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日本的形成
公元500-1500年，當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時(shí)代”時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展。
——（美）斯圖亞特 戈登:《極簡(jiǎn)亞洲千年史》
伊斯蘭文明
中華文明
注意：俄羅斯四分之三的國(guó)土都位于亞洲，但不屬于亞洲文明，屬于基督教西方文明
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
自主閱讀：閱讀第一、二子目和第三子目第三段，梳理如下問題：
1.伊斯蘭教和阿拉伯帝國(guó)的興起過程？
2.阿拉伯帝國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的主要內(nèi)容？
3.奧斯曼帝國(guó)興起過程？
4.奧斯曼帝國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、宗教上繼承阿拉伯帝國(guó)體制的變現(xiàn)？
5.印度德里蘇丹國(guó)興起過程
伊斯蘭文明
阿拉伯帝國(guó)；
奧斯曼帝國(guó)；
印度德里蘇丹國(guó)；
阿拉伯?dāng)?shù)字
一千零一夜
伊斯蘭教
伊斯蘭建筑
怛羅斯之戰(zhàn)
穆罕默德
耶路撒冷
思考：你印象中的阿拉伯是怎樣的？
（一）阿拉伯帝國(guó)
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
（一）阿拉伯帝國(guó)
商業(yè)
地理環(huán)境
社會(huì)環(huán)境
多沙少水環(huán)境惡劣
渴望統(tǒng)一
我們以劫掠為職業(yè)，劫掠我們的敵人和鄰居，倘若無人供我們劫掠，我們就劫掠自己的兄弟。
——反映阿拉伯人劫掠生涯的古詩(shī)
三洲五海之地
受阻
多神信仰
部落混戰(zhàn)
外族侵?jǐn)_
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
（一）阿拉伯帝國(guó)
穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂，這就是伊斯蘭教。“伊斯蘭”一詞，原意為順從，指順從安拉的意志。信仰伊斯蘭教者，稱為“穆斯林”，意為獨(dú)尊安拉、服從先知的人。穆斯林以《古蘭經(jīng)》為經(jīng)典，他們認(rèn)為它是安拉的啟示，是神圣無誤的永恒真理。
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
阿拉伯人最初的家鄉(xiāng)是阿拉伯半島，多部落并存，相互混戰(zhàn)。7世紀(jì)穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。 伊斯蘭一神教為人民提供了強(qiáng)大的精神力量，為建立統(tǒng)一的阿拉伯帝國(guó)奠定了政治基礎(chǔ)和組織形式。
“人類先知”穆罕默德與伊斯蘭教的建立
（一）阿拉伯帝國(guó)
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
“人類先知”穆罕默德與伊斯蘭教的建立
穆罕默德時(shí)代
正統(tǒng)哈里發(fā)時(shí)代
倭馬亞王朝時(shí)代
倭馬亞王朝
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
（一）阿拉伯帝國(guó)
阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。 —— 比魯尼
622年，穆罕默德遷居麥地那，在那里建立政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大。到他去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。
8世紀(jì)中期，建立起橫跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
（一）阿拉伯帝國(guó)
怛羅斯戰(zhàn)役
“[伊歷133年] 雙方在怛羅斯河相遇，穆斯林戰(zhàn)勝了他們，對(duì)方大約有五萬人被殺，大約有兩萬人被俘，剩下的人逃回了中國(guó)。此事發(fā)生在一百三十三年十二月。”
——伊斯蘭通史著作《歷史大全》
？
怛羅斯戰(zhàn)役
（一）阿拉伯帝國(guó)
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
（一）阿拉伯帝國(guó)
最高統(tǒng)治者哈里發(fā)：政治、軍事和宗教大權(quán)
（政教合一）
下設(shè)各部大臣
哈里發(fā)為阿拉伯文的音譯，意為真主使者的“繼承人”或“代理者”。
（3）經(jīng)濟(jì)：？
①手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；
②阿拉伯商人從事著陸上和海洋貿(mào)易。
③城市繁多，巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
（1）宗教：伊斯蘭教
（2）政治：？
【伊斯蘭教教義】
（1）五功:①安拉是唯一神，穆罕默德是他的先知；②每天祈禱；③齋月期間白天必須禁食；④布施；⑤一生至少前往麥加朝覲一次。
（2）“圣戰(zhàn)”：與異教徒戰(zhàn)斗，傳播伊斯蘭教。
思考：結(jié)合課本P23《阿拉伯商人商業(yè)活動(dòng)圖》及學(xué)思之窗的文字材料，說說阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。
3.阿拉伯帝國(guó)為世界貿(mào)易的開展提供穩(wěn)定的環(huán)境。
巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船......市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和燃料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉和黑奴。
——【美】菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》
1.巴格達(dá)成為當(dāng)時(shí)世界貿(mào)易的重要樞紐。
2.阿拉伯帝國(guó)拓寬世界貿(mào)易的范圍；增加了商品貿(mào)易的種類。
（一）阿拉伯帝國(guó)
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
學(xué)測(cè)考試易考點(diǎn)：巴格達(dá)
（一）阿拉伯帝國(guó)
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
①翻譯古典著作，融合東西文化；
②東西方文化的橋梁，促進(jìn)西歐文化發(fā)展；
（4）文化橋梁：？
830年，哈里發(fā)在巴格達(dá)設(shè)立“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體。為延攬翻譯人才，哈里發(fā)以黃金支付稿酬，其重量與譯著重量相等。于是，大量的希臘、波斯、印度的典籍被譯為阿拉伯文。 ——齊世榮 《世界歷史》
中國(guó)造紙術(shù)、印度數(shù)字
思考:據(jù)教材及結(jié)合所學(xué)，阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因？
①阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮；
③阿拉伯人善于學(xué)習(xí)，廣泛吸收被征服地區(qū)的文化成就，加以融合和創(chuàng)造。
②阿拉伯人征服的都是有數(shù)千年文明的地區(qū)，文化已有深厚積淀；
（二）奧斯曼帝國(guó)
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞；
14世紀(jì)中期，他們跨過今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)；
1453年，奧斯曼人攻擊君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為奧斯曼帝國(guó)的首都；
到16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐的大帝國(guó)。
（二）奧斯曼帝國(guó)
（1）宗教：伊斯蘭教
（2）政治：？
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
蘇丹：阿拉伯語中的一個(gè)尊稱，意為
“力量”、“治權(quán)”，后來變成伊斯蘭國(guó)家世俗君王的稱號(hào)，被蘇丹統(tǒng)治的地方，稱蘇丹國(guó)。
（3）經(jīng)濟(jì)：？
（二）奧斯曼帝國(guó)
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
奧斯曼帝國(guó)控制了連接歐亞的商路,對(duì)過往商品征收重稅,推動(dòng)了歐洲開辟新的商路,揭開了歐洲殖民擴(kuò)張的序幕。
學(xué)習(xí)聚焦：奧斯曼土耳其人滅亡拜占庭帝國(guó)的影響
1.文藝復(fù)興:君士坦丁堡陷落后,大量拜占庭帝國(guó)的學(xué)者逃到意大利，推動(dòng)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
2.新航路的開辟
3.歐洲社會(huì)的進(jìn)步:在對(duì)抗奧斯曼帝國(guó)進(jìn)攻的過程中,歐洲很多國(guó)家走上了民族國(guó)家的道路，君主專制強(qiáng)化。火器和火藥得到廣泛應(yīng)用，推動(dòng)歐洲進(jìn)入火器時(shí)代。
4.巴爾干成為歐洲的火藥桶:奧斯曼帝國(guó)征服巴爾干半島使該地區(qū)的民族宗教成分更加復(fù)雜,逐漸演化成歐洲的火藥桶。
5.十字軍東征：1096—1291年，基督教世界針對(duì)阿拉伯世界發(fā)動(dòng)了9次爭(zhēng)奪耶路撒冷的戰(zhàn)爭(zhēng)。
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
（三）德里蘇丹國(guó)
笈多帝國(guó)
概況
】
政令不統(tǒng)一
宗教 宗教寬容政策，
佛教盛行，印度教興起
4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。帝國(guó)政局...
印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
（三）德里蘇丹國(guó)
印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。其基本教義與婆羅門教類同，印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。印度教的主神是相互關(guān)聯(lián)而各具一相的“三相神”,即婆羅摩、毗濕奴和濕婆三大主神。
笈多帝國(guó) 德里蘇丹國(guó)
概況 】 政令不統(tǒng)一 中央集權(quán)
宗教 宗教寬容政策， 佛教盛行，印度教興起 宗教同化政策，
伊斯蘭教為國(guó)教
4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過多年征戰(zhàn)，幾乎征服了北印度。帝國(guó)政局...
印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持
伊斯蘭教為國(guó)教
一、政教合一的伊斯蘭國(guó)家
（三）德里蘇丹國(guó)
11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)。最高統(tǒng)治者稱蘇丹...
二、中華文明影響下的國(guó)家
自主閱讀：閱讀第三子目，梳理如下問題：
1.7世紀(jì)，日本的重大改革與成果？
2.日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期的背景 主要內(nèi)容？
3.高麗王朝的改革內(nèi)容？朝鮮的建立與發(fā)展？
中華文明
日本；
高麗
（一）日本
二、中華文明影響下的國(guó)家
646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號(hào)是“大化”，史稱“大化改新”。經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)國(guó)家。
材料一 按照中國(guó)的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國(guó)家議會(huì)那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國(guó)有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時(shí)包括服兵役。
——[美]斯塔阿諾斯《全球通史》
國(guó)郡里制
天皇制
班田收授法
租庸調(diào)制
（一）日本
二、中華文明影響下的國(guó)家
12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期。
①政治：10世紀(jì)，中央集權(quán)制開始瓦解；
②經(jīng)濟(jì)：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園；
③社會(huì)：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益增強(qiáng)。
材料一 743年。政府頒布“墾田永世私財(cái)發(fā)”，公開承認(rèn)了土地私有的合法性……“天下諸人竟為墾田，勢(shì)力之家驅(qū)使百姓，貧窮百姓無假自存“。 ——《世界史·古代史編》
（二）朝鮮
(2)仿效唐制
10C初
高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮
(3)李氏王朝建立
14C末
日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利
（4）共抗侵略
16C末
新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家
(1)政權(quán)建立
7C末
新羅遺跡
政治 高麗王朝仿效中國(guó)唐朝制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道
經(jīng)濟(jì) 推行土地國(guó)有
選官 引入科舉考試選拔官員
文化 中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播
二、中華文明影響下的國(guó)家
重點(diǎn)一 阿拉伯與中西文化交流
史料　阿拉伯地處歐、亞、非三洲要沖，在溝通東西方文化上起著特殊的作用。阿拉伯人在繼承了人類文化遺產(chǎn)之后，經(jīng)過消化、吸收、發(fā)明、創(chuàng)造，又把它貢獻(xiàn)給了人類，從而對(duì)東西方文化產(chǎn)生了巨大的影響。
—黃運(yùn)發(fā)《略論阿拉伯—伊斯蘭文化的成因、成就和世界影響》
依據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明阿拉伯在東西方文化交流中的作用。
②阿拉伯人將中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
①阿拉伯人廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化。
③阿拉伯是東西方文化交流的橋梁。
觀點(diǎn)+例子：
重點(diǎn)二 日本大化改新
史料一　六七世紀(jì)之交，中國(guó)重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，隋、唐兩朝相繼崛起。唐朝……建立了法制完備的強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。高度發(fā)達(dá)的中國(guó)封建文化對(duì)周邊國(guó)家和東亞世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響……
東亞政治形勢(shì)的變化給日本帶來巨大壓力……統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)奪加劇起來，他們“各置己民，恣情驅(qū)使，又割國(guó)縣山海林野田池，以為己財(cái)，爭(zhēng)戰(zhàn)不已。或者兼并萬頃田，或者全無容針之地”。 —吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》
史料二　賴肖爾在《當(dāng)今日本人》中說：“像日本人那樣自覺的、大規(guī)模的文化引進(jìn)，在西方歷史中是找不出同樣的例子的。”
史料三　事實(shí)證明，大化改新沒有讓日本變成中國(guó)，明治維新沒有讓日本變成歐洲，該學(xué)的一樣也不少，該保留的一樣也沒少保留，日本還是日本，日本還因此跳了龍門。
(1)根據(jù)史料一，概括說明日本大化改新的背景。
(2)賴肖爾的話說明了日本民族的什么特點(diǎn)？結(jié)合大化改新的內(nèi)容說明這一特點(diǎn)。
(3)結(jié)合史料二，為什么說日本“跳了龍門”。
重點(diǎn)二 日本大化改新
史料一　六七世紀(jì)之交，中國(guó)重新實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，隋、唐兩朝相繼崛起。/唐朝……建立了法制完備的強(qiáng)大的中央集權(quán)制國(guó)家。/高度發(fā)達(dá)的中國(guó)封建文化對(duì)周邊國(guó)家和東亞世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響……/
東亞政治形勢(shì)的變化給日本帶來巨大壓力……/②東亞政治形勢(shì)的變化 統(tǒng)治階級(jí)在國(guó)內(nèi)的爭(zhēng)奪加劇起來，他們“各置己民，恣情驅(qū)使，又割國(guó)縣山海林野田池，以為己財(cái)，爭(zhēng)戰(zhàn)不已。或者兼并萬頃田，或者全無容針之地”。/ —吳于廑、齊世榮主編《世界史·古代史編》
史料二　賴肖爾在《當(dāng)今日本人》中說：“像日本人那樣自覺的、大規(guī)模的文化引進(jìn)，在西方歷史中是找不出同樣的例子的。”/
史料三　事實(shí)證明，大化改新沒有讓日本變成中國(guó)，明治維新沒有讓日本變成歐洲，該學(xué)的一樣也不少，該保留的一樣也沒少保留，日本還是日本，日本還因此跳了龍門。
(1)根據(jù)史料一，概括說明日本大化改新的背景。
(2)賴肖爾的話說明了日本民族的什么特點(diǎn)？結(jié)合大化改新的內(nèi)容說明這一特點(diǎn)。
(3)結(jié)合史料二，為什么說日本“跳了龍門”。
（2）善于學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文化。說明：大化改新仿照唐朝的三省六部制、均田制、租調(diào)制等建立起中央集權(quán)國(guó)家。
（3）大化改新使日本建立中央集權(quán)國(guó)家，實(shí)現(xiàn)了奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的轉(zhuǎn)變。明治維新使日本進(jìn)入資本主義社會(huì)，進(jìn)入世界強(qiáng)國(guó)行列。
①隋唐強(qiáng)盛的國(guó)力和先進(jìn)的文化產(chǎn)生了巨大影響；
③日本統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)權(quán)奪利，政局動(dòng)蕩，土地兼并，階級(jí)矛盾尖銳
1．8—10世紀(jì)在連接歐亞大陸的絲綢之路上，為東西方文化與貿(mào)易交流搭起橋梁的是
A．羅馬人 B．馬其頓人 C．阿拉伯人 D．日耳曼人
2．阿拉伯帝國(guó)時(shí)期，哈里發(fā)不僅獨(dú)攬國(guó)家的軍政大權(quán)，同時(shí)也是宗教的最高領(lǐng)袖。這反映出阿拉伯帝國(guó)實(shí)行
A．封建專制統(tǒng)治 B．奴隸主貴族統(tǒng)治 C．政教合一的專制統(tǒng)治 D．軍政獨(dú)裁統(tǒng)治
3．歷史上最后一個(gè)控制絲綢之路西段要沖(包括今天的伊斯坦布爾、巴格達(dá)、麥加和開羅)，并對(duì)近代世界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的帝國(guó)是
A．法蘭克王國(guó) B．羅馬帝國(guó) C．拜占庭帝國(guó) D．奧斯曼帝國(guó)
4．唐朝初年，遣唐使冒著生命危險(xiǎn)來到中國(guó)，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化和典章制度，對(duì)646年日本著名的大化改新起到了重要作用。大化改新使日本發(fā)生的實(shí)質(zhì)性變化是
A．使日本發(fā)展成為一個(gè)中央集權(quán)制的封建國(guó)家 B．引進(jìn)了中國(guó)先進(jìn)的制度
C．緩和了各種矛盾，穩(wěn)定了政局 D．天皇掌握了實(shí)權(quán)
5．花剌子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個(gè)使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計(jì)算科學(xué)的發(fā)展。對(duì)此理解正確的是
A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼 B．阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)
C．阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教 D．阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化
6．中古時(shí)期的印度，先后建立了笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)。下列表述不正確的是
A．笈多帝國(guó)興起于恒河中游 B．今天的印度教是笈多帝國(guó)時(shí)期由婆羅門教演變而來的
C．德里蘇丹國(guó)是13世紀(jì)初突厥人在印度建立的 D．德里蘇丹國(guó)以佛教為國(guó)教
7．8世紀(jì)中期，帝國(guó)極盛之際，東起印度河和中國(guó)邊境，西至大西洋沿岸，北達(dá)里海，南接阿拉伯海，是繼亞歷山大帝國(guó)和羅馬帝國(guó)之后，又一個(gè)地跨三洲的大帝國(guó)，然其疆域之遼闊，為歷史之空前。這里的“帝國(guó)”指的是
A．波斯帝國(guó) B．拜占庭帝國(guó) C．埃及帝國(guó) D．阿拉伯帝國(guó)
8．中世紀(jì)的西方文化，比起同時(shí)代的阿拉伯、印度和中國(guó)都要落后。古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀(jì)的后期又譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。這說明阿拉伯人
A．在保存和傳播西方文化上影響深遠(yuǎn) B．在溝通世界貿(mào)易中發(fā)揮著重要作用
C．在自然科學(xué)的成就方面影響著西方 D．一度成為東西方文化交流的橋梁
9．奧斯曼帝國(guó)法官依據(jù)伊斯蘭教法原則負(fù)責(zé)審判、裁決民事、刑事案件和商業(yè)、信貸方面的糾紛，也負(fù)責(zé)地方上稅收的分配、征調(diào)、物價(jià)以及公共工程等。這說明奧斯曼帝國(guó)
A．宗教、司法和行政高度融合 B．法官是地方最高統(tǒng)治者
C．法律意識(shí)濃厚 D．地方行政長(zhǎng)官無權(quán)
10．14世紀(jì)中葉奧斯曼帝國(guó)興起后，占領(lǐng)了巴爾干半島和小亞細(xì)亞地區(qū)，不久又占領(lǐng)了克里米亞，控制了東西方間的傳統(tǒng)商路，對(duì)往來于地中海區(qū)域的歐洲各國(guó)商人貨物橫征暴斂。因此，歐洲人
A．發(fā)動(dòng)了對(duì)土耳其的戰(zhàn)爭(zhēng) B．終止了與東方的往來
C．探索出通往東方的新航路 D．開通了海上絲綢之路
11．《政事論》中提出不要把自由民變?yōu)榕`的要求，作者主張奴隸主把土地分成小塊，交給奴隸耕種；奴隸必須向主人繳納一定數(shù)量的收獲物，并要服勞役。從材料可看出
A．封建生產(chǎn)關(guān)系可能已經(jīng)在印度出現(xiàn) B．《政事論》作者同情奴隸的遭遇
C．印度農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展緩慢 D．《政事論》作者認(rèn)為應(yīng)該平均分配土地
12．某歷史活動(dòng)課場(chǎng)景：同學(xué)們激烈討論，暢所欲言，內(nèi)容涉及阿拉伯半島的統(tǒng)一、德里蘇丹國(guó)、奧斯曼帝國(guó)、高麗王朝、大化改新等。這堂課正在探究的是
A．古代亞非文明 B．伊斯蘭文明 C．亞洲奴隸制國(guó)家 D．亞洲封建國(guó)家
13．12世紀(jì)末，日本進(jìn)入幕府統(tǒng)治時(shí)期。下列選項(xiàng)中準(zhǔn)確描述幕府統(tǒng)治特點(diǎn)的是
A．天皇為首的朝廷掌握國(guó)家實(shí)權(quán) B．幕府是名義上的最高國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)
C．模仿隋唐制度加強(qiáng)了中央集權(quán) D．采用莊園制和武士集團(tuán)的統(tǒng)治形式
14．麥克·哈特著有《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》一書，穆罕默德排名居百位人物之首。你認(rèn)為他能位居榜首的主要原因是
A．他是伊斯蘭教的創(chuàng)始人 B．他建立了歷史上第一個(gè)伊斯蘭教國(guó)家
C．他建立起地跨歐亞非三大洲的阿拉伯帝國(guó) D．他完成了創(chuàng)立宗教和建立統(tǒng)一國(guó)家的雙重歷史使命
材料一　人類的歷史雖然已有三四百萬年，但人類的文明史卻僅有五六千年。人類從野蠻步入文明是一個(gè)最具有劃時(shí)代意義的關(guān)鍵一步……/文明首先在自然條件優(yōu)越、適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的亞非大河流域產(chǎn)生。/這就是西亞、埃及、印度和中國(guó)的古代東方文明，隨后在地中海區(qū)域又出現(xiàn)了一種帶有鮮明海洋性質(zhì)的古代西方文明，這就是希臘、羅馬文明。/
（1）根據(jù)材料一，指出古代東西方文明分別誕生于怎樣的自然環(huán)境中。
（1）東方：亞非大河流域。西方：具有鮮明海洋性質(zhì)的地中海區(qū)域。（4分）
材料二　中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語言中的大多數(shù)星宿的名稱來源于阿拉伯語。12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。
（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。并據(jù)此回答阿拉伯人在東西方文明交流中所起的作用。
材料二　中世紀(jì)的阿拉伯人繼承和發(fā)展了古代希臘的理性傳統(tǒng)，在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。/①推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展，為近代自然科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展奠基阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語言中的大多數(shù)星宿的名稱來源于阿拉伯語。/①推動(dòng)了自然科學(xué)發(fā)展，為近代自然科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展奠基12世紀(jì)開始，許多希臘哲學(xué)著作的阿拉伯文譯本又重新譯成歐洲各種文字，歐洲人才重新聽到亞里士多德的名字，接觸到真實(shí)的希臘古典哲學(xué)著作。/②保存 了古代希臘羅馬文化從阿拉伯世界涌來的知識(shí)潮流，給歐洲帶來了向心靈解放的“大躍進(jìn)”，促進(jìn)了發(fā)展自由思想的偉大進(jìn)步，導(dǎo)致了文藝復(fù)興的到來。/③推動(dòng)思想解放，為文藝復(fù)習(xí)創(chuàng)造條件中國(guó)的造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥也是經(jīng)阿拉伯人之手，逐步傳入西歐。/④傳播東方文化，促進(jìn)西歐文化發(fā)展
（2）根據(jù)材料二，概括阿拉伯對(duì)歐洲社會(huì)的影響。并據(jù)此回答阿拉伯人在東西方文明交流中所起的作用。
（2）作用：東西方文明交流的橋梁、中介。（2分）
材料三　……拜占庭帝國(guó)陶醉于已有的輝煌成果。在以后的時(shí)代里，它無視西歐城市出現(xiàn)后悄然興起的文明新因素，更不屑于學(xué)習(xí)和吸納其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。拜占庭人認(rèn)為，他們的職責(zé)在于保存祖先的遺產(chǎn)而不在于創(chuàng)新，這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干世紀(jì)之后，拜占庭文明終于被歷史大潮淘汰。
（3）材料三中的拜占庭帝國(guó)是如何滅亡的？綜合以上三則材料，你得到怎樣的歷史啟示？
（3）1453年被奧斯曼土耳其所滅（1453年土耳其攻破其首都君士坦丁堡）。（2分）
歷史啟示：世界文明具有多元性和共容性；文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進(jìn)步；封閉導(dǎo)致落后，開放促進(jìn)發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)導(dǎo)致落后挨打；開放促進(jìn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)。（2分）
第四課5分鐘知識(shí)鞏固：
1.中古時(shí)期的亞洲國(guó)家可以分為哪兩個(gè)不同的文化類型？各自有哪些代表性國(guó)家？
2.認(rèn)識(shí)及辨識(shí)阿拉伯帝國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的地圖。（區(qū)別于古代的波斯帝國(guó)、馬其頓王國(guó)和羅馬帝國(guó)）
3.伊斯蘭國(guó)家最大的特點(diǎn)是什么？阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮表現(xiàn)？
4.簡(jiǎn)述阿拉伯帝國(guó)在東西方文化交流中的作用以及文化繁榮的原因。（政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化）
5.奧斯曼帝國(guó)繼承阿拉伯帝國(guó)體制的表現(xiàn)（宗教、政治）？簡(jiǎn)述滅亡東羅馬帝國(guó)對(duì)西方歷史產(chǎn)生的直接影響。（列舉三例）
6.簡(jiǎn)述中古時(shí)期中國(guó)文明對(duì)日本的影響。（日本受到中國(guó)文明影響的代表性事件？模仿中國(guó)建立了什么國(guó)家？）12世紀(jì)末，開始進(jìn)入什么統(tǒng)治時(shí)期？特點(diǎn)？
7.簡(jiǎn)述中古時(shí)期朝鮮受到中國(guó)文明影響。
本課子目間邏輯關(guān)系：按照地理和時(shí)間順序，先后介紹西亞、南亞、東亞封建國(guó)家，反映了古代文明的獨(dú)立發(fā)展與相互聯(lián)系。
材料一 18世紀(jì)，日本在與中國(guó)的貿(mào)易中，金、銀、銅大量流出，造成國(guó)用匱乏。1714年德川幕府?dāng)M訂貿(mào)易法，即正德新商法。其要點(diǎn)為：第一，規(guī)定來航清船，為年30艘。其中華船27艘，南洋各國(guó)船3艘。第二，貿(mào)易銀額限6千貫，每艘191貫。第三，限定的清船，年年授以信牌（又名“割符”），有牌者許互市，否則許。1715年，幕府遣使赴長(zhǎng)崎，召集清船主發(fā)布新商法，對(duì)中日貿(mào)易的數(shù)量、金額、往來船只等均作了種種限制和削減。因此，中日貿(mào)易經(jīng)過日本幕府正德新商法的推行，日趨衰微，直至日本明治維新，均無復(fù)起色。
——摘編自方憲堂《古代中日貿(mào)易概述》
材料二 日本大正時(shí)期（1912-1926年），中國(guó)在日本對(duì)外貿(mào)易中已占有相當(dāng)份額。日本對(duì)中、美貿(mào)易額合計(jì)約占日對(duì)外貿(mào)易總額的一半。在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，日本面對(duì)國(guó)內(nèi)較貧乏的資源及落后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，較薄弱的國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，尤為注重從對(duì)外貿(mào)易，特別是對(duì)華貿(mào)易方面尋求出路。其“貿(mào)易立國(guó)”的重要內(nèi)容即是打入中國(guó)市場(chǎng)，輸出機(jī)械制品，獲取自身缺乏而中國(guó)頗為豐富的各種資源已成為開始進(jìn)入壟斷資本主義的日本的一項(xiàng)重要“國(guó)策”。“三井”“三菱”等日本近代壟斷經(jīng)濟(jì)財(cái)閥集團(tuán)的形成、發(fā)展無不深深得益于此時(shí)期的對(duì)華貿(mào)易。這些急劇膨脹起來的現(xiàn)代金融壟斷財(cái)團(tuán)是日本對(duì)華貿(mào)易的主力。
——摘編自?shī)湎蛘堋督腥召Q(mào)易對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展之影響》等
(2)影響：對(duì)經(jīng)濟(jì)：①有利于日本經(jīng)濟(jì)的近代化發(fā)展（或促進(jìn)了日本壟斷財(cái)閥的形成與發(fā)展）；
對(duì)外擴(kuò)張：②加速了日本對(duì)外殖民擴(kuò)張的步伐。
19．(1)差異：德川后期：鎖國(guó)令，限制中日貿(mào)易；
原因：①日本在對(duì)華貿(mào)易中處于入超地位；②鞏固幕府統(tǒng)治需要。
大正時(shí)期：貿(mào)易立國(guó)，力主打開中國(guó)市場(chǎng)。
原因：材料：①資本主義發(fā)展的需求；
所學(xué)：②一戰(zhàn)有利時(shí)機(jī)；
③侵華戰(zhàn)爭(zhēng)帶來特權(quán)優(yōu)勢(shì)地位；。

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