資源簡介

第二課　探究世界的本質(zhì)
一、選擇題
1.2024年3月28日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開展中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)，在各方共同努力下，中華鱘繁育取得了歷史性突破，本年度成功培育超過百萬尾放流規(guī)格中華鱘幼魚，將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（　　）
①自然界是物質(zhì)的，應(yīng)與自然和諧相處　②人類可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性戰(zhàn)勝自然　③要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系　④人類可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
2.（2025·河南駐馬店月考）中國科學(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所的科研團(tuán)隊(duì)，于第三次新疆綜合科學(xué)考察期間，在沙漠極端環(huán)境中發(fā)現(xiàn)一種有望在火星存活的植物——齒肋赤蘚。研究還發(fā)現(xiàn)，在復(fù)合多重逆境的火星模擬條件下，齒肋赤蘚仍能存活并在恢復(fù)適宜環(huán)境后再生出新植株，這是高等植物在火星模擬條件下存活的首次報(bào)道。這表明（　　）
①思維和存在具有同一性
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)世界
③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
④人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A.①③　　B.①④ C.②③　　D.②④
3.（2025·江蘇南通月考）生成式人工智能是人工智能的一個(gè)分支，是基于算法、模型、規(guī)則生成文本、圖片、聲音、視頻、代碼等內(nèi)容的技術(shù)。與傳統(tǒng)人工智能不同，生成式人工智能不僅能夠?qū)斎霐?shù)據(jù)進(jìn)行處理，更能學(xué)習(xí)和模擬事物內(nèi)在規(guī)律，自主創(chuàng)造出新的內(nèi)容。如圖為人工智能系統(tǒng)根據(jù)詩句“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”生成的畫作。由此可見，生成式人工智能在此畫創(chuàng)作中（　　）
①具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
②將復(fù)雜問題作了簡單化的處理
③創(chuàng)新了古詩詞寓意的表達(dá)方式
④沒有透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
4.（2024·福建南平三模）梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子，分別代表著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊的四種品格。梅，一身傲骨，是為高潔志士；蘭，空谷幽放，是為世上賢達(dá)；竹，清雅淡泊，是為謙謙君子；菊，凌霜飄逸，是為世外隱士。對(duì)此理解正確的是（　　）
①人對(duì)事物的主觀創(chuàng)造，其內(nèi)容是主觀的
②人將情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神
③意識(shí)具有自覺選擇性，源于對(duì)天地萬物的感知
④意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
5.（2025·貴州貴陽月考）近現(xiàn)代中國繪畫大師齊白石一生喜愛畫白菜，其畫作《清白傳家圖》繪制了大小不同、新鮮水靈的帶著泥土味道的白菜，畫面充滿了田園之風(fēng)。畫家以青白菜諧“清白”之音，讓普普通通的白菜承載了他清白傳家的理想。畫家將傳家理想寄予作品之中表明（　　）
①藝術(shù)源于生活又高于生活
②主體的認(rèn)知對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響
③青白菜的“清白”特質(zhì)取決于人的發(fā)現(xiàn)
④人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
6.2024年2月，安徽省政府辦公廳印發(fā)《開展新一輪“四好農(nóng)村路”（建好、管好、護(hù)好、運(yùn)營好）建設(shè)的實(shí)施方案（2023—2027年）》，要求強(qiáng)化農(nóng)村公路綜合治理能力，進(jìn)一步推動(dòng)全省“四好農(nóng)村路”高質(zhì)量發(fā)展。安徽省開展新一輪“四好農(nóng)村路”建設(shè)告訴我們（　　）
①自然界具有物質(zhì)性，人的能動(dòng)性可以改變物質(zhì)性
②事物是運(yùn)動(dòng)的事物，要在事物的運(yùn)動(dòng)中把握事物
③世界是客觀存在的，但人類能夠能動(dòng)地再造世界
④運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律性的，要將規(guī)律作為我們行動(dòng)依據(jù)
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
7.唐代王維畫作《袁安臥雪圖》中有“雪中芭蕉”景致，千年來爭議不絕。有人以芭蕉乃南方熱帶植物，推斷“雪中芭蕉”有違物候、不知寒暑。有人于嶺外親見大雪中“芭蕉自若”，遂感慨“前輩不茍”。有人則認(rèn)為“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)”，拘于“器形”實(shí)乃俗人之論。下列分析正確的是（　　）
①基于經(jīng)驗(yàn)常識(shí)誤判“雪中芭蕉”不存在，說明感性經(jīng)驗(yàn)是不可靠的　②只有忠實(shí)描摹、準(zhǔn)確再現(xiàn)“雪中芭蕉”實(shí)景，才合乎繪畫創(chuàng)作原理　③繪畫創(chuàng)作既要不失“器形”，又要發(fā)揮藝術(shù)想象創(chuàng)造性再現(xiàn)“器形”　④繪畫創(chuàng)作要堅(jiān)持“寫實(shí)”與“造境”的統(tǒng)一，對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)抽象
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
8.（2024·黑龍江大慶三模）毛澤東同志對(duì)馬克思的現(xiàn)實(shí)的改變世界的能動(dòng)性哲學(xué)精神之深刻把握，充分體現(xiàn)在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的一段話中：“軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利。”據(jù)此下列推斷正確的有（　　）
①在物質(zhì)條件許可范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭具有失敗的可能性　②戰(zhàn)爭能否取得勝利的關(guān)鍵在于物質(zhì)條件許可范圍　③要取得戰(zhàn)爭勝利需在物質(zhì)條件范圍內(nèi)遵循利用規(guī)律　④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要在物質(zhì)條件許可的范圍之內(nèi)
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
9.（2024·山東濰坊二模）中國古代建筑的美學(xué)中蘊(yùn)含著“天圓地方”的宇宙觀。《周髀算經(jīng)》載有“方屬地，圓屬天，天圓地方”，意即方的數(shù)理用于觀測(cè)地，圓的數(shù)理用于觀測(cè)天，包括故宮在內(nèi)的古代都城、宮殿建筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)都是基于該理念開展的。天圓地方宇宙模型的美妙之處在于，當(dāng)圓徑與其內(nèi)、外方邊取簡單整數(shù)時(shí)，近似地有“面積＝周長”，實(shí)現(xiàn)了“形”與“數(shù)”的統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)的融合。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（　　）
①利用對(duì)“形”與“數(shù)”本質(zhì)聯(lián)系的把握，使打造具有中國風(fēng)格的古代建筑成為可能　②“天圓地方”的宇宙觀是實(shí)現(xiàn)“形”與“數(shù)”統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)相融合的基礎(chǔ)　③蘊(yùn)含古建筑美學(xué)理念的規(guī)劃設(shè)計(jì)有明確的目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
④尊重宇宙運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是建成符合天圓地方宇宙模型的中國古代建筑的前提
A.①③　　B.②③ C.①④　　D.②④
10.（2025·廣東湛江質(zhì)檢）閱讀漫畫《著急的母雞》（中國新聞漫畫網(wǎng)，作者：趙玉寶），給我們的啟示有（　　）
①想問題需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極作為
②辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
③物質(zhì)和意識(shí)兩者之間相互依賴、不可分割
④規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
二、非選擇題
11.（2025·廣東東莞月考）閱讀材料，完成要求。
材料一　我國正堅(jiān)定不移以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，既蘊(yùn)含發(fā)展優(yōu)勢(shì)，也帶來難題和挑戰(zhàn)，必須進(jìn)一步全面深化改革，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、激發(fā)和增強(qiáng)社會(huì)活力。基于我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口形勢(shì)發(fā)展變化和勞動(dòng)者需求日趨多元，建立與其相適應(yīng)的退休年齡制度，正是這樣一項(xiàng)事關(guān)發(fā)展大局的重要改革。對(duì)延遲法定退休年齡改革的重大意義，我們要著眼全局、放眼長遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握。穩(wěn)妥有序推進(jìn)漸進(jìn)式延遲法定退休年齡改革既以人為本充分尊重群眾意愿，更好滿足勞動(dòng)者對(duì)退休時(shí)機(jī)的多元化訴求，也因時(shí)因勢(shì)優(yōu)化了制度設(shè)計(jì)，有利于提高勞動(dòng)力供給潛力和質(zhì)量、推動(dòng)我國人口紅利向人力資源紅利轉(zhuǎn)變，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化。
材料二　2024年9月13日，第十四屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過《關(guān)于實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定》。當(dāng)前，隨著生活水平提高、醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步，與改革開放初期相比，我國人均預(yù)期壽命提高了超過10歲，新增勞動(dòng)力平均受教育年限增加了6年。退休年齡沒有相應(yīng)提高，導(dǎo)致人們工作年限減少，受教育年限增加帶來的知識(shí)技能積累沒有得到充分發(fā)揮，與教育投入時(shí)間相比，回報(bào)率明顯偏低。與此同時(shí)，我國老齡化趨勢(shì)明顯。延遲法定退休年齡，能夠減緩勞動(dòng)年齡人口下降趨勢(shì)，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和活力。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的知識(shí)，說明我國穩(wěn)妥有序推進(jìn)漸進(jìn)式延遲法定退休年齡改革的合理性。
（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“辯證唯物論”有關(guān)知識(shí)，分析我國新的退休年齡政策出臺(tái)的原因。
第二課　探究世界的本質(zhì)
1.B　中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)說明自然界是物質(zhì)的，應(yīng)與自然和諧相處，要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系，①③符合題意。自然界是客觀的，人類應(yīng)該尊重和順應(yīng)自然，“戰(zhàn)勝自然”說法錯(cuò)誤，②排除。人類可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)，④表述錯(cuò)誤。
2.A　中國科學(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所的科研團(tuán)隊(duì)，于第三次新疆綜合科學(xué)考察期間，在沙漠極端環(huán)境中發(fā)現(xiàn)一種有望在火星存活的植物——齒肋赤蘚，這是高等植物在火星模擬條件下存活的首次報(bào)道，這說明我們的思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①③符合題意。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有利于能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，②說法過于絕對(duì)，排除。材料沒有體現(xiàn)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，④不符合題意。
3.D　意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性是意識(shí)活動(dòng)的特點(diǎn)，生成式人工智能不具有意識(shí)，①錯(cuò)誤。生成式人工智能不僅能夠?qū)斎霐?shù)據(jù)進(jìn)行處理，更能學(xué)習(xí)和模擬事物內(nèi)在規(guī)律，這是將復(fù)雜問題作了具體化的處理，②錯(cuò)誤。由材料可知，生成式人工智能在此畫創(chuàng)作中創(chuàng)新了古詩詞寓意的表達(dá)方式，③符合題意。生成式人工智能只能根據(jù)輸入的算法、模型、規(guī)則等生成內(nèi)容，不具有意識(shí)，它不能像人一樣能夠透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，④正確。
4.C　意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①錯(cuò)誤。材料說明人將情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神，意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考，②④正確。意識(shí)源于實(shí)踐，而不是源于對(duì)天地萬物的感知，③錯(cuò)誤。
5.A　畫家以青白菜諧“清白”之音，讓普普通通的白菜承載了他清白傳家的理想，表明藝術(shù)源于生活又高于生活，主體的認(rèn)知對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響，①②符合題意。事物具有的特質(zhì)是其固有的，并非取決于人的發(fā)現(xiàn)，③錯(cuò)誤。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。
6.C　自然界具有物質(zhì)性，物質(zhì)是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人不能改變物質(zhì)性，①錯(cuò)誤。推動(dòng)全省“四好農(nóng)村路”高質(zhì)量發(fā)展，表明事物是運(yùn)動(dòng)的事物，要在事物的運(yùn)動(dòng)中把握事物，②正確。世界是客觀存在的，但人類能夠在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地改造世界，③錯(cuò)誤。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律性的，規(guī)律是客觀的，要求我們按客觀規(guī)律辦事，要將規(guī)律作為我們行動(dòng)依據(jù)，④正確。
7.D　拘于“器形”實(shí)乃俗人之論，說明繪畫創(chuàng)作既要不失“器形”，又要發(fā)揮藝術(shù)想象創(chuàng)造性再現(xiàn)“器形”，繪畫創(chuàng)作要堅(jiān)持“寫實(shí)”與“造境”的統(tǒng)一，對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)抽象，③④符合題意。感性經(jīng)驗(yàn)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全，但不一定是不可靠的，①說法錯(cuò)誤。忠實(shí)描摹、準(zhǔn)確再現(xiàn)“雪中芭蕉”實(shí)景，合乎繪畫創(chuàng)作原理，但忠實(shí)描摹、準(zhǔn)確再現(xiàn)“雪中芭蕉”實(shí)景不是合乎繪畫創(chuàng)作原理的必要條件，②說法錯(cuò)誤。
8.B　“軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利”表明了軍事家可以在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)企圖戰(zhàn)爭的勝利，根據(jù)“企圖”一詞可以推斷出戰(zhàn)爭的客觀結(jié)果不是絕對(duì)的，即使是在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)，戰(zhàn)爭既可能成功，也可能失敗，①正確。“關(guān)鍵在于物質(zhì)條件許可范圍”說法過于絕對(duì)，②排除。“軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利”生動(dòng)闡明了只有在掌握戰(zhàn)爭規(guī)律和認(rèn)識(shí)物質(zhì)條件的基礎(chǔ)之上，才有可能奪取戰(zhàn)爭的勝利，③正確。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性需要在物質(zhì)條件許可的范圍之內(nèi)，另外，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不僅僅需要物質(zhì)條件還要遵循客觀規(guī)律，④排除。
9.A　中國古代建筑的美學(xué)中蘊(yùn)含著“天圓地方”的宇宙觀，“天圓地方”宇宙模型的美妙之處在于，當(dāng)圓徑與其內(nèi)、外方邊取簡單整數(shù)時(shí)，近似地有“面積＝周長”，實(shí)現(xiàn)了“形”與“數(shù)”的統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)的融合，這說明意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，人們利用對(duì)“形”與“數(shù)”本質(zhì)聯(lián)系的把握，使打造具有中國風(fēng)格的古代建筑成為可能，①③符合題意。“天圓地方”的宇宙觀屬于意識(shí)，不是實(shí)現(xiàn)“形”與“數(shù)”統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)相融合的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)尊重宇宙運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是建成符合天圓地方宇宙模型的中國古代建筑的前提，④不符合題意。
10.C　漫畫中《著急的母雞》提前敲碎雞蛋殼讓小雞出來，違背了其自然生長規(guī)律，啟示我們要尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，②④入選。母雞的做法沒有尊重規(guī)律，錯(cuò)誤發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，①不選。物質(zhì)和意識(shí)兩者之間不是相互依賴、不可分割的關(guān)系，物質(zhì)不依賴意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，③錯(cuò)誤。
11.（1）①延長法定退休年齡，可以有效緩解因人口老齡化和退休年齡偏低，帶來的勞動(dòng)力短缺問題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。②我國勞動(dòng)者需求日趨多元，延長法定退休年齡，促使老年勞動(dòng)者進(jìn)入更多就業(yè)領(lǐng)域，有利于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素投入，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。③充分發(fā)揮其中高學(xué)歷、高素質(zhì)人才的作用，優(yōu)化勞動(dòng)力資源配置，更好地實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者價(jià)值，防止優(yōu)質(zhì)人才資源浪費(fèi)。④漸進(jìn)式延遲法定退休年齡改革既立足國情，又堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，有利于推動(dòng)我國人口紅利向人力資源紅利轉(zhuǎn)變，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化。
（2）①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。我國實(shí)施新的退休年齡政策是立足于我國國情這一客觀實(shí)際所作出的正確決策。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。新的退休年齡政策有利于緩解人口老齡化對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的不利影響。③規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，按客觀規(guī)律辦事。新的退休年齡政策出臺(tái)是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的結(jié)果。
解析：第（1）問，需要調(diào)用我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，從必要性和重要性角度進(jìn)行分析。第（2）問，需要調(diào)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，從原因角度分析作答。
2 / 3第二課　探究世界的本質(zhì)
知課標(biāo) 1.闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，表達(dá)無神論立場。 2.表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度
明考情 世界的物質(zhì)性 2023·湖北卷T15
意識(shí)的本質(zhì) ①2024·湖南卷T7；②2023·北京卷T5
規(guī)律的客觀性與普遍性 2023·遼寧卷T9
正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性 ①2024·新課標(biāo)卷T18；②2024·湖南卷T8；③2024·河北卷T9
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ①2024·江蘇卷T7；②2023·山東卷T10
覽體系
知識(shí)點(diǎn)一　世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性
1.物質(zhì)概念
（1）準(zhǔn)確把握物質(zhì)的內(nèi)涵
拓展
客觀存在≠客觀實(shí)在
　　客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
（2）哲學(xué)上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
類別 哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性
存在狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅、暫時(shí)存在
聯(lián)系 ①物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。 ②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性
2.世界的物質(zhì)性
（1）自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性
類別 原理內(nèi)容 方法論
自然界的 物質(zhì)性 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分 承認(rèn)自然界的客觀性，尊重保護(hù)自然、合理利用改造自然，正確處理人與自然的關(guān)系，與自然和諧相處
人類社會(huì) 的物質(zhì)性 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素 樹立唯物史觀，尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從國情出發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流
（2）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
依據(jù) 從起源看 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
從生理基礎(chǔ)看 意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
從內(nèi)容看 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（主觀映象）
結(jié)論 物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀
點(diǎn)撥
（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
（2）無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
（3）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
原理 自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
方法論 自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對(duì)一切有神論
3.哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
（1）運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
關(guān)系 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
強(qiáng)調(diào) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)
誤區(qū) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義
4.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
點(diǎn)撥
（1）規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。
（2）規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。
（3）規(guī)律≠現(xiàn)象。凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。
（4）規(guī)律≠定律。定律是人們對(duì)客觀規(guī)律的總結(jié)和概括，屬于規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，而不是規(guī)律本身。
（2）規(guī)律的客觀性與普遍性
類別 規(guī)律的客觀性 規(guī)律的普遍性
原理 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅 自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其固有的規(guī)律
方法論 必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來
點(diǎn)撥
　　規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但并不意味著人在規(guī)律面前無能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
世界的物質(zhì)性
（2023·湖北高考15題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”。針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提出“堤防省（注：減少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們（　　）
①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐　②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展　③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化　④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
A.①③　　B.①④ C.②③　　D.②④
真題利用
　　第④項(xiàng)如果改為要戰(zhàn)勝自然、征服自然，創(chuàng)造良好環(huán)境為人類服務(wù)，則不選。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧共生，而不能把人與自然對(duì)立起來，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的“征服”。
意識(shí)的本質(zhì)
（2024·湖南高考7題）大美瀟湘，山水如畫。“瀟湘八景”最早由宋初山水畫大師所作，作為一個(gè)超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、自成一派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言。”由此可知（　　）
①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實(shí)在　②藝術(shù)家以手中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則　③“瀟湘八景”作為美學(xué)意象是有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)　④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水畫藝術(shù)共性之中
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
方法技巧
　　在高考中，與意識(shí)相關(guān)的選擇題經(jīng)常以藝術(shù)、詩詞等素材為情境，試題的選項(xiàng)一般較長，難度往往較大。在解答此類問題時(shí)，要注意以下兩種方法：
（1）運(yùn)用“縮句法”，抓主干，作判斷。比如，對(duì)本題中的“瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實(shí)在”，通過縮句可以得到“自然山水是客觀實(shí)在”，這一主干的表述顯然是正確的。
（2）運(yùn)用“遷移法”，作對(duì)應(yīng)，再驗(yàn)證。對(duì)本題中的選項(xiàng)①可以遷移到教材知識(shí)“意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映”，二者表述的意思是一致的，因此可以進(jìn)一步驗(yàn)證選項(xiàng)①是正確的。
尊重客觀規(guī)律
（2023·遼寧高考9題）“春分之日，玄鳥至”（《逸周書·時(shí)訓(xùn)解》）。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（　　）
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律　②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)　③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果　④把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧
A.①③　　B.①④ C.②③　　D.②④
易錯(cuò)點(diǎn)一　混淆物質(zhì)的唯一特性和存在方式
1.超級(jí)藍(lán)血月全食，是一個(gè)令人興奮的天文奇觀，是月亮、地球和太陽之間的完美幾何關(guān)系所帶來的奇妙現(xiàn)象。根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測(cè)，下一次超級(jí)藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)，屆時(shí)人們可以在天空中看到紅褐色的月亮在深藍(lán)色的背景下緩緩穿過地球的陰影。天文學(xué)家對(duì)超級(jí)藍(lán)血月全食的認(rèn)識(shí)是基于（　　）
①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律的　②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式　③意識(shí)能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律
④意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象
A.①②　　B.①③ C.②④　　D.③④
易錯(cuò)提醒
　　解答本題時(shí)，要明確，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。
易錯(cuò)點(diǎn)二　誤認(rèn)為人可以改變規(guī)律
2.（2024·安徽六安一模）用吹氣球解釋宇宙膨脹、用動(dòng)畫說明雙縫干涉實(shí)驗(yàn)、在鏡子前演示宇稱不守恒定律、把飯后剩下的骨頭還原成模型來普及古生物學(xué)……在各大視頻平臺(tái)，許多極具趣味性的科普引人關(guān)注，讓不少網(wǎng)友感嘆：“原來科學(xué)這么有趣！”這些做法（　　）
①通過正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性普及了科學(xué)知識(shí)
②從實(shí)際出發(fā)展現(xiàn)了不同事物的發(fā)展過程
③用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了人是可以利用和改變規(guī)律的
④認(rèn)識(shí)和利用了不同事物自身的特殊規(guī)律
A.①②　　 B.①④
C.②③　　 D.③④
易錯(cuò)提醒
　　在做選擇題時(shí)，凡是看到選項(xiàng)中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)造規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人可以凌駕于規(guī)律之上”“人在規(guī)律面前無能為力”“人只能任規(guī)律擺布”等說法，都可以直接排除。
易錯(cuò)點(diǎn)三　不能正確理解意識(shí)的本質(zhì)
3.（2025·云南大理期中）2023年8月23日，印度發(fā)射的“月船3號(hào)”探測(cè)器在月球南極實(shí)現(xiàn)軟著陸，并于24日釋放“普拉吉安”月球車，開啟14天的科考，主要目的是對(duì)月球南極水冰的探索。印度“月船1號(hào)”探測(cè)器載荷曾探測(cè)到固態(tài)水冰的近紅外吸收光譜，證明了月球上含有水冰。如能研究這些水冰，有助于科學(xué)家追溯到早期太陽系的氫和其他揮發(fā)物的化石記錄。這進(jìn)一步證明了（　　）
①思維與存在具有同一性，科研能發(fā)現(xiàn)未知
②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映
③自然界按其自身所固有的規(guī)律存在和發(fā)展
④意識(shí)的能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的支配制約
A.①③　　 B.①④
C.②③　　 D.②④
易錯(cuò)提醒
　　要正確把握意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，并不意味著意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映，也不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客觀存在。
知識(shí)點(diǎn)二　發(fā)揮主觀能動(dòng)性與一切從實(shí)際出發(fā)
1.正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
特點(diǎn) 具體表現(xiàn) 事例 聯(lián)系
目的 性 人們?cè)诜从晨陀^對(duì)象時(shí)，總是基于實(shí)踐的需要帶著一定的主觀傾向和要求，抱有一定的動(dòng)機(jī)和目的。而動(dòng)物的操作則純粹是無目的的本能的活動(dòng) 蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等 三者都是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程包含了意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用包含了意識(shí)反作用的發(fā)揮
自覺 選擇 性 意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。不同時(shí)代的人們可以根據(jù)自己的需要，有選擇地反映客觀對(duì)象 為了更好地開發(fā)和利用外層空間，人類正積極開展太空研究
能動(dòng) 創(chuàng)造 性 意識(shí)活動(dòng)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 柏拉圖寫《理想國》、西方哲學(xué)家心中的烏托邦、馬克思想象中的共產(chǎn)主義社會(huì)
（2）人能夠能動(dòng)地改造世界
意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受到客觀規(guī)律的制約。
（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。
（3）堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
3.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
原理 方法論
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確的意識(shí)可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻礙事物的發(fā)展 重視意識(shí)的作用，樹立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)
4.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
含義 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)
理論依據(jù) 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
怎樣做到 ①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)（尊重客觀）。 ②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐（發(fā)揮主觀）。 ③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來（主客觀結(jié)合——兩個(gè)結(jié)合）。 ④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（反對(duì)主觀主義和形而上學(xué)——兩個(gè)反對(duì)）
正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
（2024·新課標(biāo)卷18題）2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置具有視覺相似性：運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車；展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表明（　　）
①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映
②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的
③意識(shí)來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致
④意識(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識(shí)的內(nèi)容無關(guān)
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
真題利用
　　第④項(xiàng)如果改為意識(shí)反映客觀存在的方式是可以選擇的，則入選。因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的。
（2024·河北高考9題）我國擁有全球最大的野生稻種質(zhì)資源圃。科研人員在圃中能完成野生稻種質(zhì)資源的收集、保存、保護(hù)和后期利用。近幾十年來，我國水稻育種技術(shù)不斷進(jìn)步，來自野生稻的基因功不可沒。人們對(duì)野生稻的探尋永不止步，水稻進(jìn)化、種業(yè)振興、糧食豐收的故事也將繼續(xù)上演。這表明（　　）
①人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造永無止境　②揭示事物發(fā)展規(guī)律是科學(xué)研究的最終目的　③正確認(rèn)識(shí)規(guī)律就能解決社會(huì)面臨的難題
④成功的實(shí)踐必須堅(jiān)持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
（2024·江蘇高考7題）總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這是由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全。這表明（　　）
A.地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)早期發(fā)展起著決定性作用
B.被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會(huì)實(shí)踐的主要特點(diǎn)
C.生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)城市布局發(fā)生變化的根本因素
D.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件
真題利用
　　如果把A項(xiàng)改為地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)早期發(fā)展起著重要作用，則入選。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展必然受到地理環(huán)境的影響，也與材料中的“人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主”相符合。
易錯(cuò)點(diǎn)一　對(duì)意識(shí)的作用理解有誤
1.沒有駕駛員，公交車視情況自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號(hào)燈和行人會(huì)減速、停車，到了公交站自動(dòng)變道停靠。隨著一代代人工智能的發(fā)展，未來裝有“駕駛腦”的智能汽車會(huì)比人工駕駛的汽車更舒適更安全。對(duì)此，下列理解正確的是（　　）
①智能汽車“駕駛腦”的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性是產(chǎn)生意識(shí)的前提　②人工智能可模擬人的思維的部分功能，代替人類某些活動(dòng)　③人類可發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出世界上原本不存在的事物　④只有符合客觀規(guī)律的正確意識(shí)，才能夠有效發(fā)揮能動(dòng)作用
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
易錯(cuò)提醒
從多個(gè)角度細(xì)化對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的理解
（1）從性質(zhì)上看，不同性質(zhì)的意識(shí)的作用是不同的，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。
（2）從作用大小上看，既不能過分夸大意識(shí)的作用（如不能認(rèn)為意識(shí)起決定作用等），又不能過分縮小意識(shí)的作用（如不能認(rèn)為意識(shí)的作用是可有可無的等）。
（3）從實(shí)踐上看，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的作用是間接的，是通過實(shí)踐對(duì)物質(zhì)起作用的，即意識(shí)的作用不具有直接現(xiàn)實(shí)性，而且意識(shí)作為一種精神力量，只有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
易錯(cuò)點(diǎn)二　對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系把握不準(zhǔn)確
2.（2024·東北三省四市聯(lián)考）童年失憶癥（也稱嬰兒失憶癥）是指無法回憶起生命頭兩三年所發(fā)生的事情，腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了記憶功能。大腦皮層和海馬體中的神經(jīng)元得到增加后，就用新的連接取代了舊的連接。因此，神經(jīng)元的增加實(shí)際上會(huì)通過創(chuàng)造新的突觸來破壞生命早期形成的記憶。童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了（　　）
①意識(shí)與物質(zhì)是相互依賴、不可分割的 ②記憶產(chǎn)生與發(fā)展依賴于人腦的發(fā)育 ③記憶的內(nèi)容來自于成熟的大腦皮層
④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
易錯(cuò)提醒
　　要正確理解物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)；物質(zhì)不依賴于意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，因此不能說二者相互依賴、不可分割。
正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性　促進(jìn)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展
　　材料一　近年來，人工智能技術(shù)在諸多領(lǐng)域不斷取得重大突破，其發(fā)展速度之快、影響程度之深前所未有，在給現(xiàn)代生活帶來極大便利的同時(shí)，也留下了一些可能危及人類生存的重大風(fēng)險(xiǎn)。①如何能夠在充分享受科技發(fā)展帶來的巨大紅利的同時(shí)有效防范其潛在風(fēng)險(xiǎn)，已經(jīng)成為人工智能發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題。為此，②我國先后出臺(tái)了《新一代人工智能治理原則——發(fā)展負(fù)責(zé)任的人工智能》（2019年）、《新一代人工智能倫理規(guī)范》（2021年）、《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》（2022年）和《科技倫理審查辦法（試行）》（2023年），力圖通過人工智能與倫理的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)人工智能走上“科技向善”的健康發(fā)展道路。
材料二　【人工智能未來已來】
③在日常生活中，人工智能正以各種方式改變我們的生活。比如酒店使用機(jī)器人提供接送、送餐等服務(wù)；多個(gè)城市使用無人駕駛汽車作為日常交通工具；首部中國原創(chuàng)的文生視頻AI系列動(dòng)畫片《千秋詩頌》在央視播出……
　　【風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存】
人工智能的廣泛應(yīng)用極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的躍升，但也催生了一系列新型風(fēng)險(xiǎn)：一類是技術(shù)本身不成熟帶來的，如軟件漏洞與硬件失效造成人工智能故障或環(huán)境變化造成人工智能失控等；另一類是技術(shù)應(yīng)用帶來的，包括誤用、濫用等。
專家認(rèn)為：人工智能相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)是可以規(guī)避的。技術(shù)層面可以加強(qiáng)前瞻性預(yù)防，加速技術(shù)更新迭代，同時(shí)采取對(duì)齊工程、安全防護(hù)欄等方案；應(yīng)用層面可以加強(qiáng)約束引導(dǎo)。我國的《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》已正式施行，歐盟的《人工智能法案》也獲歐盟27國代表一致支持。
“技術(shù)歸根結(jié)底是由人類來發(fā)展和把控的。人類和人工智能的未來是由人類選擇的。”④我們既要善于利用人工智能這一幫手，在人機(jī)協(xié)同中創(chuàng)造更加美好的未來；又要防范和化解人工智能的風(fēng)險(xiǎn)，在不斷發(fā)展中尋求解決方案。
信息點(diǎn) 對(duì)接知識(shí)
① 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
② 意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展
③ 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
④ 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一
　（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，發(fā)揮正確意識(shí)的促進(jìn)作用。
（3）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，能認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
（4）規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
（5）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式在運(yùn)動(dòng)變化中利用規(guī)律。
（6）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
1.結(jié)合材料一，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)，說明國家出臺(tái)政策規(guī)范人工智能發(fā)展的必要性。
提示：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2.結(jié)合材料二，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“人類和人工智能的未來是由人類選擇的”的理解。
提示：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　（2024·河北秦皇島調(diào)研）閱讀材料，完成要求。
　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“制定好實(shí)施方案，做到精準(zhǔn)施策、適時(shí)適度，盡力而為、量力而行，切忌脫離實(shí)際。”
　　盡力而為突出的是擔(dān)當(dāng)干勁與突破。沒有逢山開路、遇水架橋的闖勁，沒有革命加拼命的強(qiáng)大精神，就不可能激發(fā)潛能、奮力一躍，把一個(gè)個(gè)不可能變成一定能，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)人間奇跡。改革開放以來，我們提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的跨越，從封閉到開放的轉(zhuǎn)變，從落后到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的躍升。盡一切力量，全力以赴，還有什么目標(biāo)不能抵達(dá)？
　　量力而行考驗(yàn)的是智慧和韌勁。習(xí)近平總書記指出：“什么時(shí)候都不能忘記一個(gè)道理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)保障是水漲船高的關(guān)系，水淺行小舟，水深走大船，違背規(guī)律就會(huì)擱淺或翻船。”推進(jìn)“雙碳”工作，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“不能把手里吃飯的家伙先扔了”，不能運(yùn)動(dòng)式停煤降碳；發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，習(xí)近平總書記提醒：“要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一種模式。”
　　只“盡力”不“量力”，容易急功近利；只“量力”不“盡力”，往往缺少魄力。堅(jiān)持“盡力”與“量力”相結(jié)合，才能管控好風(fēng)險(xiǎn)，確保改革落地見效。
結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾翁幚砗谩氨M力而為”與“量力而行”的關(guān)系。
第二課　探究世界的本質(zhì)
覽體系
①反映　②物質(zhì)　③人類社會(huì)　④物質(zhì)世界　⑤過程　⑥根本屬性　⑦載體　⑧本質(zhì)的　⑨普遍性　⑩目的性　 反映
實(shí)踐　 前提條件　 客觀規(guī)律　 與時(shí)俱進(jìn)　 結(jié)合起來
知識(shí)點(diǎn)一
高考命題感悟
【例1】 D　題干強(qiáng)調(diào)的是蘇軾的治水理念給我們的啟示，而非蘇軾治水理念的形成與作用，①不選；蘇軾針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”的實(shí)際情況，主張“讓地與水”，提出“堤防省而水患衰”的理念，這啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，②④符合題意；“突破自然條件制約”說法錯(cuò)誤，且我們要積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化，③錯(cuò)誤。
【例2】 B　瀟湘的自然山水作為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，①正確。“瀟湘八景”雖作于宋初，但千百年來一直影響著歷代文人墨客的創(chuàng)作，這說明社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，③正確。瀟湘自然山水的法則是客觀的，不能被設(shè)定，“設(shè)定法則”說法錯(cuò)誤，②排除。共性寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，④認(rèn)為個(gè)性寓于共性之中，錯(cuò)誤。
【例3】 A　在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律，①符合題意。依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)不屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)，②排除。周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對(duì)客觀對(duì)象反映的結(jié)果，③符合題意。把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)，④排除。
易錯(cuò)易混清障
1.B　超級(jí)藍(lán)血月全食，是一個(gè)令人興奮的天文奇觀，是月亮、地球和太陽之間的完美幾何關(guān)系所帶來的奇妙現(xiàn)象，說明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律的，①符合題意。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，②錯(cuò)誤。天文學(xué)家預(yù)測(cè)，下一次超級(jí)藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)，屆時(shí)人們可以在天空中看到紅褐色的月亮在深藍(lán)色的背景下緩緩穿過地球的陰影，說明意識(shí)能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，沒有體現(xiàn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，④不符合題意。
2.B　材料中極具趣味的科普是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的體現(xiàn)，①④正確。材料中的科普活動(dòng)并沒有展現(xiàn)不同事物的發(fā)展過程，②排除。“改變規(guī)律”否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，③排除。
3.A　如能研究這些水冰，有助于科學(xué)家追溯到早期太陽系的氫和其他揮發(fā)物的化石記錄，這說明思維與存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存在，科研能發(fā)現(xiàn)未知，①符合題意。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，但意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，②說法錯(cuò)誤。印度“月船1號(hào)”探測(cè)器載荷曾探測(cè)到固態(tài)水冰的近紅外吸收光譜，證明了月球上含有水冰，這說明自然界按其自身所固有的規(guī)律存在和發(fā)展，③正確。材料強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)具有能動(dòng)作用，能夠正確認(rèn)識(shí)世界，而不是強(qiáng)調(diào)意識(shí)受客觀規(guī)律的支配，④不符合題意。
知識(shí)點(diǎn)二
高考命題感悟
【例1】 A　科幻影片中的工具與現(xiàn)實(shí)中的工具有相似之處，表明意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，幻想屬于意識(shí)，①正確。影片中的巨車能使人聯(lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦車，可見意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，②正確。意識(shí)來源于客觀存在，但其有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)與客觀存在相符合、相一致，③錯(cuò)誤。不管什么樣的意識(shí)，其內(nèi)容都來源于客觀存在，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，④錯(cuò)誤。
【例2】 B　人們對(duì)野生稻的探尋永不止步，水稻育種技術(shù)不斷進(jìn)步，體現(xiàn)了人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造永無止境，①正確。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。科學(xué)研究的最終目的是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，造福人類，而不僅僅是揭示事物發(fā)展規(guī)律，②錯(cuò)誤。 正確認(rèn)識(shí)規(guī)律是解決問題的必要條件，但不是充分條件，③錯(cuò)誤。 在水稻育種的過程中，科研人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)遵循水稻生長的客觀規(guī)律，才取得了成果，這表明成功的實(shí)踐需要將主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性相結(jié)合，④正確。
【例3】 D　地理環(huán)境是客觀因素，不能說其對(duì)人類社會(huì)早期發(fā)展起著決定性作用，A排除。人類早期城市的選址體現(xiàn)了早期人類在主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，B排除。材料中未體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，C排除。由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和安全，所以人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”，這體現(xiàn)了正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為前提條件，D符合題意。
易錯(cuò)易混清障
1.C　智能汽車“駕駛腦”沒有意識(shí)，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。隨著一代代人工智能的發(fā)展，未來裝有“駕駛腦”的智能汽車會(huì)比人工駕駛的汽車更舒適更安全，這說明人工智能可模擬人的思維的部分功能，代替人類某些活動(dòng)，②正確。人類可發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出世界上原本不存在的事物，體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用，③正確。意識(shí)具有雙重性，無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都符合能動(dòng)作用，正確的意識(shí)發(fā)揮積極的能動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)發(fā)揮的消極的能動(dòng)作用，④錯(cuò)誤。
2.D　物質(zhì)不依賴于意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，二者不是相互依賴的，①表述錯(cuò)誤。童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性，記憶產(chǎn)生與發(fā)展依賴于人腦的發(fā)育，②④符合題意。記憶的內(nèi)容來自于客觀事物，而不是來自于成熟的大腦皮層，③表述錯(cuò)誤。
熱點(diǎn)探究
命題設(shè)計(jì)
1.提示：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。國家從人工智能技術(shù)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況出發(fā)，出臺(tái)與其相關(guān)的政策，以有效防范其潛在的重大風(fēng)險(xiǎn)。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，符合規(guī)律的正確意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們重視意識(shí)的作用，樹立科學(xué)的意識(shí)。在科學(xué)分析人工智能技術(shù)發(fā)展?jié)撛陲L(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上，國家先后出臺(tái)了多項(xiàng)應(yīng)對(duì)政策。這些政策的出臺(tái)能夠促進(jìn)人工智能與倫理的有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)人工智能走上“科技向善”的健康發(fā)展道路。
2.提示：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性。針對(duì)人工智能利弊并存，深刻改變?nèi)祟惿睿藗兛梢约訌?qiáng)前瞻性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。機(jī)器人服務(wù)、無人駕駛汽車、AI動(dòng)畫等已然走入人類的日常生活。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。針對(duì)人工智能存在的風(fēng)險(xiǎn)，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用技術(shù)手段預(yù)防和規(guī)避技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)；可以加強(qiáng)約束引導(dǎo)，通過法律和規(guī)范防止應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)。只要各國齊心協(xié)力，人類和人工智能的未來就是由人類選擇的。
跟蹤訓(xùn)練
　①“盡力而為”強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“量力而行”強(qiáng)調(diào)要尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②堅(jiān)持盡力而為、量力而行，就是堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一，這是推動(dòng)改革開放事業(yè)的重要方法論。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。只有正確認(rèn)識(shí)了規(guī)律并按規(guī)律辦事，才能有效地認(rèn)識(shí)和改造世界，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。如果違背規(guī)律，急功近利，必然受到規(guī)律的懲罰。④認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反復(fù)實(shí)踐，深入研究，才能把隱藏在事物內(nèi)部的必然規(guī)律揭示出來，才能以正確的理論指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。
解析：
材料信息 對(duì)接知識(shí)
盡力而為突出的是擔(dān)當(dāng)干勁與突破……創(chuàng)造一個(gè)個(gè)人間奇跡 “盡力而為”強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性
違背規(guī)律就會(huì)擱淺或翻船 “量力而行”強(qiáng)調(diào)要尊重客觀規(guī)律
只“盡力”不“量力”……確保改革落地見效 堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一
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第二課　探究世界的本質(zhì)
高中總復(fù)習(xí)·思想政治
知課標(biāo)
1.闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，表達(dá)無神論立場。
2.表明堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的態(tài)度
明考情
世界的物質(zhì)性 2023·湖北卷T15
意識(shí)的本質(zhì) ①2024·湖南卷T7；②2023·北京卷T5
規(guī)律的客觀性與普
遍性 2023·遼寧卷T9
正確發(fā)揮主觀能動(dòng)
性 ①2024·新課標(biāo)卷T18；②2024·湖南卷T8；③
2024·河北卷T9
一切從實(shí)際出發(fā)，
實(shí)事求是 ①2024·江蘇卷T7；②2023·山東卷T10
覽體系
目錄
CONTENTS
知識(shí)點(diǎn)一
世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性
知識(shí)點(diǎn)二
發(fā)揮主觀能動(dòng)性與一切從實(shí)際出發(fā)
熱點(diǎn)探究
儲(chǔ)備答題資源
正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性　促進(jìn)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展
課時(shí)跟蹤檢測(cè)
世界的物質(zhì)性與規(guī)律的客觀性
（含綜合探究:正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性　促進(jìn)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展）
知識(shí)點(diǎn)一
1. 物質(zhì)概念
（1）準(zhǔn)確把握物質(zhì)的內(nèi)涵
　　
拓展
客觀存在≠客觀實(shí)在
　　客觀實(shí)在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)
現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。
（2）哲學(xué)上的物質(zhì)與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系
類別 哲學(xué)上的物質(zhì)概念 具體的物質(zhì)形態(tài)
區(qū)
別 特性 唯一特性是客觀實(shí)在性 除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性
存在
狀態(tài) 不生不滅、永恒存在 有生有滅、暫時(shí)存在
聯(lián)系 ①物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。 ②不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則就會(huì)抹殺世界的物質(zhì)性 2. 世界的物質(zhì)性
（1）自然界的物質(zhì)性、人類社會(huì)的物質(zhì)性
類別 原理內(nèi)容 方法論
自然
界的 物質(zhì)
性 自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分 承認(rèn)自然界的客觀性，尊重保護(hù)自然、合理利用改造自然，正確處理人與自然的關(guān)系，與自然和諧相處
人類
社會(huì) 的物
質(zhì)性 人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素都是客觀的物質(zhì)的要素 樹立唯物史觀，尊重社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從國情出發(fā)，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)時(shí)代潮流
（2）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
依
據(jù) 從起源看 意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
從生理基
礎(chǔ)看 意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
從內(nèi)容看 意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（主觀映象）
結(jié)論 物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們
堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀
點(diǎn)撥
（1）意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。
（2）無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。
（3）世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
原理 自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀的物質(zhì)性，人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
方法
論 自覺堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，堅(jiān)定馬克思主義無神論立場，反對(duì)一切有神論
3. 哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念
（1）運(yùn)動(dòng)的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變
化和過程。
（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系
關(guān)
系 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的
根本屬性和存在方式 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是
運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者
強(qiáng)
調(diào) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) 側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)
誤
區(qū) 離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué) 離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心
主義
4. 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律
（1）規(guī)律的含義：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定
的聯(lián)系。
點(diǎn)撥
（1）規(guī)律≠聯(lián)系。規(guī)律是一種聯(lián)系，但是并非任何聯(lián)系都是規(guī)律。
（2）規(guī)律≠規(guī)則。規(guī)律是客觀的，不能被制定、修改或廢除。規(guī)則是主
觀的，可以制定、修改、補(bǔ)充或廢除，正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客觀
規(guī)律制定的，是對(duì)客觀規(guī)律的反映。
（3）規(guī)律≠現(xiàn)象。凡是能夠借助感官直接感知的均為現(xiàn)象而非規(guī)律，如
“蘋果落地”屬于自然現(xiàn)象，但其中蘊(yùn)含的“萬有引力”則屬于規(guī)律。
（4）規(guī)律≠定律。定律是人們對(duì)客觀規(guī)律的總結(jié)和概括，屬于規(guī)律性的
認(rèn)識(shí)，而不是規(guī)律本身。
（2）規(guī)律的客觀性與普遍性
類
別 規(guī)律的客觀性 規(guī)律的普遍性
原
理 規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的
意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，
也不能被消滅 自然界、人類社會(huì)和人的思維，
其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展過程都有其
固有的規(guī)律
方
法
論 必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律；充分發(fā)揮主
觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來 點(diǎn)撥
　　規(guī)律是客觀的，強(qiáng)調(diào)規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的主觀意志為
轉(zhuǎn)移，但并不意味著人在規(guī)律面前無能為力，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)
律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世
界，造福人類。
世界的物質(zhì)性
（2023·湖北高考15題）蘇軾是北宋的治水能臣，在西湖邊留下了以
湖面小石塔為標(biāo)界來監(jiān)測(cè)水位和水面種植區(qū)域的“三潭印月”。針對(duì)“吳
中”之地“居民與水爭尺寸，以故常被水患”，他主張“讓地與水”，提
出“堤防省（注：減少）而水患衰”的理念。蘇軾治水的理念啟示我們
（　　）
①傳統(tǒng)治水理念源于社會(huì)實(shí)踐又引導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐
②要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系以利民生福祉發(fā)展
③要突破自然條件制約，積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾轉(zhuǎn)化
④要順應(yīng)自然保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
A. ①③ B. ①④
C. ②③ D. ②④
解析：題干強(qiáng)調(diào)的是蘇軾的治水理念給我們的啟示，而非蘇軾治水理念的
形成與作用，①不選；蘇軾針對(duì)“吳中”之地“居民與水爭尺寸，以故常
被水患”的實(shí)際情況，主張“讓地與水”，提出“堤防省而水患衰”的理
念，這啟示我們要合理調(diào)整人與自然的關(guān)系，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)
人與自然和諧共生，②④符合題意；“突破自然條件制約”說法錯(cuò)誤，且
我們要積極主動(dòng)推動(dòng)矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化，③錯(cuò)誤。
真題利用
　　第④項(xiàng)如果改為要戰(zhàn)勝自然、征服自然，創(chuàng)造良好環(huán)境為人類服務(wù)，
則不選。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)人與自然要和諧共生，而不能把人與自然對(duì)立
起來，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的“征服”。
意識(shí)的本質(zhì)
（2024·湖南高考7題）大美瀟湘，山水如畫。“瀟湘八景”最早由宋
初山水畫大師所作，作為一個(gè)超越地域和歷史范疇的美學(xué)意象，成為千百
年來歷代文人墨客創(chuàng)作的文化母題與圖式，成就了中國山水畫別開生面、
自成一派的“瀟湘山水”。亦如美學(xué)家宗白華所言：“藝術(shù)家以心靈映射
萬象，代山川而立言。”由此可知（　　）
①瀟湘的自然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實(shí)在　②藝術(shù)家以手
中畫筆為瀟湘自然山水描繪圖景、設(shè)定法則　③“瀟湘八景”作為美學(xué)意
象是有相對(duì)獨(dú)立性的社會(huì)意識(shí)　④自成一派的“瀟湘山水”寓于中國山水
畫藝術(shù)共性之中
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
解析：瀟湘的自然山水作為具體的物質(zhì)形態(tài)，是不依賴于人的意識(shí)，并能
為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，①正確。“瀟湘八景”雖作于宋初，但千
百年來一直影響著歷代文人墨客的創(chuàng)作，這說明社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)先于社會(huì)
存在而變化、發(fā)展，體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性，③正確。瀟湘自然山
水的法則是客觀的，不能被設(shè)定，“設(shè)定法則”說法錯(cuò)誤，②排除。共性
寓于個(gè)性之中，并通過個(gè)性表現(xiàn)出來，④認(rèn)為個(gè)性寓于共性之中，錯(cuò)誤。
方法技巧
　　在高考中，與意識(shí)相關(guān)的選擇題經(jīng)常以藝術(shù)、詩詞等素材為情境，試
題的選項(xiàng)一般較長，難度往往較大。在解答此類問題時(shí)，要注意以下兩種
方法：
（1）運(yùn)用“縮句法”，抓主干，作判斷。比如，對(duì)本題中的“瀟湘的自
然山水是能被藝術(shù)家的心靈所反映的客觀實(shí)在”，通過縮句可以得到“自
然山水是客觀實(shí)在”，這一主干的表述顯然是正確的。
（2）運(yùn)用“遷移法”，作對(duì)應(yīng)，再驗(yàn)證。對(duì)本題中的選項(xiàng)①可以遷移到
教材知識(shí)“意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映”，二者表述的意思是一致的，
因此可以進(jìn)一步驗(yàn)證選項(xiàng)①是正確的。
尊重客觀規(guī)律
（2023·遼寧高考9題）“春分之日，玄鳥至”（《逸周書·時(shí)訓(xùn)
解》）。在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)氣、
規(guī)劃農(nóng)時(shí)。中原地區(qū)的燕子多是在春分前后飛回筑巢育雛，周天子便在春
分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂。由此可見（　　）
①人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)律　②依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)
識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)屬于實(shí)際的農(nóng)耕活動(dòng)　③將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系是對(duì)客觀
對(duì)象反映的結(jié)果　④把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了實(shí)現(xiàn)人與自然和諧
A. ①③ B. ①④
C. ②③ D. ②④
解析：在周代，古人就已經(jīng)靠觀察燕子等候鳥春歸的時(shí)間來確定節(jié)
氣、規(guī)劃農(nóng)時(shí)，說明人能借觀察燕來與春到間的關(guān)系把握自然變化規(guī)
律，①符合題意。依據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)去規(guī)劃農(nóng)時(shí)不屬于實(shí)際的農(nóng)耕活
動(dòng)，②排除。周天子便在春分之日祭祀神靈，祈求子孫繁茂，周天子
將燕來與子孫繁茂相聯(lián)系，是主觀臆造的聯(lián)系，也是對(duì)客觀對(duì)象反映
的結(jié)果，③符合題意。把握燕來與人活動(dòng)的聯(lián)系是為了確定節(jié)氣、規(guī)
劃農(nóng)時(shí)，指導(dǎo)農(nóng)耕活動(dòng)，④排除。
易錯(cuò)點(diǎn)一　混淆物質(zhì)的唯一特性和存在方式
1. 超級(jí)藍(lán)血月全食，是一個(gè)令人興奮的天文奇觀，是月亮、地球和太陽之
間的完美幾何關(guān)系所帶來的奇妙現(xiàn)象。根據(jù)天文學(xué)家的預(yù)測(cè)，下一次超級(jí)
藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)，屆時(shí)人們可以在天空中看到紅褐色的月亮在
深藍(lán)色的背景下緩緩穿過地球的陰影。天文學(xué)家對(duì)超級(jí)藍(lán)血月全食的認(rèn)識(shí)
是基于（　　）
①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無章的，而是有其客觀規(guī)律的
②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性和存在方式
③意識(shí)能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律
④意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
解析：　超級(jí)藍(lán)血月全食，是一個(gè)令人興奮的天文奇觀，是月亮、地球
和太陽之間的完美幾何關(guān)系所帶來的奇妙現(xiàn)象，說明物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不是雜亂無
章的，而是有其客觀規(guī)律的，①符合題意。客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特
性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，②錯(cuò)誤。天文學(xué)家預(yù)測(cè)，下
一次超級(jí)藍(lán)血月全食將在2037年出現(xiàn)，屆時(shí)人們可以在天空中看到紅褐色
的月亮在深藍(lán)色的背景下緩緩穿過地球的陰影，說明意識(shí)能夠把握深藏于
事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律，③符合題意。材料強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造
性，沒有體現(xiàn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，④不符合題意。
易錯(cuò)提醒
　　解答本題時(shí)，要明確，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，物質(zhì)
的唯一特性是客觀實(shí)在性。
易錯(cuò)點(diǎn)二　誤認(rèn)為人可以改變規(guī)律
2. （2024·安徽六安一模）用吹氣球解釋宇宙膨脹、用動(dòng)畫說明雙縫干涉
實(shí)驗(yàn)、在鏡子前演示宇稱不守恒定律、把飯后剩下的骨頭還原成模型來普
及古生物學(xué)……在各大視頻平臺(tái)，許多極具趣味性的科普引人關(guān)注，讓不
少網(wǎng)友感嘆：“原來科學(xué)這么有趣！”這些做法（　　）
①通過正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性普及了科學(xué)知識(shí)
②從實(shí)際出發(fā)展現(xiàn)了不同事物的發(fā)展過程
③用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證了人是可以利用和改變規(guī)律的
④認(rèn)識(shí)和利用了不同事物自身的特殊規(guī)律
A. ①② B. ①④
C. ②③ D. ③④
解析：　材料中極具趣味的科普是尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)
合的體現(xiàn)，①④正確。材料中的科普活動(dòng)并沒有展現(xiàn)不同事物的發(fā)展過
程，②排除。“改變規(guī)律”否認(rèn)了規(guī)律的客觀性，③排除。
易錯(cuò)提醒
　　在做選擇題時(shí)，凡是看到選項(xiàng)中出現(xiàn)“人可以改變規(guī)律”“人可以創(chuàng)
造規(guī)律”“人可以消滅規(guī)律”“人可以凌駕于規(guī)律之上”“人在規(guī)律面前
無能為力”“人只能任規(guī)律擺布”等說法，都可以直接排除。
易錯(cuò)點(diǎn)三　不能正確理解意識(shí)的本質(zhì)
3. （2025·云南大理期中）2023年8月23日，印度發(fā)射的“月船3號(hào)”探測(cè)
器在月球南極實(shí)現(xiàn)軟著陸，并于24日釋放“普拉吉安”月球車，開啟14天
的科考，主要目的是對(duì)月球南極水冰的探索。印度“月船1號(hào)”探測(cè)器載
荷曾探測(cè)到固態(tài)水冰的近紅外吸收光譜，證明了月球上含有水冰。如能研
究這些水冰，有助于科學(xué)家追溯到早期太陽系的氫和其他揮發(fā)物的化石記
錄。這進(jìn)一步證明了（　　）
①思維與存在具有同一性，科研能發(fā)現(xiàn)未知
②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的正確反映
③自然界按其自身所固有的規(guī)律存在和發(fā)展
④意識(shí)的能動(dòng)作用受到客觀規(guī)律的支配制約
A. ①③ B. ①④
C. ②③ D. ②④
解析：　如能研究這些水冰，有助于科學(xué)家追溯到早期太陽系的氫和其
他揮發(fā)物的化石記錄，這說明思維與存在具有同一性，思維能正確認(rèn)識(shí)存
在，科研能發(fā)現(xiàn)未知，①符合題意。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)
反映，但意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，②說法錯(cuò)誤。印度“月船1號(hào)”探測(cè)器
載荷曾探測(cè)到固態(tài)水冰的近紅外吸收光譜，證明了月球上含有水冰，這說
明自然界按其自身所固有的規(guī)律存在和發(fā)展，③正確。材料強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)
具有能動(dòng)作用，能夠正確認(rèn)識(shí)世界，而不是強(qiáng)調(diào)意識(shí)受客觀規(guī)律的支配，
④不符合題意。
易錯(cuò)提醒
　　要正確把握意識(shí)的本質(zhì)：意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，并不意味著
意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的被動(dòng)反映，也不意味著意識(shí)在任何情況下都能正確反映客
觀存在。
發(fā)揮主觀能動(dòng)性與一切從實(shí)際出發(fā)
知識(shí)點(diǎn)二
1. 正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
（1）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界
特點(diǎn) 具體表現(xiàn) 事例 聯(lián)系
目的性 人們?cè)诜从晨陀^對(duì)象時(shí)，總是基于實(shí)踐的需要帶著一定的主觀傾向和要求，抱有一定的動(dòng)機(jī)和目的。而動(dòng)物的操作則純粹是無目的的本能的活動(dòng) 蜜蜂筑巢、蜘蛛織網(wǎng)等 三者都是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程，發(fā)揮主觀能動(dòng)性的過程包含了意識(shí)的能動(dòng)作用和意識(shí)的反作用，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用
包含了意識(shí)反作用的發(fā)揮
自覺選擇性 意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。不同時(shí)代的人們可以根據(jù)自己的需要，有選擇地反映客觀對(duì)象 為了更好地開發(fā)和利用外層空間，人類正積極開展太空研究 能動(dòng)創(chuàng)造性 意識(shí)活動(dòng)不僅可以認(rèn)識(shí)事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握深藏于事物內(nèi)部的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物 柏拉圖寫《理想國》、西方哲學(xué)家心中的烏托邦、馬克思想象中的共產(chǎn)主義社會(huì) （2）人能夠能動(dòng)地改造世界
意識(shí)不僅能夠能動(dòng)地反映客觀世界，而且可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世
界，即通過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的
的客觀事物。
2. 尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件。意識(shí)的能動(dòng)性受
到客觀規(guī)律的制約。
（2）充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。人可以在
認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改
造客觀世界，造福人類。
（3）堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相統(tǒng)一。要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性
和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合
起來。
3. 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系
原理 方法論
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 一切從實(shí)際出
發(fā)，實(shí)事求是
意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和
改造世界。正確的意識(shí)可以正確指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)改造
世界的預(yù)期目標(biāo)；錯(cuò)誤的意識(shí)則會(huì)導(dǎo)致實(shí)踐失敗，阻
礙事物的發(fā)展 重視意識(shí)的作
用，樹立正確的
意識(shí)，克服錯(cuò)誤
的意識(shí)
4. 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
含義 做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)
理論 依據(jù) 物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系；尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系
怎樣 做到 ①要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)（尊重客觀）。
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐（發(fā)揮主觀）。
③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來（主客觀結(jié)合——兩個(gè)結(jié)合）。
④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想（反對(duì)主觀主義和形而上學(xué)——兩個(gè)反對(duì)）
正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性
（2024·新課標(biāo)卷18題）2023年春節(jié)期間上映的中國科幻影片《流浪
地球2》引起熱烈反響。影片中的行星發(fā)動(dòng)機(jī)與中國環(huán)流器二號(hào)實(shí)驗(yàn)裝置
具有視覺相似性：運(yùn)送核聚變?nèi)剂系木捃嚕屓寺?lián)想到中國生產(chǎn)的巨型礦
車；展示太空天梯的長鏡頭，折射出中國在太空設(shè)備上的最新發(fā)展。這表
明（　　）
①任何意識(shí)包括幻想都是對(duì)客觀存在的反映
②意識(shí)對(duì)客觀存在的反映是自覺的和創(chuàng)造性的
③意識(shí)來源于客觀存在，與客觀存在相符合、相一致
④意識(shí)反映客觀存在的方式是人自由選擇的，與意識(shí)的內(nèi)容無關(guān)
A. ①② B. ①④
C. ②③ D. ③④
解析：科幻影片中的工具與現(xiàn)實(shí)中的工具有相似之處，表明意識(shí)是對(duì)客觀
存在的反映，幻想屬于意識(shí)，①正確。影片中的巨車能使人聯(lián)想到中國生
產(chǎn)的巨型礦車，可見意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，②正確。意
識(shí)來源于客觀存在，但其有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)與客觀存在相符
合、相一致，③錯(cuò)誤。不管什么樣的意識(shí)，其內(nèi)容都來源于客觀存在，都
是人腦對(duì)客觀存在的反映，④錯(cuò)誤。
真題利用
第④項(xiàng)如果改為意識(shí)反映客觀存在的方式是可以選擇的，則入
選。因?yàn)橐庾R(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)
的、有選擇的。
（2024·河北高考9題）我國擁有全球最大的野生稻種質(zhì)資源圃。科研
人員在圃中能完成野生稻種質(zhì)資源的收集、保存、保護(hù)和后期利用。近幾
十年來，我國水稻育種技術(shù)不斷進(jìn)步，來自野生稻的基因功不可沒。人們
對(duì)野生稻的探尋永不止步，水稻進(jìn)化、種業(yè)振興、糧食豐收的故事也將繼
續(xù)上演。這表明（　　）
①人對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造永無止境　②揭示事物發(fā)展規(guī)律是科學(xué)研究的最
終目的　③正確認(rèn)識(shí)規(guī)律就能解決社會(huì)面臨的難題　④成功的實(shí)踐必須堅(jiān)
持主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一
A. ①③ B. ①④
C. ②③ D. ②④
解析：人們對(duì)野生稻的探尋永不止步，水稻育種技術(shù)不斷進(jìn)步，體現(xiàn)了人
對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造永無止境，①正確。 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。科學(xué)研究的
最終目的是推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，造福人類，而不僅僅是揭示事物發(fā)展規(guī)律，
②錯(cuò)誤。 正確認(rèn)識(shí)規(guī)律是解決問題的必要條件，但不是充分條件，③錯(cuò)
誤。 在水稻育種的過程中，科研人員發(fā)揮主觀能動(dòng)性，同時(shí)遵循水稻生長
的客觀規(guī)律，才取得了成果，這表明成功的實(shí)踐需要將主觀能動(dòng)性和客觀
規(guī)律性相結(jié)合，④正確。
一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
（2024·江蘇高考7題）總體而言，人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為
主，位置多是“遠(yuǎn)干流，近支流”。這是由于大江大河經(jīng)常泛濫，干流兩
岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠保障城市的用水和
安全。這表明（　　）
A. 地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)早期發(fā)展起著決定性作用
B. 被動(dòng)適應(yīng)環(huán)境是早期人類社會(huì)實(shí)踐的主要特點(diǎn)
C. 生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)城市布局發(fā)生變化的根本因素
D. 尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提條件
解析：地理環(huán)境是客觀因素，不能說其對(duì)人類社會(huì)早期發(fā)展起著決定性作
用，A排除。人類早期城市的選址體現(xiàn)了早期人類在主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境，B排
除。材料中未體現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展與城市發(fā)展的關(guān)系，C排除。由于大江大河
經(jīng)常泛濫，干流兩岸極易遭受洪水災(zāi)害，而支流陸地既臨水又防洪，能夠
保障城市的用水和安全，所以人類早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主，位置
多是“遠(yuǎn)干流，近支流”，這體現(xiàn)了正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)
律為前提條件，D符合題意。
真題利用
　　如果把A項(xiàng)改為地理環(huán)境對(duì)人類社會(huì)早期發(fā)展起著重要作用，則入
選。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)的發(fā)展必然受到地理環(huán)境的影響，也與材料中的“人類
早期的城市基本上以內(nèi)陸型為主”相符合。
1. 沒有駕駛員，公交車視情況自動(dòng)轉(zhuǎn)彎、直行，遇到交通信號(hào)燈和行人會(huì)
減速、停車，到了公交站自動(dòng)變道停靠。隨著一代代人工智能的發(fā)展，未
來裝有“駕駛腦”的智能汽車會(huì)比人工駕駛的汽車更舒適更安全。對(duì)此，
下列理解正確的是（　　）
①智能汽車“駕駛腦”的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性是產(chǎn)生意識(shí)的前提　②人
工智能可模擬人的思維的部分功能，代替人類某些活動(dòng)　③人類可發(fā)揮主
觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出世界上原本不存在的事物　④只有符合客觀規(guī)律的正確
意識(shí)，才能夠有效發(fā)揮能動(dòng)作用
A. ①③ B. ①④
易錯(cuò)點(diǎn)一　對(duì)意識(shí)的作用理解有誤
C. ②③ D. ②④
解析：　智能汽車“駕駛腦”沒有意識(shí)，人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)
密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。隨著一代代人工智能
的發(fā)展，未來裝有“駕駛腦”的智能汽車會(huì)比人工駕駛的汽車更舒適更安
全，這說明人工智能可模擬人的思維的部分功能，代替人類某些活動(dòng)，②
正確。人類可發(fā)揮主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造出世界上原本不存在的事物，體現(xiàn)了
意識(shí)的能動(dòng)作用，③正確。意識(shí)具有雙重性，無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的
意識(shí)，都符合能動(dòng)作用，正確的意識(shí)發(fā)揮積極的能動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)發(fā)
揮的消極的能動(dòng)作用，④錯(cuò)誤。
易錯(cuò)提醒
從多個(gè)角度細(xì)化對(duì)意識(shí)能動(dòng)作用的理解
（1）從性質(zhì)上看，不同性質(zhì)的意識(shí)的作用是不同的，正確的意識(shí)對(duì)事物
的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。
（2）從作用大小上看，既不能過分夸大意識(shí)的作用（如不能認(rèn)為意識(shí)起
決定作用等），又不能過分縮小意識(shí)的作用（如不能認(rèn)為意識(shí)的作用是可
有可無的等）。
（3）從實(shí)踐上看，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的作用是間接的，是通過實(shí)踐對(duì)物質(zhì)起作
用的，即意識(shí)的作用不具有直接現(xiàn)實(shí)性，而且意識(shí)作為一種精神力量，只
有通過實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
易錯(cuò)點(diǎn)二　對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系把握不準(zhǔn)確
2. （2024·東北三省四市聯(lián)考）童年失憶癥（也稱嬰兒失憶癥）是指無法
回憶起生命頭兩三年所發(fā)生的事情，腦科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，大腦皮層在生命的
前兩年繼續(xù)成熟，大量的神經(jīng)元生長和髓鞘形成的增加使大腦皮層擁有了
記憶功能。大腦皮層和海馬體中的神經(jīng)元得到增加后，就用新的連接取代
了舊的連接。因此，神經(jīng)元的增加實(shí)際上會(huì)通過創(chuàng)造新的突觸來破壞生命
早期形成的記憶。童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了（　　）
①意識(shí)與物質(zhì)是相互依賴、不可分割的
②記憶產(chǎn)生與發(fā)展依賴于人腦的發(fā)育
③記憶的內(nèi)容來自于成熟的大腦皮層
④物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有客觀性
A. ①③ B. ①④
C. ②③ D. ②④
解析：　物質(zhì)不依賴于意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，二者不是相互依賴的，
①表述錯(cuò)誤。童年失憶癥的腦科學(xué)成因佐證了物質(zhì)世界的存在與發(fā)展具有
客觀性，記憶產(chǎn)生與發(fā)展依賴于人腦的發(fā)育，②④符合題意。記憶的內(nèi)容
來自于客觀事物，而不是來自于成熟的大腦皮層，③表述錯(cuò)誤。
易錯(cuò)提醒
　　要正確理解物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系：物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物
質(zhì)；物質(zhì)不依賴于意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)，因此不能說二者相互依賴、不
可分割。
正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性　促進(jìn)人工智能產(chǎn)業(yè)發(fā)展
熱點(diǎn)探究
儲(chǔ)備答題資源
　　材料一　近年來，人工智能技術(shù)在諸多領(lǐng)域不斷取得重大突破，其發(fā)
展速度之快、影響程度之深前所未有，在給現(xiàn)代生活帶來極大便利的同
時(shí)，也留下了一些可能危及人類生存的重大風(fēng)險(xiǎn)。①如何能夠在充分享受
科技發(fā)展帶來的巨大紅利的同時(shí)有效防范其潛在風(fēng)險(xiǎn)，已經(jīng)成為人工智能
發(fā)展面臨的關(guān)鍵問題。為此，②我國先后出臺(tái)了《新一代人工智能治理原
則——發(fā)展負(fù)責(zé)任的人工智能》（2019年）、《新一代人工智能倫理規(guī)
范》（2021年）、《關(guān)于加強(qiáng)科技倫理治理的意見》（2022年）和《科技
倫理審查辦法（試行）》（2023年），力圖通過人工智能與倫理的有機(jī)結(jié)
合，引導(dǎo)人工智能走上“科技向善”的健康發(fā)展道路。
材料二　【人工智能未來已來】
③在日常生活中，人工智能正以各種方式改變我們的生活。比如酒店
使用機(jī)器人提供接送、送餐等服務(wù)；多個(gè)城市使用無人駕駛汽車作為日常
交通工具；首部中國原創(chuàng)的文生視頻AI系列動(dòng)畫片《千秋詩頌》在央視播
出……
　　【風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存】
人工智能的廣泛應(yīng)用極大地促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力水平的躍升，但也催生
了一系列新型風(fēng)險(xiǎn)：一類是技術(shù)本身不成熟帶來的，如軟件漏洞與硬件失
效造成人工智能故障或環(huán)境變化造成人工智能失控等；另一類是技術(shù)應(yīng)用
帶來的，包括誤用、濫用等。
專家認(rèn)為：人工智能相關(guān)風(fēng)險(xiǎn)是可以規(guī)避的。技術(shù)層面可以加強(qiáng)前瞻
性預(yù)防，加速技術(shù)更新迭代，同時(shí)采取對(duì)齊工程、安全防護(hù)欄等方案；應(yīng)
用層面可以加強(qiáng)約束引導(dǎo)。我國的《生成式人工智能服務(wù)管理暫行辦法》
已正式施行，歐盟的《人工智能法案》也獲歐盟27國代表一致支持。
“技術(shù)歸根結(jié)底是由人類來發(fā)展和把控的。人類和人工智能的未來是
由人類選擇的。”④我們既要善于利用人工智能這一幫手，在人機(jī)協(xié)同中
創(chuàng)造更加美好的未來；又要防范和化解人工智能的風(fēng)險(xiǎn)，在不斷發(fā)展中尋
求解決方案。
信息點(diǎn) 對(duì)接知識(shí)
① 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
② 意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展
③ 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
④ 矛盾的對(duì)立統(tǒng)一
（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要求一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
（2）意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)
阻礙客觀事物的發(fā)展。要樹立正確意識(shí)，克服錯(cuò)誤意識(shí)，發(fā)揮正確意識(shí)的
促進(jìn)作用。
（3）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、改造世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選
擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，能認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
（4）規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們尊重
客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。
（5）要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，從實(shí)際出
發(fā)，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式在運(yùn)動(dòng)變化中利用規(guī)律。
（6）把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同
嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
1. 結(jié)合材料一，運(yùn)用物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系的知識(shí)，說明國家出臺(tái)政策規(guī)
范人工智能發(fā)展的必要性。
提示：①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，這要求我們一切從實(shí)
際出發(fā)，實(shí)事求是。國家從人工智能技術(shù)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展情況出發(fā)，出臺(tái)與其
相關(guān)的政策，以有效防范其潛在的重大風(fēng)險(xiǎn)。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，符合
規(guī)律的正確意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展，這要求我們重視意識(shí)的作用，樹立
科學(xué)的意識(shí)。在科學(xué)分析人工智能技術(shù)發(fā)展?jié)撛陲L(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)上，國家先后
出臺(tái)了多項(xiàng)應(yīng)對(duì)政策。這些政策的出臺(tái)能夠促進(jìn)人工智能與倫理的有機(jī)結(jié)
合，引導(dǎo)人工智能走上“科技向善”的健康發(fā)展道路。
2. 結(jié)合材料二，運(yùn)用正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“人類和人工
智能的未來是由人類選擇的”的理解。
提示：①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和能
動(dòng)創(chuàng)造性。針對(duì)人工智能利弊并存，深刻改變?nèi)祟惿睿藗兛梢约訌?qiáng)前
瞻性。②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)可以能動(dòng)地指導(dǎo)人們改造世界，通
過實(shí)踐把觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。
機(jī)器人服務(wù)、無人駕駛汽車、AI動(dòng)畫等已然走入人類的日常生活。③尊重
客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。針對(duì)人工智能存在的風(fēng)險(xiǎn)，在尊
重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用技術(shù)手段預(yù)防和規(guī)避技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)；可以加強(qiáng)約束
引導(dǎo)，通過法律和規(guī)范防止應(yīng)用風(fēng)險(xiǎn)。只要各國齊心協(xié)力，人類和人工智
能的未來就是由人類選擇的。
　（2024·河北秦皇島調(diào)研）閱讀材料，完成要求。
　　習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“制定好實(shí)施方案，做到精準(zhǔn)施策、適時(shí)適度，
盡力而為、量力而行，切忌脫離實(shí)際。”
　　盡力而為突出的是擔(dān)當(dāng)干勁與突破。沒有逢山開路、遇水架橋的闖
勁，沒有革命加拼命的強(qiáng)大精神，就不可能激發(fā)潛能、奮力一躍，把一個(gè)
個(gè)不可能變成一定能，創(chuàng)造一個(gè)個(gè)人間奇跡。改革開放以來，我們提出了
一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的跨越，
從封閉到開放的轉(zhuǎn)變，從落后到世界第二大經(jīng)濟(jì)體的躍升。盡一切力量，
全力以赴，還有什么目標(biāo)不能抵達(dá)？
　　量力而行考驗(yàn)的是智慧和韌勁。習(xí)近平總書記指出：“什么時(shí)候都不
能忘記一個(gè)道理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)保障是水漲船高的關(guān)系，水淺行小舟，
水深走大船，違背規(guī)律就會(huì)擱淺或翻船。”推進(jìn)“雙碳”工作，習(xí)近平總
書記強(qiáng)調(diào)“不能把手里吃飯的家伙先扔了”，不能運(yùn)動(dòng)式停煤降碳；發(fā)展
新質(zhì)生產(chǎn)力，習(xí)近平總書記提醒：“要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞
一種模式。”
　　只“盡力”不“量力”，容易急功近利；只“量力”不“盡力”，往
往缺少魄力。堅(jiān)持“盡力”與“量力”相結(jié)合，才能管控好風(fēng)險(xiǎn)，確保改
革落地見效。
結(jié)合材料，運(yùn)用“探究世界的本質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)，談?wù)勅绾翁幚砗谩氨M力
而為”與“量力而行”的關(guān)系。
答案：①“盡力而為”強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，“量力而行”強(qiáng)調(diào)要尊重
客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②堅(jiān)持盡力而為、量力而行，就
是堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一，這是推動(dòng)改革開放事業(yè)的
重要方法論。③尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。只有正確認(rèn)
識(shí)了規(guī)律并按規(guī)律辦事，才能有效地認(rèn)識(shí)和改造世界，實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的。如
果違背規(guī)律，急功近利，必然受到規(guī)律的懲罰。④認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又
必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。只有充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，反復(fù)實(shí)
踐，深入研究，才能把隱藏在事物內(nèi)部的必然規(guī)律揭示出來，才能以正確
的理論指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展。
解析：
材料信息 對(duì)接知識(shí)
盡力而為突出的是擔(dān)當(dāng)干勁與突破……創(chuàng)
造一個(gè)個(gè)人間奇跡 “盡力而為”強(qiáng)調(diào)要發(fā)揮主觀
能動(dòng)性
違背規(guī)律就會(huì)擱淺或翻船 “量力而行”強(qiáng)調(diào)要尊重客觀
規(guī)律
只“盡力”不“量力”……確保改革落地
見效 堅(jiān)持發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客
觀規(guī)律的統(tǒng)一
課時(shí)跟蹤檢測(cè)
1. 2024年3月28日，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部在湖北宜昌組織開展中華鱘保護(hù)宣傳和增
殖放流活動(dòng)，在各方共同努力下，中華鱘繁育取得了歷史性突破，本年度
成功培育超過百萬尾放流規(guī)格中華鱘幼魚，將對(duì)補(bǔ)充中華鱘自然種群發(fā)揮
重要作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（　　）
①自然界是物質(zhì)的，應(yīng)與自然和諧相處　②人類可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性
戰(zhàn)勝自然　③要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系　④人類
可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)
A. ①② B. ①③
一、選擇題
C. ②④ D. ③④
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解析：　中華鱘保護(hù)宣傳和增殖放流活動(dòng)說明自然界是物質(zhì)的，應(yīng)與自
然和諧相處，要在把握人與自然對(duì)立統(tǒng)一中處理好人與自然關(guān)系，①③符
合題意。自然界是客觀的，人類應(yīng)該尊重和順應(yīng)自然，“戰(zhàn)勝自然”說法
錯(cuò)誤，②排除。人類可以發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)，④表
述錯(cuò)誤。
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2. （2025·河南駐馬店月考）中國科學(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所的科研團(tuán)
隊(duì)，于第三次新疆綜合科學(xué)考察期間，在沙漠極端環(huán)境中發(fā)現(xiàn)一種有望在
火星存活的植物——齒肋赤蘚。研究還發(fā)現(xiàn)，在復(fù)合多重逆境的火星模擬
條件下，齒肋赤蘚仍能存活并在恢復(fù)適宜環(huán)境后再生出新植株，這是高等
植物在火星模擬條件下存活的首次報(bào)道。這表明（　　）
①思維和存在具有同一性
②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)世界
③世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
④人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物
A. ①③ B. ①④
C. ②③ D. ②④
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解析：　中國科學(xué)院新疆生態(tài)與地理研究所的科研團(tuán)隊(duì)，于第三次新疆
綜合科學(xué)考察期間，在沙漠極端環(huán)境中發(fā)現(xiàn)一種有望在火星存活的植物—
—齒肋赤蘚，這是高等植物在火星模擬條件下存活的首次報(bào)道，這說明我
們的思維能夠正確地認(rèn)識(shí)存在，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，①③
符合題意。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性有利于能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，②說法過于絕
對(duì)，排除。材料沒有體現(xiàn)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，④不符合
題意。
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3. （2025·江蘇南通月考）生成式人工智能是人工智能的一個(gè)分支，是基
于算法、模型、規(guī)則生成文本、圖片、聲音、視頻、代碼等內(nèi)容的技術(shù)。
與傳統(tǒng)人工智能不同，生成式人工智能不僅能夠?qū)斎霐?shù)據(jù)進(jìn)行處理，更
能學(xué)習(xí)和模擬事物內(nèi)在規(guī)律，自主創(chuàng)造出新的內(nèi)容。如圖為人工智能系統(tǒng)
根據(jù)詩句“山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高”生成的畫作。由此可
見，生成式人工智能在此畫創(chuàng)作中（　　）
①具有自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性
②將復(fù)雜問題作了簡單化的處理
③創(chuàng)新了古詩詞寓意的表達(dá)方式
④沒有透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
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解析：　意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性是意識(shí)活動(dòng)
的特點(diǎn)，生成式人工智能不具有意識(shí)，①錯(cuò)誤。生成式人工智能不僅能夠
對(duì)輸入數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，更能學(xué)習(xí)和模擬事物內(nèi)在規(guī)律，這是將復(fù)雜問題作
了具體化的處理，②錯(cuò)誤。由材料可知，生成式人工智能在此畫創(chuàng)作中創(chuàng)
新了古詩詞寓意的表達(dá)方式，③符合題意。生成式人工智能只能根據(jù)輸入
的算法、模型、規(guī)則等生成內(nèi)容，不具有意識(shí)，它不能像人一樣能夠透過
現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)，④正確。
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4. （2024·福建南平三模）梅、蘭、竹、菊被稱為花中四君子，分別代表
著中國傳統(tǒng)文化中的高潔、清逸、氣節(jié)和淡泊的四種品格。梅，一身傲
骨，是為高潔志士；蘭，空谷幽放，是為世上賢達(dá)；竹，清雅淡泊，是為
謙謙君子；菊，凌霜飄逸，是為世外隱士。對(duì)此理解正確的是（　　）
①人對(duì)事物的主觀創(chuàng)造，其內(nèi)容是主觀的
②人將情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神
③意識(shí)具有自覺選擇性，源于對(duì)天地萬物的感知
④意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能對(duì)事物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
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解析：　意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的，①錯(cuò)誤。材料說明人將
情感寓于事物之中，賦予事物品格和精神，意識(shí)具有能動(dòng)創(chuàng)造性，能對(duì)事
物進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考，②④正確。意識(shí)源于實(shí)踐，而不是源于對(duì)天地萬物的
感知，③錯(cuò)誤。
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5. （2025·貴州貴陽月考）近現(xiàn)代中國繪畫大師齊白石一生喜愛畫白菜，
其畫作《清白傳家圖》繪制了大小不同、新鮮水靈的帶著泥土味道的白
菜，畫面充滿了田園之風(fēng)。畫家以青白菜諧“清白”之音，讓普普通通的
白菜承載了他清白傳家的理想。畫家將傳家理想寄予作品之中表明
（　　）
①藝術(shù)源于生活又高于生活
②主體的認(rèn)知對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有深刻影響
③青白菜的“清白”特質(zhì)取決于人的發(fā)現(xiàn)
④人的意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性和直接現(xiàn)實(shí)性
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
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解析：畫家以青白菜諧“清白”之音，讓普普通通的白菜承載了他清
白傳家的理想，表明藝術(shù)源于生活又高于生活，主體的認(rèn)知對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有
深刻影響，①②符合題意。事物具有的特質(zhì)是其固有的，并非取決于人的
發(fā)現(xiàn)，③錯(cuò)誤。實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，④錯(cuò)誤。
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6. 2024年2月，安徽省政府辦公廳印發(fā)《開展新一輪“四好農(nóng)村路”（建
好、管好、護(hù)好、運(yùn)營好）建設(shè)的實(shí)施方案（2023—2027年）》，要求強(qiáng)
化農(nóng)村公路綜合治理能力，進(jìn)一步推動(dòng)全省“四好農(nóng)村路”高質(zhì)量發(fā)展。
安徽省開展新一輪“四好農(nóng)村路”建設(shè)告訴我們（　　）
①自然界具有物質(zhì)性，人的能動(dòng)性可以改變物質(zhì)性
②事物是運(yùn)動(dòng)的事物，要在事物的運(yùn)動(dòng)中把握事物
③世界是客觀存在的，但人類能夠能動(dòng)地再造世界
④運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律性的，要將規(guī)律作為我們行動(dòng)依據(jù)
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
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解析：自然界具有物質(zhì)性，物質(zhì)是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移
的，人不能改變物質(zhì)性，①錯(cuò)誤。推動(dòng)全省“四好農(nóng)村路”高質(zhì)量發(fā)展，
表明事物是運(yùn)動(dòng)的事物，要在事物的運(yùn)動(dòng)中把握事物，②正確。世界是客
觀存在的，但人類能夠在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，能動(dòng)地改造世界，③錯(cuò)
誤。運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律性的，規(guī)律是客觀的，要求我們按客觀規(guī)律辦事，要將
規(guī)律作為我們行動(dòng)依據(jù)，④正確。
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7. 唐代王維畫作《袁安臥雪圖》中有“雪中芭蕉”景致，千年來爭議不
絕。有人以芭蕉乃南方熱帶植物，推斷“雪中芭蕉”有違物候、不知寒
暑。有人于嶺外親見大雪中“芭蕉自若”，遂感慨“前輩不茍”。有人則
認(rèn)為“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)”，拘于“器形”實(shí)乃俗人之論。下列分析正
確的是（　　）
①基于經(jīng)驗(yàn)常識(shí)誤判“雪中芭蕉”不存在，說明感性經(jīng)驗(yàn)是不可靠的
②只有忠實(shí)描摹、準(zhǔn)確再現(xiàn)“雪中芭蕉”實(shí)景，才合乎繪畫創(chuàng)作原理
③繪畫創(chuàng)作既要不失“器形”，又要發(fā)揮藝術(shù)想象創(chuàng)造性再現(xiàn)“器形”
④繪畫創(chuàng)作要堅(jiān)持“寫實(shí)”與“造境”的統(tǒng)一，對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)抽象
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
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解析：　拘于“器形”實(shí)乃俗人之論，說明繪畫創(chuàng)作既要不失“器
形”，又要發(fā)揮藝術(shù)想象創(chuàng)造性再現(xiàn)“器形”，繪畫創(chuàng)作要堅(jiān)持“寫實(shí)”
與“造境”的統(tǒng)一，對(duì)生活進(jìn)行藝術(shù)抽象，③④符合題意。感性經(jīng)驗(yàn)對(duì)事
物的認(rèn)識(shí)還不完全，但不一定是不可靠的，①說法錯(cuò)誤。忠實(shí)描摹、準(zhǔn)確
再現(xiàn)“雪中芭蕉”實(shí)景，合乎繪畫創(chuàng)作原理，但忠實(shí)描摹、準(zhǔn)確再現(xiàn)“雪
中芭蕉”實(shí)景不是合乎繪畫創(chuàng)作原理的必要條件，②說法錯(cuò)誤。
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8. （2024·黑龍江大慶三模）毛澤東同志對(duì)馬克思的現(xiàn)實(shí)的改變世界的能
動(dòng)性哲學(xué)精神之深刻把握，充分體現(xiàn)在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》的一
段話中：“軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利，然而
軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利。”據(jù)此下
列推斷正確的有（　　）
①在物質(zhì)條件許可范圍內(nèi)的戰(zhàn)爭具有失敗的可能性
②戰(zhàn)爭能否取得勝利的關(guān)鍵在于物質(zhì)條件許可范圍
③要取得戰(zhàn)爭勝利需在物質(zhì)條件范圍內(nèi)遵循利用規(guī)律
④主觀能動(dòng)性的發(fā)揮需要在物質(zhì)條件許可的范圍之內(nèi)
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
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解析：　“軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利”表
明了軍事家可以在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)企圖戰(zhàn)爭的勝利，根據(jù)“企圖”
一詞可以推斷出戰(zhàn)爭的客觀結(jié)果不是絕對(duì)的，即使是在物質(zhì)條件許可的范
圍內(nèi)，戰(zhàn)爭既可能成功，也可能失敗，①正確。“關(guān)鍵在于物質(zhì)條件許可
范圍”說法過于絕對(duì)，②排除。“軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的
范圍內(nèi)爭取戰(zhàn)爭的勝利”生動(dòng)闡明了只有在掌握戰(zhàn)爭規(guī)律和認(rèn)識(shí)物質(zhì)條件
的基礎(chǔ)之上，才有可能奪取戰(zhàn)爭的勝利，③正確。正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性需
要在物質(zhì)條件許可的范圍之內(nèi)，另外，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮不僅僅需要物質(zhì)
條件還要遵循客觀規(guī)律，④排除。
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9. （2024·山東濰坊二模）中國古代建筑的美學(xué)中蘊(yùn)含著“天圓地方”的
宇宙觀。《周髀算經(jīng)》載有“方屬地，圓屬天，天圓地方”，意即方的數(shù)
理用于觀測(cè)地，圓的數(shù)理用于觀測(cè)天，包括故宮在內(nèi)的古代都城、宮殿建
筑的規(guī)劃設(shè)計(jì)都是基于該理念開展的。天圓地方宇宙模型的美妙之處在
于，當(dāng)圓徑與其內(nèi)、外方邊取簡單整數(shù)時(shí)，近似地有“面積＝周長”，實(shí)
現(xiàn)了“形”與“數(shù)”的統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)的融合。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的
是（　　）
①利用對(duì)“形”與“數(shù)”本質(zhì)聯(lián)系的把握，使打造具有中國風(fēng)格的古代建
筑成為可能
②“天圓地方”的宇宙觀是實(shí)現(xiàn)“形”與“數(shù)”統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)相融合
的基礎(chǔ)
③蘊(yùn)含古建筑美學(xué)理念的規(guī)劃設(shè)計(jì)有明確的目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)
造性
④尊重宇宙運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是建成符合天圓地方宇宙模型的中國古代建筑
的前提
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解析：　中國古代建筑的美學(xué)中蘊(yùn)含著“天圓地方”的宇宙觀，“天圓
地方”宇宙模型的美妙之處在于，當(dāng)圓徑與其內(nèi)、外方邊取簡單整數(shù)時(shí)，
近似地有“面積＝周長”，實(shí)現(xiàn)了“形”與“數(shù)”的統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)的
融合，這說明意識(shí)具有目的性、自覺選擇性和能動(dòng)創(chuàng)造性，人們利用對(duì)
“形”與“數(shù)”本質(zhì)聯(lián)系的把握，使打造具有中國風(fēng)格的古代建筑成為可
能，①③符合題意。“天圓地方”的宇宙觀屬于意識(shí)，不是實(shí)現(xiàn)“形”與
“數(shù)”統(tǒng)一、科學(xué)與美學(xué)相融合的基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤。材料沒有體現(xiàn)尊重宇宙
運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律是建成符合天圓地方宇宙模型的中國古代建筑的前提，④
不符合題意。
A. ①③ B. ②③
C. ①④ D. ②④
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10. （2025·廣東湛江質(zhì)檢）閱讀漫畫《著急的母雞》（中國新聞漫畫網(wǎng)，
作者：趙玉寶），給我們的啟示有（　　）
①想問題需充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，積極作為
②辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
③物質(zhì)和意識(shí)兩者之間相互依賴、不可分割
④規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的
A. ①② B. ①③
C. ②④ D. ③④
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解析：　漫畫中《著急的母雞》提前敲碎雞蛋殼讓小雞出來，違背了其
自然生長規(guī)律，啟示我們要尊重客觀規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，
②④入選。母雞的做法沒有尊重規(guī)律，錯(cuò)誤發(fā)揮了主觀能動(dòng)性，①不選。
物質(zhì)和意識(shí)兩者之間不是相互依賴、不可分割的關(guān)系，物質(zhì)不依賴意識(shí)，
意識(shí)依賴于物質(zhì)，③錯(cuò)誤。
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二、非選擇題
11. （2025·廣東東莞月考）閱讀材料，完成要求。
材料一　我國正堅(jiān)定不移以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興偉
業(yè)。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，既蘊(yùn)含發(fā)展優(yōu)勢(shì)，也帶來難
題和挑戰(zhàn)，必須進(jìn)一步全面深化改革，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、激發(fā)
和增強(qiáng)社會(huì)活力。基于我國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人口形勢(shì)發(fā)展變化和勞動(dòng)者需求
日趨多元，建立與其相適應(yīng)的退休年齡制度，正是這樣一項(xiàng)事關(guān)發(fā)展大局
的重要改革。對(duì)延遲法定退休年齡改革的重大意義，我們要著眼全局、放
眼長遠(yuǎn)，正確認(rèn)識(shí)和把握。穩(wěn)妥有序推進(jìn)漸進(jìn)式延遲法定退休年齡改革既
以人為本充分尊重群眾意愿，更好滿足勞動(dòng)者對(duì)退休時(shí)機(jī)的多元化訴求，
也因時(shí)因勢(shì)優(yōu)化了制度設(shè)計(jì)，有利于提高勞動(dòng)力供給潛力和質(zhì)量、推動(dòng)我
國人口紅利向人力資源紅利轉(zhuǎn)變，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化。
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材料二　2024年9月13日，第十四屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)通過
《關(guān)于實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定》。當(dāng)前，隨著生活水平提
高、醫(yī)療技術(shù)進(jìn)步，與改革開放初期相比，我國人均預(yù)期壽命提高了超過
10歲，新增勞動(dòng)力平均受教育年限增加了6年。退休年齡沒有相應(yīng)提高，
導(dǎo)致人們工作年限減少，受教育年限增加帶來的知識(shí)技能積累沒有得到充
分發(fā)揮，與教育投入時(shí)間相比，回報(bào)率明顯偏低。與此同時(shí)，我國老齡化
趨勢(shì)明顯。延遲法定退休年齡，能夠減緩勞動(dòng)年齡人口下降趨勢(shì)，保持經(jīng)
濟(jì)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力和活力。
（1）結(jié)合材料一，運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》的知識(shí)，說明我國穩(wěn)妥有序推進(jìn)
漸進(jìn)式延遲法定退休年齡改革的合理性。
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答案：①延長法定退休年齡，可以有效緩解因人口老齡化和退休年
齡偏低，帶來的勞動(dòng)力短缺問題，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。②我國勞動(dòng)
者需求日趨多元，延長法定退休年齡，促使老年勞動(dòng)者進(jìn)入更多就業(yè)領(lǐng)
域，有利于加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，調(diào)節(jié)生產(chǎn)要素投入，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多
依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。③充分發(fā)揮其中高學(xué)
歷、高素質(zhì)人才的作用，優(yōu)化勞動(dòng)力資源配置，更好地實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者價(jià)值，
防止優(yōu)質(zhì)人才資源浪費(fèi)。④漸進(jìn)式延遲法定退休年齡改革既立足國情，又
堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，有利于推動(dòng)我國人口紅利向人力資源紅利
轉(zhuǎn)變，以人口高質(zhì)量發(fā)展支撐中國式現(xiàn)代化。
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解析：需要調(diào)用我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料，從必要性和重要性角度進(jìn)行分析。
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（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用“辯證唯物論”有關(guān)知識(shí)，分析我國新的退休年
齡政策出臺(tái)的原因。
答案：①物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)。我國實(shí)施新的退休年齡政策是立足于我國國情這一客觀實(shí)際所作出的正確決策。②意識(shí)具有能動(dòng)作用，正確的意識(shí)促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。新的退休年齡政策有利于緩解人口老齡化對(duì)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的不利影響。③規(guī)律具有客觀性，發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，按客觀規(guī)律辦事。新的退休年齡政策出臺(tái)是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性相結(jié)合的結(jié)果。
解析： 需要調(diào)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)，從原因角度分析作答。
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