資源簡介

(共25張PPT)
第3課 古代西亞、非洲文化
第二單元 豐富多樣的世界文化
【課程標準】
（1）通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性；
（2）認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。
西
亞
■公元前3500左右，兩河流域下游蘇美爾地區(qū)產(chǎn)生最初文明。
■公元前18世紀，古巴比倫王國基本統(tǒng)一該地。
■波斯帝國后，文明漸衰。
西亞文化：包括兩河流域、伊朗高原及周邊地區(qū)
北
非
■公元前3500左右，埃及文明興起。
■公元前3100左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一。
■后來歷經(jīng)多次入侵漸衰。
北非文化：以尼羅河流域的埃及為代表
■7世紀阿拉伯帝國開始興起。
■8世紀已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)——文化橋梁。
阿拉伯文化：從伊比利亞半島到印度北部，橫跨歐亞非三大洲
阿拉伯文化
世界文化的多源性和多樣性（多元性）
一、古代西亞文化
1.地理范圍
2.影響古代西亞文化發(fā)展的因素
古代西亞：包括兩河流域、伊朗高原及周邊地區(qū)，是世界上最早進入文明的地區(qū)之一。由于其位于亞、非、歐三大洲交界地帶，阿拉伯海、紅海、地中海、黑海和里海之間，被稱為“五海三洲之地”。
知識回顧：《中外歷史綱要（下）》第3-4頁，選擇性必修二第3-4頁。
（1）自然地理因素：①位于亞非歐三大洲交界處，交通發(fā)達；②兩河流域提供充足水源和沖擊平原，自然條件優(yōu)越，農(nóng)業(yè)發(fā)達；③周圍高原密布，易受游牧民族侵擾；④洪水不可預(yù)見地泛濫，產(chǎn)生了現(xiàn)實、恐懼、悲觀的人生觀。
（2）歷史因素：戰(zhàn)爭頻發(fā)、政權(quán)更迭頻繁，多民族文化交融。
一、古代西亞文化
3.主要文化成就（自主學(xué)習(xí)教材15-16頁內(nèi)容，完善下表）
領(lǐng)域 成就 特征（或地位）
文字
文學(xué)
建筑和藝術(shù)
法律
楔形文字
迄今所知世界最早文字、在西亞流行數(shù)千年
兩河流域木材稀少、石頭缺乏，但有得天獨厚的兩河沖積平原的泥土和蘆葦。
地理環(huán)境對文明的產(chǎn)生有重要影響；越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。
用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每一筆畫前段呈三角形或橫或豎，少見彎曲、每道筆畫看起來都像楔子，因此被稱為楔形文字。
思考：這種書寫材料的使用受到什么影響？得出什么認識？
刻在泥板上的用楔形文字寫成的《吉爾伽美什》史詩
你所追求的人生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人伴隨?！┥闲乱?，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)該關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。 ——《吉爾伽美什》
從《吉爾伽美什》的史詩部分，反映了兩河流域人民怎樣的生活觀和人生觀？造成這種生活態(tài)度的因素？
態(tài)度：重視現(xiàn)世，對死后生活感到恐懼。
原因：洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭頻繁，外族入侵造成不安全感。
《吉爾伽美什》
目前所知世界上最早的史詩
體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴
《漢謨拉比法典》
世界上現(xiàn)存最早的比較完整的成文法典
一、古代西亞文化
刻有楔形文字的泥版
書寫工具——蘆葦稈
觀察圖片并結(jié)合所學(xué)知識分析，楔形文字與兩河流域的環(huán)境有何關(guān)系？這種關(guān)系說明了什么？楔形文字的發(fā)展趨勢如何？
2.文明成就：
合作探究一
關(guān)系：兩河流域缺乏木材，但擁有充足的沖積平原泥土，有大量的蘆葦作為書寫工具。
說明：地理環(huán)境對文明的產(chǎn)生有影響作用。
楔形文字變化發(fā)展總的趨勢是走向簡化。
兩河流域雨水稀少，沒有森林，缺乏木材。人們用粘土和蘆葦混合制成的土坯建造房屋?！x擇性必修2第10課
越是文明初期，受到自然條件的制約就越大
一、古代西亞文化
2.文明成就：
態(tài)度：重視現(xiàn)世，對來世抱有非常悲觀的態(tài)度。
思考：這首史詩反映了居民對生命和生活怎樣的態(tài)度？這種態(tài)度出現(xiàn)的原因是什么？你認為“史詩”作品對歷史研究有什么價值？
“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠無法得到，因為上帝造人之際，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗玻┥闲乱拢逶∈咨砣グ?。凝望挽著你手的兒女，懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。猖獗的洪水啊，沒人能和它對抗。它使蒼天動搖，大地顫抖，將成熟的莊稼淹沒。
——《吉爾伽美什》
《吉爾伽美什》
第十一塊泥板
（大英博物館藏）
《吉爾伽美什》敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王吉爾伽美什的活動，中間穿插了洪水故事，反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度。
合作探究二
原因：洪水不定期泛濫，戰(zhàn)爭頻繁，外族入侵造成不安全感。
價值：史詩等文學(xué)作品是研究古代歷史的重要史料，一定程度上反映了歷史事實，具有重要的史料價值，但是由于其屬于歷史研究的二手資料，要和考古及其他史料相互印證。
一、古代西亞文化
2.文明成就：
合作探究三
亞述帝國的標志性雕刻人首飛牛，整個雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。
波斯王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫：
表現(xiàn)了動物宴會的情景。最下層畫面是公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。
用動物宴會喻指人間等級關(guān)系。
體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴。
人首飛牛是國王權(quán)力的象征，體現(xiàn)了王權(quán)的神圣不可侵犯
波斯王宮雕刻的臣民進貢的場景
觀察下面圖片，分析這些建筑藝術(shù)有什么寓意？
一、古代西亞文化
2.文明成就：
合作探究四
思考1：為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？
當時生產(chǎn)力水平低下，迷信色彩濃厚。統(tǒng)治者借助神靈來確立法典的合法性與權(quán)威性，宣揚君權(quán)神授，維護統(tǒng)治。
思考2：請歸納法典的目的（實質(zhì)）和史學(xué)價值？
法典前言宣揚君權(quán)神授，炫耀國王的功德......以及奴隸地位等方面。法典的結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴厲懲罰?！滩腜16
正文第15至20條：奴隸屬于奴隸主，逃亡奴隸必須交還原主，藏匿者死罪。
正文第203條、205條：貴族打了貴族，罰銀處置；奴隸打了自由民，割去耳朵。
價值：法典反映了古巴比倫王國政治、社會和經(jīng)濟等情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料。
目的：宣揚君權(quán)神授，維護奴隸主利益和權(quán)威。
二、古代埃及文化
1.影響古代埃及發(fā)展的因素
材料 尼羅河西面是利比亞沙漠，東面是阿拉伯沙漠，南面是努比亞沙漠和尼羅河大瀑布，背面是三角洲地區(qū)沒有港灣的海岸，這些自然屏障使它得到了特別好的保護……尼羅河就像一條一根天然的紐帶，把整個流域地區(qū)連接成一個穩(wěn)定、有效的整體……尼羅河每年可以預(yù)知且又水勢平緩的泛濫則助長了埃及人的自信和樂觀……埃及人則把他們的洪水之神看作是“會給每個人帶來歡樂”的喜神。
——斯塔夫利阿諾斯《全球通史：從史前到21世紀（上）》
1.自然因素:
2.歷史因素:
①定期泛濫的尼羅河帶來肥沃土壤，平原廣闊，農(nóng)業(yè)發(fā)達；
②位于亞非歐三洲交界處，交通便利；
①單一民族、單一語言，政權(quán)統(tǒng)一，社會環(huán)境相對安寧；
②宗教信仰濃厚，生活樂觀，熱愛生命。
二、古代埃及文化
2.文明成就：
任務(wù)3：根據(jù)教材，梳理古代埃及文化的文明成就
文學(xué)
建筑和藝術(shù)
科技領(lǐng)域
創(chuàng)作出神話、詩歌、哲理故事和散文故事。
象形文字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。
大約形成于公元前4千紀末，一直使用到公元4世紀。
受宗教影響，修建豪華陵墓，修建神廟。
發(fā)明了世界上最早的太陽歷；數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面頗有建樹。
文字：
埃及象形文字
古埃及神話場景
卡爾納克神廟
古代埃及的《太陽歷》刻石
二、古代埃及文化
2.文明成就：
牛
象
月
山
羊
龜
魚
鳥
《亡靈書》殘片 莎草紙質(zhì)，有31行用黑色墨汁書寫的祭司體象形文字
那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表
埃及象形文字
莎(suō)草
原產(chǎn)非洲埃及、烏干達、蘇丹及西西里島。
象形文字經(jīng)歷了多種變化，總的趨勢是簡化。
古代埃及的象形文字十分復(fù)雜，只有少數(shù)祭司和書吏掌握，所以人們稱象形文字為“神說的字”。當時書吏的職責就是以象形文字抄寫、記錄文件和農(nóng)產(chǎn)品的產(chǎn)量。
包含預(yù)言和傳記
宗教詩和愛情詩
傳達人生觀和世界觀
哲理故事
世界誕生和人類起源
神話
詩歌
散文故事
古埃及文學(xué)
二、古代埃及文化
2.文明成就：
《阿努比斯心臟稱重》
阿努比斯，是古埃及神話中的死神。心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素。在死者之書中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演著測量員的角色，是“天秤的守護者”，在此儀式中，阿努比斯會稱量心臟的重量，借由比較亡者心臟與真理女神瑪特的羽毛（通常以一根鴕鳥的羽毛來象征之）孰重孰輕，來決定亡者是否有進入死后世界（又稱杜埃）的資格。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會被長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬下身的怪物阿米特所吞噬。
“享受今生、追求來世”的生死觀
思考：這故事反映了怎樣的人生觀和世界觀？
二、古代埃及文化
2.文明成就：
胡夫金字塔和獅身人面像
討論：今天埃及有兩種建筑保存的最好，一種是神廟建筑，另一種是陵墓，而普通民居甚至王室住所基本都用泥土修成。從中可看出埃及人怎樣的觀念？古埃及的建筑有什么特點？你認為歷史遺址對歷史研究有何價值？
觀念：人的生死可以逾越，來世永恒。
特點：古代埃及的建筑受宗教影響較大；規(guī)模宏大
古埃及的木乃伊為最著名。他們篤信人死后，靈魂不朽，仍會依附在尸體或雕像上，所以，法老王等死后，均制成木乃伊，表示對死者的敬意。木乃伊顯示了很高的醫(yī)學(xué)水平
建筑藝術(shù)
價值：歷史遺址屬于史料研究的一手資料，具有重要的價值
合作探究五
二、古代埃及文化
2.文明成就：
A.歷法：世界上最早的太陽歷，古代世界最精確的歷法之一，對古羅馬的儒略歷影響大。
B.數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)方面的高水平。采用了十進位制；創(chuàng)建了完整的運算法則.有加法,減法,倍乘,分數(shù)算法,以及解方程.
C.醫(yī)學(xué)：留下眾多醫(yī)學(xué)文獻，文獻顯示古代埃及人能夠治療內(nèi)科、外科和婦科疾病。波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生。
胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3：4：5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。
科技成就
波斯宮廷中的埃及醫(yī)生
儒略歷是格里歷（即沿用至今的公歷）的前身，由羅馬共和國統(tǒng)治者官儒略·凱撒采納埃及亞歷山大的希臘數(shù)學(xué)家兼天文學(xué)家索西琴尼計算的歷法。儒略歷一年設(shè)12個月，大小月交替，四年一閏，平年365日，閏年于二月底增加一閏日，年平均長度為365.25日。
二、古代埃及文化
根據(jù)材料分析影響巴比倫文明和古埃及文明差異性的原因。
材料1：兩河流域由不同的地域組成…南部由沼澤和寬廣、平坦而貧瘠的平原組成，各城市沿河渠而建并逐漸發(fā)展起來。由于自然資源匱乏，與周邊國家的商貿(mào)異常重要。兩河地區(qū)那難以預(yù)測的洪水，使得河畔的農(nóng)人飽受命運的捉弄，戰(zhàn)爭的頻繁更增加了命運無常的感嘆。
——吳宇虹《泥板上不朽的蘇美爾文明》
材料2:古代埃及在地理位置上有相對的孤立性。由于沙漠屏障對大規(guī)模的民族遷徙和入侵起著阻隔作用，使得古埃及社會有一個相對穩(wěn)定的政局。埃及沙漠少有雨水…水源是許多條熱帶河流，它們分布的范圍很廣……很少有強烈的泛濫。尼羅河的定期泛濫為河谷帶來大量的沃土，而且保障了這種條件的持續(xù)，即避免了困擾兩河地區(qū)的土地鹽堿化問題。
——馬克垚《世界文明史》
平原無屏障；兩河不定期泛濫；經(jīng)常受到外族入侵、帝國更換頻繁、充滿不安全感。
沙漠有屏障；尼羅河定期泛濫；長期統(tǒng)一、政權(quán)較為穩(wěn)固、航行便利、生活較愜意。
合作探究六
總結(jié)：受地理和歷史條件影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。
4世紀阿克蘇姆
王國進入鼎盛
10-15世紀，東非沿海產(chǎn)生一系列國家
14-15世紀津巴布韋進入鼎盛
8-13世紀初加納
13-15世紀馬里
15-16世紀桑海
地區(qū) 文化成就
西非 馬里
東非
中非和南部、大津巴布韋
文化特點：
呈現(xiàn)出明顯的地區(qū)性特征。
①9世紀左右掌握鐵器和青銅冶煉技術(shù)；
②到埃及學(xué)習(xí)。
①城市國家；
②與阿拉伯和中國有貿(mào)易往來。
①黑人傳統(tǒng)文化；
②大津巴布韋文化遺址。
補充歷史縱橫：撒哈拉沙漠以南的非洲文化
穆罕默德
三、阿拉伯文化
1.地理和文明概況
任務(wù)：根據(jù)所學(xué)，思考阿拉伯帝國的發(fā)展歷程
阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴張，到8世紀中期，阿拉伯國家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國。
—— 比魯尼
7世紀初
多部落混戰(zhàn)
6世紀
伊斯蘭教建立
622年
遷居麥地那，建立政權(quán)
8世紀中期
建立地跨亞非歐三國的大帝國
阿拉伯半島
基本統(tǒng)一
632年
(1)阿拉伯人繼承和融合了征服地區(qū)的文化遺產(chǎn)；
(2)把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風俗、語言和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。
2.阿拉伯文化的形成：
任務(wù)5：阿拉伯文化是如何形成的？
三、阿拉伯文化
3.主要文化成就（自主學(xué)習(xí)教材18-19頁內(nèi)容，完善下表）
領(lǐng)域 成就
文學(xué)
建筑
宗教
科學(xué) 技術(shù)
①“懸詩”。
②《天方夜譚》：很多故事來源于古埃及和西亞等民間傳說，其在中國廣泛流傳，在西歐，但丁《神曲》、莎士比亞《終成眷屬》等受其影響。
清真寺——克爾白神廟
伊斯蘭教
三、阿拉伯文化
材料1：阿拉伯人擔當了溝通東西方文化的角色。阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上， 吸取亞非古國文明的營養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。大規(guī)模的阿拉伯商業(yè)貿(mào)易，促進了亞歐非蘭大洲各個封建文明區(qū)域間的經(jīng)濟文化交往，推動了中世紀印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。印度的數(shù)學(xué)、稻米、棉花、食糖；中國的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥傳入西方，豐富了歐洲人的經(jīng)濟文化生活，促進了歐洲社會的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻。
阿拉伯文化的特點：多元性、開放性、包容性、創(chuàng)新性。
對世界：阿拉伯人成為促進東西方文化交流的橋梁。
對西方：為歐洲文藝復(fù)興和近代自然科學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)；把東方的技術(shù)發(fā)明傳入西方，有利于西歐社會的轉(zhuǎn)型。
對中國：傳播中華文明成果，擴大了影響，加強與其他文明地區(qū)的聯(lián)系。
對阿拉伯：豐富和發(fā)展了阿拉伯文化，擴大帝國影響力。
材料2：在西羅馬帝國滅亡前后的長期動亂中，許多希臘、羅馬古典作品通過拜占庭流傳到阿拉伯帝國。阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文。西歐人后來是通過阿拉伯文譯本オ又重新認識希臘、羅馬文化成就的。
分析阿拉伯文化的特點及對世界歷史的發(fā)展產(chǎn)生了哪些重要影響？
合作探究七
人類面臨共同的外部環(huán)境，任何民族都要從事生產(chǎn)活動，都有其道德、法律規(guī)范，都有其宗教信仰、風俗習(xí)慣、價值追求、審美觀念。這就是文化的共通性。
人類受不同自然環(huán)境和社會條件的影響，形成不同的生產(chǎn)生活方式，體現(xiàn)為不同的思維方式和交流方式，不同的風俗習(xí)慣和行為方式等。這就是文化的多樣性和差異性。
結(jié) 語
文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。我們要加強世界上不同國家、不同民族、不同文化的交流互鑒，夯實共建亞洲命運共同體、人類命運共同體的人文基礎(chǔ)……
——習(xí)近平
古代西亞
、非洲文化
古代西亞文化
文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字
文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩
建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮
法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典
古代非洲文化
文字：象形文字
文學(xué)：神話、詩歌、散文等
建筑：陵墓、神廟
歷法：太陽歷 世界上第一部太陽歷
阿拉伯文化
懸詩：詩歌比賽獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名
為“懸詩”。故事集：《天方夜譚》或（《一千零一夜》）
數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，“阿拉伯數(shù)字”
天文：白塔尼著《薩比天文歷表》
醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》
課堂小結(jié)
西亞文明
城市文明、
抗爭、悲觀、
注重現(xiàn)世
北非文明
帝國文明、
樂觀、自信
注重來世
阿拉伯文化
東西方文化交流的橋梁
人類面臨共同的外部環(huán)境，任何民族都要從事生產(chǎn)活動，都有其道德、法律規(guī)范，都有其宗教信仰、風俗習(xí)慣、價值追求、審美觀念。這就是文化的共通性。
人類受不同自然環(huán)境和社會條件的影響，形成不同的生產(chǎn)生活方式，體現(xiàn)為不同的思維方式和交流方式，不同的風俗習(xí)慣和行為方式等。這就是文化的多樣性和差異性。
1．（2024·安徽高考·10）古代埃及王表通常是指按照年代次序羅列統(tǒng)治者形象、名字和頭銜的文獻。約公元前3200年至公元前3000年之間，王表中的大量王名寫于王名框中，王名框上一般刻畫有代表荷魯斯神的鷹隼形象。新王國（前1550～前1069）時期，王表形制臻于成熟。據(jù)此可知，古代埃及王表（　?。?br/>A．說明了象形文字的緣起 B．展示了分裂與統(tǒng)一的場景
C．呈現(xiàn)了埃及神廟的興衰 D．融合了宗教與王權(quán)的觀念
2．（2024.1·浙江高考·19）中世紀開始后的數(shù)百年間，亞里士多德已經(jīng)被人們忘在腦后，盡管其希臘文原稿在拜占庭保存完好。但在750至900年間，所有亞里士多德的著作都被譯成阿拉伯文，其中一些直接譯自希臘文，一些由古敘利亞文轉(zhuǎn)譯。之后，他的著作又從阿拉伯文譯成拉丁文。到13世紀，亞里士多德幾乎所有著作都有了拉丁文譯本，并聞名于西方世界，而最大的翻譯中心是西班牙的托萊多。上述材料旨在說明（　?。?br/>A．阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁
B．西方文明的傳承在一定程度上受惠于伊斯蘭文明
C．亞里士多德是一位“百科全書式”的古希臘學(xué)者
D．希臘字母演化到拉丁字母經(jīng)歷了相當漫長的過程
D
B
【真題試做】
1.初創(chuàng)之時楔形文字僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的工具。后來，楔形文字成為表達和溝通思想的工具。這表明（ ）
A．文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求 B．文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程
C．文字產(chǎn)生后就具備了完善的功能 D．文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變
2.《漢謨拉比法典》正文共有282條,內(nèi)容包括訴訟程序、盜竊處罰、租佃雇傭關(guān)系、商業(yè)高利貸關(guān)系、債務(wù)、婚姻、遺產(chǎn)繼承、奴隸等方面,比較全面地反映了古巴比倫的社會情況。上述材料反映了《漢謨拉比法典》的特點是(　　)
A.內(nèi)容全面 B.思想落后 C.傳播廣泛 D.影響深遠
【課堂檢測】
B
A
3.金字塔是古代埃及文明的象征。通過考察研究金字塔,我們可以了解到當時哪些方面的社會狀況(　　)
①建筑技術(shù) ②宗教信仰 ③自然科學(xué) ④專制王權(quán)
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
4.古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在世界的前列。古代埃及和西亞文化的相似之處是( )
A. 創(chuàng)造了古老的文字，文學(xué)作品中都有神話故事
B. 建筑藝術(shù)深受宗教影響，體現(xiàn)對來世的渴望
C. 依據(jù)河水漲落制定了歷法，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
D. 都有對后世影響深遠的法律成就
D
A
5.中世紀的阿拉伯人在實驗科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。這說明（ ）
A．古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學(xué)　B．阿拉伯文化是近代天文學(xué)的淵源之一
C．古代阿拉伯人將科學(xué)進行了學(xué)科分類　D．阿拉伯文化是古代世界最先進的文化
6.互相學(xué)習(xí)、充實、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在整個中世紀是一個強勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠的影響，特別是“阿拉伯人點燃了文明之火，照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（　）
A．阿拉伯人是東西方文化傳播使者　　　B．歐洲文明源自阿拉伯及東方國家
C．文化傳播實現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)　　　D．阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用
B
D

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