資源簡(jiǎn)介

(共29張PPT)
中古時(shí)期：亦稱中世紀(jì)(Middle Ages)從公元5世紀(jì)持續(xù)到公元14、15世紀(jì)，大致從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡到1500年左右新航路的開辟。
時(shí)空觀念
北美洲
南美洲
歐洲
非洲
亞洲
大洋洲
公元500-1500年，當(dāng)歐洲文明處于“黑暗時(shí)代”時(shí)，亞洲伊斯蘭文明作為東方儒家文明與歐洲基督教文明交流的橋梁，其本身的輝煌成就與東方儒家文明一起主導(dǎo)了世界文明的發(fā)展。
——（美）斯圖亞特 戈登:《極簡(jiǎn)亞洲千年史》
知識(shí)擴(kuò)展
伊斯蘭教
穆罕默德自稱是真主安拉派到人間來(lái)拯救世人的使者，宣揚(yáng)順從安拉的人死后可以進(jìn)入天堂，這就是伊斯蘭教。“伊斯蘭”意為“和平”“順從”，信奉伊斯蘭教的人稱“穆斯林（順從者）”。
伊斯蘭教獨(dú)尊安拉，反對(duì)多神信仰，因此受到麥加城中信奉多神教的貴族的排斥。同時(shí)，伊斯蘭教教義中存在施舍、人人平等這些代表平民的主張，大大損害了貴族和大富豪的利益，他們采取各種手段迫害穆罕默德及其信徒，甚至施加暴行，穆罕默德被迫于622年率領(lǐng)一些信徒遷居麥地那，建立了一個(gè)以共同信仰為基礎(chǔ)的宗教社團(tuán)，即穆斯林公社，阿拉伯國(guó)家雛形由此誕生。
穆罕默德
穆罕默德受到天使吉卜利勒的啟示
“據(jù)說(shuō)，穆罕默德40歲那年（610）離家出走，到麥加?xùn)|北的希拉山洞里隱居潛修。一天夜里，真主派天使哲步勒伊萊前來(lái)，指示他以真主的名義傳道，信仰‘安拉’真神。”
—孟廣林《世界中世紀(jì)史》
一、阿拉伯帝國(guó)
伊斯蘭教創(chuàng)立和傳播的過(guò)程就是阿拉伯半島統(tǒng)一、阿拉伯國(guó)家建立、擴(kuò)張的過(guò)程；
伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,為統(tǒng)一國(guó)家的形成提供了組織形式；
阿拉伯帝國(guó)最高統(tǒng)治者掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)宰相、樞密院、財(cái)政部。
材料一 阿拉伯人一手拿古蘭經(jīng)，一手執(zhí)劍，向外擴(kuò)張，到8世紀(jì)中期，阿拉伯國(guó)家成為橫跨亞、非、歐的洲際大帝國(guó)。
材料二 我們的宗教和我們的帝國(guó)是一對(duì)阿拉伯孿生兄弟 。
——古代穆斯林作家 比魯尼
皇家清真寺
探究1：伊斯蘭教與阿拉伯國(guó)家之間是什么關(guān)系？
一、阿拉伯帝國(guó)
①真主崇拜成為連接阿拉伯民眾的精神紐帶； ②提倡教內(nèi)民眾彼此平等，再造出基于共同信仰的社會(huì)新架構(gòu)；③隨著《古蘭經(jīng)》的廣泛傳播，對(duì)阿拉伯語(yǔ)的認(rèn)同不斷強(qiáng)化，推動(dòng)民族認(rèn)同……
伊斯蘭教以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜，以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落團(tuán)結(jié)在伊斯蘭的旗幟下，從而為打破氏族部落之間的壁壘，建立阿拉伯統(tǒng)一國(guó)家，奠定了思想基礎(chǔ)。 ----吳于廑、齊世榮《世界史·古代史（下卷）》
伊斯蘭教既是一種宗教信仰，又是一種社會(huì)法規(guī)和政治制度，它不僅為信徒們提供宗教戒律，而且為個(gè)人和公眾生活提供明確指導(dǎo)。
——《全球通史》
伊斯蘭教的精神聚合力來(lái)自哪里？
一、阿拉伯帝國(guó)
622年
661年
750年
建立政教合一的神權(quán)國(guó)家
帝國(guó)時(shí)代，對(duì)外擴(kuò)張
倭馬亞王朝 定都大馬士革
7世紀(jì)
穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
阿拔斯王朝 定都巴格達(dá)
1258年
蒙古騎兵攻陷巴格達(dá)，阿拉伯帝國(guó)滅亡
崛起
鼎盛
奠基
9世紀(jì)中葉
開拓
衰落
7世紀(jì)中期起，阿拉伯人先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)，到8世紀(jì)中期版圖西至大西洋，東抵印度河流域，北臨錫爾河，南及尼羅河流域。
7世紀(jì)中期起，阿拉伯帝國(guó)成為地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)。
概述阿拉伯帝國(guó)的邊界
一、阿拉伯帝國(guó) 1、帝國(guó)的興亡
（1）政治：政教合一，集權(quán)專制
①最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)；②下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等，以掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門最為重要。
“哈里發(fā)”，意為“真主使者的代理人”。穆罕默德去世后，伊斯蘭教先后推選出四位繼承人，稱之為“哈里發(fā)”。進(jìn)入帝國(guó)階段后，哈里發(fā)轉(zhuǎn)為世襲制。哈里發(fā)控制著從中央到地方的軍政、稅收與宗教，既是帝國(guó)最高元首，又是穆斯林的宗教領(lǐng)袖。
一、阿拉伯帝國(guó) 2、帝國(guó)的統(tǒng)治
（2）經(jīng)濟(jì)：手工業(yè)和商業(yè)有很大發(fā)展
①阿拉伯商人成為連接歐亞非三洲貿(mào)易的橋梁，阿拉伯商人的活動(dòng)范圍東到中國(guó)，西到西歐，南到非洲的廣大地區(qū)；②境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。
阿拉伯帝國(guó)在鼎盛時(shí)期經(jīng)濟(jì)繁榮：①手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展;②陸上和海上貿(mào)易發(fā)達(dá)；③城市繁多，巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大城市之一。
阿拉伯帝國(guó)貿(mào)易范圍廣泛，歐亞非各洲的各類商品匯聚，巴格達(dá)等大城市成為東西方貿(mào)易的橋梁，促進(jìn)了東西方貿(mào)易的發(fā)展。
巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著幾百艘各式各樣的船有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。
——【美】菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》
縱橫七海的阿拉伯三角帆船
（3）文化：吸收融合傳播，恩澤東西澤被后世
①吸收被征服地區(qū)文化。
②翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬文獻(xiàn)，融合東西方文化。
③阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁，中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
中國(guó)造紙術(shù)、印度數(shù)字
阿拉伯商人、旅行家
歐洲
數(shù)學(xué) 傳播阿拉伯?dāng)?shù)字、代數(shù)學(xué) 改進(jìn)印度數(shù)字，傳播各國(guó)通用
醫(yī)學(xué) 《醫(yī)典》 歐洲大學(xué)教科書，亞洲廣為流傳
天文 花拉子密天文表 東西方天文表藍(lán)本
哲學(xué) 伊本·西納 傳入歐洲，歐洲人開始關(guān)注和研究亞里士多德與柏拉圖等哲學(xué)家
文學(xué) 《一千零一夜》 吸收各地民間故事，譯成多國(guó)語(yǔ)言
阿拉伯人被譽(yù)為“東西方文明交流的使者”。中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥和火藥武器等都是經(jīng)阿拉伯人的手傳入歐洲;印度的糖、稻米、棉花等也是經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲的。再如阿拉伯?dāng)?shù)字是由古印度人發(fā)明的,阿拉伯人學(xué)會(huì)以后,加以改造,并于12世紀(jì)傳入歐洲,對(duì)世界文化的傳播與交流作出過(guò)重大貢獻(xiàn)。 ——張曦《中世紀(jì)阿拉伯國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化的繁榮》
【思考點(diǎn)】阿拉伯帝國(guó)文化繁榮的原因是什么？
阿拉伯帝國(guó)領(lǐng)域內(nèi)的美索不達(dá)米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地，都是古代東西方文化薈萃的地區(qū)。帝國(guó)政治的相對(duì)穩(wěn)定，交通發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發(fā)展提供了有利環(huán)境。而通行全國(guó)的阿拉伯語(yǔ)和占統(tǒng)治地位的伊斯蘭教意識(shí)形態(tài)，則為它提供了必要前提。適應(yīng)阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和外交等方面發(fā)展的需要，帝國(guó)的統(tǒng)治者日益認(rèn)識(shí)到科學(xué)文化的重要性。因此，阿拉伯帝國(guó)歷代統(tǒng)治者都比較關(guān)心發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)。到阿拔斯王朝時(shí)期，……他們不分宗教畛域，不拘泥意識(shí)形態(tài)的差異，不惜重金延聘人才，尊重和獎(jiǎng)掖各界學(xué)者。 8 世紀(jì)中葉，中國(guó)的造紙術(shù)和羅盤針傳入阿拉伯帝國(guó)，對(duì)阿拉伯—伊斯蘭文化的發(fā)展與繁榮，起了積極的促進(jìn)作用。
——吳于廑 齊世榮《世界史·古代史（下卷）》
阿拉伯文化繁榮的原因：
①國(guó)家統(tǒng)一，政局相對(duì)穩(wěn)定；②工商業(yè)發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮
③統(tǒng)治者重視知識(shí)、人才；④地處亞非歐交界地理位置優(yōu)越
⑤兼收并蓄，融合東西方優(yōu)秀文化
阿拉伯帝國(guó)盛極而衰，最終消亡于歷史的長(zhǎng)河中。同樣信奉伊斯蘭教的奧斯曼土耳其崛起于小亞細(xì)亞，滅亡拜占庭帝國(guó)，建立起地跨亞、非、歐的大帝國(guó)。
二、奧斯曼帝國(guó)的崛起 1、帝國(guó)的興起
帝國(guó)是一個(gè)政教合一的軍事封建制國(guó)家，國(guó)家管理機(jī)構(gòu)分為教俗兩大系統(tǒng)，蘇丹居于兩者之上，集宗教和世俗大權(quán)于一身，具有無(wú)限權(quán)威。
奧斯曼帝國(guó)農(nóng)業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)者是依附農(nóng)民，他們被固著在土地上，未得封建領(lǐng)主允許，不準(zhǔn)自由遷徙……地租以實(shí)物地租為主，穆斯林農(nóng)民交納收獲物的十分之一，非穆斯林農(nóng)民則為25%—50%，后者還需負(fù)擔(dān)人頭稅。后來(lái)土地稅和人頭稅合一，同時(shí)又出現(xiàn)了其他許多名目繁多的苛捐雜稅，如牲畜稅、婚姻稅和磨房稅等。
——王斯德主編，沈堅(jiān)，金志霖著《世界通史 前工業(yè)文明與地域性歷史——1500年以前的世界》
①政教合一的體制：最高統(tǒng)治者蘇丹，既是宗教領(lǐng)袖，也是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰。
②工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅
③地方設(shè)立行省
④推行伊斯蘭教
二、奧斯曼帝國(guó)的崛起 2、帝國(guó)的治理
伊斯坦布爾地處東南歐與亞洲以及地中海與黑海之間，系東西方之間過(guò)境貿(mào)易的交匯點(diǎn)。……關(guān)稅和貿(mào)易稅的征收構(gòu)成蘇丹政府的重要財(cái)源。 ……奧斯曼帝國(guó)橫跨亞非歐大陸的中央地帶，扼守東西方之間傳統(tǒng)貿(mào)易的十字路口。
——《奧斯曼帝國(guó)史》
二、奧斯曼帝國(guó)的崛起
2、帝國(guó)的治理
結(jié)合材料及所學(xué)，思考奧斯曼帝國(guó)的建立對(duì)東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的影響
①伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的中心。
②奧斯曼帝國(guó)控制了連結(jié)亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，使東西方之間的貿(mào)易產(chǎn)生了一定影響。
奧斯曼帝國(guó)的工商業(yè)曾達(dá)到一定的繁榮程度……帝國(guó)則從轉(zhuǎn)口貿(mào)易中獲利非淺。為維護(hù)正常的經(jīng)濟(jì)生活秩序，在城市里國(guó)家嚴(yán)格控制生產(chǎn)、消費(fèi)、流通等領(lǐng)域，鹽、肥皂、蠟的貿(mào)易由國(guó)家壟斷，利潤(rùn)一般嚴(yán)格控制在10%— 20%之間。
——周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯 中古部分》
③推動(dòng)了新航路的開辟
二、奧斯曼帝國(guó)的崛起 2、帝國(guó)的治理
國(guó)家 奧斯曼帝國(guó) 阿拉伯帝國(guó)
范圍 16世紀(jì)后期 地跨亞非歐三洲的大帝國(guó) 8世紀(jì)中期
地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)
宗教 信奉伊斯蘭教 創(chuàng)立伊斯蘭教
政治體制 政教合一 政教合一
最高統(tǒng)治者 蘇丹（宗教領(lǐng)袖+國(guó)家和軍隊(duì)的主宰+全國(guó)土地的最高所有者） 哈里發(fā)
城市 首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心 都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一
世界貿(mào)易 控制了連接亞歐的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響 推動(dòng)了東西方之間陸上和海上貿(mào)易
印度詩(shī)人泰戈?duì)栒f(shuō):“印度從來(lái)就不是一個(gè)國(guó)家，而是一一個(gè)地理概念”。南亞在中古時(shí)期與上古時(shí)期一樣,始終沒(méi)有形成一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，印度仍舊是一個(gè)地理概念,相當(dāng)于現(xiàn)今南亞次大陸。它以德干高原為界，明顯地分南、北兩大部分。古代印度大部分時(shí)間都是處于小國(guó)林立、互相征伐、異族為王的紛亂時(shí)期。
古代早期：哈拉帕文化→ 吠陀時(shí)代→列國(guó)時(shí)代→波斯與馬其頓入侵
中古時(shí)期：孔雀王朝（前324-前187年）→貴霜帝國(guó)→笈多帝國(guó)（320-540年→）拉其普特時(shí)期→德里蘇丹國(guó)（1206-1526年）→莫臥兒帝國(guó)（1526-1857年）→英屬印度（1858-1947年）→“印巴分治”
三、南亞的印度
4世紀(jì)初，于恒河中游興起，經(jīng)多年征戰(zhàn),幾乎征服了北印度。
帝國(guó)政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，但國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一。
統(tǒng)治階級(jí)支持印度教成為主要宗教，佛教也發(fā)展起來(lái)。
笈多帝國(guó)
那爛陀寺遺址（局部）
（唐玄奘曾來(lái)此求學(xué)佛法）
三、南亞的印度
1、笈多帝國(guó)
11世紀(jì)，突厥人入侵印度。
13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)，以伊斯蘭教為國(guó)教。最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。
德里蘇丹國(guó)的貨幣
三、南亞的印度
2、德里蘇丹國(guó)
伊斯蘭教國(guó)家
國(guó)家 首領(lǐng) 首都 地區(qū) 政治
阿拉伯帝國(guó) 哈里發(fā) 巴格達(dá) 跨亞非歐 政教合一
奧斯曼帝國(guó) 蘇丹 伊斯坦布爾 德里蘇丹國(guó) 德里 南亞 三、南亞的印度
日本與朝鮮
三、中央集權(quán)的東亞
國(guó)家 發(fā)展沿革 統(tǒng)治表現(xiàn) 政治 經(jīng)濟(jì) 思想
日本
朝鮮 646 年“ 大化改新 ”，模仿中國(guó)中央集權(quán)；
12世紀(jì)末，進(jìn)入幕府統(tǒng)治；
17世紀(jì)，幕府實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)。
7 世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一，模仿中國(guó)中央集權(quán)；
10 世紀(jì)初建立高麗王朝仿效中國(guó)制度；
14 世紀(jì)末遷都漢城改國(guó)號(hào)朝鮮；
16 世紀(jì)末明朝軍隊(duì)協(xié)助朝鮮抗擊日本。
模仿中國(guó)建立 中央 集權(quán)體制
農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)發(fā)展較快，對(duì)外貿(mào)易興盛
儒學(xué)為主相互影響
1、日本：興起與發(fā)展
秦漢之際
中國(guó)人民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)日本發(fā)展
6-7世紀(jì)
出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)
646年
開始“大化改新”
10世紀(jì)
中央集權(quán)體制瓦解，形成莊園，豢養(yǎng)武士
12世紀(jì)末
鐮倉(cāng)幕府建立，進(jìn)入幕府政治時(shí)期
17世紀(jì)
德川幕府建立，實(shí)行鎖國(guó)政策
四、東亞的日本和朝鮮
646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革因其年號(hào)是“大化”，故名大化改新經(jīng)過(guò)約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權(quán)國(guó)家。
材料：（大化改新）試圖以中國(guó)唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家。按照中國(guó)的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國(guó)家議會(huì)那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國(guó)有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時(shí)包括服兵役。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
孝德天皇
日本·大化改新
四、東亞的日本和朝鮮
【概念解釋】幕府是古代日本曾一度凌駕于天皇之上的中央政府權(quán)力機(jī)構(gòu)。其最高權(quán)力者為征夷大將軍，亦稱幕府將軍，日本歷史上從1185年到1867年共682年，經(jīng)歷了鐮倉(cāng)幕府、室町幕府、德川幕府三個(gè)幕府歷史時(shí)期。
日本·幕府政治
背景：①政治：10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)制開始瓦解。
②經(jīng)濟(jì)：6~7世紀(jì)，隨著新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。
③社會(huì)結(jié)構(gòu)：武士集團(tuán)形成。
形成：12世紀(jì)末（1192年），武士集團(tuán)首領(lǐng)源賴朝在鐮倉(cāng)建立幕府，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。
特征：①以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)。
②以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。
③將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。
④將軍賜予武士官職和俸祿，武士對(duì)將軍宣誓效效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。
結(jié)束：德川幕府——日本最后一個(gè)幕府
面對(duì)世界格局，意圖以鎖國(guó)政策加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。
1867年，德川幕府的德川慶喜還政于天皇，幕府政治結(jié)束。
四、東亞的日本和朝鮮
7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家
10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度
16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，歷經(jīng)7年中朝軍民取得勝利
14世紀(jì)末，高麗大將李成桂自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮
朝鮮王朝宮殿
新羅遺跡
政治 中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員。
經(jīng)濟(jì) 推行土地國(guó)有,實(shí)行授田制。
文化 中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播。
2、朝鮮：發(fā)展與統(tǒng)治
四、東亞的日本和朝鮮
《讀者》雜志評(píng)論說(shuō)：日本是中國(guó)的鬧鐘，時(shí)刻讓中國(guó)警醒。歷史上“鬧鐘”鬧過(guò)了多次，中國(guó)也被驚醒了多次。請(qǐng)結(jié)合材料和所學(xué)，就你如何認(rèn)識(shí)中日關(guān)系，寫一篇小論文。要求：題目自擬，史論結(jié)合，條理清晰，不少于400字。
漢：倭奴國(guó)王金印，公元57年中國(guó)東漢光武帝賜（1784年在日本志賀島發(fā)現(xiàn)）
唐：遣唐使 仿唐大化革新
明：倭寇--日本海商與海盜集團(tuán)（中國(guó)史記載明朝的
東南沿海抗倭斗爭(zhēng)）
近代前期：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華、“二十一條”“
近代后期：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)
現(xiàn)代：中日關(guān)系正常化
當(dāng)代：釣魚島問(wèn)題、靖國(guó)神社的問(wèn)題等等
拓展探究

展開更多......

收起↑