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(共27張PPT)
《天方夜譚》又名《一千零一夜》，是阿拉伯最有代表性和影響最大的文學(xué)作品，以王后給國(guó)王講故事為線索，把幾百個(gè)故事串聯(lián)起來。這些故事分別來自印度、埃及、波斯和兩河流域等地，反映了阿拉伯帝國(guó)的社會(huì)生活，以及阿拉伯文化對(duì)古代世界文化的繼承和發(fā)展。阿拉伯人是東西方文明交流的橋梁，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字都經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
第4課
中古時(shí)期的亞洲
第二單元 中古時(shí)期的世界
【課程標(biāo)準(zhǔn)】通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌。
阿拉伯帝國(guó)
奧斯曼帝國(guó)
印度笈多帝國(guó)
朝鮮
突厥德里蘇丹國(guó)
日本
中國(guó)唐宋元明時(shí)期
通過了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各文明地區(qū)（亞洲）的多元面貌。
【課程標(biāo)準(zhǔn)】
1、結(jié)合地圖，從“時(shí)空觀念”角度認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼土耳其帝國(guó)、笈多帝國(guó)和德里蘇丹國(guó)的擴(kuò)張及文明特點(diǎn)。
2、搜集伊斯蘭教興起的歷史事實(shí)，從“歷史解釋”角度理解伊斯蘭教興起的原因及影響。
3、搜集相應(yīng)的史料，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)大化改新的內(nèi)容及意義，運(yùn)用“唯物史觀”，理解大化改新后日本進(jìn)入幕府政治的原因。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
精準(zhǔn)定位，素養(yǎng)提升
目錄
CONTENTS
01 政教合一的西亞：阿拉伯帝國(guó)、奧斯曼帝國(guó)
02 多種宗教的南亞：笈多帝國(guó)、德里蘇丹國(guó)
03 中央集權(quán)的東亞：日本、朝鮮
政教合一的西亞
阿拉伯帝國(guó)
奧斯曼帝國(guó)
壹
古代阿拉伯地區(qū)有一位國(guó)王叫山魯亞爾，他生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報(bào)復(fù)。
宮相維齊爾的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國(guó)王。山魯佐德用講述故事方法吸引國(guó)王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國(guó)王因愛聽故事而不忍殺她，允許她下一夜繼續(xù)講。她的故事一直講了一千零一夜，國(guó)王終于被感動(dòng)，與她白首偕老。
《一千零一夜》的故事分別來自于印度、埃及、波斯和兩河流域等地。阿拉伯人是如何融合各地文化并進(jìn)行傳播的？
（一）阿拉伯帝國(guó)（632—1258）
6世紀(jì)末7世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家。各部落之間為爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，相互仇殺；部落內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵。在這種情況下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。伊斯蘭教應(yīng)運(yùn)而生。
——馮今源《伊斯蘭教的基本問題》
一、政教合一的西亞
穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂?！耙了固m”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。伊斯蘭教獨(dú)尊安拉，反對(duì)多神信仰，受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張，大大損害了貴族和大富豪的利益，他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，甚至施加暴行，穆罕默德被迫于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社。阿拉伯國(guó)家雛形由此誕生。
（一）阿拉伯帝國(guó)（632—1258）
一、政教合一的西亞
1、背景
①伊斯蘭教的創(chuàng)立：7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
②穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，后基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。
（1）穆罕默德在麥地那建立政權(quán)，后基本統(tǒng)一了阿拉伯半島。
（2）阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。
（3）建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。
2、阿拉伯帝國(guó)的建立
穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示
（一）阿拉伯帝國(guó)（632—1258）
一、政教合一的西亞
曼蘇爾（阿拔斯王朝第二代哈里發(fā)）不僅是獨(dú)攬政教大權(quán)的世俗專制君主，同時(shí)也是神……為了貫徹專制集權(quán)統(tǒng)治，曼蘇爾建立了一套組織龐大而嚴(yán)密的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，并設(shè)立“維吉爾”（即宰相），為政府最高長(zhǎng)官，輔佐哈里發(fā)總理萬機(jī)，權(quán)力極大。中央機(jī)關(guān)設(shè)各部局，分掌各種行政事務(wù)，重要的有財(cái)政、驛站（監(jiān)察）、司法、工商、農(nóng)業(yè)和軍事等部……財(cái)政收入是帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，各省的財(cái)政總監(jiān)由哈里發(fā)直接任命，并不受總督的管轄。
結(jié)合材料分析阿拉伯國(guó)家統(tǒng)治有何特點(diǎn)？
政教合一，最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)。
（一）阿拉伯帝國(guó)（632—1258）
一、政教合一的西亞
3.阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治
（1）政治：最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教方面的事務(wù)，其中以掌握財(cái)務(wù)和稅務(wù)的部門尤為重要。
“哈里發(fā)”一詞系阿拉伯語(yǔ)的音譯，意為“代理者”、“繼任人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國(guó)階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。
處于政權(quán)頂端的哈里發(fā)集政權(quán)、軍權(quán)和神權(quán)于一身，控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教三大權(quán)力系統(tǒng)，既是帝國(guó)最高元首，又是全體穆斯林的宗教領(lǐng)袖。
（一）阿拉伯帝國(guó)（632—1258）
一、政教合一的西亞
（2）經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易；都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。
（一）阿拉伯帝國(guó)（632—1258）
一、政教合一的西亞
3.阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治
（3）文化：融合東西方文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就；中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
阿拉伯?dāng)?shù)字
阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲；印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人發(fā)明的，阿拉伯人學(xué)會(huì)以后，加以改造，并于12世紀(jì)傳入歐洲，對(duì)世界文化的傳播與交流作出過重大貢獻(xiàn)。
拓展：阿拉伯文化繁榮的原因：
①國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定
②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮
③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才
④地處亞非歐交界，地理位置優(yōu)越
⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化
（一）阿拉伯帝國(guó)（632—1258）
一、政教合一的西亞
14世紀(jì)中期
1453年
16世紀(jì)后期
在小亞細(xì)亞發(fā)展起來
13世紀(jì)
征服巴爾干和東南歐
滅亡拜占庭帝國(guó)，定都伊斯坦布爾
建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)
最高統(tǒng)治者
蘇丹
宰相、伊斯蘭教教長(zhǎng)、財(cái)政總監(jiān)
總督或州長(zhǎng)掌管地方事務(wù)
集宗教、政治、軍事權(quán)力于一身
全國(guó)土地的最高所有者
農(nóng)民、工商業(yè)者
承擔(dān)各種苛捐雜稅
15世紀(jì)初
遭受帖木兒帝國(guó)打擊
（二）奧斯曼帝國(guó)
一、政教合一的西亞
阿拉伯帝國(guó)與奧斯曼帝國(guó)
國(guó)家 崛起區(qū)域 發(fā)展沿革 統(tǒng)治表現(xiàn) 政治 經(jīng)濟(jì) 文化
阿拉伯帝國(guó)632-1258
奧斯曼帝國(guó)1299-1923
阿拉伯半島
小亞細(xì)亞
7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教；
622年，遷居麥地那建立政權(quán)；
8世紀(jì)中期建立橫跨亞非歐的帝國(guó)。
13世紀(jì)，發(fā)展起來；
14世紀(jì)中期，向歐洲進(jìn)軍；
1453年滅亡拜占庭帝國(guó)；16世紀(jì)后期，建立跨三洲帝國(guó)
實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治， 哈里發(fā) 集軍政大權(quán)于一身的同時(shí)也是宗教最高精神領(lǐng)袖。
蘇丹 既是宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。 宗教上層 和封建主是統(tǒng)治階級(jí)。
農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的同時(shí)，商業(yè)尤其是對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象。
工商業(yè)者 和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅；
控制亞歐商路，征收 重稅 ，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。
融合 東西方 文化，阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的 橋梁。
首都 伊斯坦布爾 成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。
多種宗教的南亞
笈多帝國(guó)
德里蘇丹國(guó)
貳
前14世紀(jì)，
雅利安人入侵
前6-5世紀(jì)
波斯帝國(guó)
前4世紀(jì)
亞歷山大東征
前4-前2世紀(jì)，孔雀王朝
1-4世紀(jì)，大月氏入侵，貴霜帝國(guó)
4世紀(jì)-6世紀(jì)
笈多王朝
13-16世紀(jì) 伊斯蘭時(shí)期
二、多種宗教的南亞
印度教的基本教義與婆羅門教類同，恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。
三大主神：婆羅摩（大梵天）毗濕奴（遍入天）濕婆（大自在天）
孔雀王朝時(shí)期，在阿育王的推廣下，佛教崛起；
笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
侵入印度的伊斯蘭教統(tǒng)治者自認(rèn)為所進(jìn)行的是反對(duì)不信教者的“圣戰(zhàn)”，所以對(duì)待印度教徒十分殘酷。
——童自覺、路振光《世界古代史》
在14世紀(jì)初，南方印度教王公開始興起反對(duì)北方伊斯蘭教政權(quán)，建立獨(dú)立國(guó)家的斗爭(zhēng)。
——孟廣林 《世界中世紀(jì)史》
二、多種宗教的南亞
日本
朝鮮
中央集權(quán)的東亞
叁
九天閶闔開宮殿，萬國(guó)衣冠拜冕旒。
——王維 ：《和賈舍人早朝大明宮之作》
唐乾陵?yáng)|蕃酋像群東南角石像可能是新羅遣唐使金文王
日本遣唐使阿倍仲麻呂像
三、中央集權(quán)的東亞
1、日本
東漢的時(shí)候，日本人就知道中國(guó)很強(qiáng)盛很先進(jìn)，所以向中國(guó)朝貢。朝貢的過程實(shí)際上也是學(xué)習(xí)的過程。當(dāng)然大家也知道史書上的記載也未必絕對(duì)可靠，但問題是后來日本人真的挖出了這個(gè)印就是這個(gè)，印上面的文字是“漢倭奴國(guó)王”，這就證明了《后漢書》這段記載是真的。
1784年,日本海邊佃農(nóng)發(fā)現(xiàn)一塊發(fā)光的東西,逼日本承認(rèn)了一段歷史
三、中央集權(quán)的東亞
1
秦漢之際
中國(guó)移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本
2
6-7世紀(jì)
出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)
3
646年
大化改新，逐漸起建立中央集權(quán)制國(guó)家
4
10世紀(jì)
中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士
5
12世紀(jì)末
鐮倉(cāng)幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期
6
17世紀(jì)
德川幕府建立，實(shí)行鎖國(guó)政策
1、日本
7世紀(jì)末
新羅
10世紀(jì)初
高麗
14世紀(jì)末
朝鮮
16世紀(jì)末
共抗侵略
4世紀(jì)
政權(quán)并立
高句麗、百濟(jì)、新羅三個(gè)政權(quán)并立
新羅統(tǒng)一朝鮮半島，效仿中國(guó)建立中央集權(quán)制度；
新羅人王建建立高麗王朝，效仿唐制
高麗大將李成桂自立為王，改國(guó)號(hào)朝鮮
日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利
高麗王朝仿效唐制表現(xiàn)
政治
經(jīng)濟(jì)
文化
2、朝鮮
實(shí)行三省六部制，地方分為十道，加強(qiáng)中央集權(quán)
推行土地國(guó)有
學(xué)習(xí)唐朝科舉制度，推崇儒家文化
【思考】古代朝鮮發(fā)展的特點(diǎn)
①受到中國(guó)文化影響，君主中央集權(quán)體制
②以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，學(xué)習(xí)借鑒，形成了本民族的文化
三、中央集權(quán)的東亞
探究 ：來華的朝鮮人和日本人從長(zhǎng)安城里學(xué)到了什么？
10世紀(jì)初
14世紀(jì)末
高麗王朝
朝鮮建國(guó)
7世紀(jì)末
新羅統(tǒng)一朝鮮半島
地方分十道、十二州，各道設(shè)立節(jié)度使，各州設(shè)牧總管軍民行政，下設(shè)府郡縣村等行政單位
12世紀(jì)末
鐮倉(cāng)幕府
646年
大化改新
神祗宮
16世紀(jì)末
日本入侵朝鮮
三、中央集權(quán)的東亞
政教合一的西亞 多種宗教的南亞 中央集權(quán)的東亞
政治
經(jīng)濟(jì)
文化
君主中央集權(quán)體制
農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛
以中國(guó)儒學(xué)文化為中心，相互影響、相互借鑒
政教合一的專制統(tǒng)治
經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)
農(nóng)工商及外貿(mào)均有所發(fā)展
多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)
多種宗教文化并存，在相互借鑒中發(fā)展
政教合一的君主集權(quán)體制，但宗教沖突導(dǎo)致仍處于分裂割據(jù)的狀態(tài)
課堂小結(jié)

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