資源簡介 (共27張PPT)課程標準:通過了解中古時期歐亞地區的不同國家、民族、宗教和社會變化,以及世界其他地區的社會狀況,認識這一時期世界各區域文明的多元面貌。亞洲阿拉伯帝國與奧斯曼帝國笈多帝國德里蘇丹國日本朝鮮阿拉伯半島耕地少,生活于此的貝都因人常從事掠奪、游牧。阿拉伯半島西北部是亞非兩洲之間的重要商路,薩珊波斯和拜占庭帝國為此在阿拉伯半島開戰。天下共苦,戰斗不休。7世紀初,穆罕默德游歷敘利亞、巴勒斯坦期間,熟悉了猶太教、基督教教義。在綜合這些教義的基礎上,他又結合半島本土的習慣,創立了伊斯蘭教。622年,先知穆罕默德遷居麥地那,建立政權,勢力范圍逐漸擴大。先知去世時(632年),阿拉伯半島基本統一。一、阿拉伯帝國阿拔斯王朝 定都巴格達622年661年750年建立政教合一的宗教社團倭馬亞王朝 定都大馬士革崛起時期鼎盛時期阿拉伯帝國滅亡9世紀中奠基時期1258年逐漸衰落“四大哈里發”時期(632—661年)----貴族中選舉產生倭馬亞王朝(661—750年)----哈里發世襲;白衣大食;大規模擴張(東西)阿拔斯王朝(750—1258年)----定都巴格達;黑衣大食;內部建設(農業、商業)1、帝國的崛起一、阿拉伯帝國2、伊斯蘭教的基本概況伊斯蘭原意:服從、歸順,順從安拉(真主)的旨意創立者:穆罕默德信仰者:穆斯林經典:《古蘭經》基本教義:萬物非主, 唯有真主(安拉(安拉)圣地:麥加材料1:伊斯蘭教以一神崇拜代替氏族部落的多神崇拜,以共同的宗教信仰把阿拉伯各氏族部落團結在伊斯蘭的旗幟下,從而為打破氏族部落之間的壁壘,建立阿拉伯統一國家,奠定了思想基礎。----吳于廑 齊世榮《世界史·古代史(下卷)》材料2:據說,穆罕默德40歲那年(610)離家出走,到麥加東北的希拉山洞里隱居潛修。一天夜里,真主派天使哲步勒伊萊前來,指示他以真主的名義傳道,信仰‘安拉’真神。—孟廣林《世界中世紀史》一、阿拉伯帝國概念:“哈里發”,源于阿拉伯繼承一詞音譯,原意為“代治者、“代理人”或“繼承者”,“先知的繼任人”。后成為阿拉伯帝國元首之意。穆罕默德去世后,伊斯蘭教先后推選出四位繼承人,稱之為“哈里發”。哈里發(政、軍、教)宰相樞密院財政部協助哈里發統管政務掌管令狀與文告負責收支材料:阿拉伯帝國實行政教合一的專制統治,作為君主的哈里發,集立法、行政、軍事等大權于一身。哈里發也是伊斯蘭的最高精神領袖,直接管理麥加與麥地那這兩處圣地,具有裁決紛爭的權威……在哈里發之下,設有宰相、樞密院、財政部等,宰相負責協助哈里發統管政務,樞密院掌管令狀、文告之起草和頒布,財政部負責稅收和支出。——孟廣林《世界中世紀史》3、政教合一的哈里發一、阿拉伯帝國◎拉齊斯:著名的臨床外科專家,著有《醫學集成》等重要著作,對西方醫學產生很大影響◎《一千零一夜》:以波斯民間故事為藍本,后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成◎花刺子密:天文學家、數學家,編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計算法》◎清真寺:阿拉伯建筑藝術的集中體現4、繁榮的文化一、阿拉伯帝國【思考點】阿拉伯帝國文化繁榮的原因是什么?阿拉伯帝國領域內的美索不達米亞、波斯、印度、敘利亞和埃及等地,都是古代東西方文化薈萃的地區。帝國政治的相對穩定,交通發達,經濟繁榮,為阿拉伯—伊斯蘭文化的形成與發展提供了有利環境。而通行全國的阿拉伯語和占統治地位的伊斯蘭教意識形態,則為它提供了必要前提。適應阿拉伯帝國政治、經濟、軍事和外交等方面發展的需要,帝國的統治者日益認識到科學文化的重要性。因此,阿拉伯帝國歷代統治者都比較關心發展科學文化事業。到阿拔斯王朝時期,……他們不分宗教畛域,不拘泥意識形態的差異,不惜重金延聘人才,尊重和獎掖各界學者。 8 世紀中葉,中國的造紙術和羅盤針傳入阿拉伯帝國,對阿拉伯—伊斯蘭文化的發展與繁榮,起了積極的促進作用。——吳于廑 齊世榮《世界史·古代史(下卷)》阿拉伯文化繁榮的原因:①國家統一,政局相對穩定;②工商業發達,經濟繁榮③統治者重視知識、人才;④地處亞非歐交界地理位置優越⑤兼收并蓄,融合東西方優秀文化一、阿拉伯帝國15-16世紀的奧斯曼帝國13世紀,信奉伊斯蘭教的奧斯曼人在小亞細亞發展起來,不斷攻擊拜占庭帝國,逐步征服小亞細亞。1453年,滅亡拜占庭帝國,將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾,定為奧斯曼帝國的首都。16世紀后期,建立起地跨亞非歐三洲的大帝國。帝國中,宗教上層和封建主是統治階級,工商業者和農民承擔各種苛捐雜稅。1、帝國的崛起二、奧斯曼帝國的崛起帝國是一個政教合一的軍事封建制國家,國家管理機構分為教俗兩大系統,蘇丹居于兩者之上,集宗教和世俗大權于一身,具有無限權威。奧斯曼帝國農業的主要勞動者是依附農民,他們被固著在土地上,未得封建領主允許, 不準自由遷徙……地租以實物地租為主,穆斯林農民交納收獲物的十分之一,非穆斯林農民則為25%—50%,后者還需負擔人頭稅。后來土地稅和人頭稅合一,同時又出現了其他許多名目繁多的苛捐雜稅,如牲畜稅、婚姻稅和磨房稅等。——王斯德主編,沈堅,金志霖著《世界通史 前工業文明與地域性歷史——1500年以前的世界》①政教合一的體制:最高統治者蘇丹,既是宗教領袖,也是國家和軍隊的主宰。②工商業者和農民承擔各種苛捐雜稅③地方設立行省④推行伊斯蘭教2、帝國的統治二、奧斯曼帝國的崛起蘇丹 穆罕默德二世軍政教最高領導第一大地主帝國全盛時期,首都……共組成1000多個行會。行會組織統一價格,對日用品實行專賣,回收舊幣,嚴格規定原料、加工生產,并且組織對外貿易……被稱為“東西方金橋”的伊斯坦布爾,成為東西方經濟文化交流的中心。帝國的繁榮隱藏著危機。對商業的重稅、長期征戰和海盜活動,以及地區之間的隔離,阻礙了廣大市場的形成。——劉祚昌、王覺非主編《世界史·近代史編》(上卷)2、帝國的統治二、奧斯曼帝國的崛起阿拉伯帝國與奧斯曼帝國歸納:政教合一的西亞國家 崛起區域 發展沿革 統治表現 政治 經濟 文化阿拉伯帝國632-1258奧斯曼帝國1299-1923阿拉伯半島小亞細亞7世紀初,穆罕默德創立伊斯蘭教;622年,遷居麥地那建立政權;8世紀中期建立橫跨亞非歐的帝國。13世紀,發展起來;14世紀中期,向歐洲進軍;1453年滅亡拜占庭帝國;16世紀后期,建立跨三洲帝國實行政教合一的專制統治, 哈里發 集軍政大權于一身的同時也是宗教最高精神領袖。蘇丹 既是宗教領袖,又是國家軍隊的主宰,還是全國土地的最高所有者。 宗教上層 和封建主是統治階級。農業、手工業發達的同時,商業尤其是對外貿易呈現繁榮景象。工商業者 和農民承擔各種苛捐雜稅;控制亞歐商路,征收 重稅 ,東西方之間的貿易受到一定影響。融合 東西方 文化,阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的 橋梁。首都 伊斯坦布爾 成為東西方經濟文化交流中心。(1)建立過程4世紀初,恒河中游興起的笈多帝國,幾乎征服了北印度。(2)統治①帝國政局穩定,經濟繁榮,②國王直接控制的地區主要為恒河中下游,其余大部分地區仍保留原來的藩王,政令不夠統一(分裂狀態)。③婆羅門教演變而來的印度教得到統治階級的支持,以后逐漸發展為印度主要宗教。①政治:政局穩定,但政令不夠統一,仍處于分裂。②經濟:經濟繁榮;③宗教:印度教發展為印度的主要宗教;三、南亞的印度1、笈多帝國古代印度種姓制度的劃分依據:征服者與被征服者;征服者內部分化。為了維護種姓制度,統治集團編了一個神話:諸神在分割原始巨人普魯沙時,其嘴、手、雙腿、雙腳分別化成了一種種姓。(婆羅門)(剎帝利)(吠舍)(首陀羅)吠舍:從事農業、畜牧業、手工業、商業為主婆羅門:從事宗教事務首陀羅:從事農、牧、漁、養豬業以及其他被認為低賤的職業。剎帝利:從事國家軍事、行政事務。材料:一對不屬于同一種姓的年輕戀人,由于相愛,竟被家人吊死在自家屋頂上。材料:有印度學者認為“在印度社會中,一個人可以放棄一切,但放棄不了種姓觀念。”種姓制度的特點:職業世襲、內部聯姻,權利地位生活的差別。種姓制度的影響:造成了社會隔閡;阻礙了社會成員流動;導致了民族安于現狀不適應現代化發展。(1)建立過程7世紀后,北印度地區陷入分裂狀態,11世紀突厥人入侵印度;13世紀,突厥人在印度建立德里蘇丹國家(2)統治①實行政教合一,以伊斯蘭教為國教;②最高統治者稱蘇丹,掌握國家最高的行政、立法、司法和軍事權力;③地方劃分行省,行省總督由蘇丹任命,重要職務由穆斯林擔任。三、南亞的印度2、德里蘇丹國伊斯蘭教國家國家 首領 首都 地區 政治阿拉伯帝國 哈里發 巴格達 跨亞非歐 政教合一奧斯曼帝國 蘇丹 伊斯坦布爾 德里蘇丹國 德里 南亞 三、南亞的印度德川幕府建立,實行鎖國政策。17世紀鐮倉幕府建立,進入幕府政治時期。12世紀末中央集權體制瓦解,形成莊園,豢養武士。10世紀646年部族沖突,宗教矛盾6-7世紀秦漢之際開始“大化改新”,經過約半個世紀的改革,日本模仿隋唐律令制度建立了中央集權國家。中國人民把冶鐵和水稻種植技術帶到日本,推動了日本社會的發展。四、東亞的日本和朝鮮 1、日本大 化 改 新(1)內容:①模仿中國建立中央集權制國家;②仿照漢字創造了日本文字。(2)意義:是日本從奴隸社會向封建社會過渡的標志;客觀上推動了日本中央集權制度的形成唐朝長安城日本平城京四、東亞的日本和朝鮮 1、日本10世紀,日本的中央集權體制開始瓦解。莊園經濟:班田制廢弛;新土地的開墾,貴族、佛寺和神社廣占土地,形成莊園,并有一定特權;武士集團:貴族及莊園領主為保護財產組建私人武裝,武士集權的重要性日益增強。12世紀末,武士集團實際控制了中央政權,天皇成為虛君,日本進入幕府統治時期。17世紀初,德川幕府采取鎖國政策,使日本退縮到幾乎完全與世隔離的境地中。鎖國政策規定,所有傳教士必須離開日本,其信徒必須放棄他們的宗教信仰。另外,鎖國政策禁止日本國民出國,違者處以死刑。這樣,日本開始了兩個多世紀的閉關自守。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》1853年黑船來航,美國軍艦駛入江戶四、東亞的日本和朝鮮 1、日本德川幕府建立者——德川家康17世紀建立的德川幕府閉關鎖國。1633年起,德川幕府先后5次頒布鎖國令,只開放長崎一地與清朝、荷蘭商人通商。長崎出島是日本在海上建立的供外國商人居住人工島,出島與陸地之間只保留一個出口。17世紀的德川幕府是日本最后一屆幕府統治,為了維護統治,德川幕府曾效仿中國實行鎖國體制,雖然一定程度上保證了日本的國家安全,但最終嚴重影響了日本社會的發展與進步。四、東亞的日本和朝鮮1、日本7世紀末10世紀初16世紀末14世紀末新羅初步統一朝鮮半島,模仿中國建立中央集權國家后高句麗大將王建建立高麗王朝,仿效唐朝制度。高麗大將李成桂自立為王,改國號為朝鮮,遷都漢城,史稱李朝朝鮮受明朝冊封后,雙方達成友好關系,共同抵抗日本和后金4世紀高句麗、百濟、新羅三個政權并立四、東亞的日本和朝鮮 2、朝鮮西亞:伊斯蘭教文明 南亞:多教并存文明 東亞:儒家文化文明特點 東西方文明的使者 多宗教并存 融匯中華千年文化因子政治 政教合一的專制統治 政教合一的君主集權體制,但由于宗教沖突仍處于分裂割據的狀態 君主中央集權體制經濟 農業、手工業、商業繁榮,對外貿易發達 農業、手工業、商業繁榮,對外貿易發達 農業、手工業、商業發展較快,對外貿易興盛文化 多民族文化異彩紛呈,對世界文明做出了重大貢獻 多種宗教文化并存,在相互借鑒中發展 以中國儒學文化為中心,相互影響、相互借鑒本課小結伊斯蘭教文化圈儒家文明文化圈文明傳承·文化沖突·相互借鑒·多元并存1.“帝國建立后,消滅了中亞和西亞幾乎全部國家,在東西方之間建立了持久穩固的直接聯系渠道,帝國因此成為東西方世界交流的可靠‘中間人’……這是帝國所扮演的成功角色,無論在商業交流和文化交流上都是如此。”這里的“帝國”是指( )A.羅馬帝國 B.阿拉伯帝國 C.奧斯曼帝國 D.波斯帝國B2.在民間文學的宏偉巨著中,《一千零一夜》是最壯麗的一座豐碑。它的故事極其完美地表現了勞動人民的意愿,美妙誘人的虛構,流暢自如的語句,表現了東方民族——阿拉伯人、波斯人、印度人美麗幻想所具有的力量。這表明《一千零一夜》( )A.注重表達細膩情感 B.突出批判現實社會C.處于世界文學巔峰 D.體現多種文化交融D課堂練習3.奧斯曼帝國時期制定的《埃及法典》在序言中表明:奧斯曼統治者是被賦予神圣使命的蘇丹和哈里發,他維護整個帝國的正義,既是帝國臣民的宗教領軸,也是臣民世俗生活的統治者。這說明當時奧斯曼帝國統治的特點是( )A.因地制宜 B.政教合一 C.地方自治 D.君主專制B4.16世紀,奧斯曼帝國采取吸引、鼓勵外國商人,保護本國商人利益的政策,對本國的工商業進行良好的管理,組織穆斯林手工業,注重城市發展和對貿易路線的保護。從材料可以看出奧斯曼帝國( )A.注重保護工商業發展 B.工商業發展比較落后C.實行重農抑商的政策 D.提高了國家財政收入A課堂練習5.2022年4月,在印度正抗擊具有毀滅性的第二波新冠疫情之際,數百萬印度教教徒卻聚集在哈德瓦爾鎮參加大壺節致使疫情難以控制。“大壺節”是印度教最盛大的節日之一。縱觀歷史,印度教得到統治階級支持,發展為印度的主要宗教發生在( )A.哈拉帕文明時代 B.德里蘇丹國時代C.笈多帝國時代 D.馬拉塔帝國時代C6.公元11世紀,突厥人遠征北印度,在極短的時間內消滅了大部分北印度國家或使其臣服,建立了德里蘇丹國。下列有關德里蘇丹國的歷史解釋正確的是( )A.地方上推行行省制 B.成為東西方文化交流中心C.以婆羅門教為國教 D.國王是國家和軍隊的主宰A課堂練習課堂練習7.日本大化改新時,在中央設二官(管轄并監督八省)八省一臺(監督官吏的“彈正臺”),各地則設國(司)、郡(司)、里(長)三級行政單位,地方官的任免權均屬中央。這表明當時日本( )A.照搬唐朝三省六部制 B.武士集團特權被取消C.初步建立起幕府政治 D.中央集權制得以建立D8.大化改新期間日本頒布了《養老律令》,逐漸形成律令制國家,原來掌控國家的氏族豪強轉變成為國家服務的官僚。以上舉措( )A.提高了氏族豪強的經濟地位 B.減輕了農民的各種調役負擔C.阻礙了日本向封建社會轉變 D.擴大了天皇政權的社會基礎D 展開更多...... 收起↑ 資源預覽 縮略圖、資源來源于二一教育資源庫