資源簡介

(共26張PPT)
第三單元運(yùn)用辯證思維方法
9.1認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律
選必三《邏輯與思維》
科 學(xué) 精 神 ：理解量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，學(xué)會用發(fā)展的、動態(tài)的眼光分析事物發(fā)展過程。認(rèn)同量變積
累的必要性，批判“急于求成” “忽視積累”的浮躁心態(tài)，樹立實事求是的科學(xué)態(tài)度。能夠區(qū)分事物 發(fā)展的階段性特征，避免將量變與質(zhì)變簡單對立或混淆。
公 共 參 與 ：遵循適度原則，在思考和處理問題時把握好“分寸”,不犯極端化的錯誤。理解社會發(fā)展 需要遵循質(zhì)量互變規(guī)律，支持漸進(jìn)式改革。通過“積小善成大德”的實踐，體會個人行為對社會質(zhì)變 的作用
教 學(xué) 重 點(diǎn) ：理解“質(zhì)” “量”二者之間的關(guān)系，理解“質(zhì)變” “量變”二者之間的關(guān)系，理解質(zhì)量互
變規(guī)律的含義。
教學(xué)難點(diǎn)：理解事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性和飛躍性、連續(xù)性和間斷性，堅持辯證思維，在質(zhì)量互變中 認(rèn)識事物，認(rèn)識事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律。
核心素養(yǎng)
教學(xué)重難點(diǎn)
積極做好量的積累；
抓住時機(jī)，促成質(zhì)變；
堅持適度原則。
要 既要對未來充滿信心， 求 又要面對挫折與考驗
發(fā)展的 狀態(tài)
用發(fā)展的觀
點(diǎn)看問題
發(fā)展的 趨勢
知識回顧：必修四唯物辯證法的發(fā)展觀
發(fā)展的普遍性
唯物辯證法
事物的前進(jìn)和上升，是新事物的 產(chǎn)生和舊事物的滅亡
的發(fā)展觀
發(fā)展的實質(zhì)
前途是光明的
道路是曲折的
質(zhì)變
量變
世界是永恒發(fā)展的
自然界
人類社會 人的認(rèn)識
必要準(zhǔn)備
必然結(jié)果
要求
要求
探 究與分享：
《鶴林玉露》記載了 一則故事。張乖崖為
崇陽令。 一吏自庫中出，巾下有一錢，乖崖 命杖之， 吏曰： “ 一錢何足道，乃杖我耶
爾能杖我，不能斬我也。 ”乖崖援筆判云：
“一 日一錢，千日千錢。繩鋸木斷，水滴石
穿。”
>從思維角度談?wù)勥@些成語告訴了我們怎樣的道理
從思維角度看，這些成語都反映了事物從量變到質(zhì)變的發(fā)展，量 變積累到一定程度就會發(fā)生質(zhì)的變化。
類似成語：
“繩鋸木斷，水滴石穿”
“不積跬步，無以至千里”
“鍥而不舍，金石可鏤”
“駑馬十駕，功在不舍”
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
01 質(zhì)量互變規(guī)律的含義
①含義： 質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。
②意義：此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定 性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物。
例：山川湖海，日月星辰，飛禽走獸，我們之所以能夠把它們區(qū)分開來，是因為它們各
有自己特殊的質(zhì) ( 矛盾的特殊性，具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)) 。
一 、質(zhì)量互變規(guī)律的含義
1、 任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體
(1)質(zhì) ( 區(qū)分不同事物的依據(jù))
矛盾的特殊性決定
(主要矛盾的主要方面)
根本性質(zhì)
【特別提醒】
事物內(nèi)部矛盾的特殊性決定了事物質(zhì)的規(guī)定性。 質(zhì)和事物的存在是不可分
的 ，是直接同一的。質(zhì)是一定事物的質(zhì)，離開特定事物的質(zhì)是不存在的。
事物本質(zhì)屬性的存在決定著事物質(zhì)的存在， 事物非本質(zhì)屬性不影響事物
質(zhì)的存在。
在事物諸多屬性中，有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性之分。 本質(zhì)屬性的存在決定著事物
質(zhì)的存在，本質(zhì)屬性不存在， 一事物也就轉(zhuǎn)化成了他事物。非本質(zhì)屬性不影響事物質(zhì) 的存在。人們在認(rèn)識事物時， 一定要分清本質(zhì)屬性與非本質(zhì)屬性，只有這樣，才能認(rèn) 清事物的性質(zhì)，把握事物的變化。
(1)質(zhì) ( 區(qū)分不同事物的依據(jù))
②量的規(guī)定性：量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并
不影響某物之為某物。 不能認(rèn)為“量的增減并不影響某物之為某物”
③量總是一定事物的量，離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的
抽 象 中 。 載體
認(rèn)識事物的量，是對該事物的認(rèn)識深化和精確化。
例如：事物的大小，質(zhì)量的多少，運(yùn)動的快慢，溫度的高低，以及分子中原子數(shù) 量的多少和排列組合方式，都是事物量的規(guī)定性。
①含義：量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī) 定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。
( 2 ) 量(區(qū)分相同事物的依據(jù))
質(zhì)
量
區(qū) 別 一事物成為自身并區(qū)別于他事 物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。
事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、 速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，
事物構(gòu)成因素在空間上的排列 組合方式。
決定因素：矛盾的特殊性 (主要矛盾的主要方面) 質(zhì)與事物的存在直接同一
量在一定范圍內(nèi)的增減并不影響 某物之為某物。(不是直接同一)
能區(qū)別不同的事物。
可深入認(rèn)識同 一事物
聯(lián) 系 ①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。 ②質(zhì)和量都是事物本身所固有的規(guī)定性。 ③質(zhì)、量都是一定事物的質(zhì)、量，都離不開特定的事物?！凹兇狻? 的量只存在于思維的抽象中。
【知識整合】比較質(zhì)與量
探究與分享
習(xí)近平指出：“青年的價值取向決定了未來整個社人的價值取向，而青年又處在價值觀形 成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重 量變 像穿衣服扣扣子一樣，如果第一 ?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。”“廣大青年要牢記‘空 談?wù)`國、實干興邦’,立足本職、埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用勤勞的雙手、 一流 的業(yè)績成就屬于自己的人生精彩?！?br/>質(zhì)變
從質(zhì)與重的用度，談?wù)勅辗e月累地踐行正確的價值觀與成就人生精彩之間的關(guān)系。
如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯；鑿井者，起于三寸之坎，以就
萬仞之深。這些類比無非是在說明量變與質(zhì)變的關(guān)系問題。同樣地，人的正確的價
值觀的養(yǎng)成也是一個逐漸形成的過程。只有形成了正確的人生觀和價值觀，才能有
正確的行為，進(jìn)而造就精彩的人生。這是量變到質(zhì)變的條件關(guān)系。
(1)量 變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。
量變即量的變化(漸進(jìn)的、不顯著的；A事物仍是A事物) ,
質(zhì)變即質(zhì)的變化(根本的、顯著的；A事物變?yōu)锽事 物) 。
(2)量 變與質(zhì)變的辯證關(guān)系：
①量變是質(zhì)變的必要前提。 任何事物的變化都有一個量的積累過程，沒有量的 積累，質(zhì)變就不會發(fā)生。
②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，為新的量變開辟道路。
由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
區(qū)分量變與質(zhì)變的標(biāo)志：事物的變化是
發(fā)生在度 的范圍之內(nèi)，還是超出度的 范 圍 。
③ 事 物 的矛 盾 運(yùn) 動表 現(xiàn) 為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。事物的發(fā)展就是這樣
2、 質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容：
質(zhì)變和量變及其相 互轉(zhuǎn)化促成了我們 的發(fā)展，這一發(fā)展 的過程是事物的矛 盾運(yùn)動。
量變
注意：量變和質(zhì)變相互依存、包含、貫通、滲透。量變引起質(zhì)變，質(zhì)
變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事 物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，
如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。
量變一質(zhì)變一新的量變一新的質(zhì)變— ……
量變
量變
質(zhì)變
質(zhì)變
質(zhì)變
小學(xué)
中學(xué)
大學(xué)
●●●●●●
●●●●●●
質(zhì) 1 量變 質(zhì)2
①矛盾有主要方面和次要方面之分。當(dāng)這種斗爭尚未引起雙方地位的改變時，事物的性 質(zhì)就沒有變化，這時事物處于量變狀態(tài)。
②當(dāng)這種斗爭由于力量對比而不斷變化，最后引起矛盾雙方地位的改變，也就是原來的 主要方面降為次要方面，原來的次要方面上升為主要方面時，事物的性質(zhì)便起了變化，
事物就實現(xiàn)了質(zhì)變，就轉(zhuǎn)化為自己的他物。
所以，量變質(zhì)變規(guī)律是事物矛盾規(guī)律的一種具體表現(xiàn)、展開和補(bǔ)充。
事物的矛盾運(yùn)動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
不健康 健康
因素 因素
不健康狀態(tài) 漸進(jìn)性、連續(xù)性
間斷性 飛躍性
健康狀態(tài)
探究與分享二：愚人吃餅
有個人十分饑餓，走到一個店子里買煎 餅吃，吃完了六個半，就覺得飽了。于是這
人非常后悔，給自己打了幾個耳光，說："我 這時候飽了，是由于吃了這半個餅的緣故。 這樣看來，前面六個餅是白吃了。 如果早知 這半個餅就能吃飽，就應(yīng)該先吃這半個餅啊
"上述材料告訴我們什么道理，對我們有什么啟發(fā)
-----量變是質(zhì)變的必要前提，
他割裂了漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系
02 遵循質(zhì)量互變規(guī)律
二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律
1、 質(zhì)量互變規(guī)律要求(重點(diǎn)掌握)
要求我們：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變
、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
(1)連續(xù)性： (漸進(jìn)性、量變)
事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是這一事物還是它自身，
是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。
(2)間斷性： ( 飛躍性、 質(zhì)變)
事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛 躍，是漸進(jìn)性過程的中
斷，或連續(xù)性的間斷。
間斷性實質(zhì)：這個過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性而
代之以新的質(zhì)的規(guī)定性，表現(xiàn)在現(xiàn)實中就是出現(xiàn)了新事物。
連續(xù)性、漸進(jìn)性
間斷性、飛躍性
區(qū)別 含義 連續(xù)性是指事物只是在量上 發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中 的漸進(jìn)性過程。
間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊 質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或
連續(xù)性的間斷。
表現(xiàn) 在現(xiàn)實中就是這一事物還是 它自身(量變)。
在現(xiàn)實中出現(xiàn)了新事物(質(zhì)變)。
這個過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊 的質(zhì)的規(guī)定性，而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。
聯(lián)系 漸進(jìn) 注：在表達(dá)時要注意規(guī)范，即量變對應(yīng)質(zhì)變，主包含的； ①漸運(yùn)漸進(jìn)性對應(yīng)飛躍性，連續(xù)性對應(yīng)間斷性。 漸進(jìn)性與連續(xù)性每一步進(jìn)展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即 飛躍性與間斷性。 ②飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性： 正是因為有漸進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性。
2、連續(xù)性、漸進(jìn)性和間斷性、飛躍性的關(guān)系
3、 遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義
準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識事物發(fā)
展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對我們認(rèn)識事物的本 質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。
激變論
只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量
否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，
認(rèn)為事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒有質(zhì)的 飛躍。自然科學(xué)和哲學(xué)中的“庸俗進(jìn)化論”, 就是這一觀點(diǎn)的典型代表。
變是質(zhì)變的必要前提。生物學(xué)中
的“激變論”就是這種觀點(diǎn)的典型 代 表 。
庸俗進(jìn)化論
1.內(nèi) 容 ：量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證的。
①量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。任何事物者是質(zhì)與量的統(tǒng)一體。
②量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，并為新的量變開辟道路。
③事物的矛盾運(yùn)動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。
2.要求：
(1)以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、 連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
(2)掌握適度原則：
①把握好“分寸”,不犯極端化錯誤。
②積極推動事物發(fā)展到最佳狀態(tài)，“得中”而處之，反對折中主義。
③要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就要積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物的質(zhì)變。
歸納提升 質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及要求
(1)量變是質(zhì)變的必要前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果， 并為新的量變開辟道路。因此，要實現(xiàn)人生理想、達(dá)到學(xué)習(xí)目標(biāo)，實現(xiàn)質(zhì)變，就必須 注重量的積累，同時要抓住時機(jī)促成質(zhì)變。
(2)啟示：質(zhì)變始于量的積累，量變達(dá)到一定程度之后才發(fā)生質(zhì)變。 因此，我們 既要有遠(yuǎn)大理想，又要腳踏實地一步一個腳印兒地為之努力。否則，理想就是鏡中花、 水中月、空中樓閣，只是虛無縹緲的存在。
荀子說： “不積跬步，無以至千里?！币馑际钦f，路要 一 步 一 步地 走，只有通過一 步步的積累，才能到達(dá)千里之遙的目的地。
成語“為山九仞，功虧 一 簣”的本義是說，筑造九仞高的大山，由 于只差 一 筐土而沒有成功，比喻做 一件事只差 一 點(diǎn)兒而未完成。
◆上述材料告訴我們什么道理，對我們有什么啟發(fā)
探究與分享
質(zhì)的內(nèi)涵及意義
量的內(nèi)涵及其規(guī)定性
質(zhì)量互變規(guī)律的主要內(nèi)容
質(zhì)量互變規(guī)律的要求
連續(xù)性、漸進(jìn)性與間斷性、飛躍性的關(guān)系 遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義
質(zhì)量互變規(guī) 律的含義
遵循質(zhì)量 互變規(guī)律
認(rèn)識質(zhì) 量互變 規(guī)律
課堂小結(jié)
1.在一定范圍內(nèi)量的增減會影響某物之為某物。( )
[提示] ×。在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。
2.事物發(fā)展過程中的間斷性表明事物發(fā)展停止。( )
[提示]×。事物發(fā)展過程中的間斷性不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的
質(zhì)的規(guī)定性而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。
3.量變必然引起質(zhì)變。( )
[ 提 示]×。 量變是質(zhì)變的 必要前提，但不是所有的量變都必然會引起質(zhì)變。
4.事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒有質(zhì)的飛躍。( ) [ 提示 ] × 。事物的發(fā)展既有量的漸進(jìn)，也有質(zhì)的飛躍。
5.量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種趨勢。 ( )
[提示]×。量變與質(zhì)變是事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)。
[易錯易混]
典題示范
、(2024高考 · 北京)長城是中華文明的重要象征。延慶區(qū)八達(dá)嶺鎮(zhèn)石峽村的鄉(xiāng)親們自發(fā) 守護(hù)石峽關(guān)長城，傳承長城文化。習(xí)近平總書記回信勉勵他們接續(xù)努力、久久為功，帶 動更多人了解長城、保護(hù)長城。下列選項正確的是()
A.“長城”和“中華文明的重要象征”在外延上是一致的
B. “石峽關(guān)長城”和"長城”是屬種關(guān)系
C. “接續(xù)努力、久久為功”,說明要把握好事物發(fā)展過程中漸進(jìn)性和飛躍性的天示 D." 帶動更多人了解長城、保護(hù)長城”,此處的“帶動"關(guān)系為對稱關(guān)系
【詳解】長城是中華文明的重要象征?！伴L城”和“中華文明的重要象征”是種屬關(guān)系，“長城”的外 延小于"中華文明的重要象征”的外延， A 錯誤。屬種關(guān)系是共性和個性、 一般和個別的關(guān)系，“石峽 關(guān)長城”和“長城”是部分和整體的關(guān)系， B 錯誤。 “接續(xù)努力、久久為功”指要重視量的積累，為實 現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，要求人們把握好事物發(fā)展過程中漸進(jìn)性和飛躍性的關(guān)系， C 正確。對稱關(guān)系指 一對象與另一對象具有某種關(guān)系，另一對象與這一對象也有這種關(guān)系，“帶動更多人了解長城，保護(hù)長 城”,這里的"帶動"關(guān)系不是對稱關(guān)系， D 錯誤。
2、 (2023高考 ·重慶)人工智能局部智能水平上超越人類，對此說法正確的 是 ( )
A.說明意識的反復(fù)性決定了實踐的曲折性
B.體現(xiàn)了認(rèn)識與實踐之間的矛盾關(guān)系的徹底消失
C.說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一
D.體現(xiàn)了從感性具體到思維具體，思維具體再到思維抽象
【詳解】實踐的曲折性決定了認(rèn)識的反復(fù)性， A 錯誤。認(rèn)識與實踐之間的矛盾關(guān)系是 客觀的，不會消失， B錯誤。科學(xué)家首次提出“用機(jī)器模擬人工智能”經(jīng)過幾年的發(fā) 展，人工智能局部智能水平上超越人類，說明人工智能的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng) 一 ，C正確。從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體， D 錯誤。
3、海恩法則認(rèn)為，每一起嚴(yán)重事故的背后，必然有29次輕微事 故和300起未遂先兆以及1000起事故隱患。中央經(jīng)濟(jì)工作會議指 出，要高度重視安全生產(chǎn)和防災(zāi)減災(zāi)工作，堅決防范重特大事故 發(fā)生。高度重視安全生產(chǎn)工作的依據(jù)是( )
①微小的量變必然促成事物的質(zhì)變
②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，要防微杜漸
③事物的量變是漸進(jìn)的，達(dá)到一定程度會引起質(zhì)變
④事物的發(fā)展表現(xiàn)為事物在新質(zhì)基礎(chǔ)上的量變過程 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
4.《素問 · 四氣調(diào)神大論》中提出："是故圣人不治已病，治未病；不治已 亂，治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿 井，斗而鑄錐，不亦晚乎。"中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”說明()
①“未病”是質(zhì)變，“已病”是量變，事物發(fā)展最終通過量變實現(xiàn)
② “未病”是量變，“已病”是質(zhì)變，要防微杜漸
③事物的發(fā)展是連續(xù)性與漸進(jìn)性的統(tǒng)一，要防病于未然
④要堅持用發(fā)展的觀點(diǎn)看待“未病”與“已病”,提高對疾病的預(yù)見性 A.①③B.①④C.②③ D.②④
選D。 “未病”是量變，"已病”是質(zhì)變，事物發(fā)展最終通過質(zhì)變實現(xiàn)， ①錯誤；中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“治未病”就是要防病于未然，即要防微杜漸，提高對 疾病的預(yù)見性，②④正確；事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性、漸進(jìn)性與飛躍 性的統(tǒng)一，③錯誤。

展開更多......

收起↑