資源簡介

(共25張PPT)
進入文明社會的最根本標志是國家的出現，國家是文明社會的概括。
——王巍《對中華文明起源研究有關概念的理解》
國家是文明社會的概括 國家形成的標志為：一是階級的存在；二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。
——恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》
現代漢語中用“文明”來翻譯英文中的civilization一詞，通常是指人類社會的進步狀態，與所謂“蒙昧”和“野蠻”相對而言?！F今史學界一般把“文明”一詞用來指一個社會已由氏族制度解體而進入有了國家組織的階級社會的階段。
——趙劍峰、蘇峰、何成剛：《歷史課標解析與史料研習》
何謂文明？
判斷文明最主要的標志是國家的產生
第1課
中華文明的起源與早期國家
第一單元 從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固
第一單元 從中華文明起源到秦漢統一多民族封建國家的建立與鞏固
第1課 中華文明的起源與早期國家
表面粗糙，凹凸不平
以打制方法制作而成
表面光滑，形狀規則
是以磨制方法制作而成
觀察兩幅圖片中的石器有什么不同？
打制石器
磨制石器
根據石器制作技術的不同把原始社會分為舊石器時代和新石器時代。
一、石器時代的古人類和文化遺存
中國舊石器時代人類遺址分布圖
p2思考點：舊石器時代中國早期人類分布的基本特點？
多元起源
分布廣泛
集中于江河流域
舊石器時代代表性文化遺存及其生產生活方式？
漁獵和采集、群居、用火
元謀人（云南）、北京人
中國是遠古人類的重要發源地，中華文明是人類最古老的文明之一。(教材p1)
紅山文化
龍山文化
大汶口文化
仰韶文化
良渚文化
河姆渡文化
新石器時代代表性文化遺存及其生產生活方式？
晚期距今5000年前：
龍山文化
紅山文化
良渚文化
前中期距今7000—5000年前：
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
新石器時代的代表性文化遺存及其生產生活方式
時間 文化遺存 分布地域 生產生活方式概況
距今約 7000— 5000年 仰韶文化
黃河下游 ——

距今約 5000年（新石器時代晚期） 代表器物是黑陶
都出土了精美的玉器，出現較大規模的祭壇和神廟

黃河中游
彩繪陶器、種植粟
大汶口文化
種植水稻、養蠶繅絲
河姆渡文化
長江下游
龍山文化
黃河流域
紅山文化
遼河上游
良渚文化
長江下游
彩陶文化
黑陶文化
(教材p3)新石器時代的生產生活方式：大量使用陶器、開始從事原始農業、飼養家畜、生活逐漸穩定（定居）、精美玉器、大規模祭壇神廟
差異與共性？
中國新石器時代文化遺存分布圖
結合材料，新石器時代文化遺存的分布又有何特點？
數量更多、分布廣泛、各具特色、朝多元一體中原為核心方向發展
有學者認為,中華民族的遠古祖先是分別在八個氏族文化區創造原始文化的。八個氏族文化區，時間上有先有后，規模上有大有小，水平上有高有低，但是它們各有特點，自成系統。這就說明中國文化起源地不限于中原一個中心，而有若干中心區域；不是單一地從一個氏族文化中心區向四周傳播，而是各個氏族文化區相互交流，逐漸融合，共同為以后漸漸形成的古代中國文化奠定基礎。 ——丁季華《中國文化起源“單一中心”說質疑》
奠定了多元一體的發展基礎。(教材p3)
【探究】觀察兩幅地圖，分析早期人類分布的特點
目錄
▲中國舊石器時代重要人類遺址分布圖
▲中國新石器時代重要人類遺址分布圖
多元一體，以中原為核心；
具有多樣性，分布廣泛且不均勻；
集中在大河流域，受環境影響。
中國文化起源地不限于中原一個中心，而是有若干個中心區域；不是單一地從一個氏族文化中心區向四周傳播，而是各個氏族文化區既相互交流又逐漸交融，為以后漸漸形成的古代中國文化共同奠定基礎。
——丁季華《中國文化起源“單一中心說”質疑》
多元一體
中原核心
原始社會除了按照石器制作技術分期外，還可以按照什么依據分期？
距今約1萬年前
晚期
中期
早期
舊 石 器 時 代
新 石 器 時 代
距今約5000年前
母系氏族社會
父系氏族社會
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
龍山文化
紅山文化
良渚文化
從石器制作技術，分為舊石器時代與新石器時代
原始人群
晚期
從社會組織形式，分為原始人群、母系和父系氏族社會
姜寨聚落遺址復原圖(教材p3)
陶寺大墓與小墓墓葬數據對比
（陶寺遺址屬于龍山文化時代）
姜寨聚落遺址和陶寺遺址分別是是母系氏族和父系氏族社會的代表性文化遺址。結合教材和材料，分析兩個階段社會發展有何變化？這些變化預示著怎樣的歷史發展方向？
群居共同生活，共同勞動、成果共享，女性社會地位高，尚未產生貧富分化（未產生私有制）
出現貧富分化和不平等，私有制產生；階級分化日益明顯，出現權貴階層；通過戰爭爭奪財富和權力
陶寺遺址都城規模大、宮殿建筑、禮器、階級分層較明顯
“國家是文明社會的概括” ——恩格斯：《家庭、私有制及國家的起源》
從考古發現中辨識進入文明社會的關鍵特征：農業與手工業顯著發展，出現明確的社會分工；貴重資源和高等級手工業制品的生產和分配為貴族所控制；社會發生顯著的階層分化，出現埋葬貴族的大型墓葬和專門墓地，形成了以某些特殊的貴重器物體現持有者尊貴身份的禮制；出現作為政治、經濟、文化中心的都邑以及附屬的大型高等級建筑和公共設施；暴力與戰爭成為較為普遍的社會現象；形成了王權管理的區域性政體，出現了具有強制性的公共權力——國家。
——王巍《勾勒五千年前的文明圖景 —“中華文明探源工程”成果巡覽》
研讀材料，概括兩則材料的主要觀點。
國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。階級或階層的出現是這一管理機構得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的公共權力的設立則是國家的社會職能，是國家機器的本質特征。
——王震中《中國古代國家的起源與王權的形成》
二、從部落到早期國家（新石器時代晚期）
史料依據：
三皇五帝（炎黃部落聯盟、禪讓制）
萬邦時代——陶寺遺址：具備了國家的初始形態
——中華文明出現和國家形成的孕育時期
神話傳說（口述史料）
考古史料（實物史料）
顧頡剛《中國當代史學》：“治史學的人所憑籍的是史料，有史料然后方有歷史……治史學的人對于史料的真偽應該是最先著手審查的，要是不經過這番工作，則其所著雖下筆萬言，而一究內容，全屬憑虛御空，那就失掉了存在的資格?！?br/>史料實證
孤證不立
史料互證
二、從部落到早期國家（新石器時代晚期）
生產 力發 展
私有 制產 生
貧富 分化 嚴重
權貴階層出現
戰俘和犯罪平民
早期 奴隸主
早期 奴隸
階級產生
原始社會解體,
文明出現，
國家形成
剩余產品出現
需要強制機關協調利益沖突
中華文明出現和國家形成的孕育時期
【探究】私有制、階級和國家的產生
陜西臨潼姜寨聚落遺址修復圖
姜寨聚落遺址反映了一個由五大家族組成的一個氏族公社。它有氏族公共墓地，但各個墓葬的隨葬品不多，差別也不大，反映了尚未產生貧富分化的母系氏族公社狀況。
良渚古城遺址平面圖
內城面積約300萬平方米，外城約630萬平方米。古城和水利系統總量超過1000萬立方米。2019年良渚古城遺址列入世界遺產名錄。
紅山文化牛河梁遺址的祭壇、積石冢
積石冢的規模和隨葬品的豐富，說明墓主生前富有，其地位居于一般社會成員之上。有的墓在側旁有成行排列的小型墓，隨葬品也以玉器為主，但數量較少，一般為二、三件，也有的四、五件。
山西襄汾陶寺遺址墓地部分
公共墓地中隨葬品差別不大
早期大、中、小型墓在規模和隨葬品有無、多寡、品類、優劣等方面，差別已經十分顯著，顯示出氏族成員間的平等關系早已被破壞，貴賤有別高下依序的等級制度已經存在。
貴族有貴重的隨葬品
墓葬等級分明
宮殿、王陵
大型都邑（城市）
大型水利工程
祭壇
階級分化
公共權力出現
宗教信仰
生產力發展
私有制
階級
分化
統治者
剩余
產品
貧富
分化
被統治者
階級
矛盾
征服者
被征服者
部落
戰爭
公共權力
政府
軍隊監獄
國家產生
從考古發現中辨識進入文明社會的關鍵特征：農業與手工業顯著發展，出現明確的社會分工；貴重資源和高等級手工業制品的生產和分配為貴族所控制；社會發生顯著的階層分化，出現埋葬貴族的大 型墓葬和專門墓地，形成了以某些特殊的貴重器物體現持有者尊貴身份的禮制；出現作為政治、經濟、 文化中心的都邑以及附屬的大型高等級建筑和公共設施；暴力與戰爭成為較為普遍的社會現象；形成了 王權管理的區域性政體， 出現了具有強制性的公共權力——國家。
——王巍《勾勒五千年前的文明圖景一“中華文明探源工程”成果巡覽》
【探究】私有制、階級和國家的產生
唯物史觀：
生產力決定生產關系
經濟基礎決定上層建筑
距今約1萬年前
晚期
中期
早期
舊 石 器 時 代
新 石 器 時 代
距今約5000年前
母系氏族社會
父系氏族社會
仰韶文化
大汶口文化
河姆渡文化
龍山文化
紅山文化
良渚文化
從石器制作技術，分為舊石器時代與新石器時代
從社會組織形式，分為原始人群、母系和父系氏族社會
原始人群
晚期
從部落到國家
夏、商、西周
早期國家
新石器時代晚期，中國即將邁入階級社會的門檻，具備了國家初始形態
三、早期國家——夏商周（奴隸社會的形成、發展和繁榮時期）
新石器時代晚期
BC2070禹
BC1600
夏桀、商湯
BC1046
商紂、周武王
牧野之戰
BC771
犬戎滅西周
BC841
國人暴動、
共和行政
夏朝
商朝
西周
三、早期國家——夏商周（奴隸社會的形成、發展和繁榮時期）
（一）夏朝（BC2070——BC1600）
國家形成的標志為：一是階級的存在，二是凌駕于社會之上的公共權力的設立。階級或階層的出現是這一管理機構得以建立的社會基礎，凌駕于全社會之上的公共權力的設立則是國家的社會職能，是國家機器的本質特征。
——王震中《中國古代國家的起源與王權的形成》
政治制度和國家管理：世襲制取代禪讓制、夏王是最高統治者、設立中央機構和職官、對地方的直接統治（夏部族生活地區）和間接統治
文化：二里頭遺址（河南洛陽偃師）、歷法——《夏小正》
【探究】夏朝真的存在嗎？
夏朝可能只是后來一些作家虛構的說法……到了公元前1500年，商部落征服了大多數部落并建立了一個王國，這為中國文明奠定了基礎。
——（美）皮特·N.斯特恩斯
二里頭遺址一號宮殿復原圖
二里頭遺址現在還不能確證是夏都，因為缺少如甲骨文那樣的內證性的文字證據出土。二里頭有可能是夏，乃至極有可能是夏，但這仍是假說。
——劉周巖：《尋找夏朝》
后人記述，轉載
原始資料
相互
印證
二手史料
一手史料
王國維二重證據法：
將“紙上之材料”與“地下之新材料”相互結合，彼此印證。
三、早期國家——夏商周（奴隸社會的形成、發展和繁榮時期）
（二）商朝（BC1600——BC1046）
內服
外服
政治制度和國家管理：
商王是最高統治者、設立中央機構和職官、內外服制度
外服地區既臣服又獨立
甲骨文是一種成熟的文字
世界文化遺產---殷墟
經濟：青銅器
商代四羊方尊
文化：殷墟、甲骨文、干支紀日法
歷法成就：
干支紀日法是世界上延續至今的最長的紀日方法（p5歷史縱橫）
商
三、早期國家——夏商周（奴隸社會的形成、發展和繁榮時期）
（三）西周（BC11046——BC771）
三、早期國家——夏商周（奴隸社會的形成、發展和繁榮時期）
（三）西周（BC11046——BC771）
政治制度：1、分封制
權利
義務
授民
授土
諸侯
周天子
宜侯夨簋及銘文
納貢征戰朝覲
卿大夫
士
以此類推
形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級結構。（教材p6)
分封對象：*王族、功臣、先代貴族后裔
“封建親戚，以藩屏周”
三、早期國家——夏商周（奴隸社會的形成、發展和繁榮時期）
（三）西周（BC11046——BC771）
政治制度：2、宗法制
概念：p7《歷史縱橫》
核心：嫡長子繼承制
宗法關系：大宗與小宗的相對關系
分封制
宗法制
---天下歸周(國）
---天下歸宗（家）
分封制度
政治制度
宗法制度
禮樂制度
嚴格等級秩序，規范社會行為
---天下歸序
族權和政權的結合
家國一體互為表里
宗法制與分封制相互補充，解決了統治階級內部在權力和財產分配方面的沖突與矛盾。
主要生產部門，生產工具多為木、石、骨、蚌等，青銅農具極少
青銅鑄造業
周天子名義上占有全國的土地和臣民，土地不能隨意買賣。
奴隸集體勞作。
性質：奴隸主土地國有制/土地經營的基本方式
農業
井田制度
手工業
三、早期國家——夏商周（奴隸社會的形成、發展和繁榮時期）
（四）商和西周的社會經濟
商和西周是奴隸制社會經濟發展并走向繁榮的時期（教材p7)
商后母戊鼎
西周“何尊”

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