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(共26張PPT)
阿拉伯帝國
奧斯曼帝國
印度笈多帝國
德里蘇丹國家
日本
朝鮮
第4課 中古時期的亞洲（5-15世紀）
【課程標準】通過了解中古時期亞洲地區的不同國家、民族、宗教和社會變化，認識這一時期世界各文明地區（亞洲）的多元面貌。
中世紀的世界中心 ，神奇的東方天堂
綱要下·第二單元 中古時期的世界
中國唐宋元明時期
中世紀鐵幕的另一邊，亞洲是那時的世界中心，亞洲就是那時的整個世界。
“公元500-1500年，當歐洲文明處于‘黑暗時代’時，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導了世界文明的發展。”
—（美）斯圖亞特 戈登:《極簡亞洲千年史》
亞洲全稱是亞細亞洲，意思是“太陽升起的地方”，全世界面積最大、人口最多的一個洲。
世界四大文明古國中的中國、古印度和古巴比倫都位于亞洲大陸，在工業革命之前，亞洲的經濟和文化水平曾經在世界上長期居于領先地位。
亞洲是世界三大宗教的發源地
伊斯蘭教、基督教和佛教
亞洲也是古代世界科技的主要推動者
中國：四大發明；
古印度和阿拉伯：十進制計算法
亞洲歷史長河中出現眾多帝國
波斯帝國，阿拉伯帝國，蒙古帝國，奧斯曼帝國
一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉站（西亞、中亞）
二、奧斯曼帝國——政教合一的大帝國（西亞）
三、中古印度——宗教繁多的次大陸（南亞）
四、日本與朝鮮——借鑒進步的小鄰國（東亞）
學習思路
CONTENTS
阿拉伯半島
歐洲
亞洲
非洲
赤道
地
中
海
黑 海
里
海
阿 拉 伯 海
紅
波
斯
灣
北回歸線
海
自然條件：炎熱干旱；多沙漠、有綠洲。
地理位置：五海三洲之地
阿拉伯半島地處赤道附近,屬于熱帶沙漠氣候,只有少許綠洲。西部是連接東西方貿易的重要國際商道,經濟發展水平較快,較早率先突破封閉落后狀態.同時周邊外族都想攫取半島商道控制權,在加上半島內部處于國家形成時期,政局動蕩,急需要求半島統一。
當時，阿拉伯地區因敵對部落和聯盟的紛爭而陷于分裂狀態，大門洞開，對外來影響不加任何防備，像波斯、信奉基督教的埃塞俄比亞、敘利亞和拜占庭帝國所屬的埃及進行殖民活動的種種努力打開大門。沒有穆罕默德，它永遠不會實現統一。……
——布羅代爾《文明史綱》
在此背景下，阿拉伯人統一的宗教組織—— 伊斯蘭教應運而生。
一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉站
1.創建伊斯蘭教
背景:
①外族入侵，意欲控制商道，局勢緊張；②半島內部分化嚴重，社會經濟形勢急劇變化部落貴族及普通民眾渴望統一；③半島內部的多神教不利于統一
創立:
公元7世紀初，穆罕默德創立伊斯蘭教，他的言論后來被匯集為《古蘭經》，成為伊斯蘭教的經典。
伊斯蘭教（順從真主）與其他宗教的最大區別是為統一國家而生，伊斯蘭教創立傳播的過程就是阿拉伯帝國建立擴張的過程，其政權的顯著特點是政教合一。
Ⅰ）促進了意識形態的統一，形成了伊斯蘭文明（衍生文明形態）。
Ⅱ）客觀上推動了阿拉伯國家的統一。
Ⅲ）阿拉伯帝國建立促使伊斯蘭教發展為世界性宗教。尊重各民族不
同的宗教信仰（自由）
影響:
在當代，穆斯林遍及世界各地，占人口總數超過 10 億。其中有 30 多個國家將其定為國教，穆斯林人口超過 90% 的則有 40 多國，目前穆斯林人口最多的國家是印度尼西亞，約有 2 億。伊斯蘭教的覆蓋面基本上還是它的傳統地區即西亞、北非 、南亞和東南亞。其中較具影響力的國家是埃及和沙特阿拉伯。
一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉站
2.阿拉伯帝國的建立與擴張
（1）建立政權：
7世紀初，默罕默德創立伊斯蘭教。
622年，默罕默德遷居麥地那，建立政權
（2）阿拉伯半島統一：
穆罕默德去世時（632年），阿拉伯半島基本統一
7世紀中期起，阿拉伯人大規模向外擴張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區。8世紀中葉建立起地跨亞非歐三洲大帝國。
（3）帝國擴張：
阿拉伯人一手拿古蘭經，一手執劍，向外擴張，到8世紀中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。伊斯蘭教創立和傳播的過程就是阿拉伯國家建立、擴張的過程。
一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉站
穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示
默罕默德
穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚順從安拉的人死后可以進入天堂，這就是伊斯蘭教。“伊斯蘭”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”
伊斯蘭教獨尊安拉，反對多神信仰，因此受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。同時，伊斯蘭教教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張，大大損害了貴族和大富豪的利益，他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，甚至施加暴行，穆罕默德被迫于622年率領一些信徒遷居麥地那，建立了一個以共同信仰為基礎的宗教社團，即穆斯林公社。阿拉伯國家雛形由此誕生。
伊斯蘭教創立和傳播的過程就是阿拉伯半島統一、阿拉伯國家建立、擴張的過程；伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統一國家的形成提供了組織形式；阿拉伯帝國最高統治者掌握政治、軍事和宗教大權，下設宰相、樞密院、財政部。
一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉站
歷史上的阿拉伯帝國曾雄踞世界，它占領的區域，如果用一只鷹來比喻，則鷹身是阿拉伯半島，鷹頭是現在的中東和土耳其地區，兩翼則東至阿富汗和新疆，向西覆蓋了整個北非直到大西洋，并且越過直布羅陀海峽，囊括西班牙，直抵比利牛斯山。
西 臨
大西洋
北 接
黑海與里海
東 到
印度河
流域
南 包
整個半島
阿拉伯帝國建立：661年，穆阿維亞哈里發——倭馬亞王朝
阿拉伯帝國的繁榮：8世紀，阿拔斯王朝——都城“巴格達”
阿拉伯帝國衰亡：內因外因結合；1258年，被蒙古所滅。
耶路撒冷是以色列和巴勒斯坦共有的首都和政治、經濟、文化和交通中心，共擁有1204座猶太會堂、158座教堂和73座清真寺。
前10世紀，所羅門圣殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神圣的城市，全世界的猶太會堂祈禱時仍要面朝耶路撒冷。
圣母瑪利亞在耶路撒冷生下了耶穌，耶穌后來又是在耶路撒冷被釘死在十字架上，耶路撒冷舊城周圍擁有許多《新約·圣經》中提到的地方，基督教教徒認為正是主耶穌基督之死，才使耶路撒冷成了基督教的中心。
《古蘭經》記載，耶路撒冷顯示了真主的神跡，伊斯蘭教先知穆罕默德受真主的指示將朝拜地定為耶路撒冷，因此，穆斯林認為耶路撒冷是世界上最神圣的地方之一。
3.阿拉伯帝國的衰落與滅亡
一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉站
①翻譯古典著作；
清真寺：阿拉伯建筑藝術的集中體現，晚期受到印度建筑藝術的影響
《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成
花刺子密：天文學家、數學家，曾對本初子午線一度之長進行測量，據此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計算法》
拉齊斯：巴格達國立醫院院長，著名的臨床外科專家。是外科串線法的發明者，著有《天花與麻疹》《醫學集成》等重要著作，對西方醫學產生很大影響
830年，哈里發在巴格達設立“智慧宮”，集科學院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。
——齊世榮 《世界歷史》
②東西方文化的橋梁
阿拉伯文化的特點：多元性；開放性；包容性
4.阿拉伯文化
一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉站
材料 阿拉伯帝國領域內的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區。帝國政治的相對穩定，交通發達，經濟繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發展提供了有利環境……阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業，他們不分宗教畛域，不拘泥意識形態的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎掖各界學者。
——摘編自吳于廑 齊世榮《世界史》
【思考點】阿拉伯帝國文化繁榮的原因？
1.文化遺存：地處歐、亞、非洲交界處，東西方文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收并加以創造改進
2.政治：相對穩定;
3.經濟：經濟繁榮、交通發達
4.思想語言：統一的伊斯蘭教意識形態與通用的阿拉伯語言提供有利條件
5.統治者：重視文化和招賢納才
6.阿拉伯人：善于學習，對文化擁有開放寬容的態度
4.阿拉伯文化
一、阿拉伯帝國——東西文明的中轉站
1、帝國的建立
（1）13世紀，奧斯曼土耳其人逐步征服小亞細亞。
（2）14世紀中期，奧斯曼土耳其人逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區。
（3）1453年，奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國的首都。
（4）16世紀后期，奧斯曼帝國建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。
二、奧斯曼帝國——政教合一的大帝國
2、帝國的統治
（1）政治：最高統治者是蘇丹，他是宗教領袖、國家和軍隊的主宰、全國土地的最高所有者；
（2）階級：宗教上層和封建主是統治階級；工商業者和農民承擔各種苛捐雜稅。
奧斯曼帝國的最高統治者是蘇丹，蘇丹原指“有道德或有宗教權威的人”，他既是宗教領袖，也是國家和軍隊的主宰，還是全國土地的最高所有者。奧斯曼土耳其帝國掌擴張之初，奧斯曼人在東南兩面采取守勢，與同種同教的諸突厥鄰國保持友好關系，對蒙古汗國不惜稱臣納貢，而對風雨飄搖中的拜占庭帝國則集中全力，軟硬兼施，不斷兼并其領土，掌握東西文明的陸上交通線達六個世紀之久。
二、奧斯曼帝國——政教合一的大帝國
（3）經濟：15-16世紀，帝國一度經濟繁榮，伊斯坦布爾成為東西方經濟文化交流中心。帝國控制了連接亞歐的商路，對過往商品征收重稅，東西方之間的貿易受到一定影響。（影響：西歐開辟新航路的重要動力）
地理位置：東西方文明交匯處
二、奧斯曼帝國——政教合一的大帝國
2、帝國的統治
（4）文化上：繼承了東正教文化與伊斯蘭文化，東西文明得以統合
二、奧斯曼帝國——政教合一的大帝國
2、帝國的統治
知識拓展——奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國的影響
①文藝復興:君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國的學者逃到意大利，推動了文藝復興運動的發展。
②新航路的開辟:奧斯曼帝國控制了東西方絲綢之路的咽喉,對過往商人征收重稅,推動了歐洲開辟新的商路,揭開了歐洲殖民擴張的序幕。
③歐洲社會的進步:在對抗奧斯曼帝國進攻的過程中,歐洲很多國家走上了民族國家的道路，君主專制強化。火器和火藥得到廣泛應用，推動歐洲進入火器時代。
④巴爾干成為歐洲的火藥桶:奧斯曼帝國征服巴爾干半島使該地區的民族宗教成分更加復雜,逐漸演化成歐洲的火藥桶。
二、奧斯曼帝國——政教合一的大帝國
前14世紀，
雅利安人入侵
前6世紀—前5世紀波斯帝國入侵
前4世紀
亞歷山大入侵
前4世紀—前2世紀孔雀帝國，第一個基本統一古印度奴隸制王朝
1世紀—4世紀大月氏入侵，建貴霜帝國
4世紀—6世紀 笈多帝國
13世紀—16世紀 突厥人入侵建立德里蘇丹國
三、中古印度——宗教繁多的次大陸
內容 笈多帝國（320-540年） 德里蘇丹國（1206-1506年） 興起 4C，恒河中游，征服北印度 11C突厥人入侵印度，13世紀德里蘇丹國 政治 中央 尚未集權，政令不統 中央 集權：最高統治蘇丹（行、立、司、軍）
地方 保留藩王，權力過大 地方 行省制，蘇丹任命，重要職位穆斯林
宗教 宗教寬容政策， 佛教盛行，印度教主要宗教 宗教同化政策， 伊斯蘭教為國教 印度教認同四種主要的生活目的：遵守宗教和道德法則，追求經濟上的富庶，靠誠實獲得財富，享受社會的、物質的和性的愉悅，以及靈魂的拯救。
——杰里·本特利：《新全球史》
兼容性強，適應中古印度不同地區、階層的需求
三、中古印度——宗教繁多的次大陸
世界九大文化圈
東亞文化圈，在古代以中國為主，包括了朝鮮、日本和越南等地。
東亞文化圈的基本要素：
①農工技藝；
②漢字承載的儒家文化；③中國的典章制度；
④道教、中國化佛教
古代朝鮮、日本及越南的發展深受中國文化的影響，形成東亞文化圈
四、日本與朝鮮——借鑒進步的小鄰國
1.中古時期的日本
中國人民把冶鐵和水稻種植技術帶到日本，推動了日本社會的發展
(1)興起：
秦漢之際
（2）大化改新
①背景：6—7世紀，日本出現嚴重社會危機。
②概況：646年，孝德天皇頒布改新詔書
③結果：
日本模仿中國建立了中央集權國家
經濟：班田收授法（效法均田制）
政治：
中央官制：
二官八省制（效法三省六部制）
地方官制：
設國、郡、里（效法郡縣制）
文化：
在中央設太學，地方設國學
四、日本與朝鮮——借鑒進步的小鄰國
為了興建各種大的項目，養活龐大的宮廷，供應復雜的新式官僚系統，日本政府職能遵循中國大一統政治的治理邏輯，不斷向農民加稅……小規模的土地所有者往往把自己的土地寄附在上述貴族和寺院名下，他們認為在免稅的莊園做一個農奴，要比在貪婪的國司和郡司的剝削下做一個自由民好得多。——張宏杰《簡讀日本史》
②政治：中央集權開始瓦解
①經濟：生產力提高，開墾新土地，貴族、神社和佛寺等廣占土地
形成莊園
(3)幕府統治
保護財產，蓄養打手
血緣關系和主從制相結合的軍事集團
脫離生產，專侍武職
大化改新失敗
③武士集團的形成
四、日本與朝鮮——借鑒進步的小鄰國
1.中古時期的日本
形成背景 ①政治：10世紀，日本的中央集權體制開始瓦解
②經濟：隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園
③武士集團的形成：莊園領主為保護財產豢養武士；
建立
特點
結束
(3)幕府統治
12世紀末，源賴朝在鐮倉建立了自己的軍事機構——幕府
①建立在莊園經濟的基礎上
②天皇虛權，幕府實權
③P25將軍與武士的主從關系
德川幕府——日本最后一個幕府。鎖國政策
四、日本與朝鮮——借鑒進步的小鄰國
3.中古時期的朝鮮
(2)仿效唐制
10C初
高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國號為朝鮮
(3)李氏王朝建立
14C末
日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請求中國支援，歷經7年中朝軍民取得勝利
（4）共抗侵略
16C末
新羅初步統一朝鮮半島，模仿中國建立中央集權國家
(1)政權建立
7C末
新羅遺跡
名將鄧子龍◎
政治 高麗王朝仿效中國唐朝制度，在中央設三省六部，將地方劃分為十道
經濟 推行土地國有
選官 引入科舉考試選拔官員
文化 中國的儒家經典和辭章之學廣為傳播
四、日本與朝鮮——借鑒進步的小鄰國
西亞：伊斯蘭教文明 南亞：多教并存文明 東亞：儒家文化文明
特點 東西方文明的使者 多宗教并存 融匯中華千年文化因子
政治 政教合一的專制統治 政教合一的君主集權體制，但由于宗教沖突仍處于分裂割據的狀態 君主中央集權體制
經濟 農業、手工業、商業繁榮，對外貿易發達 農業、手工業、商業繁榮，對外貿易發達 農業、手工業、商業發展較快，對外貿易興盛
文化 多民族文化異彩紛呈，對世界文明做出了重大貢獻 多種宗教文化并存，在相互借鑒中發展 以中國儒學文化為中心，相互影響、相互借鑒
1、奧斯曼帝國蘇萊曼一世在改革過程中，特別關注了采邑上的基督徒農民狀況，確定了他們應繳納的什一稅和牲口稅，使他們逐漸擺脫了農奴或雇農的悲慘境地。顯然，相比于同時期的歐洲，他的政策有一定的相對優越性。這一措施的直接影響是（ ）
A．建立了封君封臣的體制
B．為征伐拜占庭提供了兵源
C．授予了農民土地所有權
D．有助于緩和宗教間的矛盾
D
隨堂練習
2、有中國學者評述說:“日本模仿盛唐制度,而不取道教:抄襲我國典章,而不用宦官:效法宋明社會禮俗,而不學纏足。殊不失為明智。”該學者旨在說明日本在學習外來文化時（ ）
A．接受中華文明的影響,但并沒有全盤接受
B．廣泛地傳播了中國的儒家經典以及辭章之學
C．建立起了一整套獨特的幕府政治統治機制
D．以鎖國加強統治,抵御中國之外國家的影響
A
隨堂練習

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