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(共35張PPT)
魏晉至隋唐：三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展
第三單元
高考復(fù)習(xí)
單元時(shí)空
階段特征
三國兩晉南北朝時(shí)期是封建國家的分裂和民族大交融時(shí)期，為隋唐的大一統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。隋唐時(shí)期是中國統(tǒng)一多民族封建國家大發(fā)展時(shí)期，也是中華文明的鼎盛時(shí)期。
三國兩晉南北朝時(shí)期
(1)政治上：國家分裂，政局動(dòng)蕩，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)火連綿。但是也孕育著走向統(tǒng)一的因素，各民族政權(quán)制度的創(chuàng)新為隋唐制度奠定了基礎(chǔ)。
(2)經(jīng)濟(jì)上：北方經(jīng)濟(jì)遭到嚴(yán)重破壞，南方得到初步開發(fā)，為經(jīng)濟(jì)重心的南移奠定了基礎(chǔ)。
(3)文化上：南北文化差異明顯，但也走向交融。佛教、道教發(fā)展迅速，玄學(xué)產(chǎn)生。文藝承上啟下，豐富多彩。
(4)民族關(guān)系上：繼春秋戰(zhàn)國之后再次掀起民族交融的高潮，民族交融成為歷史發(fā)展趨勢，為統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
隋唐時(shí)期
(1)政治上：統(tǒng)一的多民族國家繼續(xù)發(fā)展，政局穩(wěn)定，社會(huì)安定。專制主義中央集權(quán)制度不斷發(fā)展完善，科舉制和三省六部制創(chuàng)立，國家治理能力提升；出現(xiàn)貞觀之治、開元盛世等盛世局面。唐后期，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、政治腐敗、朋黨之爭嚴(yán)重。
(2)經(jīng)濟(jì)上：封建經(jīng)濟(jì)全面繁榮。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)成就輝煌；南方經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長迅速；海陸絲綢之路發(fā)達(dá)，對外貿(mào)易繁榮。
(3)思想文化上：思想自由寬松，三教并行，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)；文學(xué)、藝術(shù)、科技全面繁榮，影響深遠(yuǎn)；兼收并蓄，中華文化圈總體格局形成。
(4)民族關(guān)系與對外交流方面：民族政策開明，通過戰(zhàn)爭、和親、冊封、設(shè)管理機(jī)構(gòu)等方式加強(qiáng)了與周邊各族的關(guān)系，各民族進(jìn)一步交融。唐朝實(shí)行比較開放的對外政策，中外經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁。
三國至隋唐的文化
要點(diǎn)5
課標(biāo)解讀
認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想文化領(lǐng)域的新成就。
要能夠認(rèn)識(shí)魏晉至隋唐儒學(xué)受到?jīng)_擊、佛教和道教發(fā)展的原因；理解魏晉至隋唐文學(xué)藝術(shù)、科技成就突出的原因、表現(xiàn)及影響；理解、認(rèn)識(shí)中外文化交流的表現(xiàn)、影響。
這一時(shí)期的中國，由分裂逐步走向統(tǒng)一，社會(huì)風(fēng)貌多樣，要求學(xué)生理解時(shí)代特征與思想、文化發(fā)展的關(guān)系，這也是高考的熱點(diǎn)命題方向。
本講框架
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（一）必備知識(shí)
1.發(fā)展歷程
朝代 儒學(xué) 道教 佛教
漢朝 漢武帝時(shí)確立正統(tǒng)地位 東漢末興起 兩漢之際傳入中國
魏晉南北朝 吸收佛、道精神，有新發(fā)展 在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道” 吸收儒、道思想，漸趨本土化
隋朝 提出儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒學(xué)為主 唐朝 “三教并行”，韓愈提出復(fù)興儒學(xué) 道教最受尊崇 武則天時(shí)有很大發(fā)展，禪宗對后世影響最大
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（一）必備知識(shí)
2.社會(huì)反應(yīng)
反佛斗爭 原因 ①佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)了大量的錢財(cái)；②很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入；③寺廟享有特權(quán)，占有土地，隱藏勞動(dòng)力，不繳稅，形成寺院經(jīng)濟(jì) 表現(xiàn) 民間 南朝范縝提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊
政府 北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛
影響 佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制 儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng) 原因 佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn) 目的 維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固儒學(xué)統(tǒng)治地位 概況 韓愈率先提出，他用儒家的天命論和封建綱常來反對佛教的觀點(diǎn)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（二）挖掘教材
閱讀綱要上 P45“導(dǎo)入”。東漢初年，漢明帝派人前往西域求佛法，請來兩位高僧在洛陽傳教，還用白馬馱來佛經(jīng)，在他們居住的地方修建佛寺。佛教在魏晉時(shí)期盛行的原因有哪些？
原因：天災(zāi)人禍、社會(huì)動(dòng)蕩、人民生活凄苦；
統(tǒng)治者利用佛教麻痹人民；
名士質(zhì)疑儒學(xué)，崇尚玄學(xué)；
民眾痛苦無奈，信佛尋求慰藉。
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（二）挖掘教材
閱讀綱要上 P45 “歷史縱橫”：魏晉玄學(xué)家主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬物的根本。“自然”一詞和“道”“無”的含義相同。這折射出當(dāng)時(shí)儒學(xué)有何變化？魏晉玄學(xué)的流行反映了當(dāng)時(shí)思想界怎樣的特征？
變化：融入了玄學(xué)的思想，反映了當(dāng)時(shí)儒家思想順時(shí)而變思想活躍。
特征：呈現(xiàn)多元性及交融特征。
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（三）核心概念
1.魏晉玄學(xué)：是在東漢經(jīng)學(xué)衰微，綱常名教動(dòng)搖的背景下產(chǎn)生的新道家學(xué)說，以老莊思想為骨架，糅合了儒家學(xué)說，主要討論本體論和自然與名教的關(guān)系問題。
2.魏晉風(fēng)度：是玄學(xué)影響下的一種人生觀，深刻影響文人，成為一種時(shí)代精神。他們政治上，主張“無為”；社會(huì)風(fēng)氣上，崇尚“清談”；人格、作風(fēng)上追求“獨(dú)立、自然、灑脫”；玄學(xué)在提倡人性解放方面有著一定積極影響，但主張清談不利于解決現(xiàn)實(shí)問題，生活作風(fēng)流于放蕩，造成了不良的社會(huì)風(fēng)氣。
3.三教合歸儒和三教并行：“三教合歸儒”不是要求三教合為“一教”,而是以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教理論。“三教并行”即主張尊道、禮佛、崇儒。魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)雖受到?jīng)_擊，但仍占據(jù)統(tǒng)治地位。
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（四）研析高考
（2023·重慶高考·）魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會(huì)稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時(shí)期經(jīng)學(xué)世家的形成（　 　）
A．源于北方士族南遷 B．影響南北方政權(quán)頻繁更替
C．有利于儒學(xué)的復(fù)興 D．導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面
C
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（四）研析高考
（2023·浙江高考·）下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。下表反映了當(dāng)時(shí)
（　 　）
A．門第觀念得到強(qiáng)化
B．因俗而治政策得到推廣
C．禮儀規(guī)范得到傳承
D．儒家倫理道德得到認(rèn)同
D
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（四）研析高考
（2023·湖南高考·）【南學(xué)與北學(xué)】閱讀材料，完成下列要求。（10分）
南北朝時(shí)期，儒學(xué)有南學(xué)與北學(xué)之分。“南北所治，章句好尚，互有不同”。南方儒士大多濡染玄風(fēng)，注重探尋玄學(xué)義理；北學(xué)嚴(yán)守漢儒傳統(tǒng)，注重名物訓(xùn)詁。
南、北儒士研習(xí)經(jīng)書，偏重不同的注本（對儒家經(jīng)典的注釋本）。以《左傳》為例，南朝流行“杜預(yù)注本”，北朝流行“服虔注本”。然而，南梁崔靈恩常引用“服虔注本”來詰難“杜預(yù)注本”，引領(lǐng)論辯之風(fēng)。北魏有名儒“兼讀杜、服，隱括（修訂）兩家，異同悉舉”。這一時(shí)期，南北政權(quán)常互派使節(jié)，他們也往往借機(jī)相互考校儒學(xué)。
隋滅陳后，將大量士人遷至北方。隋煬帝大舉征召儒生，“使相與講論得失于東都（洛陽）之下”，勝出者多為南方儒士。其后他們大多在北方活動(dòng)和授徒。唐初，“四方儒士，多抱負(fù)典籍，云會(huì)京師”。唐太宗下詔統(tǒng)一五經(jīng)文本和注釋。孔穎達(dá)兼采南北，撰成《五經(jīng)正義》，高宗時(shí)頒行全國，成為官方經(jīng)學(xué)定本。
（1）指出南北朝時(shí)期南學(xué)與北學(xué)分立的時(shí)代背景。（4分）
（2）概述南北朝至隋唐時(shí)期儒學(xué)走向統(tǒng)一的過程及意義。（6分）
（1）背景：國家分裂，南北朝政權(quán)對峙，南北文化交流受阻；南方儒學(xué)吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。
（2）過程：南北朝時(shí)南學(xué)與北學(xué)各偏重不同經(jīng)書的注本，有名儒兼采異同，南北儒學(xué)互相交流、考校；隋朝完成統(tǒng)一后，將大量士人遷至北方，南學(xué)得到廣泛傳播；唐朝時(shí)期，孔穎達(dá)兼采南北，撰寫《五經(jīng)正義》并成為官方定本，南北儒學(xué)統(tǒng)一。
（2）意義：擴(kuò)大了儒學(xué)的影響力，進(jìn)一步鞏固了其主流地位；為唐中期儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠基；有利于鞏固國家統(tǒng)一的政治 局面。
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（五）精煉模擬
【2025·陜西西安調(diào)研模擬·】
南北朝時(shí)期，南北儒學(xué)學(xué)風(fēng)有別，南學(xué)“約簡”，北學(xué)“深蕪”。到隋代劉程“學(xué)通南北”，還為儒家典籍及舊注作解釋，士大夫“咸師宗之”。這體現(xiàn)了（　 　）
A．“三教合一”趨勢逐漸加強(qiáng) B．選官制度的改革擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)
C．儒學(xué)的正統(tǒng)地位得以確立 D．學(xué)術(shù)發(fā)展受政治格局變動(dòng)的影響
D
知識(shí)點(diǎn)一　儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展
（五）精煉模擬
【2025·湖北武漢一模·】
唐代柳宗元認(rèn)為宇宙是由混沌的、運(yùn)動(dòng)著的元?dú)鈽?gòu)成的，天地萬物的運(yùn)動(dòng)變化，都是元?dú)狻白詣?dòng)自休，自峙自流，是惡乎與我謀，自斗自竭，自崩自缺”的結(jié)果。他認(rèn)為天地、元?dú)狻㈥庩柖际俏镔|(zhì)的，沒有什么意志。柳宗元這一觀點(diǎn)（　 　）
A．開啟了古代思想理性化 B．肯定文以載道的古文運(yùn)動(dòng)
C．可為反佛思想提供依據(jù) D．深受道家唯心思想的影響
C
知識(shí)點(diǎn)二　文藝與科技
（一）必備知識(shí)
1.文學(xué)藝術(shù)
文學(xué) 魏晉南北朝 東漢末年建安文學(xué)(曹操父子等)、東晉田園詩(陶淵明)、南朝駢文、南北朝民歌
唐代 詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”
書法 東漢 成為一種藝術(shù)
魏晉南北朝 ①隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。②東晉王羲之博采眾長,諸體兼精,世稱“書圣”
隋唐 ①融匯南朝秀美和北朝雄健,創(chuàng)出新風(fēng)格。②顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名
繪畫 東晉 出現(xiàn)知名專職畫家。以顧愷之為代表提出“以形寫神”,代表作《女史箴圖》《洛神賦圖》
東晉 繪畫題材廣泛,風(fēng)格多樣:宗教畫、人物畫山水花鳥畫;唐朝吳道子被尊為“畫圣”
石窟 代表 山西大同云岡石窟、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等
知識(shí)點(diǎn)二　文藝與科技
（一）必備知識(shí)
2.科學(xué)技術(shù)
魏晉南北朝 數(shù)學(xué) 南朝祖沖之精確地算出圓周率小數(shù)點(diǎn)后七位
農(nóng)學(xué) 北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書
地理 西晉裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法
醫(yī)學(xué) 東晉葛洪《肘后備急方》,記載青蒿對瘧疾的治療作用
隋唐 建筑 隋朝李春設(shè)計(jì)并主持建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋
印刷 唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍
火藥 唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器
天文 唐朝天文學(xué)家僧一行，測算出了地球子午線長度
醫(yī)學(xué) 孫思邈被稱為“藥王”,著成臨床百科全書《千金方》;唐高宗時(shí)編修《唐本草》，世界最早的國家藥典
特點(diǎn) 領(lǐng)域廣泛、實(shí)用性強(qiáng)、世界領(lǐng)先、唐朝高峰
知識(shí)點(diǎn)二　文藝與科技
（二）挖掘教材
閱讀綱要上 P48“學(xué)思之窗”，這段話反映了賈思勰怎樣的思想？
思想：重農(nóng)抑商,賈思勰認(rèn)為農(nóng)業(yè)為本業(yè),商業(yè)為末業(yè)。
知識(shí)點(diǎn)二　文藝與科技
（三）核心概念
1.《齊民要術(shù)》：是北朝中國杰出農(nóng)學(xué)家賈思勰所著的一部綜合性農(nóng)學(xué)著作，也是世界農(nóng)學(xué)史上專著之一，是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書，被譽(yù)為“中國古代農(nóng)業(yè)百科全書”。
2.《禹貢地域圖》：是西晉裴秀繪制，是中國有文獻(xiàn)可考的最早的歷史地圖集。圖集包含了十八篇內(nèi)容，覆蓋了從《禹貢》時(shí)代到西晉的地理和政治邊界，以及對古代九州和晉代十六州的詳盡描繪。
知識(shí)點(diǎn)二 文藝與科技
（四）研析高考
（2023·蘭州高考·）唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有（　 　）
①紙張的普遍使用 ②門閥士族的推動(dòng) ③北人的大量南遷 ④儒家思想的影響
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
A
知識(shí)點(diǎn)二 文藝與科技
（四）研析高考
（2022·全國乙卷·）盛唐洋溢著剛健豐偉、莊重博大的時(shí)代氣象，這在書法藝術(shù)上亦有體現(xiàn)。宋代書法家米芾推崇唐代某位書法家的作品“如項(xiàng)羽掛甲，樊噲排突，硬弩欲張，鐵柱將立，昂然有不可犯之色”。能夠突出體現(xiàn)這一風(fēng)格的書體是（　 　）
A．小篆 B．楷書 C．行書 D．草書
B
知識(shí)點(diǎn)二 文藝與科技
（四）研析高考
（2024·陜西高考·）閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料：唐、宋文明是中華文明史上的兩座高峰。唐代四海一家，是一個(gè)包容匯聚的時(shí)期，中外交流日益繁盛，思想、史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都取得了燦爛成就，科技蓬勃發(fā)展。宋代以文立國，“市民文化”日益勃興，藝術(shù)創(chuàng)作革新興盛，科技發(fā)明創(chuàng)新活躍。宋代文明是唐代文明的歷史延續(xù)，同時(shí)也有內(nèi)在超越。
——摘編自中國歷史研究院主編《中華文明史簡明讀本》等
根據(jù)材料，結(jié)合史實(shí)，從唐宋時(shí)期的“文學(xué)藝術(shù)”“科技”兩個(gè)主題中任選其一，自擬題目，寫一篇?dú)v史小論文。（要求：立論正確，史論結(jié)合，史實(shí)充分，邏輯清晰，表述成文）
論題:唐宋文學(xué)藝術(shù)大放光彩
闡述:唐宋時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作處于中國古代詩詞發(fā)展頂峰時(shí)期。唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代，代表人物為李白、杜甫。唐后期出現(xiàn)詞，宋代詞進(jìn)入鼎盛時(shí)期，以豪放派的蘇軾、辛棄疾和婉約派的柳永、李清照的詞作成就較為突出。由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，說書、話本非常盛行。唐宋書法藝術(shù)等風(fēng)格不一，唐朝書法有顏真卿氣勢雄渾的顏體和柳公權(quán)的柳體。宋代書法名家輩出更加追求個(gè)性不拘法度。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”宋代繪畫以山水畫最為突出，不強(qiáng)調(diào)寫實(shí)，，意境和筆墨情趣唐朝是一個(gè)開放朝代，對外交流頻繁，影響了東亞、東南亞的建筑，如日本著名的唐招提寺，繪畫、音樂、詩文傳播到日本、新羅。
總之，唐宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)文學(xué)藝術(shù)繁榮，為以后中國文學(xué)發(fā)展打下了重要基調(diào)。
知識(shí)點(diǎn)二　文藝與科技
（五）精煉模擬
【2025·河南洛陽三模·】
據(jù)史料記載，宋真宗曾到國子監(jiān)視察，問及書籍刊刻情況，官員邢昺答：“國初不及四千，今十余萬，經(jīng)、傳、正義皆備。”當(dāng)時(shí)國子監(jiān)所刻書籍，不僅“定價(jià)出售”，還“例許士人納紙墨錢自印”，且“工價(jià)低廉”。這說明當(dāng)時(shí)（　 　）
A．商業(yè)發(fā)展促進(jìn)了文學(xué)繁榮 B．國子監(jiān)壟斷了書籍市場
C．技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了文化傳播 D．活字印刷術(shù)已廣泛使用
C
知識(shí)點(diǎn)二　文藝與科技
（五）精煉模擬
【2025·海南高考模擬測試·】
西晉欲伐東吳，朝廷命搜求全國地圖。時(shí)任司空的裴秀感于前代地圖“皆不精審”，提出“制圖六體”的制圖原則，繪制《禹貢地域圖》十八篇，展示了自大禹時(shí)代到西晉時(shí)期的全國地方行政區(qū)劃流變，使君主能“知四方”。這表明西晉時(shí)期（　 　）
A．大一統(tǒng)訴求推動(dòng)地圖學(xué)發(fā)展 B．政治黑暗影響知識(shí)分子旨趣
C．傳統(tǒng)文化主導(dǎo)行政區(qū)劃設(shè)置 D．地圖測繪受到正統(tǒng)觀念左右
A
知識(shí)點(diǎn)三　中外文化交流
（一）必備知識(shí)
1.佛教
東傳 高僧來華 從東漢到北朝,中亞、天竺的高僧來華，將佛經(jīng)翻譯成漢文
西行取經(jīng) 東晉:法顯從長安出發(fā),經(jīng)西域至天竺，搜集梵文經(jīng)典
唐朝:高僧玄奘,貞觀年間天竺取經(jīng),成為佛學(xué)大師;口述《大唐西域記》,記載游歷的100多個(gè)國家和地區(qū)(中亞、印度半島、西域等)的山川風(fēng)物及社會(huì)習(xí)俗,是研究中外交流史的珍貴文獻(xiàn)
外傳 鑒真東渡 六次東渡,最終到達(dá)日本,傳授佛法(日本唐招提寺)
來華求法 日本、新羅等國派學(xué)問僧來長安求法，日本空海為杰出代表
提醒 祆教、摩尼教、伊斯蘭教等其他宗教也陸續(xù)傳到中國
知識(shí)點(diǎn)三　中外文化交流
（一）必備知識(shí)
2.其他方面
長安都會(huì) 唐都城長安成為國際大都會(huì),驛道以長安為中心向各方輻射
來訪 新羅、日本向唐朝派進(jìn)使節(jié)和留學(xué)生
定居 唐后期,西亞商人居住廣州、泉州等港口城市
技術(shù)外傳 ①養(yǎng)蠶和繅絲技術(shù)傳到東羅馬帝國；②漆器及其制造技術(shù)、鐵器及冶鐵技術(shù),經(jīng)由中亞向西傳播；③8世紀(jì)以后,造紙術(shù)西傳到阿拉伯地區(qū),逐漸傳人中亞、西亞及歐洲；④8世紀(jì)起,陶瓷特別是瓷器成為中國大宗出口商品
技術(shù)輸入 ①漢朝獲得中亞“汗血馬”,引進(jìn)飼草苜蓿,以及葡萄等水果；②西瓜和中國古代文獻(xiàn)中帶有“胡”字的物種；③中西亞服飾、飲食、雜技、魔術(shù)、音樂、舞蹈等影響隋唐社會(huì)
知識(shí)點(diǎn)三　中外文化交流
（二）挖掘教材
閱讀綱要上 P49“唐招提寺”，我們能獲取哪些有關(guān)中日文化交流的信息？
唐招提寺是日式大唐建筑的典范，體現(xiàn)了唐文化對日本的影響，促進(jìn)了日本建筑技術(shù)的發(fā)展；
反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發(fā)展對日本的影響。
知識(shí)點(diǎn)三　中外文化交流
（三）核心概念
唐朝“中華文化圈”：中華文化圈是一個(gè)多樣統(tǒng)一、有機(jī)組合的文化世界。漢字、儒學(xué)、中國化佛教和中國式典章制度，是中華文化圈的基本特征。隋唐時(shí)期的對外交往，一方面促進(jìn)了隋唐經(jīng)濟(jì)的繁榮，文化更加豐富多彩；另一方面中華文明的對外傳播澤被東西，影響深遠(yuǎn)，推動(dòng)了“中華文化圈”的形成。
唐朝的對外交往狀況和文化影響對我們有什么啟示？
一個(gè)國家只有強(qiáng)盛才有輻射力和吸引力，才可能得到別人的尊重乃至仰慕。一個(gè)國家在確保主權(quán)獨(dú)立的前提下，只有對外開放，鼓勵(lì)交流，才會(huì)進(jìn)步。
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（四）研析高考
（2024·湖北高考·）唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年（536），始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了（　 　）
A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域
C．市民生活悠閑雅致 D．文學(xué)體裁多種多樣
A
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（四）研析高考
（2023·遼寧高考·）據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代（　 　）
A．兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同 B．民族遷徙改變政治格局
C．使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒 D．科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)
A
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（五）精煉模擬
【2025·安徽四省聯(lián)考·】
公元5世紀(jì)，日本使用漢字作為表音符號(hào)，這種假名被稱為“萬葉假名”；公元6世紀(jì)，越南假借漢字和仿效漢字結(jié)構(gòu)原理和方法，創(chuàng)造出了“喃字”；公元7世紀(jì)，朝鮮使用漢字的音和義標(biāo)記朝鮮語，被稱為“吏讀文”。這表明，公元5至7世紀(jì)中國（　 　）
A．漢字外傳促進(jìn)文化多樣化發(fā)展 B．宋元文化影響力波及四鄰
C．文字創(chuàng)制推動(dòng)區(qū)域文明的進(jìn)步 D．魏晉時(shí)漢字開始向外傳播
A
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（五）精煉模擬
【2024·湖南湘潭“三診一模”質(zhì)檢·】
唐朝開放的對外政策使得長安成為國際化大都市，吸引了來自世界各地的使臣、商人和學(xué)者。據(jù)記載，盛唐時(shí)期長安與300多個(gè)國家和地區(qū)有交流往來。長安城見證了古代中華文明的繁榮與開放，成為東西方文化交流的中心。下列唐詩可與其相互印證的是
（　 　）
A．長安回望繡成堆，山頂千門次第開 B．長安大道連狹斜，青牛白馬七香車
C．九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒 D．夜聽胡笳折楊柳，教人意氣憶長安
C
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（五）精煉模擬
【2024·江西五省聯(lián)考·】
公元5世紀(jì)，日本使用漢字作為表音符號(hào)，這種假名被稱為“萬葉假名”；公元6世紀(jì)，越南假借漢字和仿效漢字結(jié)構(gòu)原理和方法，創(chuàng)造出了“喃字”；公元7世紀(jì)，朝鮮使用漢字的音和義標(biāo)記朝鮮語，被稱為“吏讀文”。這表明，公元5至7世紀(jì)中國（　 　）
A．漢字外傳促進(jìn)文化多樣化發(fā)展 B．宋元文化影響力波及四鄰
C．文字創(chuàng)制推動(dòng)區(qū)域文明的進(jìn)步 D．魏晉時(shí)漢字開始向外傳播
A
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（五）精煉模擬
【2025·四川樂山調(diào)研·18】閱讀材料，完成下列要求。（12分）
材料：中華文化具有開放包容、積極開拓的品格，在自身成長的同時(shí)也不斷地向海外傳播，其發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性，每個(gè)階段自有其階段性、時(shí)代性的特征，影響輻射范圍不斷擴(kuò)大（見下表）。
——據(jù)武斌著《新編中華文化海外傳播史》
根據(jù)上述材料，從表2中提取兩個(gè)及以上相互關(guān)聯(lián)的中華文化歷史信息，自擬論題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡述。（要求：論題明確，觀點(diǎn)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）
論題：中華文化的傳播促進(jìn)了世界文明的發(fā)展
闡述：中華文化在交流中不斷發(fā)展，且為世界文明的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)。秦漢時(shí)期，隨著海上和路上絲綢之路的開辟，中國的文字、農(nóng)耕技術(shù)、絲綢、儒學(xué)通過絲綢之路傳播到日本、朝鮮和中亞等地區(qū)，推動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化交流和發(fā)展。隋唐時(shí)期，政局穩(wěn)定，政治相對清明，經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)文化的繁榮，日本、朝鮮派遣大量遣唐使來華學(xué)習(xí)唐朝的政治制度、儒學(xué)、建筑技術(shù)、律令和歷法等，唐朝的文化推動(dòng)了日本的大化改新和朝鮮的發(fā)展，東南亞的越南也教育和選官制度也移植中國。宋元明清時(shí)期，中國的發(fā)明先后傳入西方，中國的思想文化在17—18世紀(jì)對西方的思想解放和封建神權(quán)起到非常重要的作用，故此時(shí)西方掀起了“中國熱”，在學(xué)習(xí)和借助中華文化的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型。
綜上所述，中華文化在不同時(shí)期不斷向外輻射和傳播，促進(jìn)了世界文明的發(fā)展，展示出中華文化的世界意義。

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