資源簡介

2025年甘肅省普通高校招生統(tǒng)一考試
歷史模擬試題
本試卷共100分 考試時(shí)間75分鐘
注意事項(xiàng)：
1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。
2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。
一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1．在紅山文化早、中期，墓葬內(nèi)隨葬玉器為具有裝飾功能的玉管、玉環(huán)。至紅山文化晚期，玉禮器及玉料、半成品、廢料均不見于生活遺址。由此推知，紅山文化晚期
A.政教合一的早期國家已出現(xiàn)
B.玉器的實(shí)際用途在逐漸增強(qiáng)
C.社會階層分化現(xiàn)象日趨明顯
D.遼河地區(qū)玉石資源開發(fā)殆盡
2．下面兩幅圖分別是西漢晚期“二牛三人”抬杠式牛耕畫像圖（左）和東漢早期“一牛一人”式牛耕畫像圖（右）。這可用于印證東漢
A.人地矛盾得到有效緩解 B.精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)得到發(fā)展
C.戰(zhàn)亂導(dǎo)致耕牛數(shù)量不足 D.農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)成熟定型
3．下表所示為初唐時(shí)期部分詩句的摘錄。這些詩句
作者 作品名稱 詩句摘錄
王勃 《滕王閣序》 閣中帝子今何在？檻外長江空自流
陳子昂 《登幽州臺歌》 前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下
盧照鄰 《長安古意》 昔時(shí)金階白玉堂，即今惟見青松在
王績 《過漢故城》 井田唯有草，海水變?yōu)樯?br/>A.展現(xiàn)了詩人的哲學(xué)思考和智慧 B.真實(shí)地反映了唐代社會現(xiàn)實(shí)
C.是研究唐代歷史的第一手資料 D.蘊(yùn)含對社會發(fā)展方向的思量
4．元朝通過軍功、仕舉等途徑，把各民族杰出人物吸收到中央政府各類機(jī)構(gòu)中，或?qū)⑺麄兣汕驳街性瓋?nèi)地做官。據(jù)《新元史》氏族表統(tǒng)計(jì)，入仕元朝的著名人物回鶻族有29部族，哈剌魯有13部族，黨項(xiàng)族有22部族。元朝這一做法
A.旨在適應(yīng)文化交融趨勢 B.拓寬了官員選拔的渠道
C.體現(xiàn)了民族平等的原則 D.增強(qiáng)了自身的統(tǒng)治基礎(chǔ)
5．下圖是明代太祖朝、穆宗朝、神宗朝三朝全國戶、口、田地總數(shù)的比較圖。圖中明代田地?cái)?shù)量的變化
A.反映了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的遲緩 B.折射出土地所有權(quán)的擴(kuò)大化
C.得益于賦稅制度的適時(shí)調(diào)整 D.說明土地集中問題日益突出
6.1894年8月，英國《泰晤士報(bào)》指出：“中國軍隊(duì)的大部分由苦力組成，他們大多手持弓箭和過時(shí)的槍”，“沒有證據(jù)表明他們中的大多數(shù)人擁有步槍，更不用說彈匣式步槍了，也沒有證據(jù)表明他們的火炮符合現(xiàn)代要求”。這些報(bào)道
A.從側(cè)面揭示中國戰(zhàn)敗的原因 B.為支持日本進(jìn)行輿論宣傳
C.說明了洋務(wù)運(yùn)動未取得成效 D.惡意抹黑中國的國際形象
7．新文化運(yùn)動時(shí)期，傅斯年在《萬惡之源》一文中坦言，他反對的只是腐朽的封建家庭，是利用家庭倫理將孩子捆綁在奴隸地位的封建家庭，而不是普通意義的家庭。據(jù)此可知，傅斯年
A.呼吁關(guān)注兒童身心健康 B.理性批判中國傳統(tǒng)文化
C.宣傳西方人權(quán)至上理論 D.認(rèn)為青年道德水平低下
8．扭秧歌是陜北地區(qū)民間較為流行的傳統(tǒng)體育活動。邊區(qū)政府成立后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)掀起新秧歌運(yùn)動，制作了《保衛(wèi)邊區(qū)》《減租減息》《夫妻開荒》《生產(chǎn)運(yùn)動》等新劇目。該運(yùn)動的開展
A.鞏固了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 B.適應(yīng)了根據(jù)地建設(shè)的需要
C.提升了婦女的政治影響力 D.旨在改善落后的農(nóng)村面貌
9．朝鮮戰(zhàn)爭之后，國際社會對中國的外交理念不是十分明確，擔(dān)心中國會不會是一個具有進(jìn)攻性甚至輸出意識形態(tài)的國家，會不會威脅亞非國家的利益。萬隆會議的一個重要成果就是初步消除了亞非國家對中國未來走向不確定性的疑慮。由此可見，萬隆會議
A.確立了二戰(zhàn)后國際政治格局 B.開啟了亞非國家間的團(tuán)結(jié)合作
C.明確了反殖民反霸權(quán)的目標(biāo) D.展現(xiàn)了新中國和平發(fā)展的形象
10.1984年，中央先后發(fā)布一號、四號文件，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)在農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展中的積極意義給予了充分肯定。全國各地鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)也依據(jù)自身不同地域特點(diǎn)與歷史背景等因素，形成了各具特色的經(jīng)營模式，如蘇南模式、溫臺模式、珠三角模式等。據(jù)此可知，這一時(shí)期我國
A.農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重提升 B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制效果不佳
C.探索農(nóng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展道路 D.城市的勞動力逐步向農(nóng)村轉(zhuǎn)移
11．古羅馬在王政時(shí)期向共和時(shí)期過渡期間，以執(zhí)政官的形式保留了王，對執(zhí)政官的權(quán)力作了合理的限制，但因其身上有王的影子，他們被稱為“一年王”。在平民與貴族的斗爭中，誕生了《十二銅表法》以及出現(xiàn)了平民與貴族的通婚權(quán)、保民官、裁判官等有利于平民的政治結(jié)果。材料體現(xiàn)了古羅馬
A.民眾具備較強(qiáng)的法治精神 B.在政治上適時(shí)讓步的智慧
C.貴族的政治統(tǒng)治地位動搖 D.平民是社會發(fā)展的主導(dǎo)者
12．從1172年起，威尼斯最富有的商業(yè)貴族開始有目的地在下議院或大議會中加強(qiáng)自己的政治勢力，以削弱總督的勢力，使之成為傀儡。1297年的“關(guān)閉法”給威尼斯確立了一個世襲的商業(yè)貴族階層。這反映出當(dāng)時(shí)的威尼斯
A.封君封臣制度崩潰 B.城市經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展
C.民族國家雛形出現(xiàn) D.資本主義萌芽產(chǎn)生
13.1784年，美國學(xué)者伊桑·艾倫出版了第一部自然神論著作。他將自然神論視同于美國精神，認(rèn)為自然神論給美國人提供了一種共和主義的宗教，這種宗教的基礎(chǔ)是規(guī)律而非奇想，是人的尊嚴(yán)和自由而非人的墮落和奴性。這一認(rèn)知
A.得益于民主共和政治實(shí)踐 B.引發(fā)對奴隸制存廢的反思
C.是理性與信仰融合的產(chǎn)物 D.迎合教會爭奪政權(quán)的需要
14．下圖為一戰(zhàn)期間英國發(fā)表的一張名為“空中騎士”的海報(bào)。德國皇帝威廉二世和興登堡元帥構(gòu)成了畫面的主體，面對興登堡的威廉二世自豪地張開手臂指向空中，說道：“看！興登堡，我的德國英雄們！”由此可見，該海報(bào)意在
A.揭露諷刺德國的軍國主義
B.批判法西斯對德國的控制
C.鼓舞英國軍民的必勝信念
D.展望戰(zhàn)后國際秩序的重建
15.1944年，英國大不列顛共產(chǎn)黨聲稱只要通過改革下議院的選舉制度就可以實(shí)現(xiàn)社會主義。1951年，該黨指出英國工人階級不再需要流血犧牲，而應(yīng)該通過憲法手段贏得對資本主義國家的控制，然后將資本主義國家轉(zhuǎn)變?yōu)闈M足工人階級需要的國家。這些主張
A.體現(xiàn)了馬克思主義的與時(shí)俱進(jìn) B.基于英國民主制度的不斷完善
C.說明社會主義運(yùn)動找到新道路 D.否認(rèn)了對無產(chǎn)階級專政的追求
16．新興市場國家普遍強(qiáng)調(diào)世貿(mào)組織應(yīng)保障發(fā)展中成員的利益，以支持其融入經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，同時(shí)強(qiáng)調(diào)平等的爭端解決程序。而發(fā)達(dá)國家質(zhì)疑世貿(mào)組織框架下的特殊和差別待遇原則讓發(fā)展中國家占了便宜，更注重爭端解決機(jī)制的效率和透明度。這反映出
A.全球貿(mào)易結(jié)構(gòu)主體的矛盾加深 B.發(fā)展中國家主權(quán)意識逐漸增強(qiáng)
C.優(yōu)化全球貿(mào)易機(jī)制具有必要性 D.區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化取得顯著成效
題序 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
答案
二、非選擇題：本題共4小題，共52分。
17．閱讀材料，回答問題。（12分）
材料一 中國自古就有社會成員互助的傳統(tǒng)，漢代災(zāi)荒之年有力之士義舉已頗多。《后漢書·梁統(tǒng)傳》載，梁商“每有饑饉，輒載租谷于城門賑與貧餒，不宣已惠”；《后漢書·黨錮傳》載，東漢末，百姓饑荒，張儉“傾竭財(cái)產(chǎn)與邑里共之，賴其存者以百數(shù)”。唐代繼承前代，義舉也很常見。玄宗曾制：“分災(zāi)恤患，州黨之常情；損余濟(jì)闕，親鄰之善貸。故木鐸云徇，里胥均功，夜績相從，齊俗以贍。”唐代提倡和鼓勵分災(zāi)恤患，視親里相恤為美德和責(zé)任，史書中不乏大族賑濟(jì)鄉(xiāng)里的記載。
-摘編自么振華《唐代民間的自助與互助救荒》
材料二 范仲淹在總結(jié)隋唐時(shí)期宗族救助的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了義莊，并通過制定義莊規(guī)矩使之完善。范仲淹將大量田產(chǎn)捐贈給宗族作為義田之用，其收取的租金作為宗族的共同財(cái)產(chǎn)并進(jìn)行統(tǒng)一分配；根據(jù)實(shí)際情況而制定族規(guī)莊約，向族人發(fā)送冬衣冬米的數(shù)量及其范圍都有明確規(guī)定，族人的婚葬嫁娶等事宜可資助的份額也有例可循，且領(lǐng)取義米的辦法及管理義莊運(yùn)營的人員分配都有詳細(xì)的闡述；范仲淹還為適齡子弟開設(shè)義學(xué)，建立義宅作為族眾的活動場所。
-摘編自柯江林《中國古代義莊的道德價(jià)值研究》
材料三 隨著明清社會的發(fā)展，宗族人口逐漸增加，均攤到每個人身上的宗族福利也就日益減少，早期義莊以宗族福利為原則的社會保障制度已經(jīng)難以為繼。以范氏義莊為例，范氏義莊于清康熙十七年（1678年）所定的《續(xù)申義莊規(guī)矩》規(guī)定：“體貧勸學(xué)以示教養(yǎng)。祖澤本以周急不以繼富，嗣后子孫寡婦貧無子老至六十、貧有子老至七十者，俱計(jì)年遞加優(yōu)給；其家殷者，雖老無子，例不加給。”隨著明清兩代理學(xué)在政府支持下的大力推廣，義莊對教育以及科舉日益重視，另外，義莊在為族人提供生活、養(yǎng)老和教育保障的同時(shí)，也對族人提出了相應(yīng)的道德要求。
-摘編自張亞玲《論義莊社會保障模式的變遷及意義》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，說明漢唐時(shí)期社會成員互助體現(xiàn)的傳統(tǒng)文化精神。（6分）
（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出明清義莊的發(fā)展趨勢，并分析義莊的社會價(jià)值。（6分）
18．閱讀材料，回答問題。（14分）
材料一 第二次鴉片戰(zhàn)爭后，中國有識之士看到外國物流企業(yè)的入侵導(dǎo)致我國經(jīng)濟(jì)和民生凋敝，遂產(chǎn)生了引進(jìn)西方先進(jìn)器物與外商爭利的訴求，從而推動了中國近代民族物流業(yè)的興起。下表是1910年主要省份商輪資產(chǎn)表（公共運(yùn)輸）。
資本／元 船數(shù)／艘 噸數(shù) 船價(jià)／元 平均噸價(jià)／元
直隸 41 583 1 30 41 583 138 610
黑龍江 18 000 1 40 17 042 426 050
山東 396 000 15 5 372 335 041 6 236
江蘇 5 857 945 45 38 142 372 016 975
安徽 180 000 18 354 180 972 51 120
江西 496 129 27 1 213 496 129 40 900
湖北 241 673 21 513 - -
湖南 292 172 24 738 - -
浙江 1 354 693 22 4 210 - -
福建 463 776 30 1 681 463 776 27 580
廣東 4 941 374 353 15 406 2 889 800 18 648
廣西 418 350 37 2 856 418 350 14 648
-摘編自熊辛格《中外約章與中國近代物流業(yè)的嬗變（1840-1937）》
材料二 中共十八大以來，在習(xí)近平總書記關(guān)于現(xiàn)代物流與供應(yīng)鏈一系列重要講話的指引下，我國現(xiàn)代物流業(yè)進(jìn)入發(fā)展快車道，產(chǎn)業(yè)地位穩(wěn)步提升，成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。我國社會物流總額由2012年的177.3萬億元增長到2021年的335.2萬億元，中國已經(jīng)成為全球最大物流市場。與此同時(shí)，我國社會物流總費(fèi)用占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重由2012年的18％下降到2021年的14.6％，十年累計(jì)下降3.4個百分點(diǎn)。2013年至2021年，我國與“一帶一路”合作伙伴貨物貿(mào)易額累計(jì)達(dá)10.4萬億美元，帶動“一帶一路”物流穩(wěn)步發(fā)展。隨著我國產(chǎn)業(yè)邁向價(jià)值鏈中高端，對物流交付、時(shí)效、品質(zhì)都提出了更高要求，倒逼物流企業(yè)轉(zhuǎn)型升級。傳統(tǒng)物流企業(yè)逐步從物流提供商向物流整合商和供應(yīng)鏈服務(wù)商轉(zhuǎn)變，物流企業(yè)競爭力顯著增強(qiáng)。
-摘編自何黎明《黨的十八大以來我國現(xiàn)代物流發(fā)展成就》
根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括中國近代物流業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。（6分）
（2）根據(jù)材料二，簡述中共十八大以來我國物流發(fā)展取得的成就，并結(jié)合所學(xué)知識分析應(yīng)如何獲得更好發(fā)展。（8分）
19．閱讀材料，回答問題。（14分）
材料一 1810年，西屬拉美人民借著拿破侖的軍隊(duì)占領(lǐng)西班牙本土之機(jī)發(fā)動了反對西班牙殖民統(tǒng)治的斗爭。然而，由于革命力量弱小和西班牙殖民者的鎮(zhèn)壓，革命形勢一度遭到嚴(yán)重挫折而陷入低迷。1816年，獨(dú)立戰(zhàn)爭再次興起，并涌現(xiàn)出了玻利瓦爾和圣馬丁等革命領(lǐng)袖，其中最突出的就是委內(nèi)瑞拉的玻利瓦爾（1783-1830）。他正確地分析了獨(dú)立戰(zhàn)爭時(shí)拉美地區(qū)的革命形勢與社會現(xiàn)狀，提出了拉美各種族、各階級、各地區(qū)聯(lián)合反殖的戰(zhàn)略思想，并以此為指導(dǎo)，領(lǐng)導(dǎo)拉美人民經(jīng)過長期的浴血奮戰(zhàn)，推翻了西班牙殖民者對拉美地區(qū)長達(dá)三百多年的殖民統(tǒng)治。
-摘編自張勇《論玻利瓦爾拉美聯(lián)合反殖斗爭的思想與實(shí)踐》
材料二 20世紀(jì)60年代之前，南部非洲的民族主義者一般都堅(jiān)持和平斗爭。但進(jìn)入20世紀(jì)60年代后，通過和平斗爭獲得解放的希望一一破滅。在這種情況下，武裝斗爭無法避免。20世紀(jì)60年代初，莫桑比克、安哥拉、羅得西亞、西南非洲（現(xiàn)納米比亞）、南非的民族主義者都在相關(guān)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下開始了武裝斗爭。最終，葡萄牙在1974年發(fā)生政變，促成了莫桑比克和安哥拉在1975年的獨(dú)立，西南非洲（現(xiàn)納米地亞）于1990年獲得獨(dú)立，種族隔離當(dāng)局的統(tǒng)治則頑強(qiáng)地維持到1994年。
-摘編自劉偉才《南部非洲的民族解放》
材料三 19世紀(jì)末至20世紀(jì)初帝國主義對亞洲主要國家和地區(qū)的侵略概況
國家或地區(qū) 侵略概況
中國 甲午戰(zhàn)爭后，列強(qiáng)掀起瓜分中國的狂潮，強(qiáng)迫清政府簽訂一系列不平等條約，劃分勢力范圍，掠奪資源，傾銷商品，控制經(jīng)濟(jì)命脈，中國面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)
印度 英國完全殖民統(tǒng)治印度，對印度進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪，包括控制印度的農(nóng)業(yè)、工業(yè)和貿(mào)易，大量掠奪原材料，傾銷英國商品，使印度成為英國的原料產(chǎn)地和商品市場
東南亞地區(qū)（如菲律賓、印度尼西亞等） 歐美列強(qiáng)先后入侵，菲律賓淪為美國殖民地，印度尼西亞被荷蘭等國殖民統(tǒng)治。列強(qiáng)在這些地區(qū)建立殖民統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，掠奪自然資源，強(qiáng)迫種植經(jīng)濟(jì)作物，推行單一經(jīng)濟(jì)模式，剝削當(dāng)?shù)厝嗣?br/>朝鮮 日本通過甲午戰(zhàn)爭、日俄戰(zhàn)爭等逐步加強(qiáng)對朝鮮的控制，最終將朝鮮變?yōu)槠渲趁竦亍Ｈ毡驹诔r實(shí)行殘酷的殖民統(tǒng)治，掠奪資源，壓迫朝鮮人民，破壞朝鮮的經(jīng)濟(jì)和文化
（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，比較西屬拉美獨(dú)立運(yùn)動和南部非洲獨(dú)立運(yùn)動的異同。（8分）
（2）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，對19世紀(jì)末20世紀(jì)初列強(qiáng)在亞洲的殖民擴(kuò)張進(jìn)行闡釋。（6分）
20．閱讀材料，回答問題。（12分）
材料 中西文化有各自淵源、背景和特點(diǎn)，差異所導(dǎo)致的沖突不可避免。電影《刮痧》將中西文化沖突表現(xiàn)得淋漓盡致。下面是該電影的故事梗概：
華人許大同是一名電玩游戲設(shè)計(jì)師，與妻兒在美國圣路易斯城生活，家庭美滿幸福，其樂融融。許大同事業(yè)也有所成就，并與老板昆蘭建立了友誼。他曾公開表示他實(shí)現(xiàn)了一直以來追求的“美國夢”。在此過程中，中西文化差異有所表現(xiàn)，如在面子觀、朋友觀、兒童人權(quán)等方面。許大同的父親來到美國與許大同及其妻兒團(tuán)圓后，中西文化沖突加劇。許大同的兒子丹尼斯生病時(shí)，爺爺用刮痧療法給他治病，在他背上留下了紅色的刮痕。不久許大同將兒子丹尼斯單獨(dú)留在家中，兒子意外磕破了頭。在醫(yī)院的急診室，醫(yī)生把丹尼斯背上的刮痕當(dāng)成了虐待兒童的證據(jù)，打電話報(bào)警。美國有關(guān)當(dāng)局馬上介入調(diào)查，中西文化沖突達(dá)到了高潮。原本美好的家庭面臨破裂的局面，許大同追求多年的“美國夢”徹底破碎。起初，許大同的老板昆蘭也對許大同產(chǎn)生了一定誤解。但昆蘭在主動了解中國文化之后，聯(lián)合各方面的力量，幫助許大同一家渡過難關(guān)。經(jīng)過一系列中西文化碰撞之后，許大同一家終于在圣誕夜團(tuán)聚。最終，中西文化在沖突中產(chǎn)生了一定的融合。
-摘編自何建珍等《淺析電影＜刮痧＞中西文化沖突》
結(jié)合電影的內(nèi)容和中外相關(guān)史實(shí)，撰寫觀影感受。（要求：主題明確，論證充分，邏輯嚴(yán)密。）
　　2025屆甘肅省靖遠(yuǎn)縣第一中學(xué)高三下學(xué)期模擬預(yù)測歷史試題答案
　　一、選擇題
　　1.C
　　2.B
　　3.A
　　4.D
　　5.C
　　6.A
　　7.B
　　8.B
　　9.D
　　10.C
　　11.B
　　12.B
　　13.C
　　14.A
　　15.D
　　16.C
　　二、非選擇題
　　17．
　　（1）傳統(tǒng)文化精神：
　　仁愛互助：梁商、張儉等賑濟(jì)鄉(xiāng)里，體現(xiàn)“仁愛”思想和社會責(zé)任。
　　家國情懷：社會互助與國家穩(wěn)定結(jié)合，彰顯集體意識。
　　禮治秩序：唐代以制度倡導(dǎo)親里相恤，規(guī)范互助行為。
　　和諧共生：互助促進(jìn)社會內(nèi)部和諧，體現(xiàn)共同體意識。
　　（2）發(fā)展趨勢：
　　救濟(jì)精準(zhǔn)化（優(yōu)先貧困群體）；
　　管理規(guī)范化（制定詳細(xì)族規(guī)）；
　　教育重視化（強(qiáng)化科舉支持）；
　　道德約束強(qiáng)化（結(jié)合理學(xué)要求）。
　　社會價(jià)值：
　　穩(wěn)定社會秩序，彌補(bǔ)官方保障不足；
　　推動道德教化，弘揚(yáng)慈善文化；
　　促進(jìn)教育發(fā)展，傳承家族倫理；
　　留存文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)傳統(tǒng)治理智慧。
　　18．
　　（1）近代物流業(yè)特點(diǎn)：
　　外生驅(qū)動（受外商刺激興起）；
　　地域失衡（沿海省份領(lǐng)先，如廣東、江蘇）；
　　規(guī)模有限（整體資本、船噸數(shù)較小）；
　　以水運(yùn)為主（集中于內(nèi)河航運(yùn)）；
　　帶救亡色彩（與“商戰(zhàn)”理念關(guān)聯(lián)）。
　　（2）十八大后成就：
　　產(chǎn)業(yè)地位提升（成為現(xiàn)代服務(wù)業(yè)支柱）；
　　市場規(guī)模擴(kuò)大（全球最大物流市場）；
　　效率顯著提高（物流費(fèi)用占比下降）；
　　國際合作深化（“一帶一路”物流發(fā)展）；
　　企業(yè)轉(zhuǎn)型成功（向供應(yīng)鏈服務(wù)升級）。
　　發(fā)展建議：
　　推動智能化（數(shù)字化、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應(yīng)用）；
　　加強(qiáng)國際協(xié)同（完善全球物流網(wǎng)絡(luò)）；
　　政策支持（優(yōu)化法規(guī)、加大基建投入）；
　　人才培養(yǎng)（專業(yè)技能與創(chuàng)新能力并重）。
　　19．
　　（1）異同比較：
　　相同點(diǎn)：
　　目標(biāo)：擺脫殖民統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立；
　　動力：民族主義推動，利用宗主國動蕩時(shí)機(jī)；
　　過程：長期斗爭，歷經(jīng)挫折。
　　不同點(diǎn)：
　　領(lǐng)導(dǎo)與策略：拉美有統(tǒng)一領(lǐng)袖（如玻利瓦爾），南部非洲各自為戰(zhàn)；
　　斗爭方式：拉美以武裝斗爭為主，南部非洲從和平轉(zhuǎn)向武裝；
　　時(shí)間跨度：拉美集中于19世紀(jì)初，南部非洲持續(xù)至20世紀(jì)末；
　　殖民對象：拉美主要反對西班牙，南部非洲針對葡萄牙、英國等。
　　（2）列強(qiáng)亞洲殖民擴(kuò)張闡釋：
　　背景：第二次工業(yè)革命后，列強(qiáng)爭奪原料、市場和資本輸出地，掀起瓜分狂潮。
　　影響：
　　對列強(qiáng)：加速資本積累，激化內(nèi)部矛盾（如爭奪殖民地引發(fā)一戰(zhàn)）；
　　對亞洲：
　　o 破壞性：經(jīng)濟(jì)掠奪（如印度成為原料產(chǎn)地）、政治控制（如日本殖民朝鮮）；
　　o 建設(shè)性：客觀推動民族資本主義發(fā)展（如中國洋務(wù)運(yùn)動）、激發(fā)反帝斗爭（如辛亥革命）；
　　對世界：資本主義世界殖民體系最終形成，全球化深入但加劇不平等。
　　20．
　　示例：文化差異與融合——全球化時(shí)代的必答題
　　電影《刮痧》以中醫(yī)刮痧引發(fā)的誤會為切入點(diǎn)，深刻展現(xiàn)了中西文化在醫(yī)療觀念、家庭倫理和價(jià)值取向的沖突，最終通過理解與溝通達(dá)成和解，折射出全球化背景下文化碰撞的典型路徑。
　　沖突根源：
　　醫(yī)療認(rèn)知差異：中醫(yī)“刮痧”依托陰陽五行理論，強(qiáng)調(diào)整體調(diào)理；西方醫(yī)學(xué)以解剖學(xué)為基礎(chǔ)，依賴科學(xué)驗(yàn)證，導(dǎo)致對“刮痧”的誤判。
　　家庭觀念對立：中國傳統(tǒng)家庭強(qiáng)調(diào)代際責(zé)任（如爺爺主動照顧孫子），西方更注重個體權(quán)利（如兒童獨(dú)處視為危險(xiǎn)）。
　　價(jià)值取向差異：中國“面子觀”使許大同隱瞞真相，西方“程序正義”要求依法處理沖突。
　　融合路徑：
　　溝通與理解：昆蘭主動了解中國文化，成為跨文化橋梁，體現(xiàn)文化對話的重要性。
　　全球化實(shí)踐：現(xiàn)實(shí)中，中國借鑒西方物流管理經(jīng)驗(yàn)（如供應(yīng)鏈優(yōu)化），西方引入中醫(yī)養(yǎng)生理念，證明差異可轉(zhuǎn)化為互補(bǔ)。
　　制度調(diào)適：國際社會需建立包容機(jī)制（如WTO爭端解決兼顧不同文化背景），避免單一標(biāo)準(zhǔn)主導(dǎo)。
　　結(jié)論：文化差異是全球化的必然伴生物，唯有以開放心態(tài)超越偏見，在沖突中尋求共識，才能實(shí)現(xiàn)“各美其美，美美與共”的文明共生。

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