資源簡介

戰(zhàn)爭起因
原始社會：
奴隸社會和封建時代：
資本主義興起后：
影響
對人類：災(zāi)難！
對文化：雙刃劍（雙重作用）？
第五單元 戰(zhàn)爭與文化交鋒
爭奪生活區(qū)域
開疆拓土建立帝國
爭奪殖民地和世界霸權(quán)
走過硝煙彌漫
趟過血雨腥風(fēng)
闖出槍林彈雨
歷史不會忘記
人類文明走了多遠(yuǎn)
戰(zhàn)爭就存在了多久
文明與野蠻同在
流血與輝煌相隨
溯本追源
撥云見霧
讓我們來研究戰(zhàn)爭
研究戰(zhàn)爭對文化的意義
戰(zhàn)爭無界
文化無邊
——選必三第五單元《戰(zhàn)爭與文化交鋒》
【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解歷史上的重大戰(zhàn)爭對人類文化的破壞，以及戰(zhàn)爭帶來的不同文化的交鋒，認(rèn)識戰(zhàn)爭在客觀上為不同文化的碰撞、交流與重構(gòu)提供了契機(jī)。
開疆拓土，文化遠(yuǎn)征
爭奪霸權(quán)，文化擴(kuò)張
民族自決，文化重構(gòu)
——古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變
——近代戰(zhàn)爭與西方文化的擴(kuò)張
——現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流
第11課
第12課
第13課
壹
開疆拓土，文化遠(yuǎn)征
選必三第11課 古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變
戰(zhàn)爭是文化的另一種手段的繼續(xù)。
——克勞塞維茨《戰(zhàn)爭論》
撲克中的K代表KING國王，數(shù)值相當(dāng)于13，是圖案牌中最大的。
紅桃K：建立查理曼帝國的查爾斯一世國王
黑桃K：公元前10世紀(jì)以色列的國王所羅門的父親大衛(wèi)
方塊K：古羅馬愷撒大帝
梅花K：
馬其頓國王亞歷山大
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
（一）亞歷山大遠(yuǎn)征（公元前334年——公元前323年）
馬其頓國王亞歷山大
20歲繼承王位，先是確立了在全希臘的統(tǒng)治地位，后又滅亡了波斯帝國，建立橫跨歐、亞、非的龐大帝國，一生從無敗績。
師從亞里士多德，在征戰(zhàn)中推動古希臘文明和小亞細(xì)亞 、敘利亞、美索不達(dá)米亞 、埃及以及印度的古老文明相融合，因此亞歷山大大帝東征(公元前334 -前323年)后的三個世紀(jì)被稱為“希臘化時代”。
一個人與一個時代
1、概況:公元前334年，亞歷山大率軍入侵波斯，歷經(jīng)10年征戰(zhàn)，滅亡了波斯帝國，征服了從小亞細(xì)亞到印度河流域的廣大地區(qū)。
小亞細(xì)亞
埃及
兩河流域
中亞
印度河
巴比倫（定都）
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
（一）亞歷山大遠(yuǎn)征（公元前334年——公元前323年）
古希臘文明
古埃及文明
兩河流域文明
古印度文明
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
（1）破壞性：給被征服地區(qū)造成了嚴(yán)重破壞，這些地區(qū)固有的文化發(fā)展進(jìn)程在一定程度上被打斷。
希臘：城邦底比斯被夷為平地，居民被賣為奴隸
腓尼基：名城推羅被攻陷后，成年男性幾乎被屠殺，婦女和兒童被賣為奴隸
波斯：古城波斯波利斯遭到劫掠，波斯王宮被燒毀
中亞：大量居民
被屠殺或被遷移
2、影響
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
（一）亞歷山大遠(yuǎn)征（公元前334年——公元前323年）
思考2：結(jié)合圖片材料，指出亞歷山大對征服區(qū)的統(tǒng)治政策和具體舉措？
這些舉措的主要目的是什么？有什么影響？
政策：以希臘文化為主導(dǎo)，融合埃及和西亞文化。
（1）埃及：自稱法老之子
（2）波斯：以波斯帝國正統(tǒng)繼承人自居，穿波斯服裝，沿用制度，任用波斯人為官，推廣波斯禮儀，鼓勵馬其頓和波斯人通婚，以馬其頓方式訓(xùn)練波斯士兵。
目的：加強(qiáng)對被征服地區(qū)的控制
影響：建設(shè)性：客觀上促進(jìn)東西方文化交流，推動“希臘化時代”到來。
埃及
文明
希臘
文明
兩河流域
文明
印度
文明
從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間（前334年-前30年）大約300年被稱為“希臘化時代”。（時間）
亞歷山大確實(shí)開創(chuàng)了一個新時代——希臘化時代。“希臘化”一詞源于希臘語，意思是“仿效希臘”。描繪這一時代的一個很恰當(dāng)?shù)恼f法就是，它是把希臘的文化和思想傳播到東方非希臘世界的一個時代。
——[美]杰克遜·J·斯皮瓦格爾著 董仲瑜等譯《西方文明簡史（第四版）上》
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
（二）“希臘化時代”
1.含義：
前334年
前323年
前30年
亞歷山大遠(yuǎn)征時期
“希臘化世界”時期
（空間）
“希臘化時代”
區(qū)別：“希臘化世界”與“希臘化時代”
（空間） （時間）
歐亞非 約300年
“化”——表示過程、體現(xiàn)漸進(jìn)性的特點(diǎn)
①促進(jìn)民族之間的交融
a.希臘人和馬其頓人逐漸融合，基本壟斷了高級官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級；
b.殖民者保持著希臘人的生活方式。
c.被征服地區(qū)原有的上層人士不同程度地接受了希臘文化,部分躋身統(tǒng)治階層行列。
《亞歷山大大帝和波魯斯》
亞歷山大與大流士三世之女結(jié)婚
?托勒密埃及的統(tǒng)治者是馬其頓人，他們?yōu)橼A得埃及人的支持，有意戴上了傳統(tǒng)的法老王冠。
2.表現(xiàn)
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
（二）“希臘化時代”
【學(xué)思之窗】（P63頁）
公元前218年5月5日，一個希臘人與一個埃及婦女發(fā)生沖突。后者把尿倒在希臘人身上，而且拒絕道歉。這個希臘人寫信給托勒密埃及的國王控告說：
國王啊，我請求你，如果你同意，就請不要坐視一個埃及女人這樣無理地侮辱我，我是一個希臘人，一個外地人。
——摘譯自《恩泰克塞伊斯莎草紙文獻(xiàn)》英文版
這本是一場平常的民間糾紛，但這個希臘人為什么特別強(qiáng)調(diào)自己的希臘人和對方的埃及人身份?
①在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級。
②這個人強(qiáng)調(diào)自己是希臘人，對方是埃及人，意在強(qiáng)調(diào)自己是統(tǒng)治者，對方是被統(tǒng)治者,試圖獲國王的有利判決。
②促使希臘文化中心逐漸東移
埃及亞歷山大城
托勒密埃及鼓勵文化發(fā)展，亞歷山大城成為埃及都城，城內(nèi)的繆斯宮收藏了大量文化典籍，吸引學(xué)者前往研究。
亞歷山大城、安條克和帕加馬等成為新的希臘文化中心。
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
（二）“希臘化時代”
2.表現(xiàn)
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
（二）“希臘化時代”
2.表現(xiàn)
③被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的碰撞和交流促進(jìn)了文學(xué)、科學(xué)等許多領(lǐng)域的發(fā)展
④西亞、北非的文化仍在希臘化世界保持長期影響。
在廣大的鄉(xiāng)村地區(qū)，農(nóng)民仍說著他們祖先的語言，保持他們原有的宗教和風(fēng)俗。
史料閱讀(第63頁)
　　托勒密埃及經(jīng)常讓士兵借用埃及人的房屋。埃及人則用他們特有的方式反抗：
　　在鱷魚城，我們發(fā)現(xiàn)原來用來安置軍隊的一些房屋，房頂已經(jīng)被揭掉，門被墻封住了，那個地方修起了祭壇。他們所以這樣做，是為了這些房子不致被占。
——摘譯自［美］威廉·弗格森《希臘帝國主義》
希臘文化對普通民眾和農(nóng)村影響不大
埃及人與希臘人之間的相處并不融洽
學(xué)思之窗(第63頁)公元前218年5月5日，一個希臘人與一個埃及婦女發(fā)生沖突。后者把尿倒在希臘人身上，而且拒絕道歉。這個希臘人寫信給托勒密埃及的國王控告說：
國王啊，我請求你，如果你同意，就請不要坐視一個埃及女人這樣無理地侮辱我，我是一個希臘人，一個外地人。 ——摘譯自《恩泰克塞伊斯莎草紙文獻(xiàn)》英文版
東方地區(qū)的居民武裝反抗希臘人統(tǒng)治
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
（二）“希臘化時代”
2.表現(xiàn)
一、亞歷山大遠(yuǎn)征與“希臘化時代”
【小結(jié)】“希臘化時代”的文化特點(diǎn)
1.以希臘文化為主導(dǎo)，融合西亞和北非文化（多元性、開放性、雙向性）
2.文化中心逐漸東移
3.伴有民族交融；
4.文化融合是軍事征服的結(jié)果
推行希臘文化實(shí)際上是服務(wù)于統(tǒng)治的需要
古代馬其頓人的便帽發(fā)展成為
今天阿富汗普什圖族的民族服飾
阿富汗境內(nèi)希臘
雕刻風(fēng)格的佛像
有學(xué)者指出：如果說希臘古典文化是一種城邦文化，那希臘化時代的文化就是一種走向帝國的帶有世界性的文化。
⑤文化交往的趨勢是融合型的文化取代純粹的東方文化和希臘文化。
吳于廑先生認(rèn)為，人類歷史上游牧世界曾三次對農(nóng)耕世界發(fā)起沖擊：
第一次：公元前2000紀(jì)，印歐人的遷徙；
第二次：3—6世紀(jì)亞歐游牧民族大遷徙；
第三次：13世紀(jì)蒙古人西征；
前2000年
前1001年
印歐人早期遷移
3世紀(jì)
6世紀(jì)
亞歐游牧民族遷徙
13世紀(jì)
蒙古、突厥人遷徙
二、蒙古西征與東西方交流
二、蒙古西征與東西方交流
（一）蒙古政權(quán)的建立：13世紀(jì)初，中國北方草原出現(xiàn)了一個強(qiáng)大的蒙古汗國。
（二）蒙古西征
1.第一次西征：（成吉思汗） 1219—1225滅掉花刺子模，直抵黑海北岸。
第一次
西征
第二次
西征
第三次
西征
2.第二次西征：（拔都）
1235—1242
征服今俄羅斯、烏克蘭的諸多公國和部族，一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島。
3.第三次西征：（旭烈兀）
1252—1260
攻占巴格達(dá)；忽必烈建立元朝前后，形成了四大汗國，將元朝尊為宗主國。
窩闊臺汗國
欽察汗國
察合臺汗國
伊利汗國
中華文明
伊斯蘭教文明
基督教文明
“這個國家的某些部分，山嶺極多，在其他部分，則是平地，但是，實(shí)際上它的全部土地都說是由砂礫構(gòu)成的，土壤不多，幾乎都是沙漠。在某些地區(qū)，有一些小樹林，但是在其他地區(qū)，則完全沒有樹木。肥沃的土地不及百分之一，而且除非用流水來灌溉，是不能有收獲的，而那里溪流和小河不多，大河更是十分稀罕。”
——羅馬教皇的使者加賓尼《出使蒙古記》
部落聯(lián)盟時代的首領(lǐng)，其職責(zé)便在于對內(nèi)能保證部民的安全，對外則能掠奪更多的財物。成吉思汗是當(dāng)時最能勝任這兩種職責(zé)的第一人選。他的理想就是對外征服和掠奪。12世紀(jì)末期，中國四分五裂的版圖和互相征戰(zhàn)的紛雜局勢為成吉思汗的征服提供了有利條件。
——《略論蒙古西征的原因和影響》紀(jì)宗安 李 強(qiáng)
自然條件惡劣
雄才大略的人物
諸國紛爭，東西無強(qiáng)國
根據(jù)材料分析蒙古西征的原因
中國正處于政權(quán)并立、長期分裂的局面(宋、金、夏、蒙古)
西方各國勢力軟弱：花刺子模帝國內(nèi)訌不已；中東阿拉伯阿拔斯王朝奄奄一息；
東歐拜占庭帝國日趨衰弱；西歐各國王權(quán)軟弱無力，互相爭斗。
①給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞。
傳教士：
第二次西征后,兩位歐洲傳教士到達(dá)漠北與蒙古進(jìn)行交涉。
?《柏朗嘉賓蒙古行紀(jì)》
詳細(xì)介紹了蒙古的情況以及深入探討抵御蒙古入侵的戰(zhàn)術(shù)等內(nèi)容。此書對研究東西方文化交流有很高的價值。
旅行家：
意大利旅行家馬可·波羅來華，他的《馬可·波羅行紀(jì)》對之后歐洲的航海、探險活動產(chǎn)生了很大影響。
畏兀兒人列班·掃馬經(jīng)耶路撒冷到歐洲訪問
是歷史記載中最早訪問歐洲各國的中國旅行家
②客觀上推動了東西方的交流。
③引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙。
西遷：遷徙的移民主要是西征的蒙古軍隊。
14世紀(jì)后，他們逐漸與當(dāng)?shù)鼐用袢诤稀?
東遷：大批移民自西東遷，進(jìn)入中國中原地區(qū)，被稱為“色目人”；形成新我國回族的前身——回回
④促進(jìn)了民族融合，使亞歐內(nèi)陸的民族分布和文化面貌發(fā)生了變化。
二、蒙古西征與東西方交流
（三）蒙古西征的影響
材料一：從成吉思汗動身西征起，蒙古人就采用了中原的 “驛站”制度。據(jù)不完全統(tǒng)計，蒙古帝國時期，僅元各行省范圍內(nèi)設(shè)置的主要水陸驛站就達(dá)1500多處。這一制度，對于東西方之間，中原和北方各地區(qū)、各民族之間的經(jīng)濟(jì)、文化交流的暢通和擴(kuò)大，起到了相當(dāng)重要的推動作用。
材料二：蒙古帝國時期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來遠(yuǎn)東的絡(luò)繹不絕。他們或長期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國所重用。與此同時，蒙古帝國也常派使節(jié)、商隊到歐洲。歐洲和東亞間的來往還有雙方人口的相互流動和遷居現(xiàn)象，這對擴(kuò)大東亞和歐洲之間的聯(lián)系和促進(jìn)東西方文化交流起到的作用決不能低估。
①蒙古帝國內(nèi)外發(fā)達(dá)的交通（或“驛站”制度），為東西方文化交流提供了便利條件
②蒙古帝國將歐亞大陸連成一片，促進(jìn)、加速了東西方文化交流的進(jìn)程
合作探究：結(jié)合材料和所學(xué)，蒙古西征如何推動?xùn)|西方文化交流？
二、蒙古西征與東西方交流
材料三：蒙古帝國時期，歐洲的商人、使節(jié)、游人來遠(yuǎn)東的絡(luò)繹不絕。他們或長期留居，經(jīng)商傳教，其中不少人在政治上被蒙古帝國所重用。與此同時，蒙古帝國也常派使節(jié)、商隊到歐洲。歐洲和東亞間的來往還有雙方人口的相互流動和遷居現(xiàn)象，這對擴(kuò)大東亞和歐洲之間的聯(lián)系和促進(jìn)東西方文化交流起到的作用決不能低估。
材料四：《馬可?波羅游記》記載，元世祖忽必烈對馬可 ?波羅講過這么一段話：“有人敬耶酥，有人拜佛，其他人敬穆漢默得，我不曉得哪位最大，我便都敬他們，求他們庇佑我。”通過宗教傳播，不僅使不同的宗教受到了影響，而且在宗教傳播過程中由于人們的廣泛交往，使科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)，甚至連物質(zhì)文化等方面都也受到了影響。
③蒙古統(tǒng)治者對東西方貿(mào)易關(guān)系和技術(shù)交流的注重和保護(hù)措施，促進(jìn)了東西方文化交流的發(fā)展
④蒙古帝國兼容并蓄的宗教政策，促進(jìn)了東西方文化的交流和融合
P65思考點(diǎn)：蒙古西征對不同地域的文化產(chǎn)生了哪些影響？
①種族交融：成為“色目人”
②基督教、伊斯蘭教得到傳播。
③中外文化交流更加活躍，增進(jìn)中國人對對西方的了解
亞洲
中亞和西亞
①伊斯蘭文明收到戰(zhàn)爭的沉重打擊，后來逐漸恢復(fù)
②受到蒙古文化的影響。但蒙古的后裔逐漸被當(dāng)?shù)禺?dāng)?shù)氐奈幕兔褡逅?
東亞中國
歐洲
①中國的發(fā)明（印刷術(shù)、火藥）傳入西方，推動歐洲社會轉(zhuǎn)型;
②加強(qiáng)了東西方貿(mào)易往來;
③引起西方人對東方的向往,刺激了西方的殖民擴(kuò)張。
古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變
1.亞歷山大遠(yuǎn)征
2.影響：破壞性、希臘化時代
蒙古西征與東西方文化交流
亞歷山大遠(yuǎn)征與
“希臘化時代”
1.蒙古西征
2.影響：破壞性、推動?xùn)|西方的交流
規(guī)律：文化的征服才是最持久的征服；在文化競爭中落后文化要被先進(jìn)文化淘汰；文化的交流互鑒是文化發(fā)展的動力。
課堂小結(jié)

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