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第二單元 遼宋夏金元時期：民族關(guān)系發(fā)展和社會變化
第14課
遼宋夏金元時期的科技與文化
結(jié)合本課子目思考：遼宋夏金元時期的科技和文化成就
主要體現(xiàn)在哪些方面？
宋元
文化
科技
理學(xué)
宋詞
元曲
史學(xué)
活字印刷術(shù)
指南針
火藥
天文學(xué)
壹
活字印刷術(shù)的發(fā)明
1.背景：
一、活字印刷術(shù)的發(fā)明
我們已經(jīng)有雕版印刷術(shù)了，為什么還要發(fā)明活字印刷術(shù)？
①遼宋夏金時期，刻書很盛行，雕版印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。
1.背景：
一、活字印刷術(shù)的發(fā)明
我們已經(jīng)有雕版印刷術(shù)了，為什么還要發(fā)明活字印刷術(shù)？
①遼宋夏金時期，刻書很盛行，雕版印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展。
宋太祖時由官方主持刻印的《大藏經(jīng)》，耗時12年、雕版13萬塊，印完后堆積如山的雕版派不上用場。當(dāng)時一個熟練刻工一天只能刻四五十個字，一本六萬字的書需要三、四年才能刻完。
一個版200個字，刻工已經(jīng)成功的刻制了199個字模，即將大功告成，刻工很興奮，結(jié)果到最后一個字時，一激動刻壞了，導(dǎo)致前功盡棄。
②雕版費(fèi)工費(fèi)時，利用率低，成本高
在多年探索的基礎(chǔ)上,北宋的印刷技術(shù)有了新突破,畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)問世。
2.活字印刷術(shù)的發(fā)展歷程：
一、活字印刷術(shù)的發(fā)明
雕版
印刷術(shù)
畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)(泥活字)
王禎發(fā)明活字轉(zhuǎn)輪排字法
隋唐時期
北宋
元代
元朝中期
錫活字
印刷
發(fā)明
木活字
也出現(xiàn)
泥活字
西夏
2.活字印刷術(shù)的發(fā)展歷程：
一、活字印刷術(shù)的發(fā)明
了解畢昇發(fā)明的泥活字印刷術(shù)的優(yōu)點(diǎn)？
活字印刷術(shù)的優(yōu)點(diǎn)：
①變死字為活字 , 變死版為活版。
②省工省時、提高效率、可重復(fù)使用、降低成本。
3.活字印刷術(shù)的傳播：
一、活字印刷術(shù)的發(fā)明
活字印刷術(shù)
東南亞地區(qū)
絲綢之路
波斯
歐洲
蒙古西征
朝鮮半島
日本
4.活字印刷術(shù)的影響：
一、活字印刷術(shù)的發(fā)明
材料一：“宋代印刷術(shù)普遍應(yīng)用，大量圖書得以刊印，進(jìn)而促進(jìn)了學(xué)校和書院的興盛。” ——張樹棟《中華印刷通史》
材料二：“當(dāng)時（15世紀(jì)）西方社會對印刷術(shù)的需求，如饑如渴，因此促進(jìn)歐洲的宗教改革和文藝復(fù)興，幫助許多民族文字和文學(xué)的產(chǎn)生，以及新興民族國家的建立。”
——錢存訓(xùn)《印刷術(shù)在中國傳統(tǒng)文化中的作用》
①推動了圖書的普及，促進(jìn)教育的發(fā)展和文化的傳播；
②對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
根據(jù)材料思考，活字印刷術(shù)的發(fā)明有何影響？
貳
指南針、火藥的應(yīng)用
1.指南針：
二、指南針、火藥的應(yīng)用
利用天然磁鐵
制成指南工具司南
中國海船上開始使用指南針
先秦時期
北宋
北宋末年
用人造磁鐵制成指南工具羅盤
辨別方向
利于遠(yuǎn)航
材料：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦則觀指南針。”
——北宋《萍州可談》
閱讀課本77頁，梳理不同時期指南針的發(fā)展歷程。
指南針用于航海有什么好處？
（1）發(fā)展歷程：
船員能夠根據(jù)地理知識和天文現(xiàn)象來判斷方向，夜晚觀察星星，白天觀察太陽，陰雨天氣則使用指南針
二、指南針、火藥的應(yīng)用
阿拉伯國家
歐洲
（3）影響：
中國
指南針經(jīng)過阿拉伯地區(qū)傳到歐洲
（2）傳播：
沒有中國指南針的發(fā)明和應(yīng)用，就不會有世界近代發(fā)達(dá)的航海事業(yè)，就不會有哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸、麥哲倫環(huán)球航行等一系列地理大發(fā)現(xiàn)，就不會有各國間大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)文化交流與世界近代文明的突飛猛進(jìn)。
——盛靜《淺談中國的四大發(fā)明對歐洲文藝復(fù)興的影響》
①對世界經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展起了巨大推動作用。
②為歐洲航海家開辟新航路和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。
1.指南針：
二、指南針、火藥的應(yīng)用
中國人已經(jīng)
發(fā)明了火藥
火藥開始運(yùn)用
到軍事領(lǐng)域
火藥更多地
用于戰(zhàn)爭
唐朝時期
唐朝末年
宋元時期
元朝
發(fā)明火銃
閱讀課本77頁，梳理不同時期火藥的發(fā)展歷程。
人類從冷兵器時代開始進(jìn)入熱兵器時代。
火藥是在煉丹
過程中發(fā)明的
元代火銃
火銃：世界上最早的金屬管形火器，小口徑火銃是槍的前身，大口徑火銃是火炮的前身。
《宋史》中多處記載北宋時期的火器，如火箭、火球、火蒺藜等。
2.火藥：
（1）發(fā)展歷程：
二、指南針、火藥的應(yīng)用
2.火藥：
歐洲
阿拉伯地區(qū)
（2）傳播：
（3）影響：
中國
火藥13世紀(jì)傳入阿拉伯地區(qū)，
14世紀(jì)初又經(jīng)阿拉伯人傳到歐洲
中國發(fā)明的火藥和火器傳入歐洲后，對歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生影響（冷兵器→熱兵器）。
造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥，是我國古代勞動人民的 “四大發(fā)明”，是中華民族對世界文明發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。
根據(jù)圖片并結(jié)合課本內(nèi)容思考，三大發(fā)明的傳播路線有何特點(diǎn)？
火藥 | 13、14世紀(jì)
印刷術(shù)
造紙術(shù) | 13世紀(jì)
指南針 | 12、13世紀(jì)
造紙術(shù)
造紙術(shù) | 7世紀(jì)
印刷術(shù) | 15世紀(jì)
SI DA FA MING DE CHUAN BO LU XIAN TU
①傳播路線都以絲綢之路為主；
②都是先傳到阿拉伯，再由阿拉伯傳入到歐洲和其他地區(qū)。
③火藥和活字印刷主要通過陸路傳播，指南針主要通過海路傳播；
時空觀念
探究：中國“四大發(fā)明”對世界來說有什么重要意義？
造紙術(shù)
印刷術(shù)
指南針
火藥
西漢：發(fā)明造紙術(shù)
東漢：蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)
隋唐時期：已有雕版印刷術(shù)
北宋：畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)
戰(zhàn)國時期：制成司南
宋代：制成羅盤
唐朝：發(fā)明火藥
唐末：開始運(yùn)用到軍事領(lǐng)域
宋元時期：火藥武器廣泛用于戰(zhàn)爭
為人類提供了經(jīng)濟(jì)、便利的書寫材料，促進(jìn)了文化的傳播
①推動了圖書的普及，促進(jìn)教育的發(fā)展和文化的傳播；
②對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
①對世界經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展起了巨大推動作用。
②為歐洲航海家開辟新航路和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。
對歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響
叁
天文學(xué)的發(fā)展
三、天文學(xué)的發(fā)展
結(jié)合教材78-79頁，完成下列內(nèi)容
人物 時期 成就 意義
沈括
蘇頌
郭守敬
北宋
北宋
元朝
①創(chuàng)制先進(jìn)的歷法“十二氣歷”
②著有《夢溪筆談》一書
主持創(chuàng)制了水運(yùn)儀象臺
①研制出簡儀等近20種天文儀器，主持在全國范圍內(nèi)天文測量。
②元初編成新的歷法《授時歷》
③測定一年為365.2425天,
有利于農(nóng)事安排
綜合了我國古代主要是北宋時期的許多科技成就，在我國和世界科技史上占有重要地位。
它集觀測、演示和報(bào)時于一身，比歐洲同類天文儀器早了數(shù)百年。
《授時歷》取“敬授民時”之意，對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有很大幫助。
與現(xiàn)行公歷的取值幾乎相同，比現(xiàn)行公歷的確立早約300年。
遼宋夏金元時期，我國天文學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。
肆
理學(xué)
四、理學(xué)
？
孔子創(chuàng)立
孟子
荀子
魏晉南北朝
韓愈
戰(zhàn)國
春秋
繼承發(fā)展，顯學(xué)
焚書坑儒
秦朝
西漢武帝
尊崇儒術(shù)
吸收佛道，新發(fā)展
“三教合一”
儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)
儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動
晚唐
儒學(xué)在兼收并蓄的基礎(chǔ)上形成了理學(xué)
隋唐
是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學(xué)
你知道儒家思想的演變歷程嗎？宋朝理學(xué)是如何形成的？
代表人物：宋代理學(xué)中，北宋的程顥、程頤兄弟和南宋的朱熹，
成就最為突出，因此理學(xué)也被稱為“程朱理學(xué)”。
結(jié)合課本完成表格，指出理學(xué)的代表人物及其主張。
四、理學(xué)
人物 主張 價值
理是天下萬物都要遵循的
普遍原則；
將天理與傳統(tǒng)的倫理道德聯(lián)系起來，要求人們?yōu)槿诵惺卤仨氉裱炖怼＃ㄓ钪嬗^）
強(qiáng)調(diào)存天理、滅人欲，
要求人們遵從傳統(tǒng)的倫理道德和社會秩序。（人生觀）
有利于維護(hù)封建統(tǒng)治，逐漸成為我國古代的統(tǒng)治思想。還傳到日本、朝鮮半島乃至歐洲。
飲食，天理也。山珍海味，人欲也。夫妻，天理也。三妻四妾，人欲也。
天理人欲，不容并立。天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅。 ——朱熹
存天理、滅人欲，即通過道德修養(yǎng)克服過度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對天理的充分體驗(yàn)，達(dá)到圣人的境界。
四、理學(xué)
根據(jù)下列材料，分析程朱理學(xué)的影響
材料一 “一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱”
——《朱子家訓(xùn)》
材料二 “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”
——張載
材料三 “酷吏以法殺人，后儒以理殺人”“人死于法，猶有憐之者；
死于理，其誰憐之” ——戴震
材料四 餓死事小，失節(jié)事大。 ——宋·程頤
積極影響：①有利于維護(hù)封建統(tǒng)治。
②豐富了中華文化的思想內(nèi)涵
消極影響：強(qiáng)調(diào)封建禮教，束縛了人們的精神追求
　　在封建統(tǒng)治者的倡導(dǎo)下，在理學(xué)衛(wèi)道士的鼓吹下，節(jié)婦烈女越來越多。據(jù)記載，清代僅安徽休寧縣就有2200多個“節(jié)烈”婦女。這些婦女不僅有夫亡不嫁，從一而終的“節(jié)婦”，還有丈夫死后，以死盡節(jié)的“烈婦”；不僅有未婚夫死不嫁他人的“望門寡”，還有未出嫁的男方死亡以自殺表明貞節(jié)的“烈女”。中國的“節(jié)烈”文化，要求婦女為男子守節(jié)，守得越苦越好，節(jié)得越慘烈越佳。死了以后那些衛(wèi)道士的父母還附掌大叫：“死得好，死得好！”
貞節(jié)牌坊的背后是血淚
　民國初年，北京《中華新報(bào)》曾登了一則新聞，有一女子唐氏19歲，許配張家，還未嫁過門，未婚夫就死了，為了做烈女，唐氏選擇自殺殉夫，歷盡了喝符灰水、吞金、上吊、投河及三次絕食，最后服用砒霜結(jié)束了年輕的生命。
你知道唐、宋、元時期文學(xué)的主要形式是什么嗎？
唐
詩
宋
詞
元
曲
蘇軾
李清照
辛棄疾
伍
宋詞和元曲
1.宋詞：
五、宋詞和元曲
月下獨(dú)酌（節(jié)選）
唐·李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
水調(diào)歌頭·明月幾時有（節(jié)選）
宋·蘇軾
明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
對仗工整
整齊劃一
參差不齊
長短不一
詞的含義：
詞的發(fā)展：
詞的格式：
詞是一種新體詩歌，句子有長有短，便于歌唱
填詞用的曲調(diào)名叫作詞牌，如《念奴嬌》《滿江紅》《蝶戀花》等。
宋朝頂峰
唐朝出現(xiàn)
閱讀材料，說說上述兩種文學(xué)形式有何區(qū)別？
1.宋詞：
五、宋詞和元曲
詞人 生活時代 派別 風(fēng)格
北宋
氣勢豪邁，雄健奔放
兩宋之交
風(fēng)格委婉，感情真摯
南宋
傾吐對山河分裂的悲痛
和收復(fù)中原的壯志
婉約派
豪放派
豪放派
南宋
多抒發(fā)愛國情懷
蘇軾
李清照
辛棄疾
陸游
豪放派
結(jié)合教材，思考宋詞具有怎樣的特點(diǎn)？
大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。 ——蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》
知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。 ——《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》
想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。——辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》
王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁。
——陸游《示兒》
參差不齊、長短不一
風(fēng)格多樣、內(nèi)容廣泛
2.元曲：
五、宋詞和元曲
（1）元朝在前代 的基礎(chǔ)上形成了元曲，形式有 和 。
（2）元代最優(yōu)秀的雜劇作家是_______，代表作是悲劇_________。
（3）著名的雜劇家還有_______、_______等。
關(guān)漢卿
《竇娥冤》
馬致遠(yuǎn)
王實(shí)甫
散曲
雜劇
關(guān)漢卿生活在金末元初。他多才多藝，了解民眾疾苦，熟悉民間語言，又常與藝人交往，甚至親自登臺演出。《竇娥冤》講述了一個與婆婆相依為命的年輕女子竇娥，遭受無賴陷害，反被受賄的貪官判處死刑的故事。竇娥無處申冤，臨死發(fā)出誓愿：要血濺白練、六月飛雪、三年大旱。她的誓愿感天動地。關(guān)漢卿用藝術(shù)的手法，
憤怒地鞭撻了黑暗勢力。
相關(guān)史事
說唱、戲曲藝術(shù)
元曲
宋詞
說一說唐、宋、元時期文學(xué)的主要形式是什么？
其形式變化有何特點(diǎn)？為什么會出現(xiàn)這種變化？
吟
唱
演
特點(diǎn)：通俗化、自由化、平民化；
原因：宋代商業(yè)發(fā)展，城市繁榮，市民階層不斷壯大。
花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。
舉杯邀明月，對影成三人。
昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。
為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?br/>唐詩
陸
司馬光和《資治通鑒》
六、司馬光和《資治通鑒》
作者 體裁 內(nèi)容
編纂 目的 地位 創(chuàng)作背景：北宋時期，宋朝君臣認(rèn)為史書汗牛充棟，繁雜厚重，不能幫助皇帝快速地彌補(bǔ)過失、借鑒經(jīng)驗(yàn)。因此，司馬光召集相關(guān)地史學(xué)家和文學(xué)家，將史書中對皇帝治理國家有幫助的事件進(jìn)行專門的整理，形成此書。
司馬光的《資治通鑒》與司馬遷的《史記》并列為中國史學(xué)的不朽巨著，他們也被稱為“史學(xué)兩司馬”。
使君主借鑒其中經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，“當(dāng)鑒于往事,有資于治道”(宋神宗命名),即以歷史的得失作為鑒戒來加強(qiáng)統(tǒng)治。
編年體通史
戰(zhàn)國到五代共1300多年的歷史
“皇帝教科書”
司馬光（北宋史學(xué)家、政治家）
目錄
卷65·孫子吳起列傳第五
卷66·伍子胥列傳第六
卷67·仲尼弟子列傳第七
卷68·商君列傳第八
卷69·蘇秦列傳第九
卷70·張儀列傳第十
目錄
卷第192 太宗（貞觀元年~二年）
卷第193 太宗（貞觀二年~至五年）
卷第191 太宗（貞觀六年~十一年）
卷第195 太宗（貞觀十一年~十四年）
卷第196 太宗（貞觀十五年~十七年
卷第197 太宗（貞觀十七年~十九年）
編年體：以年代為線索編排有關(guān)歷史事件的史書體例。
紀(jì)傳體：以大量人物傳記為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。
通 史：連貫地記述各個朝代的史實(shí)。
六、司馬光和《資治通鑒》
司馬光的《資治通鑒》、司馬遷的《史記》，并列為中國史學(xué)的不朽巨著，他們也被后人稱為“史學(xué)兩司馬”。
史學(xué)雙壁 《史記》 《資治通鑒》
作者
年代
體例
記述時間 司馬遷
西漢
紀(jì)傳體通史
司馬光
北宋
編年體通史
比一比： 請從作者、生活朝代、起止年代、體例 、史學(xué)價值等方面列表對比。
從黃帝時代到漢武帝時期三千多年的歷史
從戰(zhàn)國到五代共1300多年的歷史，縱貫16個朝代
一、人類文明的產(chǎn)生
【知識通關(guān)】以下歷史人物哪些記載于《史記》？哪些記載于《資治通鑒》？
黃帝
戰(zhàn)國
漢武帝
五代
《史記》
（司馬遷， 紀(jì)傳體通史）
（司馬光， 編年體通史）
《資治通鑒》
六、司馬光和《資治通鑒》
【拓展】書法與繪畫：
代表人物：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄
特點(diǎn)：題材廣泛、風(fēng)格多樣、技巧成熟
代表人物：趙孟頫、倪瓚、黃公望等
題材：山水、花鳥和風(fēng)俗畫
黃庭堅(jiān)
《松風(fēng)閣詩帖》
趙孟頫《秋郊飲馬圖》(局部)
米芾
《苕（tiáo）溪詩卷》
材料六 宋元時期，是我國古代科技發(fā)展的高峰時期，這一時期的科技，是在隋唐經(jīng)濟(jì)高度繁榮基礎(chǔ)上的延續(xù)。宋朝結(jié)束了五代十國以來長期分裂割據(jù)和混戰(zhàn)的局面。那時經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市繁榮，航海和對外貿(mào)易空前活躍。元朝實(shí)現(xiàn)了全國性的統(tǒng)一，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。兩大因素的結(jié)合，使宋元文化突飛猛進(jìn)，涌現(xiàn)出一批著名的科學(xué)家和文學(xué)家、藝術(shù)家，反映了那個時期我國科學(xué)技術(shù)在世界上的領(lǐng)先地位。 ——《宋元時期的科技成就》
隋唐科技文化為宋元科技文化奠定了基礎(chǔ)。
前朝基礎(chǔ)
政治
經(jīng)濟(jì)
關(guān)系
社會相對安定；
經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市和商業(yè)繁榮為科技文化成就奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；
市民階層壯大
民族交融加強(qiáng)，中外經(jīng)濟(jì)、科技文化交往頻繁。
遼宋夏金元時期科技文化繁榮的因素有哪些？
類別 方面 概況 影響
科 技 活字 印刷術(shù)
指南針
火藥
天文學(xué) 文 化 理學(xué) 宋詞元曲 史學(xué) 北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)
對人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
宋代制成羅盤，北宋末年，中國海船開始使用指南針。
對世界經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展起了巨大推動作用。同時為歐洲航海家開辟新航路和實(shí)現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。
唐朝發(fā)明，
唐末開始應(yīng)用到軍事領(lǐng)域，宋元時期廣泛應(yīng)用于戰(zhàn)爭。
沈括《夢溪筆談》；蘇頌水運(yùn)儀象臺；郭守敬《授時歷》
理是天下萬物都要遵循的普遍原則，要求人們?yōu)槿诵惺卤仨氉裱炖怼?br/>存天理、滅人欲。
蘇軾、李清照、辛棄疾；陸游；關(guān)漢卿《竇娥冤》
司馬光-《資治通鑒》-編年體通史-記述了從戰(zhàn)國到五代的歷史
對歐洲的火器制造和作戰(zhàn)方式產(chǎn)生影響，推動了歐洲社會的變革。
隨堂訓(xùn)練
1．（2024 自貢）北宋沈括《夢溪筆談》載：“用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印……若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速”。文獻(xiàn)描述的技術(shù)成就為（　　）
A．改進(jìn)造紙術(shù) B．雕版印刷術(shù) C．活字印刷術(shù) D．轉(zhuǎn)輪排字法
2．“舉世皆知的印刷術(shù)、火藥和磁石，人類的世界因?yàn)檫@三種發(fā)明而為之改觀。首先是在學(xué)術(shù)上，其次在戰(zhàn)爭中，最后是在航行方面……由此，人類的文明也得到了極大的發(fā)展”。材料旨在說明（　　）
A．活字印刷術(shù)加快了圖書的普及和文化的傳播
B．火藥和火器對歐洲的作戰(zhàn)方式產(chǎn)生巨大影響
C．指南針大大促進(jìn)了世界遠(yuǎn)洋航海技術(shù)的發(fā)展
D．三種發(fā)明對世界文明發(fā)展具有重要推動作用
C
D
3.（2024 青島）“如果沒有中國的這個發(fā)明，就不會有世界近代發(fā)達(dá)的航海事業(yè)，就不會有哥倫布等人的一系列地理大發(fā)現(xiàn)，就不會有各國間大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)文化交流。”這個發(fā)明是（　　）
A．造紙術(shù) B．火藥 C．指南針 D．活字印刷術(shù)
4.《夢溪筆談》在眾多科技領(lǐng)域都頗有建樹。如用比較色澤及比重的方法判定了隕石的成分是鐵，還指出膽礬（硫酸銅）溶液在鐵鍋中加熱會出現(xiàn)置換反應(yīng)。據(jù)此可知，宋代科技（　　）
A．注重經(jīng)驗(yàn)積累和總結(jié) B．蘊(yùn)含一定科學(xué)意識
C．標(biāo)志近代科學(xué)的創(chuàng)立 D．處于世界領(lǐng)先地位
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5.歷史社團(tuán)開展探究式學(xué)習(xí)，搜集了關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸等人物的資料、該社團(tuán)研究的主題是（ ）
A．唐詩 B．宋詞 C．元曲 D．小說
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6. （2024·四川瀘州·3）史料記載：“魏主（孝文帝）下詔，以為：‘北人謂土為拓、后為跋，魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。……宜改姓元氏。’”該史料可能出自（　　）
A．《史記》 B．《齊民要術(shù)》 C．《資治通鑒》 D．《三國演義》
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