資源簡介

(共32張PPT)
做中華人文精神的弘揚(yáng)者
①滲透在詩書禮樂等精神文明的創(chuàng)造中，發(fā)揮了強(qiáng)大的熏陶教化、凝聚示范作用。
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富人文精神，彰顯了中華民族對現(xiàn)實(shí)生活意義的探索和道德情操的涵養(yǎng)。
弘揚(yáng)促進(jìn)社會和諧的思想文化
弘揚(yáng)向上向善的思想文化
回顧舊知
中華人文精神的作用
弘揚(yáng)中華人文精神的做法
結(jié)合習(xí)語，說說中華傳統(tǒng)美德有哪些呢？為什么要弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德呢？
新課導(dǎo)入
習(xí)近平總書記指出，“法律是成文的道德，道德是內(nèi)心中的法律”。實(shí)施公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)，推動明大德、守公德、嚴(yán)私德，提高人民道德水準(zhǔn)和文明素養(yǎng)。
薪火相傳的傳統(tǒng)美德
華
第三單元 第八課 踐行中華傳統(tǒng)美德
核心素養(yǎng)目標(biāo)
1.政治認(rèn)同：理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神，具有強(qiáng)烈的中華民族自豪感。
2.道德修養(yǎng)：學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化中做人處世的根本準(zhǔn)則，養(yǎng)成孝梯忠信、禮義廉恥的榮辱觀念。
3.健全人格：理解中華民族孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀、崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚。
4.責(zé)任意識：感悟天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，培育和踐行中華傳統(tǒng)美德。
教學(xué)重點(diǎn)：中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)涵;
教學(xué)難點(diǎn)：中華傳統(tǒng)美德的地位和作用；
中華傳統(tǒng)美德的作用、重要地位？
中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容？
學(xué)習(xí)導(dǎo)航
閱讀P65-68，主體部分慢讀，材料部分快讀，找出并思考下列問題，在課本上標(biāo)記問題要點(diǎn)。（3分鐘）
道法
02
01
【議題一】——品讀經(jīng)典故事 探中華傳統(tǒng)美德價值
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多流傳已久、膾炙人口的美德故事，它們承載著豐富的文化內(nèi)涵。
負(fù)荊請罪
聞雞起舞
程門立雪
你還知道哪些中華傳統(tǒng)美德故事 這些故事蘊(yùn)含著什么傳統(tǒng)美德
勇于承認(rèn)錯誤，知錯能改，寬以待人，顧全大局。
尊師重道，刻苦求學(xué)
持之以恒，虛心求教
勤奮自律，立志報國，
珍惜時間，持之以恒。
羊續(xù)懸魚
蘇武牧羊
黃香溫席
孟母三遷
曾子殺豬
岳母刺字
孔融讓梨
鹿乳奉親
猜一猜：下列圖片反映了哪一典故？
東漢時期，羊續(xù)擔(dān)任南陽太守時，有人想要討好他，給他送來一條大魚。羊續(xù)看無法拒絕，特地把那條魚掛在屋檐下，讓它變成了魚干，等那個人再送魚時請其帶走，以此來表明自己不接受禮物的決心。
羊續(xù)懸魚
羊續(xù)懸魚蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德是禮義廉恥的榮辱觀念。
蘇武牧羊
西漢時期，蘇武奉命出使匈奴，匈奴單于想招降蘇武，多次威脅利誘，還將他流放至遙遠(yuǎn)偏僻的北海牧羊。蘇武拄著代表漢朝的符節(jié)，一刻不離身。雖然歷盡艱辛，但他始終不肯背叛自己的國家。
蘇武牧羊蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德是精忠報國的愛國情懷。
黃香是古代有名孝子，他母親早逝，他知書達(dá)理，在炎熱的夏天，他用扇子扇涼席子讓父親睡。冬天則先鉆進(jìn)被窩溫?zé)岜蛔幼尭赣H睡。他當(dāng)魏郡太守時當(dāng)?shù)卦庥龊闉?zāi)，他拿出自己的俸祿和家產(chǎn)救濟(jì)災(zāi)民。人們稱他：“天下無雙，江夏黃香。”
黃香溫席
黃香溫席蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德是孝悌忠信的榮辱觀念。
孟母三遷
孟子幼時家近墓地，就學(xué)起祭拜、辦喪事游戲。孟母認(rèn)為此地不宜，便搬至集市旁。結(jié)果孟子又學(xué)做買賣與屠殺之事。孟母仍覺不妥，再度搬遷至學(xué)校附近。在這里，孟子學(xué)會官員行禮跪拜、禮貌相待之禮。孟母說：“這才是適宜居住之地。” 于是定居。孟子成人后學(xué)成六藝，成為大儒。
孟母三遷蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德是崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚。
曾子殺豬
據(jù)說曾子有一次想要去趕集，孩子哭鬧非要跟著一起去，曾子的妻子為了哄孩子就說：“你如果聽話不跟著爸爸去集市，等爸爸回來給你殺豬炒肉吃。”曾子的妻子本來是說的一句哄孩子的謊話，但是曾子從集市回家之后，果然把家中的豬殺掉給孩子炒肉吃了。
岳母刺字
故事講述了岳飛拒絕楊么使者王佐的聘請。 岳飛之母深怕日后會有不忠之人誘惑岳飛，萬一岳飛一時失察受惑，做出有辱英名之事，將毀掉岳飛的名譽(yù)。 因此，岳母向天神和祖先禱告，決定在岳飛的背上刺上“精忠報國”四個字，以此作為對岳飛的訓(xùn)誡。
曾子殺豬蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德是孝悌忠信的榮辱觀念。
岳母刺字蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德是精忠報國的愛國情懷。
孔融讓梨
鹿乳奉親
孔融有五個哥哥、一個弟弟，一家人相處融洽。一天，父親朋友帶梨來訪，父親讓孔融分梨。他拿了最小的，把大的按長幼分給兄和弟。面對父親疑問，孔融稱自己小該拿小的，又因比弟弟大，也該讓著弟弟。年僅四歲的他，懂得把好東西讓給他人 。
周郯（tán）子極為孝順。其父母年邁且雙目患疾，需鹿乳洗眼。郯子遂披鹿皮入深山，混于鹿群中取乳供親。一日，獵人見他，誤認(rèn)作鹿欲射。郯子趕忙現(xiàn)身，說明緣由，方免一難。另有一次，郯子取乳時，見獵人要射殺麂（jǐ）鹿，他急忙掀鹿皮道出為雙親取乳醫(yī)病之事。獵人敬重其孝，贈鹿乳并護(hù)他出山。
孔融讓梨蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德是孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念。
鹿乳奉親蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德是孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念。
我們中華民族在發(fā)展歷程中創(chuàng)造了燦爛的文化，也形成了中華傳統(tǒng)美德，這些美德在今天還需要繼續(xù)傳承和踐行下去嗎？
結(jié)合習(xí)近平話語，說一說弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德對個人、民族
有何重要價值？
【知識小結(jié)】（筆記）
①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德資源，有助于我們明是非、辨善惡、知榮辱，提升社會道德水平，推進(jìn)社會主義道德建設(shè)。（我們生活）
②中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的豐富道德理念和規(guī)范，體現(xiàn)著評判是非曲直的價值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。（國家）
③中華傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，是世代相傳的民族智慧，是中華民族走向未來的寶貴精神財富。（民族）
④中華傳統(tǒng)美德是進(jìn)行道德建設(shè)的寶貴資源。
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的作用、意義？p65-66
思考：談?wù)勀銓Α袄鏌o主，吾心獨(dú)無主乎”的理解。許衡不食梨體現(xiàn)了什么中華傳統(tǒng)美德呢？
點(diǎn)撥：“梨子雖然無主，但我的心不能無主。”許衡能夠在無人監(jiān)督的情況下保持內(nèi)心的清明，依然堅(jiān)守自己的道德底線，不做出違背道德的事情，意在說明我們要懂得禮義廉恥，堅(jiān)持正確的是非、善惡、榮辱標(biāo)準(zhǔn)，做人要有自己的原則，為人處事，有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)，要抵擋得住誘惑，遵守道德，誠實(shí)待人。
孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念
【議題二】——品美德之美 傳美德薪火
孝悌忠信、禮義廉恥，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中做人的基本道德準(zhǔn)則。
相關(guān)鏈接
廉，指廉潔奉公。
孝，指對父母長輩的尊重和愛戴。
悌，本義指對兄長的敬愛和恭順，也泛指對同輩和朋友的尊敬和友善。
忠，指盡心竭力、盡職盡責(zé)，常指為國盡忠。
信，指講誠信。
禮，指為人處世懂禮貌、講規(guī)矩。
義，指做事情符合道義。
恥，指自尊自重，有羞恥之心。
（1）孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念
筆記：2.中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容
體現(xiàn)：判斷一切是非、善惡、榮辱，都需要明確的標(biāo)準(zhǔn)。“由義為榮，背義為辱。中華民族一貫以遵守道德為榮，以違背道德為恥。
作用：這一榮辱觀念滲透在生活的方方面面，成為中國人日用而不覺的道德標(biāo)準(zhǔn)。
傳統(tǒng)文化中的美德
德不孤，必有鄰。 —— 《論語·顏淵》
君子成人之美，不成人之惡。 ——《論語·顏淵》
見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語·里仁》
無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；
無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
——《孟子·公孫丑上》
小組討論：以上名句是什么意思呢？體現(xiàn)了什么中華傳統(tǒng)美德呢？
翻譯：有道德的人不會孤單，必然會有志同道合的人來與他相伴。
美德：崇尚道德 品德高尚
翻譯：君子會成全別人的好事，而不會促成別人的壞事。
美德：一心向善 助人為樂
翻譯：看到有德行的人向他學(xué)習(xí)，希望能和他看齊；看到?jīng)]有德行的人，要反省是否有一樣的缺點(diǎn)。
美德：見賢思齊向賢能學(xué)習(xí)
翻譯：人應(yīng)該具備同情之心、知恥之心、謙遜之心和明辨是非之心。
美德：有同情心、羞恥心，謙遜有禮，明辨是非
傳統(tǒng)文化中的美德
名言賞析
與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣——《孔子家語·六本》
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑——《荀子·勸學(xué)》
君子居必?fù)襦彛伪鼐褪俊蛾套哟呵铩るs上》
名言賞析
思考：這些名言名句講述了什么道理？
崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚
傳統(tǒng)文化中的美德
【議題二】——品美德之美 傳美德薪火
有一次，墨子路過一個染坊，看到純白的絲放進(jìn)染缸里，拿出來就成為五顏六色的了。他感慨地說：絲放到青色的染缸里就變成青色，放到黃色的染缸里就變成黃色，放入的染缸不同，出來的顏色也不同。所以染絲不能不慎重啊！
這一故事流傳到后世，形成了“墨悲絲染”的典故，人們常用它說明人也會受到社會環(huán)境的熏染。
閱讀感悟
思考：為什么要營造崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚？
點(diǎn)撥：（1）中華民族自古就有尊崇道德、一心向善的優(yōu)良傳統(tǒng)。
不斷向有美德、有才能、有貢獻(xiàn)的人學(xué)習(xí)，有利于營造良好的社會環(huán)境。
“德者，本也。”“君子莫大乎與人為善。”中華民族自古就有尊崇道德、一心向善的優(yōu)良傳統(tǒng)。
“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。不斷向有美德、有才能、有貢獻(xiàn)的人學(xué)習(xí)，有利于營造良好的社會環(huán)境。
筆記：2.中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容
（2）崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚
探究與分享
思考：他們的故事中，共同的關(guān)鍵詞是什么呢？
林則徐虎門銷煙
岳飛精忠報國
抗倭英雄戚繼光
茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
海日生殘夜，江春入舊年
不知何處
黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間
（√）
（√）
（√）
（×）
（√）
愛國詩詞辯一辯
思考：文天祥具有怎樣的傳統(tǒng)美德？我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)這一美德？
文天祥是南宋末年的民族英雄，他在國家危難之際挺身而出，率軍抗元。在被元軍俘虜后，文天祥面對敵人的威逼利誘毫不屈服，多次嚴(yán)辭拒絕勸降。他寫下了著名的《正氣歌》，表達(dá)了自己對國家和民族的忠誠與熱愛。最終，文天祥慷慨就義，他的事跡和《正氣歌》成為了后人傳頌的愛國佳話。
精忠報國、振興中華的愛國情懷
筆記：2.中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容
（3）精忠報國、振興中華的愛國情懷
體現(xiàn)：自古以來，中華兒女將自己的前途命運(yùn)與祖國興衰、民族存亡緊緊聯(lián)系在一起，盡心竭力報效國家。
作用：愛國情懷維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代代中國人為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。
思考：范仲淹具有怎樣的傳統(tǒng)美德？我們?yōu)槭裁匆囵B(yǎng)這一美德？
天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識。
北宋時期，范仲淹以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸懷著稱于世。他出身低微，但憑借才華和努力考中 進(jìn)士，歷任多職。范仲淹在任官期間，始終心系百姓疾苦和國家興亡。他多次上書朝廷要求改革政治、減輕民眾負(fù)擔(dān)、發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等。即使在被貶黜和患重病的情況下，他仍然不忘憂國憂民，堅(jiān)持興農(nóng)辦學(xué)、改善民生。
筆記：2.中華傳統(tǒng)美德的內(nèi)容
（4）天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識
體現(xiàn)：中華民族強(qiáng)調(diào)“明倫”“盡責(zé)”，要求每個人明確認(rèn)識到自己的人倫職責(zé)，不僅要擔(dān)負(fù)起對家庭、社會、國家的責(zé)任，而且要兼濟(jì)天下，為天下人謀幸福
作用：這種擔(dān)當(dāng)意識體現(xiàn)了中華民族的博大胸懷和崇高境界，為中華民族發(fā)展壯大提供了重要支撐。
【知識小結(jié)】
1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的內(nèi)容？p66-68
內(nèi)容 體現(xiàn) 作用
孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念 判斷一切是非、善惡、榮辱，都需要明確的標(biāo)準(zhǔn)。中華民族一貫以遵守道德為榮，以違背道德為恥。
這一榮辱觀念滲透在生活的方方面面，成為中國人日用而不覺的道德標(biāo)準(zhǔn)。
崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚 中華民族自古就有尊崇道德、一心向善的優(yōu)良傳統(tǒng)。 不斷向有美德、有才能、有貢獻(xiàn)的人學(xué)習(xí)，有利于營造良好的社會環(huán)境。
精忠報國、振興中華的愛國情懷 自古以來，中華兒女將自己的前途命運(yùn)與祖國興衰、民族存亡緊緊聯(lián)系在一起，盡心竭力報效國家。 愛國情懷維系著中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代代中國人為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗。
天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識 中華民族強(qiáng)調(diào)“明倫”“盡責(zé)”，要求每個人明確認(rèn)識到自己的人倫職責(zé)，不僅要擔(dān)負(fù)起對家庭、社會、國家的責(zé)任，而且要兼濟(jì)天下，為天下人謀幸福
體現(xiàn)了中華民族的博大胸懷和崇高境界，為中華民族發(fā)展壯大提供了重要支撐。
課堂小結(jié)
薪火相傳的
傳統(tǒng)美德
一、中華傳統(tǒng)美德
的重要意義
孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念
二、中華傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容
崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚
精忠報國、振興中華的愛國情懷
天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識
課堂練習(xí)
1.中華傳統(tǒng)美德的重要地位包括( )
①是中華優(yōu)秀傳統(tǒng),文化的精髓②是世代相傳的民族智慧
③是中華民族唯一的精神支柱④是中華民族走向未來的寶貴精神財富
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
B
課堂練習(xí)
2.兩千多年前,“富貴不能淫”是孟子的高尚品格;革命年代,“我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過”是方志敏一生的堅(jiān)守;中國特色社會主義新時代,“勤儉節(jié)約,反對浪費(fèi)”依然是國家的號召、人民的行動。這說明
A.中華傳統(tǒng)美德內(nèi)涵豐富 B.勤儉節(jié)約體現(xiàn)愛國情懷
C.老一輩革命家大愛無疆 D.中華傳統(tǒng)美德世代相傳
D
課堂練習(xí)
3.從《詩經(jīng)》中的“夙夜在公”到《尚書》中的“以公滅私”,再到陸游的“位卑未敢忘憂國”,貫穿其中的中華傳統(tǒng)美德是
A.孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念
B.崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚
C.精忠報國、振興中華的愛國情懷
D.腳踏實(shí)地,實(shí)事求是的思想理念
C

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