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什么是文明？文明的標(biāo)準(zhǔn)是什么？
摩爾根說(shuō)：“陶器，畜牧業(yè)，種植業(yè)，建筑術(shù)，冶金術(shù)，文字”。
恩格斯說(shuō)：“國(guó)家是文明社會(huì)的概括” 。
夏鼐說(shuō)：“一是國(guó)家，二是城市，三是青銅，四是文字。”
雅斯貝爾：“文字、青銅器、城市、宗教禮儀”。
文字
國(guó)家
青銅器
城市
種植業(yè)
陶器
宗教禮儀
導(dǎo)入：
中華文明的起源與早期國(guó)家
第一單元：從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固
第1課
課標(biāo)要求：
通過(guò)了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過(guò)甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。
【核心素養(yǎng)】
唯物史觀：本課通過(guò)學(xué)習(xí)原始人類(lèi)的生活狀況，原始社會(huì)末期私有制的出現(xiàn)、階級(jí)分化、國(guó)家的出現(xiàn)，夏商周的政治與經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容，認(rèn)識(shí)每個(gè)時(shí)期社會(huì)生產(chǎn)生活狀況、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展變化，理解“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的唯物主義的觀點(diǎn)。
時(shí)空觀念：本課通過(guò)學(xué)習(xí)石器時(shí)代的古人類(lèi)的時(shí)空分布、早期國(guó)家的出現(xiàn)、夏商周的演變歷程、了解原始人類(lèi)空間分布的特點(diǎn)，早期國(guó)家的統(tǒng)治區(qū)域以及社會(huì)發(fā)展特征，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期的歷史發(fā)展為以后統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
史料實(shí)證：本課通過(guò)對(duì)原始人類(lèi)考古史料、夏商周史實(shí)史料的學(xué)習(xí)分析，掌握史料分類(lèi)、分析、運(yùn)用的一般能力，感受中華文明悠久的歷史，認(rèn)識(shí)階級(jí)、國(guó)家出現(xiàn)的歷史必然性；掌握史料的搜集、整理、分類(lèi)的途徑與方法。
歷史解釋?zhuān)罕菊n通過(guò)學(xué)習(xí)原始人類(lèi)的分布、石器時(shí)代、新舊石器時(shí)代、母系氏族社會(huì)、父系氏族社會(huì)、部落、國(guó)家、世襲制、宗法制、分封制、“國(guó)人暴動(dòng)”、青銅時(shí)代等歷史現(xiàn)象和歷史概念，正確分析認(rèn)識(shí)中華文明起源與早期國(guó)家的一般規(guī)律，客觀定位中華文明在人類(lèi)歷史發(fā)展中的地位與影響。
家國(guó)情懷：本課通過(guò)對(duì)中華文明起源的學(xué)習(xí)，感受中華文明的多源性；知道中華文明是世界人類(lèi)文明起源的重要中心之一，增強(qiáng)民族自豪感。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：石器時(shí)代的古人類(lèi)文化遺存、夏商周時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度。
難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中華文明起源的特點(diǎn)、分析早期國(guó)家的特征、考古材料與傳世文獻(xiàn)在歷史研究中的作用。
自主學(xué)習(xí)：
1、梳理舊、新石器時(shí)代文化遺存概況？
2、思考新石器時(shí)代文化遺存有怎樣的分布特點(diǎn)？
3、梳理部落到國(guó)家的發(fā)展概況？
4、思考商朝政治制度有哪些特點(diǎn)？
5、梳理商和西周的發(fā)展概況？
6、探究中國(guó)早期國(guó)家的特征有哪些？
舊石器時(shí)代代表性的文化遺址 時(shí)間 代表 特征
距今約170萬(wàn)年
元謀人
距今約70至20萬(wàn)年
北京人
①?gòu)氖聺O獵和采集
②會(huì)使用火
③打制石器
④過(guò)著群居生活
一、中華文明的起源——石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存
舊石器時(shí)代石器
自學(xué)：梳理舊石器時(shí)代文化遺存概況？
新石器時(shí)代代表性的文化遺址
時(shí)間 代表 分布 基本特征
同上
距今約7000至5000年（母系）
仰韶文化
黃河中游
彩繪陶器、栽培粟
大汶口文化
黃河下游
河姆渡文化
長(zhǎng)江下游
種植水稻、養(yǎng)蠶繅絲
距今約5000年（父系）
龍山文化
黃河流域
黑陶
紅山文化
遼河上游
良渚文化
長(zhǎng)江下游
精美玉器、祭壇、神廟
生產(chǎn)力低
共同勞動(dòng)
成果共享
貧富分化
不平等
私有制
階級(jí)分化
一、中華文明的起源——石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存
自學(xué)：梳理新石器時(shí)代文化遺存概況？
磨制石器
仰韶文化彩繪陶器
龍山文化蛋殼陶
紅山文化玉龍
良渚文化玉琮
半坡遺址碳化谷物
定居生活
新石器時(shí)代
一、中華文明的起源——石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存
從遺址的分布來(lái)看，地域不限于中原，而是北至今長(zhǎng)城地帶，南至長(zhǎng)江以南的水鄉(xiāng)，東至黃海之濱，西至秦晉黃土高原。大約在距今四五年前，中華大地文明之起源，已如滿天星斗，八方雄起。……其中，地處黃河中游的中原地區(qū)是部落遷徙、分合、沖突的最為集中、最為突出的地區(qū)，是中華文化融合的核心地區(qū)。
——王家范等《大學(xué)中國(guó)史》
分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展。
思考：新石器時(shí)代文化遺存有怎樣的分布特點(diǎn)？
一、中華文明的起源——石器時(shí)代的古人類(lèi)和文化遺存
私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生之間的關(guān)系
生產(chǎn)力的發(fā)展
剩余產(chǎn)品
私有財(cái)產(chǎn)
貧富分化
階級(jí)分化
國(guó)家產(chǎn)生
二、中華文明的形成——從部落到國(guó)家
權(quán)貴階層出現(xiàn)（早期奴隸主）
戰(zhàn)俘和犯罪平民（早期奴隸）
二、中華文明的形成——從部落到國(guó)家
時(shí)期 建立 政治 文化
三皇五帝
夏朝
自學(xué)：梳理部落到國(guó)家的發(fā)展概況？
時(shí)期 建立 政治 文化
三皇五帝 三皇時(shí)代：①燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。 ②時(shí)代較早，神話色彩濃重。 五帝時(shí)代 ①禪讓 ②五帝后期龍山文化時(shí)代，史稱(chēng)“萬(wàn)邦”時(shí)代。 宮殿建筑、天文建筑以及各種禮器
夏朝 約公元前2070年，禹建立，最早的奴隸制國(guó)家。 ①王位世襲制。 ②夏王是最高統(tǒng)治者，中央機(jī)構(gòu)基本具備。 ③聚族而居，部族內(nèi)直接統(tǒng)治，以外間接統(tǒng)治。 文化遺存：二里頭遺址
材料1：《史記 · 夏本紀(jì)》寫(xiě)道：“益（禹晚年培養(yǎng)的接班人）讓帝禹之子啟。”
材料2：《戰(zhàn)國(guó)策 · 燕策一》記載：“啟與支黨攻益，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實(shí)令啟自取之。”
思考：關(guān)于啟的繼位，為什么會(huì)出現(xiàn)以下不同說(shuō)法？
①記錄者的立場(chǎng)；
②時(shí)代環(huán)境；
③缺乏可靠的史料；
④歷史敘述的主觀性；
⑤世襲制取代禪讓制并非一帆風(fēng)順等。
二、中華文明的形成——從部落到國(guó)家
時(shí)期 建立 政治 文化 經(jīng)濟(jì)
商
西周 三、中華文明的早期發(fā)展——商和西周
內(nèi) 服
外 服
商王間接控制的方國(guó)和部落
商王直接統(tǒng)治的王畿地區(qū)
甲骨文（信史）
“后母戊” 鼎
獸型觥
獸面紋爵
自學(xué)：梳理商和西周的發(fā)展概況？
時(shí)期 建立 政治 文化 經(jīng)濟(jì)
商 約公元前1600年，商湯滅夏，建立商朝，多次遷都后定于殷。 ①中央官制：商王是最高統(tǒng)治者，設(shè)有尹及各類(lèi)事務(wù)官。 ②地方管理：內(nèi)外服制(方國(guó)聯(lián)盟） 甲骨文、青銅器與銘文 土地：井田制（奴隸主土地國(guó)有制）
耕種私田，同養(yǎng)公田
農(nóng)業(yè)：木、石、骨、蚌、集體勞動(dòng)
手工業(yè)：青銅鑄造、養(yǎng)蠶繅絲
商業(yè):已經(jīng)有了初步發(fā)展
西周 公元前1046年，武王伐紂，建立周朝，定都鎬京 分封制、宗法制、禮樂(lè)制 思考：商朝政治制度有哪些特點(diǎn)？
材料1：國(guó)之大事，在祀與戎。
——《左傳》
材料2：有夏多罪，天命殛[jí]之……予畏上帝，不敢不征。
——《尚書(shū)·盤(pán)庚》
材料3：殷道衰，諸侯或不至。殷復(fù)興，諸侯歸之。
——《史記》
三、中華文明的早期發(fā)展——商和西周
①神權(quán)色彩濃厚、神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合
②商王對(duì)外服控制力有限，尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中
2.目的：
3.對(duì)象：
4.分封內(nèi)容 ：
土地、人口、物資和武裝
5.諸侯權(quán)利 ：
在封國(guó)內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)
6.諸侯義務(wù) ：
服從政令；朝覲述職；守疆、作戰(zhàn)；納貢
在自已的封疆內(nèi),對(duì)卿大夫?qū)嵭性俜址?在自已的領(lǐng)地內(nèi),享有相當(dāng)大的獨(dú)立性,如設(shè)置官吏,建立武裝,征派賦役等
同姓親族；功臣；先代帝王之后。
1.含義：
又稱(chēng)封邦建國(guó)。在保證周王室強(qiáng)大的條件下，周王將親族和功臣分派各地，廣建子國(guó)。
鞏固周王朝統(tǒng)治
材料一：“武王追思先圣王，乃襃封神農(nóng)之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。于是封功臣謀士，而師尚父為首封。封尚父于營(yíng)丘，曰齊。封弟周公旦于曲阜，曰魯。封召公奭于燕。封弟叔鮮于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。”
—《史記·周本紀(jì)》
材料二：（周公）兼制天下，立七十一國(guó)，姬姓獨(dú)居五十三人
——《荀子·儒效》
材料三：天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝與天子曰述職……一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之。
——《孟子 告子》
分封制：權(quán)利的分配——政治生活等級(jí)化（天下歸周）
三、中華文明的早期發(fā)展——商和西周
思考：分封制的作用有哪些？
利：①使周天子確立了天下共主的地位，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了疆域；②國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密，
弊：各諸候國(guó)保持了相對(duì)的獨(dú)立性，具有較強(qiáng)的離心力，為以后形成諸候割據(jù)局面埋下了隱患。
材料四：從夏后氏比較籠統(tǒng)的霸權(quán)，經(jīng)過(guò)商人同心圓布局的統(tǒng)治機(jī)制，最后到西周的封建網(wǎng)絡(luò)，這三個(gè)階段的發(fā)展使“中原”成為中央政權(quán)的基地，而又以同心圓的方式擴(kuò)散其勢(shì)力于各處。 --許倬云《說(shuō)中國(guó)》
材料五：西周分封，誠(chéng)然有其巧妙之處，卻也有先天帶來(lái)的弊病，分封越多，宗周越弱，時(shí)間越久，親情越疏...終究因?yàn)樘鞛?zāi)人禍，內(nèi)憂外患，紛至沓來(lái)，宗周滅亡，王綱解組，那一個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)，一旦崩散。
---許倬云《我者與他者》
三、中華文明的早期發(fā)展——商和西周
商朝后期經(jīng)常發(fā)生王位紛爭(zhēng)，出現(xiàn)九世之亂，周朝如何避免爭(zhēng)端，解決繼承權(quán)的問(wèn)題？
周天子年老了，打算立下繼承人。周天子有四個(gè)兒女：大兒子——二夫人所生，二兒子——大夫人所生，三女兒——大夫人所生，四兒子——大夫人所生。
大兒子：我是長(zhǎng)子，年紀(jì)最長(zhǎng)，你們都應(yīng)該聽(tīng)我的。
二兒子：我是正室夫人所生，而且我又是兒子，當(dāng)然 應(yīng)該由我來(lái)繼承王位。
三女兒：我最聰明伶俐，學(xué)識(shí)淵博，所謂巾幗不讓須眉，當(dāng)然由我來(lái)統(tǒng)治周朝。
四兒子：你們都別爭(zhēng)了！我是父王最疼愛(ài)的兒子，父王一定會(huì)挑我的。
三、中華文明的早期發(fā)展——商和西周
宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化（天下歸宗）
大宗
嫡長(zhǎng)子
余嫡子及庶子
小宗
小宗
小宗
大宗
(宗主)
卿
大夫
大宗
士
大宗
天子
庶
小宗
嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫……）
嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫…… ）
嫡長(zhǎng)子……
嫡長(zhǎng)子（嫡長(zhǎng)孫…… ）
諸侯
大宗與小宗的關(guān)系：不僅是家族等級(jí)關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。對(duì)大宗而言，小宗就是他的臣屬，要對(duì)大宗絕對(duì)服從；同時(shí)小宗也是大宗的兄弟，具有血緣關(guān)系。
三、中華文明的早期發(fā)展——商和西周
含義：西周時(shí)期出現(xiàn)的表示等級(jí)制度的典章制度和禮儀規(guī)定。
作用：維護(hù)等級(jí)制度，防止僭越行為。
實(shí)質(zhì)：維護(hù)宗法制和分封制的工具。
禮樂(lè)制：權(quán)力的認(rèn)同——等級(jí)觀念生活化（天下歸序）
禮樂(lè)制度示意圖（舉例）
分封制
禮樂(lè)制
宗法制
政治制度方面的表現(xiàn)
血緣紐帶（里）
權(quán)力的認(rèn)同
權(quán)力的分配
權(quán)力的繼承
維護(hù)的工具
維護(hù)的工具
三、中華文明的早期發(fā)展——商和西周
公元前771年，西北游牧民族犬戎攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
政治：①神權(quán)色彩濃厚（甲骨文、祭祀）
②血緣與政治緊密結(jié)合，家國(guó)同構(gòu)（分封制、宗法制）
③中央權(quán)力逐漸加強(qiáng)，但尚未實(shí)現(xiàn)集權(quán)（從內(nèi)外服到分封）
經(jīng)濟(jì)：①土地國(guó)有，集體勞作（井田制）
②青銅鑄造發(fā)達(dá)（大量青銅器）
文化：①系統(tǒng)文字（甲骨文，金文）
②開(kāi)始形成統(tǒng)一的心理文化認(rèn)同（華夏文化，炎黃子孫）
③西周已出現(xiàn)早期民本思想
探究：中國(guó)早期國(guó)家的特征有哪些？
三、中華文明的早期發(fā)展——商和西周
約170萬(wàn)年
約1萬(wàn)年
約5000年
約前2070年
約前1600年
前1046年
前771年
舊石器時(shí)代 新石器時(shí)代早中期 新石器時(shí)代晚期 青銅時(shí)代
元謀人、北京人 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 龍山文化 紅山文化 良渚文化 三皇五帝時(shí)代: 炎黃部落 堯舜時(shí)期 夏 商 西周
原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 夏商西周早期國(guó)家
原始社會(huì) 奴隸社會(huì)
小結(jié)：
1、該遺址以發(fā)達(dá)的稻作農(nóng)業(yè)、大量而精美的玉器、精制的制陶技術(shù)、成句子的陶器符號(hào)文字資料,以及由墓葬和大型土建工程所反映出的不平等和社會(huì)分層等現(xiàn)象,使研究者們或者認(rèn)為它正站在文明的門(mén)檻上,已看到了文明的曙光。這個(gè)遺址應(yīng)當(dāng)是(　　)
A.河姆渡文化遺址 B.仰韶文化遺址
C.大汶口文化遺址 D.良渚文化遺址
D
2．饕餮紋最早出現(xiàn)在良渚、龍山等文化的玉器、陶器上，也稱(chēng)獸面紋，融合蟲(chóng)、魚(yú)、鳥(niǎo)、獸等多種動(dòng)物元素，有“驅(qū)鬼辟邪”之義。青銅器上的獸面則出現(xiàn)在夏代，商代和西周早期紋飾神態(tài)愈加生動(dòng)，形狀復(fù)雜多變，應(yīng)用更普遍。饕餮紋的流變說(shuō)明 ( )
①良渚文明是中國(guó)最早的文明 ②多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)基本奠定
③夏商西周時(shí)期邁入階級(jí)社會(huì) ④早期文明具有繼承性和連續(xù)性
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
C
達(dá)標(biāo)練習(xí)：
3、《詩(shī)經(jīng)·大雅》祭祀樂(lè)歌有謂：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。……文王陟（升）降，在帝左右。……文王孫子，本支百世。凡周之士，不顯亦世。”詩(shī)文形象地反映了西周的政治風(fēng)格。下列項(xiàng)中，對(duì)此解讀正確的是
①神權(quán)與王權(quán)結(jié)合 ②“傳賢”演化為“傳子”
③以舊邦維護(hù)政治聯(lián)系 ④按血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力
A．①④ B．②③ C．①②④ D．②③④
A
達(dá)標(biāo)練習(xí)：
4、井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田
A．可以進(jìn)行交易買(mǎi)賣(mài) B．收獲全部上繳國(guó)家
C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇 D．所有權(quán)歸國(guó)家所有
D
達(dá)標(biāo)練習(xí)：
5、近年江西新干出土了一批商代青銅農(nóng)具，有犁、耜、斧、鏟、鐮等，種類(lèi)較為齊全。某些類(lèi)型的農(nóng)具還是首次發(fā)現(xiàn)，更無(wú)使用之痕。不少農(nóng)具鑄有云紋、獸面紋、蟬紋等具有神秘意義的紋飾，絕非一般農(nóng)具所能鑄刻。這反映出
A．青銅農(nóng)具最早出現(xiàn)于江西新干
B．成套青銅農(nóng)具有利于精耕細(xì)作
C．青銅農(nóng)具基本不用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
D．全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方
C
達(dá)標(biāo)練習(xí)：

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