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明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
第15課
1、了解明清時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想文化的重要變化
2、通過了解世界的變化對(duì)中國(guó)的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)面臨的危機(jī)
課程標(biāo)準(zhǔn)
壹
經(jīng)濟(jì)之變
一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成就
領(lǐng) 域 新現(xiàn)象
農(nóng)業(yè)
手工業(yè)
商業(yè)
①新的品種輸入和推廣，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量（玉米、甘薯）
②江南等地多種經(jīng)營(yíng)興盛，經(jīng)濟(jì)作物品種繁多，農(nóng)副產(chǎn)品商品化
南方出現(xiàn)新的經(jīng)營(yíng)方式，開設(shè)工場(chǎng)，使用自由雇傭勞動(dòng)生產(chǎn)
①白銀大量流入，促進(jìn)長(zhǎng)途和大額貿(mào)易發(fā)展和商業(yè)資本集聚。
張居正一條鞭法，賦役征銀
②地域性商人群體出現(xiàn)，如徽商和晉商。
③工商業(yè)市鎮(zhèn)興起，成為地區(qū)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的核心。
壹
經(jīng)濟(jì)之變
難點(diǎn)突破——資本主義萌芽的出現(xiàn)
（1）產(chǎn)生標(biāo)志：
以雇傭勞動(dòng)為特征的手工工場(chǎng)的出現(xiàn)。
（2）時(shí)間地點(diǎn)：
明朝中后期，江南（蘇杭、松江）一些手工業(yè)部門。
（3）根本原因：
社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高
（4）工業(yè)部門：
絲織業(yè)、榨油業(yè)、制瓷業(yè)等。
（5）發(fā)展?fàn)顩r：
拓展到其他工業(yè)部門，清朝時(shí)期繼續(xù)發(fā)展，但十分緩慢
壹
經(jīng)濟(jì)之變
二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限
材料：農(nóng)民不但生產(chǎn)自己需要的農(nóng)產(chǎn)品，而且生產(chǎn)自己需要的大部分手工業(yè)品。地主和貴族從農(nóng)民那里剝削的地租，主要是自己消費(fèi),而不是用于交換。商人在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中所積累的資金主要用于購(gòu)買田產(chǎn)，而不是用來擴(kuò)大商業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)模。
——人民版高中《歷史》必修1
壹
經(jīng)濟(jì)之變
思考：中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生并不比西方晚多少，可是為什么沒有發(fā)展起來呢？
經(jīng)濟(jì)：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（自然經(jīng)濟(jì)）占主導(dǎo)地位（資金、市場(chǎng)、勞動(dòng)力、原料）
“海禁”和閉關(guān)鎖國(guó)
重農(nóng)抑商
文化專制
二、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的局限
政治：日益僵化的專制統(tǒng)治阻礙社會(huì)的進(jìn)步和轉(zhuǎn)型
貳
思想之變
陸王心學(xué)
【南宋】
陸九淵
【明中期】
王守仁
陽(yáng)明先生
象山先生
貳
思想之變
明末清初進(jìn)步思想
【明末】
李贄
【明清之際】
黃宗羲
【明清之際】
顧炎武
【明清之際】王夫之
溫陵居士
梨洲先生
亭林先生
船山先生
貳
思想之變
材料1;“機(jī)戶出資，機(jī)工出力”兩者形成了雇傭與被雇傭的關(guān)系。 機(jī)戶就是早期的資本家，機(jī)工是早期的雇傭工人……
明代施復(fù)的手工工場(chǎng)
經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)
重點(diǎn)探究——思想領(lǐng)域出現(xiàn)變化的背景
貳
思想之變
材料2： 明朝后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。同時(shí)，江南一帶的已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力市民工商業(yè)者，成為社會(huì)上不可忽視的力量。
明《南都繁會(huì)圖》
階層：市民階層崛起（工商業(yè)者），追求個(gè)性、平等、自由
重點(diǎn)探究——思想領(lǐng)域出現(xiàn)變化的背景
貳
思想之變
材料1：明之亡非亡于流寇，而亡于神宗之荒唐。及天啟時(shí)閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務(wù)鉆營(yíng)阿諛。
——乾隆《明長(zhǎng)陵神功圣德碑》
材料2：明末，政治腐敗，土地兼并嚴(yán)重，引發(fā)明末農(nóng)民起義，明朝統(tǒng)治被推翻；清軍入關(guān)后，實(shí)行民族壓迫政策，激起強(qiáng)烈反抗。
西學(xué)東漸：從明末到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過程
政治：君主專制空前強(qiáng)化，統(tǒng)治黑暗，吏治腐敗，矛盾尖銳。
重點(diǎn)探究——思想領(lǐng)域出現(xiàn)變化的背景
貳
思想之變
材料3：文化專制主義的伴行，又使思想領(lǐng)域一家獨(dú)尊，空談成風(fēng)，官學(xué)完全淪為維護(hù)專制統(tǒng)治、阻礙社會(huì)進(jìn)步的工具。
材料4：以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)傳教士來中國(guó)傳教，同時(shí)帶來了西方的器物和技術(shù)，如自鳴鐘、歷法、測(cè)量等，徐光啟和利瑪竇合譯了《幾何原本》
西學(xué)東漸：從明末到近代的西方學(xué)術(shù)思想向中國(guó)傳播的歷史過程
思想文化：①理學(xué)僵化，八股取士、文字獄禁錮人們思想
②西學(xué)東漸，近代科技、文化傳入中國(guó)，開闊了人們的眼界
重點(diǎn)探究——思想領(lǐng)域出現(xiàn)變化的背景
貳
思想之變
重點(diǎn)探究——思想領(lǐng)域出現(xiàn)變化的背景
1、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)
2、階層：江南一帶的市民工商業(yè)者勢(shì)力增強(qiáng)，社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生巨大變化
2、政治：君主專制空前加強(qiáng)，統(tǒng)治黑暗、吏治腐敗，社會(huì)矛盾尖銳
3、思想：一方面程朱理學(xué)日益僵化，八股取士、文字獄禁錮士人思想；
另一方面“西學(xué)東漸”開闊人們視野
貳
思想之變
一、陸王心學(xué)
程朱理學(xué) 陸王心學(xué)
認(rèn)識(shí)論
方法論
哲學(xué)范疇
世界本原 實(shí)質(zhì) 影響 不
同
點(diǎn)
相
同
點(diǎn)
特點(diǎn)：1.強(qiáng)調(diào)主觀能動(dòng)性，激勵(lì)人們奮發(fā)立志；
2.以內(nèi)心為準(zhǔn)則，隱含平等、叛逆色彩。
理在心外
理在心中
格物致知（向外求）
致良知、內(nèi)心反省（向內(nèi)求）
客觀唯心主義
主觀唯心主義
理是世界的本原
以儒家綱常約束社會(huì)，維護(hù)專制統(tǒng)治
都有助于維護(hù)專制統(tǒng)治，扼殺了人的自然欲求；
都強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任和歷史使命，有利于塑造中華民族性格
貳
思想之變
材料1：中間千百余年而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，故未嘗有是非耳。
材料2：“穿衣吃飯，即是人倫物理”，追求物質(zhì)享受乃是“秉賦之自然”。
——《藏書》
①個(gè)性自由；②藐視權(quán)威和教條；③肯定人的正當(dāng)私欲。
二、李贄思想
貳
思想之變
三、明末清初三大思想家
思想主張
黃宗羲
王夫之
顧炎武
①嚴(yán)厲抨擊君主專制制度，稱專制帝王為天下之大害
②反對(duì)“重農(nóng)抑商”，提倡“工商皆本”
①批判高度集權(quán)的政治體制
②提出唯物論和辯證法
唯物論：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)不斷變化，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。
辯證法：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的
①天下興亡，匹夫有責(zé)
②經(jīng)世致用
是一種治學(xué)思潮，要求將經(jīng)書研究與社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題聯(lián)系起來，以解決實(shí)際問題，又稱經(jīng)世致用之學(xué)。
貳
思想之變
三、明末清初三大思想家
材料1：以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。
材料2：明清思想家的主張，由于階級(jí)和歷史的局限，不可能從根本上擺脫封建文化的束縛，最終在文化專制政策的高壓黯然失色。
——李憲堂《明清思想的背景、線索與問題》
難點(diǎn)突破——評(píng)價(jià)明末清初的進(jìn)步思想
進(jìn)步性：一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求；對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制有一定的沖擊作用；對(duì)近代民主思想產(chǎn)生了一定的影響
局限性：對(duì)儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇，未撼動(dòng)程朱理學(xué)地位；有著時(shí)代和階級(jí)局限性，未形成完整的理論體系，未推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。
叁
文藝之變
時(shí)間 作者 著作 地位
小說 元末明初 施耐庵
羅貫中 明中期 吳承恩
清中期 吳敬梓
曹雪芹
戲曲 明 湯顯祖
清 孔尚任 明清
道光
一、主要成就
《水滸傳》
《三國(guó)志通俗演義》
我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。
《西游記》
神話小說的杰作
《儒林外史》
諷刺小說的杰作
《紅樓夢(mèng)》
古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，享譽(yù)世界
《牡丹亭》
《桃花扇》
傳奇趨向長(zhǎng)篇化，情節(jié)更加曲折復(fù)雜
昆曲
長(zhǎng)期流行
京劇
逐漸成為全國(guó)最流行的劇種
叁
文藝之變
材料：擁有足以影響社會(huì)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和階層力量的工、商市民的精神欲求不僅萌發(fā)、膨脹，而且不斷地解放出來，文學(xué)藝術(shù)成為這種欲求的消費(fèi)品。于是，小說、戲曲等通俗文學(xué)以前所未有的條件得以迅速發(fā)展起來，成為時(shí)代的主體文學(xué)。
——摘自陳東有《人欲的解放：明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷與大眾審美》
探究——明清小說繁榮的原因
1、經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層不斷壯大；
2、政治：君主專制加強(qiáng)并日益腐朽，社會(huì)矛盾加深，文人通過文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批判
3、科技：印刷術(shù)不斷完善，推動(dòng)文化傳播
4、文學(xué)：宋元話本為其奠定基礎(chǔ)
5、社會(huì): 識(shí)字率提高，更多下層文人從事小說創(chuàng)造
叁
文藝之變
古代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)：
《詩(shī)經(jīng)》-楚辭-漢賦-唐詩(shī)-宋詞-元曲-明清小說
明清小說的主人公：
帝王將相，才子佳人—— 商人，工匠，市井游民和普通婦女
思考：上述變化體現(xiàn)了古代文學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)是什么呢？
平民化、世俗化
肆
科技之變
時(shí)期 人物 貢獻(xiàn) 地位（意義）
明朝 李時(shí)珍
徐光啟
宋應(yīng)星
徐弘祖
利瑪竇（傳教士）
永樂朝
清朝 康熙朝
乾隆朝
一、主要成就
《本草綱目》
古代醫(yī)藥學(xué)的總結(jié)性著作
《農(nóng)政全書》
古代農(nóng)學(xué)的總結(jié)性著作
《天工開物》
古代工藝學(xué)的總結(jié)性著作
《徐霞客游記》
地理學(xué)和地質(zhì)學(xué)名著
翻譯西方科學(xué)書籍；
繪制《坤輿萬國(guó)全圖》
傳播了西方科技知識(shí)（西學(xué)東漸）
《永樂大典》
中國(guó)古代最大的類書
傳教士幫助清廷繪制全國(guó)地圖
《四庫(kù)全書》
中國(guó)古代最大的叢書
采取先進(jìn)分類方法，體現(xiàn)生物進(jìn)化思想
肆
科技之變
探究——我國(guó)古代科技有何特點(diǎn)
1.科技思想：
2.科技內(nèi)容：
3.研究方法：
4.科技使用：
5.科技領(lǐng)域：
6.科技效果：
注重實(shí)踐，講究天人合一，尊重自然；
應(yīng)用性強(qiáng)，對(duì)事物發(fā)展規(guī)律的探索不夠；
主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法，缺少創(chuàng)新；
服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)；
集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等，重人文輕自然；
科技理論技術(shù)化傾向嚴(yán)重，具有封閉性，沒有轉(zhuǎn)化為普遍生產(chǎn)力。
肆
科技之變
探究——中國(guó)古代為什么沒有產(chǎn)生近代科學(xué)
1、經(jīng)濟(jì)：自然經(jīng)濟(jì)占統(tǒng)治地位，限制了生產(chǎn)力發(fā)展，科技發(fā)展缺乏動(dòng)力
2、政治：腐朽的專制制度，重農(nóng)抑商（服務(wù)農(nóng)業(yè)）、閉關(guān)鎖國(guó)（阻礙科技交流）等政策
3、文化：文化專制（理學(xué)僵化、八股取士）、儒學(xué)重人倫，輕科技
4、科技：科技結(jié)構(gòu)本身的缺陷，沒有建立近代自然科學(xué)體系
◆歸根到底是中國(guó)古代日益腐朽的封建制度導(dǎo)致了中國(guó)古代科技在16世紀(jì)后走向衰落
伍
課程總結(jié)
明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化
經(jīng)濟(jì)之變
思想之變
文藝之變
科技之變
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的局限
陸王心學(xué)
李贄
明末清初三大思想家
小說
戲曲
傳統(tǒng)科技
西學(xué)東漸：利瑪竇
陸
課堂練習(xí)
1、夫道者,路也,不止一途;性者,心所生也,亦非止一種已也。”對(duì)李贄此語理解最準(zhǔn)確的是（ ）
A.追求個(gè)性與人格獨(dú)立 B.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的要求
C.受到讀書人的普遍贊譽(yù) D.基本否定了程朱理學(xué)
2.有學(xué)者指出,明清時(shí)期的徽商“一方面耗費(fèi)巨額利潤(rùn)來促使自己縉紳化，另一方面又將大量財(cái)富拋向非生產(chǎn)領(lǐng)域，諸如購(gòu)置族田、建祠、修家譜,以及提倡程朱理學(xué)”。該學(xué)者意在（ ）
A.說明徽商的政治地位有所提高 B.強(qiáng)調(diào)程朱理學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村的滲透
C.指出明清缺乏社會(huì)轉(zhuǎn)型的動(dòng)力 D.描述明清時(shí)期徽商的豪奢生活
A
C
陸
課堂練習(xí)
3.明朝中期以后，一方面“棄儒就賈”現(xiàn)象越來越普遍,另一方面模仿紳士,并以“儒商”自居的商人也越來越多。這一現(xiàn)象說明，當(dāng)時(shí)( )
A.傳統(tǒng)思想影響深遠(yuǎn) B.儒家思想越來越不受重視
C.逐利成為社會(huì)風(fēng)氣 D.商業(yè)發(fā)展促使各階層的觀念發(fā)生變化
D
4.明末清初出現(xiàn)了李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等一批進(jìn)步思想家,他們否定傳統(tǒng)的封建統(tǒng)治思想，從本質(zhì)上反映了( )
A.新的經(jīng)濟(jì)因素的發(fā)展,要求打破思想束縛
B.儒家思想已經(jīng)不能適應(yīng)維護(hù)封建統(tǒng)治的需要
C.地主階級(jí)改革派迅速形成和發(fā)展壯大
D.地主階級(jí)思想家從明朝的滅亡中認(rèn)真吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
A

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