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(共16張PPT)
第二單元 中古時(shí)期的世界
第3課 中古時(shí)期的歐洲
探究問(wèn)題
1. 西歐封建社會(huì)的特征？
2. 比較封君封臣制度與西周分封制的異同？
素養(yǎng)目標(biāo)
【唯物史觀】認(rèn)識(shí)封君封臣制度與莊園與農(nóng)奴制度所體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
決定上層建筑的原理;
【時(shí)空觀念】理清拜占庭帝國(guó)和俄國(guó)發(fā)展的基本歷程;
【史料實(shí)證】運(yùn)用史料,了解城市居民構(gòu)成、城市自治方式、城市自治
的影響；
【歷史解釋】以史料為依據(jù),把握西歐封建社會(huì)的基本特征；
【家國(guó)情懷】感悟中世紀(jì)歐洲文明的多元化,形成正確的歷史價(jià)值觀。
課標(biāo)要求
了解中古時(shí)期歐洲的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)的變化；
認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。
中古時(shí)期的
西歐文明
中古時(shí)期的歐洲
中古時(shí)期的
東歐文明
西歐封建社會(huì)
西歐封建社會(huì)的變化
政治：封君封臣制度，分裂混戰(zhàn)
經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)與農(nóng)奴制度
拜占庭帝國(guó)的興衰
俄羅斯的發(fā)展
基輔羅斯
莫斯科公國(guó)
俄羅斯帝國(guó)
思想：基督教占統(tǒng)治地位，
神權(quán)至上，束縛人性
政治：王權(quán)加強(qiáng)，議會(huì)興起
經(jīng)濟(jì)：城市興起，市民自治
思想：大學(xué)興起，思想解放
西歐封建制行將崩潰，即將邁入資本主義發(fā)展軌道
東歐繼續(xù)強(qiáng)化皇權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，封建制度穩(wěn)固
①是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物
②8世紀(jì)后與封土聯(lián)系在一起
封君
封臣
土地與保護(hù)
效忠、服兵役
封君授予封臣土地；
封臣領(lǐng)取土地并效忠封君
1. 條件：
（一）社會(huì)秩序的政治基礎(chǔ)：封君封臣制度
2.內(nèi)容：
一、中古西歐封建社會(huì)——“黑暗”時(shí)代
（1）以土地為紐帶；
（2）層層分封，等級(jí)森嚴(yán)；
（3）依次互為主臣關(guān)系
（4）契約，雙向權(quán)力義務(wù)
（5）沒(méi)有形成中央集權(quán)，
易導(dǎo)致分裂割據(jù)。
3.特點(diǎn)：
（1）國(guó)王或皇帝通過(guò)封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來(lái)，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)。
（2）封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。
4.影響：
探究：比較封君封臣制度與西周分封制
比較項(xiàng) 西歐封君封臣制度 西周分封制
異 社會(huì)性質(zhì)
時(shí)間
紐帶
統(tǒng)治方式
同 公元5-15世紀(jì)
公元前11-8世紀(jì)（BC1046-BC771)
以土地為紐帶，靠效忠來(lái)維系
以血緣為紐帶，靠宗法制維系
封建社會(huì)
奴隸社會(huì)
各級(jí)封建主不可越級(jí)統(tǒng)治
周天子是天下共主
1.都是有條件的分封：權(quán)力和義務(wù)相互交織
2.目的相同：維護(hù)統(tǒng)治； 結(jié)果相似：都造成割據(jù)
3.分封內(nèi)容都是土地； 4.都是層層分封，等級(jí)森嚴(yán)
天子
諸侯
卿大夫
士
莊園性質(zhì) 內(nèi)容 土地分配 領(lǐng)主自營(yíng)地
農(nóng)民份地
階級(jí)關(guān)系 農(nóng)奴
自由農(nóng)民
領(lǐng)主
中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織。
由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。
是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為農(nóng)奴份地和自由農(nóng)份地，自耕自收。
在法律上是非自由人，被固于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役，向領(lǐng)主繳納租稅。
在法律上有人身自由，有少量的土地或沒(méi)有土地，租佃領(lǐng)主土地耕種，為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役，向領(lǐng)主繳納租稅。
領(lǐng)主或管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維護(hù)莊園的秩序。
莊園內(nèi)農(nóng)奴勞動(dòng)的場(chǎng)景
一、中古西歐封建社會(huì)——“黑暗”時(shí)代
（二）社會(huì)秩序的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：莊園制度和農(nóng)奴制度
領(lǐng)主城堡
教堂
領(lǐng)主自營(yíng)地
公共草地
自由農(nóng)份地
馬廄
谷倉(cāng)
農(nóng)奴份地
材料1：封建主在莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，而且備有耕畜和各種生產(chǎn)工具。有的大莊園還有一些手工業(yè)作坊和專職手工業(yè)者。莊園生產(chǎn)主要為生產(chǎn)者自家和領(lǐng)主提供生活資料，莊園的產(chǎn)品很少拿出去賣，除非萬(wàn)不得已，莊園很少出去采購(gòu)。
——孟廣林《世界中世紀(jì)史》
材料2：（莊園制下）封建領(lǐng)主不但通過(guò)各種地租形態(tài)對(duì)農(nóng)民進(jìn)行剝削，同時(shí)也對(duì)農(nóng)民施行“超經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)制（政治、社會(huì)附屬）”，有統(tǒng)治、懲罰農(nóng)民的權(quán)力。
——齊思和《西歐中世紀(jì)的莊園制度》
根據(jù)材料分析西歐封建莊園的特點(diǎn)。
政治上：擁有自己的法庭，維持社會(huì)秩序
獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位
經(jīng)濟(jì)上：自給自足，封閉獨(dú)立
一、中古西歐封建社會(huì)——“黑暗”時(shí)代
（二）社會(huì)秩序的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：莊園制度和農(nóng)奴制度
經(jīng)濟(jì)上：占有大量土地 什一稅,經(jīng)濟(jì)實(shí)力較強(qiáng)。
材料1：天主教會(huì)擁有大量田產(chǎn)。此外，教民按照教會(huì)當(dāng)局的規(guī)定或法律的要求，捐納本人收入的十分之一（什一稅）供宗教事業(yè)之用，主要用于神職人員薪俸、教堂日常經(jīng)費(fèi)以及賑濟(jì)。
教會(huì)的權(quán)力
材料2：德皇亨利四世召開(kāi)宗教會(huì)議，宣布廢黜教皇。教皇隨即宣布開(kāi)除亨利四世教籍，并策動(dòng)德國(guó)貴族反叛。最后，亨利四世向教皇請(qǐng)求寬恕，他赤足披氈在城堡外的雪地里等候了三天，方得進(jìn)見(jiàn)。
政治上：教權(quán)高于王權(quán)。二者既依存又斗爭(zhēng)，共同維護(hù)封建秩序，
形成二元政治結(jié)構(gòu)。
（三）社會(huì)秩序的精神基礎(chǔ)：基督教
歐洲所有的皇帝都由需要教皇加冕以得到上帝的認(rèn)可，直到拿破侖時(shí)期，這一傳統(tǒng)還在延續(xù)。
思想文化上：控制西歐思想文化，影響到生活的方方面面。
出生后首先在神父的主持接受洗禮
結(jié)婚時(shí)在教堂由神父主持婚禮
臨終由教父主持涂香油儀式，以求靈魂能夠升入天堂
死后葬禮在教堂舉行，遺體被葬在教堂附屬的墓地
無(wú)論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。
——朱迪斯·M·本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》
隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……當(dāng)西歐封建制趨于完型時(shí)，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。
探究：中古中后期，西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了哪些新變化？
政治：封君封臣制度
經(jīng)濟(jì)：莊園與農(nóng)奴制度|自給自足
文化：基督教占據(jù)統(tǒng)治地位|束縛人性
政治：封君封臣制度|分裂割據(jù)
政治：王權(quán)加強(qiáng)，民族國(guó)家奠基
經(jīng)濟(jì)：城市興起，市民自治
文化：大學(xué)興起，思想解放
二、西歐封建社會(huì)的新變化
探究：中西封建社會(huì)對(duì)比
項(xiàng)目 西歐封建社會(huì) 中國(guó)封建社會(huì)
時(shí)間跨度
形成背景
政治制度
階級(jí)矛盾
經(jīng)濟(jì)制度
城市發(fā)展
思想文化
約5世紀(jì)——1453年
公元前221年——1840年
希臘羅馬文明，日耳曼民族，基督教影響
小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，地大物博，法家思想
封君封臣制度
專制主義中央集權(quán)制
領(lǐng)主與農(nóng)奴
地主與農(nóng)民
莊園制
土地私有，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主
自治傳統(tǒng)，起步較晚
無(wú)自治權(quán)，類型多，發(fā)展早
基督教壟斷文化
儒家思想占主流
（一）拜占庭帝國(guó)的興衰（395~1453年）
二、傳承發(fā)展：中古時(shí)期的東歐文明
1、帝國(guó)興盛
經(jīng)濟(jì)發(fā)展
帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市。
領(lǐng)土擴(kuò)張
6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。
法律文獻(xiàn)
查士丁尼在位期間編訂《查士丁尼法典》，使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系，它與同時(shí)或稍后編纂的《法學(xué)匯攥》、《法理概要》、《新法典》合稱《羅馬民法大權(quán)》。
（一）拜占庭帝國(guó)的興衰（395~1453年）
三、傳承發(fā)展：中古時(shí)期的東歐文明
2、帝國(guó)衰落
原因
①連年征服戰(zhàn)爭(zhēng)消耗了拜占庭的資源。
②6世紀(jì)中期以后，由于游牧部落和內(nèi)部矛盾，拜占庭帝國(guó)陷入混亂 。
滅亡
1453年，拜占庭首都君士坦丁堡被攻陷，帝國(guó)滅亡。
《民法大全》內(nèi)頁(yè)
羅馬法（了解）
BC5世紀(jì)中期
起源：從習(xí)慣法到成文法|《十二銅表法》
羅馬帝國(guó)時(shí)期公元3世紀(jì)左右
發(fā)展：從公民法到萬(wàn)民法
完善：《羅馬民法大權(quán)》|系統(tǒng)化、法典化
6世紀(jì)
拜占庭雙頭鷹紋章
第三單元
9世紀(jì)
13世紀(jì)中期
16世紀(jì)初
17世紀(jì)末
1547
莫斯科公國(guó)
在反擊蒙古統(tǒng)治過(guò)程中逐漸興起，而后建立起以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家
基輔羅斯
俄羅斯發(fā)端于此，深受拜占庭帝國(guó)的影響
伊凡四世
伊凡四世加冕沙皇，推行一系列措施，繼續(xù)擴(kuò)張
汗國(guó)臣屬
被蒙古征服，成為金帳汗國(guó)的臣屬
俄羅斯帝國(guó)
疆界推進(jìn)到太平洋，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)
（二）俄羅斯的發(fā)展
三、傳承發(fā)展：中古時(shí)期的東歐文明
課堂小結(jié)
兩種制度：西歐封建制度；東歐中央集權(quán)制度。
三種勢(shì)力：王權(quán)、城市、教會(huì)。
四個(gè)趨勢(shì)：封建經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展；
王權(quán)不斷強(qiáng)化；
教會(huì)勢(shì)力不斷被削弱；
城市自治程度不斷提高。
C
1.1077年，羅馬教皇與神圣羅馬帝國(guó)皇帝亨利四世在任命主教等問(wèn)題上矛盾尖銳，教皇宣布廢黜亨利四世，革除其教籍，并煽動(dòng)諸侯反抗亨利四世。亨利四世被迫冒著嚴(yán)寒長(zhǎng)途跋涉到意大利卡諾莎城堡，極盡卑微悔過(guò)，受盡侮辱后才獲教皇赦免，史稱“卡諾莎之辱”。這一事件反映出（ ）
A．羅馬教皇權(quán)力取代世俗權(quán)力
B．天主教會(huì)與專制王權(quán)相制衡
C．神權(quán)統(tǒng)治阻礙民族國(guó)家發(fā)展
D．封建諸侯是神權(quán)政治的支柱
2.11世紀(jì)末,意大利出現(xiàn)了第一所世俗大學(xué)——博洛尼亞大學(xué)。12世紀(jì),法國(guó)的巴黎大學(xué)、英國(guó)的牛津大學(xué)相繼出現(xiàn)。13世紀(jì)后,捷克的布拉格大學(xué)、奧地利的維也納大學(xué)、英國(guó)的劍橋大學(xué)、德國(guó)的海德堡大學(xué)、法國(guó)的奧爾良大學(xué)等相繼創(chuàng)辦。這些大學(xué)的創(chuàng)辦得益于(　　)。
A.城市自治的發(fā)展 B.人文主義的復(fù)興
C.國(guó)家統(tǒng)一的實(shí)現(xiàn) D.資本主義的興起
A

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