資源簡介

(共26張PPT)
資產(chǎn)階級隊伍壯大
資本主義萌芽產(chǎn)生發(fā)展
封建+教會
阻 礙
束縛思想
解放思想
發(fā)展經(jīng)濟(jì)
14世紀(jì)
17世紀(jì)
文藝復(fù)興
16世紀(jì)
宗教改革
18世紀(jì)
19世紀(jì)
科學(xué)革命
啟蒙運(yùn)動
提倡人性
反對神性
信仰自由
反對神權(quán)
解放思想突破束縛
理性主義反對封建
思想武器
資產(chǎn)階級革命
資本主義制度
提供藍(lán)圖
思想解放是社會變革的先導(dǎo)
教會權(quán)威
宗教
神
學(xué)
迷信思想
專制王權(quán)
不同點 文藝復(fù)興 宗教改革 啟蒙運(yùn)動
時間 14～17世紀(jì) 16～17世紀(jì) 17～18世紀(jì)
根本原因 資本主義萌芽 資本主義發(fā)展;
天主教會對德意志的壓榨沉重 封建專制制度嚴(yán)重阻礙了資本主義進(jìn)一步發(fā)展
地域范圍 意大利 歐洲各國 德意志 歐洲各國 英國 法國 歐美 世界
內(nèi)容
【指導(dǎo)…】
【反對…】
【追求…】 以人文主義為指導(dǎo)
反對——天主教神學(xué)
追求——人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來 宣揚(yáng)“信仰得救”和簡化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級化的新教
以理性主義為指導(dǎo)
反對 封建專制主義,宗教神學(xué)體系
追求 自由,平等,民主,法治
提出：新制度構(gòu)想
精神內(nèi)核 人文主義 因信稱義（人文主義) 理性主義
斗爭矛頭 天主教神學(xué)世界觀 教會特權(quán)，天主教會（教皇）權(quán)威 封建專制制度、宗教神學(xué)體系
側(cè)重領(lǐng)域 文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域 宗教領(lǐng)域 政治領(lǐng)域
斗爭形式 借助復(fù)興古希臘羅馬古典文化形式；披著宗教的外衣 披著宗教的外衣 擺脫了宗教束縛直接公開批判封建專制制度和天主教會
未來構(gòu)想 追求現(xiàn)世生活追求今生享受 廉價平民教會、民族國家 構(gòu)建資產(chǎn)階級理性王國
影響 沖擊封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想 打擊了歐洲的封建勢力和天主教會，促進(jìn)西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展 進(jìn)一步解放人們思想，為歐洲資產(chǎn)階級革命和資本主義制度的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)
文藝復(fù)興是指14—17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化的思想解放運(yùn)動。
“復(fù)”
——希臘羅馬古典文化
“興”
——資本主義時代文明
（形式）
（本質(zhì)）
一、文藝復(fù)興（解放人性）
“在中世紀(jì)晚期，財富便以前所未有的數(shù)量被創(chuàng)造出來，且通常集中在專精大規(guī)模商業(yè)與金融業(yè)等新行業(yè)的城市，例如威尼斯和佛羅倫薩......隨著財富積累，財富擁有者借由贊助文學(xué)和藝術(shù)來滿足感官。”
——【英】保羅·約翰遜
資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展
文藝復(fù)興的實質(zhì)：
創(chuàng)立符合新型資產(chǎn)階級需要的新文化
1.背景
探究：為何首先發(fā)生在意大利？
經(jīng)濟(jì)根源：
資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展；
文化基礎(chǔ)：
古希臘羅馬文化積淀深厚；
階級基礎(chǔ)：
新興貴族、資產(chǎn)階級的扶持；
中堅力量：
具有新思想的學(xué)者文人聚集；
社會心理：
對宗教信仰的反思與懷疑。
一、文藝復(fù)興
時間 國別、領(lǐng)域 人物 代表作
14世紀(jì)
興起 “文學(xué)三杰”
意大利
15世紀(jì) “美術(shù)三杰”
全盛 意大利
16世紀(jì)
擴(kuò)展 戲劇
英國
2.概況:
薄伽丘 《十日談》
但丁
《神曲》
彼特拉克 《歌集》
達(dá) 芬奇 《最后的晚餐》
《蒙娜麗莎》
米開朗其羅
《大衛(wèi)》
拉斐爾 《西斯廷圣母》
莎士比亞 《哈姆雷特》
《李爾王》
一、文藝復(fù)興
人
文
主
義
呆板沉悶，眼睛無神，色彩暗淡
母性光輝，鮮活人物，顏色明快
3.核心:
人文主義
一、文藝復(fù)興
用服裝掩蓋肉體，神情頹廢
展示身體之美，人的力量與智慧
人
文
主
義
3.核心:
人文主義
一、文藝復(fù)興
拿破侖將此畫掛在臥室內(nèi)，每日獨(dú)自欣賞多次。法國總統(tǒng)戴高樂心緒不寧時，便前往盧浮宮賞畫。
1954年英國首相丘吉爾派出六架專機(jī)和300多名禮儀小姐，將它從巴黎接到倫敦，法國破例允許丘吉爾用手指摸畫，但規(guī)定手指必須反復(fù)洗刷和嚴(yán)格消毒。
人文主義
3.核心:
一、文藝復(fù)興
材料一：文藝復(fù)興……打破了中世界神學(xué)桎梏，使文化的各個領(lǐng)域從蒙昧主義、禁欲主義和神秘主義的枷鎖中解放出來，創(chuàng)造了遠(yuǎn)比中世紀(jì)更多、更絢麗多彩的成就。
——康天意《文明的狂飆疾進(jìn)時代》
材料二：在復(fù)古與創(chuàng)新的大潮中，藝術(shù)與科學(xué)在以各自的方式表達(dá)著對自然界的熱愛。近代科學(xué)一定程度上正是在這種復(fù)興古代和熱愛自然的雙重作用下發(fā)現(xiàn)了世界與人。
——王榮江《西方科學(xué)與人文精神發(fā)展的歷史關(guān)系及其啟示》
材料三：文藝復(fù)興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認(rèn)識上來，開始把人與神提到了并重的地位。
——雅各布·布克哈特《意大利文藝復(fù)興時期的文化》
4.影響：
積極性：沖擊了舊秩序；解放了人性；促進(jìn)了思想解放；為近代自然科學(xué)的興起與發(fā)展創(chuàng)造了條件。
局限性：僅局限于上層和知識界；對個人主義過分推崇，造成個人私欲膨脹和社會混亂。
一、文藝復(fù)興
圣彼得大教堂建于1506-1626年，為梵蒂岡的教廷教堂，是天主教會舉行最隆重儀式的場所。
二、宗教改革（解放人心）
2.德意志宗教改革
(1)序幕：
推銷贖罪券的教士們鼓吹，教皇的贖罪券能使人免除一切懲罰，并且得救，便陷入了謬誤……顯然，當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。
——馬丁路德 《九十五條論綱》
(2)主張：
①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；
因信
稱義
教皇
因行稱義
教徒
神職人員
上帝
間接對話得救
馬丁·路德
因信稱義
教徒
直接對話得救
上帝
矛頭直指天主教會
實質(zhì)：否定教皇的權(quán)威
(2)主張：
①認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；
②上帝面前人人平等；
③主張建立獨(dú)立的民族教會和廉儉教會，力主用民族語言進(jìn)行宗教活動
因信稱義
矛頭直指天主教會
實質(zhì)：否定教皇的權(quán)威
教隨國定
世俗權(quán)力高于教權(quán)
人人平等
(3)結(jié)果：形成了新教中的路德派
3.宗教改革的深入擴(kuò)展
瑞士的加爾文派和英國的國教
使人獲得靈魂得救的自主權(quán)
1.背景：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想
2.代表人物及成就：①哥白尼：提出“日心說”，否定天主教會的“地心說”；
②牛頓：發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)；
3. 特點：
他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書。
——摘編自《宋應(yīng)星評傳》
在長期實驗觀測、計算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運(yùn)動三大定律。
——摘編自《牛頓傳》
根據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。
不同：傳統(tǒng)科技重實用和經(jīng)驗積累； 近代自然科學(xué)重實驗、邏輯推理和數(shù)學(xué)表達(dá)方法。
4.意義：
①形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化的思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；
②促進(jìn)了思想解放和社會進(jìn)步。
三、科學(xué)革命（解放人腦）
14世紀(jì)
16世紀(jì)
17世紀(jì)
18世紀(jì)
19世紀(jì)
文藝復(fù)興（14C-17C初）
宗教改革
科學(xué)革命
思想解放推動科學(xué)進(jìn)步
科學(xué)進(jìn)步再促進(jìn)思想進(jìn)一步的解放
《牛頓的哲學(xué)原理》1738年版 封面
“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上。
牛頓可以通過觀察、實驗發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會的自然法則。 ——摘編自杰克遜《世界歷史》
2.概況
“啟蒙”一詞,法文原意為“光明”“智慧”。啟蒙運(yùn)動就是以理性和科學(xué)的光芒,驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。
(1)概念：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。
(2)精神內(nèi)核：理性——強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神
①認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。
②相信進(jìn)步，相信在科學(xué)和教育的作用下，社會將趨于完美。
③對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。
啟蒙思想家的力量往何處使？
02.向上
政治構(gòu)建
03.向下
開啟民智
01.平行
批判現(xiàn)實
向下
向上
平行
2.內(nèi)容：
3.核心：理性主義
四、啟蒙運(yùn)動（解放人權(quán)）
4.代表人物及主張：
都反對
君主專制
四、啟蒙運(yùn)動（解放人權(quán)）
天賦人權(quán)、社會契約
教權(quán)主義
用人權(quán)否定神權(quán)
人民主權(quán)、三權(quán)分立
專制主義
民主反對專制
法律面前人人平等
等級特權(quán)
平等反對特權(quán)
反封建
構(gòu)建理性王國
伏爾泰：建立君主立憲制國家
孟德斯鳩：分權(quán)與制衡;君主立憲
盧梭：構(gòu)建民主共和制國家
制約
與
平衡
司法權(quán)
行政權(quán)
立法權(quán)
法庭
君主
議會
4.代表人物及主張：
四、啟蒙運(yùn)動（解放人權(quán)）
美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個人都有兩個祖國： “他自己的國家和法國。”
法國國王路易十六在押上斷頭臺前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”
①思想解放：進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；
②社會轉(zhuǎn)型：直接推動了美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；
③精神財富：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的精神武器。
5. 影響
四、啟蒙運(yùn)動（解放人權(quán)）
9年后（1787年），美國頒布聯(lián)邦憲法
100多年后，中國的嚴(yán)復(fù)開始閱讀啟蒙思想
《論法的精神》
嚴(yán)復(fù)譯(1905年)
《中華民國臨時約法》(1912年)
《青年雜志》(1915年)
啟蒙運(yùn)動與中國
人文主義的復(fù)興
人文精神的起源
人文主義的成熟
──古希臘
人文精神的湮沒
——文藝復(fù)興：人文主義（反神權(quán)）
──啟蒙運(yùn)動:理性主義
（反王權(quán)、反教權(quán)、反神權(quán)）
人文主義的發(fā)展
——宗教改革:因信稱義（反教權(quán)、反神權(quán)）
——中世紀(jì):宗教神學(xué)束縛思想
西方人文主義的發(fā)展歷程
1.（2023·海南高考）“楚弓楚得”的典故出自《說苑·至公》。歐洲學(xué)者在17世紀(jì)用拉丁文給《論語》作注時，認(rèn)為中國人心胸寬廣、有君子之德，援引了這一典故，但將其中的“弓”換成了西方騎士慣用的“盾”。這說明（ ）
A. 文獻(xiàn)轉(zhuǎn)譯曲解原著價值立場
B. 文明交融推動世界文化繁榮
C. 文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗
D. 文化借鑒基于特定歷史語境
2.D【詳解】 據(jù)材料可知，17世紀(jì)西方學(xué)者在給《論語》作注時，引用《說苑 至公》中的“楚弓楚得”，當(dāng)時西歐正在進(jìn)行文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動等思想解放運(yùn)動，西方學(xué)者注重從中國傳統(tǒng)文化中尋找有益部分來開展反封建斗爭，西方學(xué)者將“弓”換成西方騎士的“盾”基于特定歷史語境，D項正確；材料中西方學(xué)者在翻譯“楚弓楚得”時，將“弓”換成西方騎士的“盾”并非是曲解原著，而是根據(jù)自身需要故意為之，排除A項；材料信息涉及文化借鑒，據(jù)材料信息無法推知世界文化繁榮，排除B項；材料信息沒有體現(xiàn)文教推廣帶有個體主觀經(jīng)驗，材料反映的是西方學(xué)者根據(jù)自身需要對中國傳統(tǒng)文化借鑒時做出一定的變通解讀，排除C項。故選D項。
2.D【詳解】本題是多類型單項選擇題。根據(jù)次題干設(shè)問詞可知本題是本質(zhì)題、影響題。時空是：1854~1868年（日本）。根據(jù)材料的時間信息，以及材料內(nèi)容可知，本題主旨是近代日本學(xué)習(xí)西方的政治、軍事、科技等內(nèi)容，這些舉措有利于推動日本政治、軍事以及科技的近代化，D項正確；這些舉措只能說打擊了封建勢力，不能說摧毀了，排除A項；日本只是學(xué)習(xí)西方科技，還達(dá)不到西方科技本土化的程度，排除B項；軍國主義是指崇尚武力和軍事擴(kuò)張，將窮兵黷武和侵略擴(kuò)張作為立國之本，把國家完全置于軍事控制之下，使政治、經(jīng)濟(jì)、文教等國家生活的各個方面均服務(wù)于擴(kuò)軍備戰(zhàn)和對外戰(zhàn)爭的思想和政治制度，材料的主旨是學(xué)習(xí)西方制度和技術(shù)，無法得出日本走上軍國主義道路，排除C項。故選D項。
2．（2023·全國·高考真題）1854~1868年間，日本出版了涉及自然科學(xué)、社會科學(xué)、政治思想和軍事等方面的譯著或著作達(dá)數(shù)百部。此外，幕藩及其開辦的各類講習(xí)所聘請各國專家直接授課或指導(dǎo)技術(shù)實踐。這一系列舉措（ ）A．摧毀了封建守舊勢力的統(tǒng)治基礎(chǔ) B．實現(xiàn)了西方科技的本土化C．表明日本走上了軍國主義的道路 D．有助于推動日本的近代化

展開更多......

收起↑