資源簡(jiǎn)介

(共27張PPT)
選必二：經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活
生產(chǎn)力
生產(chǎn)關(guān)系
生產(chǎn)方式
=
+
選必一：國(guó)家制度與社會(huì)治理
政治制度
國(guó)家、民族關(guān)系
社會(huì)管理
選必三：文化交流與傳播
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
——（德）馬克思
選必2
意識(shí)形態(tài)+政治制度
選必3
選必1
一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化
（第1、2課）
二、豐富多樣的世界文化
（第3、4、5課）
三、人口遷徙、文化交流與認(rèn)同
（第6、7、8課）
四、商路、貿(mào)易與文化交流
（第9、10課）
五、戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交流
（第11、12、13課）
六、文化的傳承與保護(hù)
（第14、15課）
七、信息革命與人類(lèi)文化共享
（活動(dòng)課）
教材知識(shí)體系
地域文化發(fā)展
交流與傳播的途徑
傳承、保護(hù)、共享
選擇性必修3：文化交流與傳播
本書(shū)導(dǎo)讀
文化culture
廣義：
人類(lèi)創(chuàng)造的一切物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。
狹義：
語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)、制度、組織及一切意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的精神產(chǎn)品。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
——（德）馬克思
選必2
意識(shí)形態(tài)+政治制度
選必3
選必1
有哪些文化？
文化之間
如何交流？
如何傳承
與保護(hù)？
第一單元 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化
第二單元 豐富多樣的世界文化
（亞洲、非洲、歐洲、美洲）
第三單元 人口遷徙、文化交融與認(rèn)同
第四單元 商路、貿(mào)易與文化交流
第五單元 戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒
第六單元 文化的傳承與保護(hù)
教材知識(shí)梳理
地域文化發(fā)展
交流與傳播的途徑
傳承、保護(hù)、共享
第一單元：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化
中華文化
發(fā)展歷程
內(nèi)涵
特點(diǎn)與價(jià)值
異國(guó)文化
向外輻射、傳播
吸收
第1課：中華優(yōu)秀文化的內(nèi)涵和特點(diǎn)
第2課：中華文化的世界意義
第1 課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的
內(nèi)涵與特點(diǎn)
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。
2.從人類(lèi)文明發(fā)展和世界文化交流的角度，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特
點(diǎn)和價(jià)值。
時(shí)間軸
概念辨析
文化：文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。
包括歷史地理、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、宗教信仰、生活方式、思維方式、行為規(guī)范、價(jià)值觀念等。中國(guó)文化，就是中國(guó)之歷史、藝術(shù)、哲學(xué)……之總和體。
中華傳統(tǒng)文化：是指1840年
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中華文化。是在長(zhǎng)期歷史積淀
中逐漸形成的、為全民族大多數(shù)人所認(rèn)同的思想和行為方式上的難以易除的心理和行為習(xí)慣。
何為文化
何為中華傳統(tǒng)文化
何為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：代表中華文化發(fā)展的正確方向、體現(xiàn)中華民族蓬勃向上精神的主要思想觀念。
歷史時(shí)期 代表文化現(xiàn)象
原始社會(huì)
夏商周，春秋戰(zhàn)國(guó)-奠基
秦漢西漢-定型
魏晉至宋元-融合
明清-傳承與批判
近代前期（1840-五四前）-融合
五四運(yùn)動(dòng)后-融合
1978年后-復(fù)興
一、中華文化的發(fā)展歷程閱讀教材2——4頁(yè)，自主梳理
青銅文明，文化認(rèn)同。百家爭(zhēng)鳴，都來(lái)源于中國(guó)悠久的傳統(tǒng)文化，但是“百家”的目的卻都是追求“一”，在秦漢實(shí)現(xiàn)。
獨(dú)尊儒術(shù)，儒學(xué)成為傳統(tǒng)文化主流，外儒內(nèi)法
三教合一，理學(xué)形成，豐富了中華文化的理論思維
興起心學(xué)；追求個(gè)性解放，倡導(dǎo)經(jīng)世致用；文化專(zhuān)制
“開(kāi)眼看世界”“中體西用”維新思想、三民主義、民主科學(xué)
五四精神、馬克思主義+中國(guó)智慧國(guó)情==毛澤東思想
哲學(xué)化、思辨化體系化、世俗化
神學(xué)化、官方化
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化==
中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系
由多元并存走向多元一體
筆記
學(xué)派 代表
儒家 孔子
孟子
荀子
道家 老子
莊子
法家 韓非子
墨家 墨子
陰陽(yáng)家 鄒衍
①政治思想：“仁”和“禮”，為政以德； ②天命觀：敬鬼神而遠(yuǎn)之 ；
③教育思想：私學(xué)、有教無(wú)類(lèi)、因材施教、編訂六經(jīng)。
①政治思想：仁政、“民貴君輕”
②人性論：人性本善 ③義利觀：重義輕利
①天人觀：“天行有常”樸素的唯物主義思想，“制天命而用之”；
②人性論：人性本惡 ③政治思想：禮法并用、君舟民水
①哲學(xué)思想：道是世界本源、順其自然、天人合一、樸素的辯證法；
②政治思想：小國(guó)寡民、無(wú)為而治
①哲學(xué)思想：齊物 ②人生態(tài)度：逍遙
③天人觀：天與人“不相勝”天道無(wú)為
①主張“法”、“術(shù)”、“勢(shì)”結(jié)合，以法治國(guó)、君主專(zhuān)制中央集權(quán)
②變法革新
①兼愛(ài) ②非攻 ③節(jié)用、節(jié)葬 ④尚賢 ⑤功利（實(shí)用）
提出“相生相盛”理論，代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)。
相同點(diǎn)：主張重建秩序
代表小生產(chǎn)者
補(bǔ)充“百家爭(zhēng)鳴”思想主張
宋明理學(xué)——程朱理學(xué) 、陸王心學(xué)
項(xiàng)目 程朱理學(xué) 陸王心學(xué)
不同點(diǎn) 世界本原 “理”在萬(wàn)物 “理”在“心”中
方法論 “格物致知” “發(fā)明本心”、“致良知”
道德觀 主張人應(yīng)以外在的天理 為行為規(guī)范 主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修
自省達(dá)到良知
哲學(xué)范疇 客觀唯心主義思想 主觀唯心主義思想
影響：
積極：重視主觀意志力量，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命
消極：維系專(zhuān)制統(tǒng)治；壓抑自然欲求；重男輕女；因循守舊。
特點(diǎn)：哲學(xué)化、思辨化、世俗化、體系化。
階段 時(shí)間 概況
起源 遠(yuǎn)古時(shí)期 多元一體；以華夏族為核心
奠基 先秦 形成華夏認(rèn)同觀念；孔子創(chuàng)立儒學(xué)；百家爭(zhēng)鳴源頭、奠基
發(fā)展 創(chuàng)新 秦漢 統(tǒng)一多民族；漢武帝時(shí)，儒家確立了正統(tǒng)地位，文化主流
魏晉至隋唐 儒、佛、道三教融通；儒學(xué)受到挑戰(zhàn)；文化燦爛
宋 理學(xué)形成，豐富了理論思維，宣揚(yáng)禮教束縛精神世界
宋元 科技文化高度繁榮
進(jìn)步禁錮 明中后期 （陸王心學(xué)）人的主體意識(shí)覺(jué)醒
明清之際 提倡個(gè)性自由，批判理學(xué)，抨擊專(zhuān)制，經(jīng)世致用
清康雍乾 文字獄禁錮中華文化發(fā)展，思想受到鉗制
沖擊 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后 向西方學(xué)習(xí)救亡圖存成為主流
新文化運(yùn)動(dòng) 抨擊封建思想，追求科學(xué)與民主
復(fù)興 五四運(yùn)動(dòng)后 馬克思主義逐漸成為主流
小結(jié)：中國(guó)歷史主流思想的發(fā)展進(jìn)程
【想一想】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因是什么？
（1）政治：中央集權(quán)，國(guó)家統(tǒng)一，科舉完善；
（2）經(jīng)濟(jì)：農(nóng)耕高度，為文化傳承奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；
（3）思想文化：儒家思想成為主導(dǎo)，文化政策加強(qiáng)統(tǒng)一；
（4）教育：官學(xué)、私學(xué)，重教習(xí)俗。
（5）民族關(guān)系：交往、交流、交融；
（6）對(duì)外關(guān)系：兼收并蓄；
（7）客觀地理?xiàng)l件；相對(duì)封閉和較廣闊的地理環(huán)境
（8）軍事：軍事實(shí)力強(qiáng)大，生產(chǎn)力先進(jìn)。
……
【課堂探究】
筆記
用中國(guó)傳統(tǒng)方式來(lái)說(shuō)，就是肯定在天地人之間，以人為中心；在天與神之間，以人為中心。 ——張岱年《中華文化概論》
協(xié)調(diào)人與人、與社會(huì)的關(guān)系
協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系
協(xié)調(diào)人與社會(huì)的關(guān)系
和而不同
以人為本
崇德尚賢
家國(guó)情懷
自強(qiáng)不息
天人合一
文化內(nèi)涵
（一）倫理觀：
人本思想
（二）政治觀：
民本思想
（四）家國(guó)觀：
追求家國(guó)情懷
（三）自然觀：
天人合一
（五）價(jià)值觀：
崇德尚賢.天下為公
（六）人生觀：
自強(qiáng)不息.厚德載物
（七）處世觀：
和而不同
協(xié)調(diào)人與君的關(guān)系
協(xié)調(diào)人與國(guó)家的關(guān)系
協(xié)調(diào)人與自身的關(guān)系
協(xié)調(diào)人與他人的關(guān)系
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵---博大精深
二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
君子和而不同；小人同而不和。
主張和而不同
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
主張崇德尚賢
民為貴，社稷次之，君為輕
重視以人為本
為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
追求家國(guó)情懷
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息
天視自我民視,天聽(tīng)自我民聽(tīng)。
崇尚天人合一
和而不同
以人為本
崇德尚賢
家國(guó)情懷
自強(qiáng)不息
天人合一
文化內(nèi)涵
觀念 內(nèi)涵 表現(xiàn) 意義
倫理觀
政治觀
自然觀
家國(guó)觀
價(jià)值觀
人生觀
處世觀
周公“禮樂(lè)制度”；孔子“仁”
管子“順應(yīng)民意”；孔子反對(duì)苛政；孟子“仁政”…
老子道法自然
荀子天命有常
孟子、張載、范仲淹、文天祥“以天下為己任”
德治；尚賢
《周易》、孟子、屈原
孔子、孟子
重視以人為本
民本思想
天人合一
道法自然
提倡愛(ài)國(guó)
追求家國(guó)情懷
崇德尚賢，推崇天下為公
崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物
主張和而不同
建立儒家的倫理秩序
儒家政治倫理觀
摒棄天命觀；建立人與自然和諧發(fā)展
形成對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感和責(zé)任感
德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊挠萌酥贫?br/>中華民族精神境界
促進(jìn)中華文化的發(fā)展
二、博大精深：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系
協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系
協(xié)調(diào)人與國(guó)家的關(guān)系
協(xié)調(diào)人與自身的關(guān)系
筆記
學(xué)習(xí)情境 二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵
周公“敬天保民”，孔子“仁者愛(ài)人”，對(duì)鬼神“敬而遠(yuǎn)之”。
老子“天法道、道法自然”，荀子“天行有常，制天命而用之”。
孟子“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，顧炎武“天下興亡、匹夫有責(zé)”。
孔子“為政以德”“見(jiàn)賢思齊”，墨子“尚賢”。孟子“尊賢使能，俊杰在位”。《禮記》“大道之行也，天下為公，選賢與能”。
《易傳》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"。
《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》“和實(shí)生物，同則不繼”，孔子“君子和而不同”，孟子“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
提倡愛(ài)國(guó)，家國(guó)情懷
崇德尚賢，天下為公
自強(qiáng)不息、厚德載物
和而不同，求同存異
天人合一，道法自然
以人為本，民本思想
筆記
1.特點(diǎn)
特點(diǎn)
起源和發(fā)展具有本土性
本土性
綿延不絕，傳承至今，體現(xiàn)出頑強(qiáng)的生命力。
連續(xù)性
各民族共同創(chuàng)造，博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。
多樣性
博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化。
包容性
是中華民族共同文化
特質(zhì)的體現(xiàn)。
凝聚性
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價(jià)值
在數(shù)千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中，中華文化形成了獨(dú)特的品格。
中華文化的起源與發(fā)展具有本土性。
中華文化博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，積極吸納外來(lái)文化。
中華文化綿延不絕，延續(xù)至今。
本土性
多樣性
中華文化博大精深，豐富多彩，領(lǐng)域廣闊。
包容性
凝聚性
中華文化是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。
連續(xù)性
1、特點(diǎn)
《周易》說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”自強(qiáng)不息，激勵(lì)古往今來(lái)的人們奮勇前進(jìn)；厚德載物，要求人們以深厚仁德之心承載萬(wàn)事萬(wàn)物。
道家哲學(xué)中的辯證法和相對(duì)主義，使國(guó)人習(xí)慣用一分為二的思維方式分析問(wèn)題，也正是這種辯證的思維方式，造就了國(guó)人不狂妄、不偏激、注重中庸的民族性格。
發(fā)展動(dòng)力
價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)代借鑒
③維護(hù)中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一
推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，提供治國(guó)理政和道德建設(shè)的借鑒
②影響中國(guó)人的思維方式和行為方式
①中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力
2.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值
當(dāng)代對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承
對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：
取其精華，棄其糟粕；古為今用，推陳出新，創(chuàng)新發(fā)展。
傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過(guò)程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦兒都拿到今天來(lái)照套照用。
——習(xí)近平
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
①為馬克思主義中國(guó)化提供文化沃土和精神底蘊(yùn)；
②為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供價(jià)值倒向；③為彰顯文化自信提供精神支撐；
④為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建提供思想源泉；
⑤為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
尊祖敬宗
憂國(guó)憂民
團(tuán)圓和睦
和諧有序
文化認(rèn)同
農(nóng)本、民本觀念
黃帝陵
四合院
社稷壇
【知識(shí)拓展】日常生活中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的例子
【知識(shí)拓展】日常生活中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的例子
錢(qián)學(xué)森
袁隆平
共和國(guó)勛章
院士墻
大國(guó)重器
長(zhǎng)江 長(zhǎng)城
黃山 黃河
在我心中重千斤
無(wú)論何時(shí)
無(wú)論何地
心中一樣親
你可知“ma-cau”不是我的真名姓
我離開(kāi)你的襁褓太久了，母親!
但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管我內(nèi)心的靈魂。
十五的月亮,照在家鄉(xiāng),照在邊關(guān) 你巡邏在祖國(guó)的邊防線,我在家鄉(xiāng)耕耘著農(nóng)田,你在邊疆站崗值班,啊
家國(guó)情懷 責(zé)任擔(dān)當(dāng)
愛(ài)國(guó)之情
渴望祖國(guó)統(tǒng)一
崇德尚賢
積極向上
自強(qiáng)不息 厚德載物
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值
（1）思想源泉和精神動(dòng)力
（2）思維方式和行為方式
（3）治國(guó)理政和道德借鑒
（4）維系統(tǒng)一和世界智慧
（2024·全國(guó)甲）明弘治年間（1488—1505），進(jìn)士鄺璠編撰《便民圖纂》，內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“以衣食生人為本”，涉及生產(chǎn)、生活、醫(yī)療等，同時(shí)將所引圖幅中一些艱澀的詩(shī)歌改寫(xiě)成通俗易懂的民歌。明中后期，此類(lèi)日用之書(shū)十分流行。這反映出當(dāng)時(shí)（　　）
A．朝廷強(qiáng)化社會(huì)控制 B．士大夫生活平民化
C．知識(shí)受眾范圍擴(kuò)大 D．四民社會(huì)結(jié)構(gòu)打破
C
（2024·海南）獅子不是中國(guó)本土物種。有學(xué)者研究認(rèn)為，獅子在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已經(jīng)為中國(guó)人所了解，其形象從漢代起扎根于中國(guó)藝術(shù)，代表有看門(mén)獅子、象征祥瑞的器物裝飾以及獅子舞等，舞獅作為中國(guó)民間節(jié)慶常有的節(jié)目，也成為中國(guó)文化的標(biāo)志之一。這體現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（　　）
A．見(jiàn)賢思齊的重要內(nèi)涵 B．兼收并蓄的基本特點(diǎn)
C．崇德尚賢的思想理念 D．自強(qiáng)不息的精神境界
B
（2024·重慶）王安石認(rèn)為，“天”是自然的、物質(zhì)的，沿著自己的道路即“天道”運(yùn)行和變化著，“可謂無(wú)作好，無(wú)作惡，無(wú)偏無(wú)黨，無(wú)反無(wú)側(cè)”。人也同樣按照自己的道路即“人道”活動(dòng)和發(fā)展著。這主要反映了王安石（　　）
A．樸素的辯證法思想
B．傳統(tǒng)的倫理觀
C．樸素的唯物論思想
D．傳統(tǒng)的天命觀
C

展開(kāi)更多......

收起↑