資源簡介

(共40張PPT)
Ring-a-ring o roses
斑點，噢，玫瑰色斑點
A pocket full of posies
滿口袋的花香
Ashes! Ashes!
灰燼 灰燼
We all fall down
我們都完蛋了
-黑死病時的童謠
黑死病時隔離服的口鼻部用皮做成鳥嘴形，鳥嘴內部是裝了香料和草藥的布袋，用來隔絕有毒空氣并減少聞到的異味
長袍、褲子、手套和鞋都是過蠟的亞麻布或帆布制成，有時也有全用皮制的，上面打蠟用來保護身體
鳥嘴服
歐洲的思想解放運動
中外歷史綱要下
發(fā)現(xiàn)自我，掙脫束縛
擺脫專制束縛
—啟蒙運動
擺脫教權束縛
—宗教改革
擺脫神權束縛
—文藝復興
擺脫愚昧束縛
—近代科學的興起
誰能得救，誰將死去
中外歷史綱要下
“你若不聽從耶和華神的話，不謹守遵行他的一切誡命律例……耶和華必使瘟疫貼在你身上，要用癆病、熱病、火癥、痢病、刀劍、干旱、霉爛攻擊你，追趕你，直到你滅亡”。- 舊約·申命記
神譴于世
現(xiàn)世贖罪
來世幸福
我最有罪，請寬恕我
人類歷史上最嚴重的瘟疫之一，大致在1340年散布到歐洲，奪去了大約2500萬歐洲人的生命
誰能得救，誰將死去
中外歷史綱要下
“活著的人們, 每天看到這一類或大或小的慘事, 心里就充滿著恐怖和種種怪念頭,有些人以為唯有縱情歡樂、豪飲狂歌、盡量滿足自己的一切欲望，什么都一笑置之，才是對付瘟疫的有效辦法”—薄伽丘《十日談》
都將死去，何不瘋狂
“我不想變成上帝, 或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切, 我自己是凡人, 我只要求凡人的幸福?！薄说美?br/>解放自我
掙脫束縛
現(xiàn)世幸福
8.1 文藝復興
享受當下，尋覓幸福
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
文學三杰
1265-1321，意大利人
著有《神曲》新舊思想雜糅，反映了時代動蕩變化，采用神話題材，神學寫作手法，但歌頌人，肯定人性
1304-1374，意大利人
著有《歌集》,其14行詩著稱于世，為歐洲抒情詩的發(fā)展開辟了道路，后世人尊他為“詩圣”
1313-1375，意大利人
著有《十日談》，批判宗教守舊思想，諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性自由
但丁
彼特拉克
薄伽丘
中世紀的最后一位詩人
新時代最初一位詩人
人文主義之父
幸福在人間
享受當下，尋覓幸福
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
最后的晚餐
紡車邊的圣母
巖間圣母
圣母子與母圣安妮
戴珍珠頭飾的夫人
蒙娜麗莎
享受當下，尋覓幸福
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
西斯廷圣母
粉紅色的麥當娜
披紗巾的少女
帕納蘇斯
雅典學院
享受當下，尋覓幸福
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
摩西
被束縛的奴隸
哀悼基督
享受當下，尋覓幸福
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
擴展至歐洲
(文藝復興)如同連續(xù)不斷的潮汐，席卷了整個歐洲,繪畫和雕塑達到了它們的轉折期,仍在初始階段的音樂，發(fā)展成了新形式的歌劇和清唱劇
--[美]瑪麗·帕米利《德國簡史》
莎士比亞（1564—1616）
英國文藝復興時期劇作家、詩人
著有四大悲劇、四大喜劇
15世紀中后期，文藝復興由意大利擴展至歐洲各地，《哈姆雷特》《李爾王》等體現(xiàn)了人文主義的政治思想和道德觀念，逐漸由質樸走向高雅精致
興起于意大利
覆滅于斯，曙光乍現(xiàn)
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
“人體的構造是一個小宇宙，他不但包含著組成地上的四種元素，還包含組成宇宙的第五種精神性的元素，人類的構造是天界與地界的縮影，人體的站立姿勢使人不像其他動物只能盯著地面，他可以仰望蒼天，因此能以上帝的精神世界為自己的歸宿?！薄⒏窭锱?Agrippa， 1486—1535)
關注神到關注人，提升人的地位，重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，肯定人的價值和尊嚴
公元前146
羅馬征服希臘
古希臘
476
西羅馬滅亡
黑暗中世紀
14世紀
文藝復興
近代歐洲
公元前8世紀
15世紀
新航路開辟
17世紀
黎明曙光
覆滅于斯，曙光乍現(xiàn)
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
“上帝創(chuàng)造人是為了讓他的杰作被人所欣賞。人在自然界中的崇高地位在于自然賦予人的卓越本性，這些德性包括“理智、可教性、記憶和理性，這些神圣性質使人能進行研究，辨識、認識要避免的和可敬的東西，以使他以最好的方式保存自己?！薄！柌?br/>沖擊教會的愚昧主義思想,探索人與自然的奧秘，促進了理性和科學思想的萌芽
“現(xiàn)世快樂是心向來世所獲得的正當體驗。沒有快樂，就沒有希望和期待，則一事無成，恭順而又毫無樂趣地侍奉上帝的人一無是處，因為上帝喜歡快樂的仆人”— 論真正的善
反對禁欲主義，抨擊教會腐敗和守舊思想，追求現(xiàn)世社會的幸福
人文復興
時代跌宕，轉危為機
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
何處為興？
何處為新？
“文藝復興”這個詞來自于意大利語，意思是再生或復興，是當時意大利人，特別是佛羅倫薩人對他們的歷史思考的結果。……一般認為，中世紀是神權統(tǒng)治的“黑暗”時代，而到14世紀才重新發(fā)現(xiàn)了古代以人為本的燦爛文化，故稱之為文藝復興。
—《意)歐金尼奧·加林《中世紀與文藝復興》
“文藝復興這個名字沒有把這個時代充分表達出來……這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革
-恩格斯
“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來為他們效勞，借用它們的名字，戰(zhàn)斗口號和衣服，以穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借來的語言，演出世界歷史的新的一幕?！?br/>—馬克思
古典再生？
沒有成熟的文化體系取代天主教文化，借助古典文化以學習和恢復希臘羅馬古典文化為號召，實質上是創(chuàng)立符合資產(chǎn)階級利益需要的新文化
時代跌宕，轉危為機
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
興古典作品：各種古文獻被翻譯成拉丁文，教育和辯論的風氣得以助長
興藝術形式：雕塑、繪畫、建筑、音樂、詩歌和文學超脫一直占主導地位的宗教題材，描繪日常生活、騎士故事
興人文主義：以古希臘人文主義中的強調人的價值、尊重人的作用、崇尚理性為核心
尼古拉五世(1397—1455)
文藝復興時期第一位教皇，購買或者抄寫希臘和拉丁書稿，在梵蒂岡建立抄寫和編輯中心，邀請意大利知名的人文學者來翻譯希臘羅馬的古典名作，如亞里士多德的形上學、修辭學和倫理學、荷馬的史詩等
古典復興
時代跌宕，轉危為機
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
文藝復興時期最顯著的變革，是以教皇或神圣羅馬帝國皇帝的名義統(tǒng)治世界的中世紀理想已經(jīng)崩潰
--[英]理查·威廉·丘奇《中世紀歐洲》
文藝復興摧毀了僵化死板的經(jīng)院哲學體系，促進了歐洲乃至整個世界的思想解放，為資本主義的發(fā)展解除了精神枷鎖。
--馮廣宜、馬志媛《西方文化簡史》
在中世紀的黑夜后,科學以意想不到的力量一下子重新興起,并以神奇的速度發(fā)展起來--恩格斯
文藝復興所表現(xiàn)出來的人文主義精神是一種為創(chuàng)造現(xiàn)世的幸福而奮斗進取的精神
--《世界史:近代史編》
嶄新時代
時代跌宕，轉危為機
中外歷史綱要下
8.1 文藝復興
新的時代：文藝復興揭開了近代歐洲歷史的序幕,常被認為是中古時代和近代的分界
新的發(fā)展：為新航路開辟奠定思想基礎，促進了歐洲經(jīng)濟發(fā)展
新的理念：促進近代自然科學的產(chǎn)生，日心說的提出使天文學從神學的束縛中解放出來, 物理學上近代力學和機械學初步確立
新的人生觀：解放人性，更多關注人本身和現(xiàn)實世界，促進了思想解放
新的政治觀：沖擊了基督教的神權統(tǒng)治，一定程度動搖了封建統(tǒng)治
不足：局限于上流社會和知識分子，對普羅大眾影響有限;過分推崇欲望和本性，容易造成個人私欲膨脹和社會混亂
從本質上講，文藝復興是由少數(shù)聰明人操縱大多數(shù)單純的人而達成的經(jīng)濟拓展，文藝復興的文化是建立在窮人背上的一種貴族文化，文藝復興時期的政治是由商業(yè)的寡頭和軍事上的獨裁取代共和政體。
--[美]威爾·杜蘭特《世界文明史·文藝復興》
歐洲的思想解放運動
中外歷史綱要下
8.2 宗教改革
錢箱叮當一響，
靈魂升上天堂!
贖罪券
一張贖罪券引起的風波
8.2 宗教改革
去往天堂的通行證
？
中外歷史綱要下
利奧十世(第219位教皇1513-1521)
生活驕奢淫逸，為興建圣彼得大教堂，大肆售賣贖罪券來籌集資金
羅馬天主教會宣稱只要購買贖罪券的錢一敲錢柜，就可以使購買者的靈魂從地獄升到天堂
一張贖罪券引起的風波
8.2 宗教改革
點燃炸彈的導火索
中外歷史綱要下
導火索：1517，教皇在德意志大量出售贖罪券，社會矛盾激化
政治：王權長期受到教權的打壓
經(jīng)濟：教會掠奪大量財富，阻礙了資本主義的發(fā)展
思想：文藝復興解放思想，天主教會的權威受到越來越多的質疑
階級：新興資產(chǎn)階級發(fā)展壯大,對教會的長期盤剝日益不滿
卡諾莎之辱：亨利四世在卡諾莎城堡外的雪地赤腳站立三天三夜，乞求教皇原諒，最后格里高利四世原諒德皇，并恢復了其基督教徒的身份。
一本論綱帶來的改變
8.2 宗教改革
中外歷史綱要下
假如我有一百顆頭顱，我寧愿被顆顆斬首，也決不收回任何一條論綱
——馬丁.路德
1517 ，馬丁.路德發(fā)表 九十條論綱 痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，揭開了宗教改革的序幕
一本論綱帶來的改變
8.2 宗教改革
中外歷史綱要下
因信稱義
信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生“悔改”，才是基督a的正道。
—— 九十五條論綱
圣經(jīng)至上
圣經(jīng)代表著思想自由，對基督徒來說自由是上帝最神圣的話，是基督的的福音，每個教徒都可以與“上帝直接對話”。
—— 世界通史資料選輯
教隨國定
我們應當讓世俗政權在整個基督教中執(zhí)行它的職務……不管他是教皇、主教、傳教士，世俗權力都有權來管他。
——馬丁·路德 致德意志基督教貴族公開書
簡化儀式
教皇不得再批準教團，甚至必須奉命廢除若干和減少它們的數(shù)目……因為這些儀式容易使人為它們而生活，而不注意信仰。
——馬丁·路德 致德意志基督教貴族公開書
星星之火
一本論綱帶來的改變
8.2 宗教改革
中外歷史綱要下
加爾文宗
標志：1536 基督教原理
先定論：人的成敗由上帝決定，與教會無關
選民論：上帝把人預先分為選民和棄民，選民注定會成功，棄民注定會失敗。選民必定是一個內心信仰上帝而外在又淳樸、友愛、勤奮、節(jié)儉的人
安立甘宗
過程：亨利八世改革建立英國國教，伊麗莎白一世鞏固成果，教會成為封建統(tǒng)治的工具
內容：規(guī)定國王為英國教會的最高首腦，擁有任命教職、召開教會、審查教規(guī)的權利;沒收教會財產(chǎn)歸國王所有。
燎原之勢
一本論綱帶來的改變
8.2 宗教改革
中外歷史綱要下
人文精神發(fā)展
因信稱義否定了教會的權威，肯定了個人的主體地位，具有鮮明的個人自由和個性解放的人文主義色彩
以圣經(jīng)和個人內在信仰的權威否定教會特權和等級制度，提倡個人宗教信仰平等
民族教會的建立，把人文主義關于民族自由的理想進一步推向現(xiàn)實
信仰平等，民族自由
一場重建信仰的思想運動
8.2 宗教改革
中外歷史綱要下
假如你是一個公認的節(jié)儉、誠實的人，你一天雖只有六英鎊的收入，卻可以使用一百英鎊。
人人都應當安守自己的生活現(xiàn)狀，讓不信神的人去追求物質利益。這就是圣經(jīng)中對所有直接與世俗活動有關表述的核心意義
誰若每天虛擲了可值四便士的時間，實際上就是每天虛擲了使用一百英鎊的權益。
對財富的貪欲，根本就不等同于資本主義，更不是資本主義的精神。到不如說，資本主義更多地是對這種非理性欲望的一種抑制或至少是一種理性的緩解。 -- 新教倫理與資本主義精神
根據(jù)材料概括，新教倫理對于資本主義產(chǎn)生了怎樣的影響？
新教倫理使資本主義擺脫了貪婪、冷酷，強調時間觀念、敬業(yè)精神、認同合理謀利以增加財富的價值觀，促進資本主義發(fā)展
一場重建信仰的思想運動
8.2 宗教改革
中外歷史綱要下
雙重性質
但必須切記卻又常被忽略的是：宗教改革并不意味著解除教會對日常生活的控制，相反卻只是用一種新型的控制取代先前的控制
-- 《新教倫理與資本主義精神》
消極影響：促使王權膨脹，阻礙了資本主義發(fā)展
一場重建信仰的思想運動
8.2 宗教改革
中外歷史綱要下
加爾文的宗教改革成了日內瓦、荷蘭和蘇格蘭共和黨人的旗幟，使荷蘭擺脫了西班牙和德意志帝國的統(tǒng)治，并為英國發(fā)生的資產(chǎn)階級革命的第二幕提供了意識形態(tài)的外衣 --恩格斯
信仰力量至上
追求理想王國
歐洲的思想解放運動
8.3 近代科學的興起
中外歷史綱要下
文藝復興:沖擊愚昧主義,主張?zhí)剿魅伺c自然的奧秘，促進理性和科學思想的萌芽，鼓舞了知識分子們探索創(chuàng)新的精神
宗教改革：重視教育，強調獨立思考，新教教義倡導認識自然，科學的實用性增強
科學革命：16-17C自然科學研究取得重大突破，人對自然的認識發(fā)生革命性變化，近代科學興起
科學革命
14世紀
17世紀
16世紀 1517
宗教改革
文藝復興
宇宙浩瀚，仰望星空
8.3 近代科學的興起
中外歷史綱要下
著有《天體運行論》，創(chuàng)立了日心說，開創(chuàng)現(xiàn)代天文學
沖擊了地心說和教會權威，建立新的宇宙觀，自然科學逐漸從神學束縛中解放出來
日心說是“向神學發(fā)出的挑戰(zhàn)書”，是“自然科學的獨立宣言”，哥白尼揭開了近代自然科學革命的序幕
著有《自然定律》《自然哲學的數(shù)學原理》發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立了比較完整的力學體系（海王星的發(fā)現(xiàn)）
光學：提出光的微粒說，成為光譜分析的基礎，揭示了光色的秘密，發(fā)明反射式望遠鏡
熱學：冷卻定律即當物體表面與周圍有溫差時，單位時間內從單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比
人類科學時代的開始
哥白尼
牛頓
信仰科學，解除蒙昧
8.3 近代科學的興起
中外歷史綱要下
“人的天職是
勇于探索真理！”
歐洲的思想解放運動
8.4 啟蒙運動
中外歷史綱要下
《牛頓哲學原理》
“光明”從牛頓頭上照下，通過繆斯女神手中的鏡子反射到伏爾泰正在寫作的手稿上 -[德]哈貝馬斯《公共領域的結構轉型》
Light 光明
En 重啟
The Enlightenment
資本主義發(fā)展，新興資產(chǎn)階級壯大，要求擺脫專制王權和教會的思想束縛
文藝復興、宗教改革、科學革命使人們思想解放，人文主義發(fā)展
在與“宮廷”的文化政治對立之中，城市里最突出的是一種文學公共領域，其機制體現(xiàn)為咖啡館、沙龍以及宴會等。
驅散黑暗，重啟光明
一場群英薈萃的盛宴
8.4 啟蒙運動
中外歷史綱要下
“所以任何人都不可能在這種方式下侵犯另一個人的權利，或者為自己取得一宗財產(chǎn)而損害他的鄰人……而這一切都沒有別的目的，只是為了人民的和平、安全和公眾福利”
洛克
“由于那些一時和在短期內指定的法律，具有經(jīng)常持續(xù)的效力，并且需要經(jīng)常加以執(zhí)行和注意……所以立法權和執(zhí)行權往往是分立的”
“如果任何一個人或更多的人未經(jīng)人民的委托而擅自制定法律，他們制定的法律并無權威的，因而沒有服從的義務……當政府背叛了人民時，革命不但是一種權利，也是一種義務”
私人財產(chǎn)
至上
分權學說
社會契約論
興起在英國
“自由主義之父”
一場群英薈萃的盛宴
8.4 啟蒙運動
中外歷史綱要下
人類最寶貴的財產(chǎn)—自由……我不能同意你說的每一個字，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權利。"
“由迷信和無知構成的狂熱是所有世紀的通病……朋友，偽科學帶來異教徒，真科學使人拜服神靈；教條產(chǎn)生邪惡和瘋狂，真科學創(chuàng)造正義和智慧”
“英國是世界上抵制君主達到節(jié)制君權的唯一國家，他們由于不斷的努力，終于建立了這樣的開明的政府，在這個政府里，人民心安理得地參與國事”
高潮在法國
人生而
平等自由
反對教權
《哲學通信》
“歐洲的良心”
“法蘭西思想之王”
伏爾泰
開明專制
君主立憲
一場群英薈萃的盛宴
8.4 啟蒙運動
中外歷史綱要下
“君主政體比專制政體有一個很大的優(yōu)點。依照君主政體的性質，在君主之下，有許多階層，這些階層是和政制分不開的，所以國家比較長久，政制比較鞏固，進行統(tǒng)治的人們，比較安全”
孟德斯鳩
“每一個國家都有三種權利，立法權；有關國際法事項的行政權利；有關民政法規(guī)事項的行政權利；將第二項簡稱為“行政權”，將第三項簡稱為“司法權”
“自古以來的經(jīng)驗表明，所有擁有權力的人，都傾向于濫用權力，而且不用到極限決不罷休”
高潮在法國
君主立憲
限制君權
三權分立
《論法的精神》
一場群英薈萃的盛宴
8.4 啟蒙運動
中外歷史綱要下
高潮在法國
主權在民
“主權是公意的體現(xiàn)，是一個整體，這一意識要么是公共的，要么就不是公共的……主權是不可分割、不可轉讓的，而且它本質上就存在于共同體的全體成員之中”
“人是生而自由的，但卻無往不在枷鎖之中……同時，人越是自由，其所受到的枷鎖就越有力，根據(jù)自由與枷鎖壓力的對比量，其實每個人在社會中都受到同等的對待，每個人在社會中都是平等的”
“通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。這個政府的最高權力機構是希臘城邦式的公民大會，人民都有參政權利，因此，人民服從政府就是服從自己”
直接民主
自由平等
盧梭
《社會契約論》
“浪漫主義
文學流派的開創(chuàng)者”
一場群英薈萃的盛宴
8.4 啟蒙運動
中外歷史綱要下
康德《純粹理性的批判》
“啟蒙運動最后一位哲學家”
強調人的重要性，人就是人，注重人的自由，人不是工具
人應該利用自己的理智獨立思考，理性判斷,反對革命
在《歷史理性批判文集》這本書中，康德定義"啟蒙運動"為人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)
我不是教給你們哲學
而是教你們如何進行哲學思考
一幅理想王國的藍圖
8.4 啟蒙運動
中外歷史綱要下
解放思想
人文主義成熟
理性主義
在權利方面
人們生來是而且始終是自由平等的
人人生而平等，他們都從他們的“造物主”那邊被賦予了某些不可轉讓的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利
1776年美國《獨立宣言》
1789年法國《人權宣言》
一幅理想王國的藍圖
8.4 啟蒙運動
中外歷史綱要下
攻占巴士底獄（1789年）
泛舟水面的大總統(tǒng)華盛頓（1775年）
為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳，直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治
一幅理想王國的藍圖
8.4 啟蒙運動
中外歷史綱要下
刺向黑暗的尚方寶劍
爭取獨立的精神武器
1517年
文藝復興
16世紀
科學革命
17世紀
宗教改革
18世紀
1688
光榮革命
14世紀
啟蒙運動
1783
英國承認美國獨立
1868
明治維新
資產(chǎn)階級革命
課堂小結，時學時新
中外歷史綱要下
在現(xiàn)世生活中重塑精神價值
在宗教生活中重塑權力格局
在政治生活中重塑理性王國
在思想解放中促科學發(fā)展
重塑自我，找尋自由
4.8 歐洲的思想解放運動
（2021·山東·高考真題）文藝復興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都（ ）
A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛
B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位
C．反對神學，重構了人與神的關系
D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治
鞏固練習
A
鞏固練習
（2022·浙江·高考真題）據(jù)載，在佛羅倫薩洗禮堂大門的設計競賽中失利后，布魯內列斯奇去羅馬潛心研習萬神殿等古建筑。1410年，他回到佛羅倫薩，積極投人大教堂穹頂?shù)脑O計和建造。有建筑師追述，布魯內列斯奇通過“不懈的努力和學習”，“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項中，對材料解讀正確的是（ ）
①經(jīng)典力學體系推動了建筑革命②文藝復興建筑受到古羅馬文化影響③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復興中心④布魯內列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量
A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④
B

展開更多......

收起↑