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春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)大動(dòng)蕩、大發(fā)展、大解放、大融合、大變革的時(shí)代：
1、政治大動(dòng)蕩：王室衰微，列國(guó)紛爭(zhēng)，諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁；
2、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展：鐵犁牛耕，地制流變，轉(zhuǎn)公為私，經(jīng)濟(jì)發(fā)展；
3、思想大解放：時(shí)局動(dòng)蕩，救國(guó)救民，著書立說(shuō)，百家爭(zhēng)鳴；
4、民族大融合：戰(zhàn)爭(zhēng)沖突，頻繁往來(lái)，民族融合，華夏認(rèn)同；
5、社會(huì)大變革：諸雄爭(zhēng)霸，適者生存，變法運(yùn)動(dòng)，富國(guó)強(qiáng)兵。
第2課：諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)
課標(biāo)要求：
1、通過(guò)了解春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動(dòng)，理解戰(zhàn)國(guó)時(shí)期變法運(yùn)動(dòng)的必然性；
2、了解老子、孔子學(xué)說(shuō)；通過(guò)孟子、荀子、莊子等了解“百家爭(zhēng)鳴”的局面及其意義。
【唯物史觀】 認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與政治、文化變革的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問(wèn)題的能力。
【時(shí)空觀念】 認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所處的特定的時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征。
【史料實(shí)證】 使學(xué)生了解諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，提高學(xué)生探究分析歷史問(wèn)題的能力。
【歷史解釋】 認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴的背景、內(nèi)容、影響，培養(yǎng)學(xué)生有效解讀材料、分析歸納知識(shí)的能力。
【家國(guó)情懷】 通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到諸侯紛爭(zhēng)促進(jìn)了華夏民族認(rèn)同，早期儒學(xué)思想奠定了中華民族愛(ài)國(guó)愛(ài)家情懷。
教學(xué)目標(biāo)與核心素養(yǎng)
公元前356年
商鞅變法
公元前771年
犬戎入鎬
公元前770年
平王東遷
公元前476年
春秋結(jié)束
公元前475年
周元王元年
公元前221年
秦朝統(tǒng)一
公元前256年
秦滅東周
春秋時(shí)期
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期
東 周
三家分晉
公元前453年
春秋—因孔子修訂魯史《春秋》而得名
戰(zhàn)國(guó)—取自西漢末劉向編纂的《戰(zhàn)國(guó)策》
本課時(shí)間軸
一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（社會(huì)大動(dòng)蕩）
1、時(shí)代特點(diǎn)：
材料一：西周初年有800多個(gè)諸侯國(guó)，春秋初年還剩170多個(gè)，而到戰(zhàn)國(guó)初期只有十幾個(gè)諸侯國(guó)。
一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（社會(huì)大動(dòng)蕩）
1、時(shí)代特點(diǎn)：
（1）戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩；
西周
東周
王室領(lǐng)地
王室領(lǐng)地
材料二：王奪鄭伯政，鄭伯不朝。秋，王諸侯伐鄭，鄭伯擊之。……王卒大敗，祝聃射王中肩。
——《左傳·桓公五年》
楚子伐陸渾之戎，逐至于雒(luò)，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子。楚子問(wèn)鼎之大小、輕重焉。
——《春秋左傳注》
一、列國(guó)紛爭(zhēng)與華夏認(rèn)同（社會(huì)大動(dòng)蕩）
1、時(shí)代特點(diǎn)：
（1）戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩；
（2）王室衰微，諸侯勢(shì)力崛起；
材料三：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相放效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小.....上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。
——《戰(zhàn)國(guó)策》
農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)力 生產(chǎn)工具 鐵犁牛耕
水利 各國(guó)紛紛興建水利灌溉工程，都江堰、鄭國(guó)渠、芍陂
考古出土的春秋時(shí)期的鐵制農(nóng)具和穿有鼻環(huán)的牛尊
戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)：成都都江堰
（2008年汶川地震“震不垮”的都江堰）
戰(zhàn)國(guó)秦國(guó)：陜西鄭國(guó)渠
（韓國(guó)的“疲秦”計(jì)劃）
春秋楚國(guó)：安徽芍（que）陂（bei）
二、生產(chǎn)力的提高（經(jīng)濟(jì)大發(fā)展）
農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)關(guān)系 土地制度 井田制瓦解，封建私有制逐漸確立
生產(chǎn)模式 小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步形成，由集體變?yōu)閭€(gè)體經(jīng)營(yíng)
階級(jí)關(guān)系 新興地主階級(jí)興起
私田大量出現(xiàn)
封建私有制確立
生產(chǎn)力的發(fā)展
生產(chǎn)關(guān)系的變化
新興地主階級(jí)興起
變法改革
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)
1、時(shí)間：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，
2、原因：鐵犁牛耕+封建土地私有制
3、含義及特點(diǎn)：以個(gè)體家庭為生產(chǎn)、生活單位（一家一戶），農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合（男耕女織），生產(chǎn)主要是為滿足自己基本生活需要和繳納賦稅，是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，是中國(guó)封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本經(jīng)營(yíng)模式。
二、生產(chǎn)力的提高（經(jīng)濟(jì)大發(fā)展）
手工業(yè) 冶鐵技術(shù)出現(xiàn)
手工業(yè)分工更加細(xì)密
商業(yè) 貨幣流通廣泛
中心城市涌現(xiàn)、工商業(yè)主財(cái)富雄厚
煮鹽業(yè)
羽毛齒革
糧食
羊馬
鹽池
藥材
冶鐵業(yè)
春秋戰(zhàn)國(guó)各國(guó)貨幣
史論：春秋戰(zhàn)國(guó)，“工商食官”局面被打破。
二、生產(chǎn)力的提高（經(jīng)濟(jì)大發(fā)展）
1、變法運(yùn)動(dòng)的背景:（1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益劇烈；（2）社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展;
2、目的:為了富國(guó)強(qiáng)兵，各國(guó)紛紛開展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)制度改革。
時(shí)間 諸侯國(guó) 主要政策和內(nèi)容 特點(diǎn)
春秋 時(shí)期 齊國(guó) “相地而衰征”：土地好壞收稅
稅制改革，側(cè)重于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，承認(rèn)土地私有化（按田畝收稅）
晉國(guó) “作爰田”：按土地收稅 魯國(guó) “初稅畝”：履畝而稅也 戰(zhàn)國(guó) 時(shí)期 魏國(guó)： 李悝改革 《法經(jīng)》、“盡地力之教”、“平糴法”；“武卒制”；西門豹治鄴
全面變革，側(cè)重于上層建筑，廢除世卿世祿制度和宗法分封制，確立選賢與能及中央集權(quán)制，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型。
楚國(guó)： 吳起改革 封君子孫傳三世即收其爵、整頓吏治、用人唯賢、禁私門請(qǐng)托。 秦國(guó)： 商鞅變法 涉及軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、思想。 二、生產(chǎn)力的提高（經(jīng)濟(jì)大發(fā)展）
領(lǐng) 域 主 要 內(nèi) 容 作 用
政治
經(jīng)濟(jì)
基層 社會(huì)
文化
獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)
廢分封，行縣制，縣的主要官員由君主任免
獎(jiǎng)勵(lì)軍功，提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)創(chuàng)造了有利條件。
一定程度上瓦解了舊的血緣宗法制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于官僚政治建立
重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織
廢井田開阡陌，推行土地私有制
從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）
強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭
實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā)
移風(fēng)易俗，加強(qiáng)了戶籍管理，加強(qiáng)社會(huì)控制，有利于增加賦稅
地位
時(shí)間最長(zhǎng)
涉面最廣
最為徹底
最為顯著
意義
富國(guó)強(qiáng)兵
統(tǒng)一基礎(chǔ)
商鞅變法：
燔詩(shī)書而明法令，強(qiáng)化法律意識(shí)
加強(qiáng)了思想控制
領(lǐng) 域 主 要 內(nèi) 容 作 用
政治 廢分封，行縣制，縣主要官員由君主任免 一定程度上瓦解舊的血緣宗法制度，加強(qiáng)中央集權(quán)，有利于官僚政治建立
軍事 獎(jiǎng)勵(lì)軍功，剝奪和限制貴族特權(quán) 提高了秦國(guó)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，為統(tǒng)一創(chuàng)造有利條件
經(jīng)濟(jì) 重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)耕織 廢井田開阡陌，推行土地私有制 從根本上改變了舊的生產(chǎn)關(guān)系，確立了封建土地私有制，促進(jìn)了秦國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展（小農(nóng)經(jīng)濟(jì)）
基層 社會(huì) 強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭 實(shí)行什伍連坐制，互相糾察告發(fā) 移風(fēng)易俗，加強(qiáng)了戶籍管理，加強(qiáng)社會(huì)控制；
有利于增加賦稅
文化 燔詩(shī)書而明法令，強(qiáng)化法律意識(shí) 加強(qiáng)了思想控制；輕視教化，刑法嚴(yán)苛，易形成暴政。
推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型：
奴隸社會(huì)
封建社會(huì)
商鞅變法
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
閱讀教材正文及材料，分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面的時(shí)代背景。
士的崛起有兩種類型，在前期即春秋時(shí)期多為本屬王官的知識(shí)人流入諸侯（天子失官，學(xué)在四夷），或一些本是貴族的文化人家族衰頹降為“士”，主要是身份下降。。。。但在后期即春秋末到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，主要?jiǎng)t是下層平民中大量受過(guò)教育的“士”或進(jìn)入諸侯大夫的機(jī)構(gòu)，或獨(dú)立于社會(huì)，形成一個(gè)不擁有政治權(quán)利卻擁有文化權(quán)力的知識(shí)人階層。 ——葛兆光《中國(guó)思想史》
（一）時(shí)代背景：
1、政治上：
1）周王室衰微，階級(jí)關(guān)系出現(xiàn)新變化。
2）舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解，新興的士階層崛起。
3）各國(guó)統(tǒng)治者出于爭(zhēng)霸需要，爭(zhēng)相招攬人才。
2、經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)階級(jí)關(guān)系的改變。
3、思想文化上：私學(xué)興起，天子獨(dú)占知識(shí)與文化話語(yǔ)權(quán)的局面被打破（學(xué)術(shù)下移）。
鐵農(nóng)具牛耕的使用
周王室衰微
爭(zhēng)霸兼并戰(zhàn)爭(zhēng)不斷
↓
分封制逐漸瓦解
舊的貴族等級(jí)體系開始瓦解
私學(xué)興起
“學(xué)在官府”→“學(xué)在民間”
變法運(yùn)動(dòng)
各國(guó)爭(zhēng)相招攬人才
各學(xué)派涌現(xiàn)
井田制崩潰
新興的士階層崛起
活躍
根本原因：
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
經(jīng)濟(jì)
政治
思想文化
百家爭(zhēng)鳴
據(jù)章太炎說(shuō)：“儒”在古文字中本來(lái)是寫作“需”的，而“需”則是求雨的巫祝。。。所以“儒”很有可能起源于殷周時(shí)代參與禮儀操持的巫祝一類的文化人。——葛兆光《中國(guó)思想史》
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
孔子（公元前551-公元前479），名丘，字仲尼，春秋晚期魯國(guó)人。
（二）主要學(xué)派及觀點(diǎn)：
1、儒家學(xué)派：
1）春秋孔子主要觀點(diǎn)：
①思想核心：“仁”（仁者愛(ài)人：有等差的愛(ài)）。
②思想依據(jù)：以血緣親情作為“仁”之依據(jù)。
③政治主張：
A、統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，“為政以德” ，用道德感化治理國(guó)家（民本思想）。
B、主張“克已復(fù)禮”，恢復(fù)西周禮樂(lè)制度，承認(rèn)制度應(yīng)隨時(shí)代變化而改良。
④教育方面：主張有教無(wú)類，推動(dòng)私學(xué)發(fā)展，編訂整理“六經(jīng)”。
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
（二）主要學(xué)派及觀點(diǎn)：
1、儒家學(xué)派：
2）戰(zhàn)國(guó)孟子主要觀點(diǎn)：
①思想依據(jù)：提出“性本善”論（心之四端：惻隱、羞惡、恭敬和是非之心。
②政治主張：
A、主張實(shí)行“仁政”（教和養(yǎng)）。
B、提出“民貴君輕”思想（民主君仆，重視民意；以師教君，以德抗位）。
C、主張國(guó)家“定于一” 和治亂說(shuō)（政治循環(huán)說(shuō)）。
孟子（儒家）
（約公元前372-公元前289）
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
（二）主要學(xué)派及觀點(diǎn)：
1、儒家學(xué)派：
3）戰(zhàn)國(guó)荀子主要觀點(diǎn)：
①思想依據(jù)：提出“性惡論”。
②政治主張：
A、主張隆禮重法。
B、強(qiáng)調(diào)“君舟民水”（民本思想）
③哲學(xué)思想：提出“天行有常”和“制天命而用之”等唯物思想。
荀子（儒家）
（公元前313-公元前238）
由士以上則必以禮樂(lè)節(jié)之，眾庶百姓則必以法數(shù)制之。
——《荀子·富國(guó)》
知識(shí)拓展：先秦儒學(xué)的基本特征：
1、帶有濃厚的理想主義色彩
2、教化色彩濃厚，沒(méi)有嚴(yán)密的理論基礎(chǔ)
3、具有民本主義色彩；重視傳統(tǒng)，注重繼承；政治和倫理相結(jié)合。
道家者流，蓋出于史官
——《漢書·藝文志》
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
老子，姓李，名耳，春秋晚期楚國(guó)人
（二）主要學(xué)派及觀點(diǎn)：
2、道家學(xué)派：
1）春秋老子主要觀點(diǎn)：
①思想依據(jù)：世界萬(wàn)物的本原是 “ 道 ”。②政治主張：反對(duì)制度束縛，主張順應(yīng)自然，無(wú)為而治，小國(guó)寡民。
③哲學(xué)思想：
A、唯物論：提出“道法自然”，追求天人合一。
B、辯證法：事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。
小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來(lái)。
——《老子》
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
（二）主要學(xué)派及觀點(diǎn)：
2、道家學(xué)派：
2）戰(zhàn)國(guó)莊子主要觀點(diǎn)：
①思想依據(jù)：世界萬(wàn)物的本原是 “ 道 ”。
②政治主張：無(wú)為而治，崇尚逍遙自由。
莊子（道家）
（約公元前369-約公元前286）
以莊子為代表的道家認(rèn)為，現(xiàn)行秩序是更早的自然秩序被破壞后的產(chǎn)物，因此早在歷史起源處的混沌樸素的秩序才是合理的。他們相信，因?yàn)橹R(shí)的增加、欲望的膨脹，才造成了秩序的混亂（圣人不死，大盜不止；絕圣棄智，大盜乃止），但是持理想主義的莊子很難得出一個(gè)在現(xiàn)實(shí)中可以施行的方法，只能馳騁自己的想象，就是放棄現(xiàn)實(shí)中的而一切焦慮 ，忘記世間的一切誘惑，回歸原初的樸素與平靜。
——葛兆光《中國(guó)思想史》
三、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”
（二）主要學(xué)派及觀點(diǎn)：
3、其他學(xué)派學(xué)派：
1）陰陽(yáng)家鄒衍：五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論
2）墨家墨子：兼愛(ài)、非攻、尚賢、節(jié)儉，代表小生產(chǎn)者追求公平的愿望。
3）法家韓非子：主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想（法、術(shù)、勢(shì)）。
韓非（法家）
（約公元前280-公元前233）
鄒衍（陰陽(yáng)家）
（約公元前324-約公元前250）
墨子（墨家），戰(zhàn)國(guó)初期
派別 代表 主張或特點(diǎn)
儒家 孟子 認(rèn)為人性善，提倡“仁政”，“民貴君輕”
荀子 認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法，提倡禮樂(lè)教化
道家 莊子 崇尚逍遙自由
陰陽(yáng)家 鄒衍 認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出“相生相勝”理論，是對(duì)自然界樸素的科學(xué)的認(rèn)識(shí)
墨家 墨子 代表下層平民利益。提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張
法家 韓非 代表新興地主階級(jí)利益。主張以法為工具管理國(guó)家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權(quán)的政治思想
（三）百家爭(zhēng)鳴影響
（1）“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)歷史的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。
（2）為新興的地主階級(jí)登上歷史舞臺(tái)奠定思想理論基礎(chǔ)。
（3）成為后世中華思想文化的源頭活水：①儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則；②道家學(xué)說(shuō)構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)；③法家思想中的變革精神成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器； ④在很大程度上，它們共同構(gòu)造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神。
（4）形成中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，也形成兼容并包、寬容開放的特點(diǎn)，對(duì)后世文化學(xué)術(shù)產(chǎn)生了極大的影響。
課堂小結(jié)
王室衰微
諸侯爭(zhēng)霸
兼并戰(zhàn)爭(zhēng)
傳統(tǒng)政治
秩序被破壞
統(tǒng)一趨勢(shì)出現(xiàn)
華夏認(rèn)同
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
變法運(yùn)動(dòng)
百 家 爭(zhēng) 鳴
亂而有常
1.生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變動(dòng)
2.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑
3.一定時(shí)期的思想是該時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的反映
亂而有勢(shì)
1.諸侯割據(jù)分裂向國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展
2.由奴隸制瓦解向封建制社會(huì)發(fā)展
1．春秋前期，魯國(guó)大夫季氏和叔孫氏一度掌握魯國(guó)政權(quán)。春秋后期，季氏的家臣南蒯、叔孫氏的家臣陽(yáng)虎起來(lái)反對(duì)家主，并掌握了魯國(guó)政權(quán)，出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國(guó)命”的局面。這些史實(shí)反映了（ ）
A．分封制的逐步瓦解 B．爵位繼承制被破壞
C．周天子的權(quán)勢(shì)衰微 D．霸權(quán)更迭較為頻繁
A
【詳解】據(jù)本題材料“春秋后期，季氏的家臣南蒯、叔孫氏的家臣陽(yáng)虎起來(lái)反對(duì)家主，并掌握了魯國(guó)政權(quán)，出現(xiàn)了‘陪臣執(zhí)國(guó)命’的局面。”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料中魯國(guó)出現(xiàn)了大夫執(zhí)掌政權(quán)的局面之后又出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國(guó)命”的局面，這體現(xiàn)了分封制之下的等級(jí)制度逐步瓦解，即分封制的逐步瓦解，A項(xiàng)正確；材料中并沒(méi)有關(guān)于爵位繼承制被破壞的相關(guān)論述，排除B項(xiàng)；僅憑材料孤證無(wú)法判斷該時(shí)期周天子權(quán)勢(shì)是否衰微，排除C項(xiàng)；材料中只寫出了魯國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了“陪臣執(zhí)國(guó)命”的局面，并沒(méi)有表現(xiàn)出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期霸權(quán)更迭較為頻繁，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
2．在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的變法中，管仲主張“受祿不過(guò)其功”，申不害主張“見功而與賞，因能而受官”，樂(lè)毅主張“察能而授官”，吳起主張“明法審令……使封君之子孫，三世而收爵祿”。這些主張的提出說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ）
A．軍功爵祿成為選官的唯一標(biāo)準(zhǔn) B．社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)
C．實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一是社會(huì)大勢(shì)所趨 D．法律嚴(yán)苛阻礙社會(huì)發(fā)展
2．B【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：春秋戰(zhàn)國(guó)。據(jù)題干可知主要結(jié)論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)變法中以功勞、才能為標(biāo)準(zhǔn)獎(jiǎng)賞官員。削弱了舊貴族世襲特權(quán)，有利于社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；“唯一”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料反映變法促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，而不能得出國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料提到吳起主張“明法審令”意思是申明法令使人人遵守，謹(jǐn)慎頒布法令，避免出錯(cuò)。因此不能得出法律嚴(yán)苛，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)西門豹興建引漳灌鄴的水利工程，魏國(guó)還利用春秋時(shí)期修建的“鴻溝”將黃河和淮河連接起來(lái)；秦國(guó)李冰更是修筑了著名的都江堰，同時(shí)關(guān)中平原的鄭國(guó)渠也修建成功。這些大型水利工程的興建，主要原因在于（ ）
A．國(guó)家組織能力增強(qiáng) B．農(nóng)用動(dòng)力的革命
C．交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展 D．統(tǒng)一大業(yè)的完成
3．A
【詳解】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知是原因題。根據(jù)題干關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中國(guó)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)水利工程工程得以修建的主要原因是國(guó)家組織能力增強(qiáng)，能夠集中全國(guó)人力、物力辦大事，A項(xiàng)正確；農(nóng)用動(dòng)力革命在春秋時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；交通運(yùn)輸發(fā)展是影響因素之一，非主要原因，排除C項(xiàng)；統(tǒng)一大業(yè)完成是在秦朝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
4．據(jù)《史記》記載，春秋時(shí)期，楚國(guó)國(guó)君熊通要求提升爵位等級(jí)，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，為（楚）”（　　）
A．禮樂(lè)制度不復(fù)存在 B．王位世襲制度消亡
C．宗法制度開始解體 D．分封制度受到挑戰(zhàn)
4．D
【詳解】據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)可知，分封制下諸侯的爵位是周天子授予的，材料中“乃自立”說(shuō)明楚國(guó)國(guó)君自立為王的做法破壞分封制，D項(xiàng)正確；材料中楚國(guó)國(guó)君自立為王的做法屬于個(gè)別現(xiàn)象，不能推斷出禮樂(lè)制度不復(fù)存在，禮樂(lè)制度仍然存在，排除A項(xiàng)；材料周天子和楚國(guó)國(guó)君的王位仍然是世襲的，排除B項(xiàng)；材料楚國(guó)國(guó)君與周天子沒(méi)有宗法血緣關(guān)系，也無(wú)法推斷是“開始”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
5．（2023·浙江·統(tǒng)考高考真題）中華文化重視以人為本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”這種“仁者愛(ài)人”的思想體現(xiàn)在政治倫理上就是民本思想。下列項(xiàng)中，反映孔子民本思想的是（ ）
A．無(wú)為而治 B．“相生相勝”
C．反對(duì)苛政 D．“兼愛(ài)”“非攻”
5．C
【詳解】據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)可知，孔子主張“有教無(wú)類” “因材施教” “仁者愛(ài)人，為政以德”，C項(xiàng)正確；據(jù)所學(xué)可知，尊崇儒術(shù)，表章六經(jīng)出現(xiàn)在漢武帝時(shí)期，排除A項(xiàng)；封建親戚，以蕃屏周涉及西周分封制實(shí)行的目的，這不是孔子的主張，排除B項(xiàng)；天下興亡，匹夫有責(zé)是明朝顧炎武的觀點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
6．（2023·海南·統(tǒng)考高考真題）據(jù)《史記·周本紀(jì)》載，周武王“率戎車三百乘，虎賁三千人，甲士四萬(wàn)五千人，以東伐紂”。而戰(zhàn)國(guó)晚期，秦、齊、楚等諸侯國(guó)都擁有人數(shù)近百萬(wàn)的軍隊(duì)，連七國(guó)中最小的韓國(guó)也有30萬(wàn)兵力。這一變化主要是因?yàn)椋? ）
A．軍事理論的形成 B．生產(chǎn)方式的變革
C．政治制度的演進(jìn) D．地形地勢(shì)的利用
6．B
【詳解】據(jù)本題設(shè)問(wèn)詞是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空：春秋戰(zhàn)國(guó)。據(jù)題干可知主要結(jié)論：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)變法中以功勞、才能為標(biāo)準(zhǔn)獎(jiǎng)賞官員。削弱了舊貴族世襲特權(quán)，有利于社會(huì)階層的流動(dòng)，B項(xiàng)正確；“唯一”說(shuō)法絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料反映變法促進(jìn)社會(huì)階層的流動(dòng)，而不能得出國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；材料提到吳起主張“明法審令”意思是申明法令使人人遵守，謹(jǐn)慎頒布法令，避免出錯(cuò)。因此不能得出法律嚴(yán)苛，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
7．（2023·全國(guó)·統(tǒng)考高考真題）荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的儒家學(xué)者，他的學(xué)生韓非、李斯則是法家學(xué)派代表人物。下列能代表三人在治國(guó)方略上共同主張的是（ ）
A．“起法正以治之，重刑罰以禁之”
B．“堯舜之道，不以仁政，不能平治天下”
C．“道之以德，齊之以禮，有恥且格”
D．“絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有”
7．C
【詳解】根據(jù)主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知是本質(zhì)題。時(shí)空是：春秋時(shí)期（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，春秋末期，周王室式微，諸侯崛起，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)不斷，各國(guó)國(guó)君主關(guān)心的是如何快速地增強(qiáng)國(guó)力軍力，而孔子主張仁義道德和恢復(fù)禮樂(lè)制度，無(wú)法得到統(tǒng)治階級(jí)的采納，反映出儒學(xué)不符合當(dāng)時(shí)的政治需求，C項(xiàng)正確；孔子代表的儒家是基于當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)而提出救世主張的，并非脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，排除A項(xiàng)；春秋時(shí)期儒家思想有較強(qiáng)的社會(huì)影響力，并非影響極其有限，排除B項(xiàng)；材料反映的是儒學(xué)未受到統(tǒng)治者的重視，漢武帝時(shí)期，儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

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