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第二單元 中古時(shí)期的世界
統(tǒng)編新教材《中外歷史綱要》（下）
中古時(shí)期：世界歷史上的5--14世紀(jì)一般稱為“中古時(shí)期”
查理曼大帝
穆罕默德
本課
主題
本課
主題
主題：中古時(shí)期世界的多元面貌
一、封建和信仰時(shí)代下的歐洲
二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非
四、班圖文明下的西非與南非
五、印第安文明下的美洲
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
（1）通過學(xué)習(xí)了解中古時(shí)期歐亞地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，以及世界其他地區(qū)的社會(huì)狀況。
（2）通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)中古時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌。理解世界歷史發(fā)展的多樣性以及整個(gè)世界的相對(duì)平衡的多元文化格局；理解不同文明對(duì)人類歷史作出的貢獻(xiàn)，理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。理解當(dāng)今世界與中古時(shí)代的聯(lián)系。
三、中華文明下的東亞
中古時(shí)期世界的多元面貌
印第安文明下的美洲
封建、信仰時(shí)代的歐洲
伊斯蘭文明下的西亞與北非
班圖文明下的西非和南非
南亞次大陸
中華文明下的東亞
世界文明的多樣性以及整個(gè)世界的相對(duì)平衡的多元文化格局。不同文明為人類歷史作出了貢獻(xiàn)，應(yīng)理解和尊重世界各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)。
什么是中古時(shí)期？
世界歷史上的5--14世紀(jì)一般稱為“中古時(shí)期”。即從476年西羅馬帝國(guó)滅亡到14、15世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和探索時(shí)代興起。
主題一、封建和信仰時(shí)代下的歐洲
（第3課 中古時(shí)期的歐洲）
資本主義萌芽出現(xiàn)，地理大發(fā)現(xiàn)，資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)興起，歐洲開始向近代社會(huì)過渡。
另有說法認(rèn)為中世紀(jì)結(jié)束于（公元1453年）東羅馬帝國(guó)滅亡。
歐洲開始進(jìn)入封建社會(huì)
"中世紀(jì)"一詞是15世紀(jì)后期的意大利人文主義者比昂多開始使用的。
中古騎士制度
中世紀(jì)時(shí)期經(jīng)常被描繪成一個(gè)"無知和迷信的時(shí)代"，"宗教的言論置于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和理性活動(dòng)之上"。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)留下來的遺產(chǎn)，文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者把中世紀(jì)看作是文明衰落的時(shí)期;啟蒙學(xué)者認(rèn)為理性優(yōu)于信仰，因此將中世紀(jì)視為無知和迷信的時(shí)代。曾經(jīng)"黑暗時(shí)代"等同于"中世紀(jì)"，1904年后，這個(gè)術(shù)語更多的限于"中世紀(jì)早期"。 ----《 歐洲歷史上的一個(gè)時(shí)代---中世紀(jì)》
思考：你如何評(píng)價(jià)歐洲的中世紀(jì)？談?wù)勀愕目捶ā?br/>問題探究：關(guān)于歐洲的中世紀(jì)
無論如何，中世紀(jì)都不是一個(gè)沉睡的、可怕的時(shí)代，而是一個(gè)充滿變化的時(shí)代。中世紀(jì)早期（約500—1000）動(dòng)蕩不安、變化不斷，從西羅馬帝國(guó)的分崩離析延續(xù)到較為穩(wěn)定、自信的西歐文明的出現(xiàn)。中世紀(jì)中期（約1000—1300），人口逐漸增長(zhǎng)，財(cái)富得以匯聚，城市得到發(fā)展，教育得到振興，疆域也在擴(kuò)張。晚期（約1300—1500）則見證了可怕的災(zāi)難以及社會(huì)形態(tài)的變化。……然而在1500年時(shí)，歐洲的生產(chǎn)技術(shù)、政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)組織的發(fā)達(dá)卻使之與世界上的其他文明相比具有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。
—[美]朱迪斯﹒M﹒本內(nèi)特《歐洲中世紀(jì)史》
提示：
把中世紀(jì)看作“黑暗”時(shí)代的觀念，特別是把這一時(shí)期整個(gè)世界都看得一團(tuán)漆黑是有偏見的，不符合唯物史觀。
首先，從世界范圍來看，在西歐以外的地區(qū),文明還是在發(fā)展。
其次，從西歐本身來說，中古時(shí)期的歐洲既是歐洲民族文化形成的重要時(shí)期，又是承接歐洲古典文明和近代的橋梁。因此將中世紀(jì)稱為“黑暗時(shí)代”是有一定偏見的。
歐洲中世紀(jì)的開端是公元476年西羅馬帝國(guó)的滅亡，這一事件標(biāo)志著上古時(shí)代的終結(jié)，古典文明的毀滅。日耳曼人，也就是拉丁人所稱的“蠻族”進(jìn)入了歐洲腹地，他們的統(tǒng)治時(shí)代來臨了，歐洲開始進(jìn)入了中世紀(jì)的千年文明發(fā)展歷程。
歐洲中世紀(jì)的開端
（1）公元395年，狄奧多西一世將帝國(guó)分給兩個(gè)兒子，從此羅馬帝國(guó)一分為二，實(shí)行永久分治。
（2）公元476年，西羅馬帝國(guó)滅亡后，歐洲進(jìn)入了近一千年的中世紀(jì)。
（3）公元1453年，奧斯曼帝國(guó)蘇丹穆罕默德二世攻陷君士坦丁堡，東羅馬帝國(guó)滅亡。
一、西歐封建社會(huì)（中古前期5世紀(jì)——11世紀(jì)）
探究：請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出西歐封建社會(huì)的主要特征表現(xiàn)為哪些制
度？它們的概況如何？
西歐封建社會(huì)的主要特征：
（一）封君封臣制度（政治）：
封君封臣制度（政治）、莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟(jì)）
（1）背景：封君封臣制度是社會(huì)動(dòng)蕩和自然經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，8世紀(jì)后逐漸與封土聯(lián)系在一起。
（3）關(guān)系：封君與封臣形成隸屬關(guān)系（封建等級(jí)制度） / 權(quán)利與義務(wù)關(guān)系
（2）內(nèi)容：地方領(lǐng)主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領(lǐng)取土地者為封臣。封臣必須效忠封君，主要義務(wù)是服兵役。各級(jí)封建主都是土地事實(shí)上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力。
信仰時(shí)代--基督教文明（思想文化）
（4）特點(diǎn)：（根據(jù)右圖）
以土地為紐帶、層層分封、依次主臣關(guān)系、等級(jí)森嚴(yán)
（5）影響：
（1）國(guó)王或皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級(jí)封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)，形成森嚴(yán)的封建等級(jí)。
9 世紀(jì)中葉查理帝國(guó)分裂
西歐的封君封臣制度
“我的附庸的附庸不是我的附庸” ---中古西歐諺語
（2）封建主作為領(lǐng)主，在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。
“我......效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動(dòng)，必將以他的意志為準(zhǔn)則，絕無違背。”
——【美】約翰·巴克勒等著，霍文利等譯《西方社會(huì)史》上卷
封君封臣僅限于互相宣誓的兩個(gè)個(gè)體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務(wù)不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。——《世界歷史讀本》
任何沒有直接簽訂契約的人之間不存在直接的權(quán)利或義務(wù)關(guān)系。因此中世紀(jì)流傳著一句諺語:我的附庸的附庸不是我的附庸。 —《世界歷史讀本》
問題探究：根據(jù)材料說說封君與封臣之間的關(guān)系？并分析封君封臣制度的特點(diǎn)及影響？
思維拓展
封君
封臣
政治契約
軍隊(duì)+效忠+
金錢
土地+保護(hù)
以土地為紐帶，層層分封；
等級(jí)森嚴(yán)，依次主臣關(guān)系；
契約意識(shí)（相互盡義務(wù)）。
國(guó)王或皇帝是國(guó)家的最高統(tǒng)治者，成為西歐社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)；
封建主在各自的領(lǐng)地內(nèi)獨(dú)立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了分裂割據(jù)局面。
封君與封臣之間的關(guān)系；封君封臣制度的特點(diǎn)及影響。
（二）莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟(jì)）：
（1）莊園的地位：
（2）莊園的生產(chǎn)關(guān)系：
中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織
莊園耕地由領(lǐng)主自營(yíng)地和農(nóng)民份地組成。自營(yíng)地由領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，由農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。農(nóng)民份地是農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。農(nóng)奴在法律上是非自由人，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。自由農(nóng)民，也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役。農(nóng)奴和自由民還要向領(lǐng)主繳納租稅。
（3）莊園法庭的職能：
領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件，維
護(hù)莊園的秩序。
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領(lǐng)主自營(yíng)地：領(lǐng)主直接經(jīng)營(yíng)，農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有。
農(nóng)民份地：農(nóng)民從領(lǐng)主處領(lǐng)有的土地，分為自由農(nóng)份地和農(nóng)奴份地，自耕自收。
莊
園
也要為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役
法律上是非自由人，被固著于土地上，需要自備工具為領(lǐng)主服一定時(shí)間的勞役
向領(lǐng)主繳納租稅
領(lǐng)主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件；審判依據(jù)：習(xí)慣法或村法；
性質(zhì)：獨(dú)立的自給自足的經(jīng)濟(jì)、政治單位
評(píng)價(jià)：莊園法庭維護(hù)了領(lǐng)主的利益，維護(hù)莊園的秩序；自由農(nóng)、農(nóng)奴可以利用法庭維護(hù)自身利益，在一定程度上限制領(lǐng)主特權(quán)。
（二）莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟(jì)）：
讀圖認(rèn)識(shí)莊園和農(nóng)奴制度的特點(diǎn)
莊園的特點(diǎn)：領(lǐng)主擁有莊園所有權(quán)利，規(guī)模有大有小；農(nóng)奴負(fù)責(zé)勞作，無人身自由，受到剝削；莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位。
土地 類型 經(jīng)營(yíng)管理者 權(quán)利及義務(wù)
領(lǐng)主自營(yíng)地 領(lǐng)主 ⑴ 提供農(nóng)民土地；⑵ 直接經(jīng)營(yíng)領(lǐng)主自營(yíng)地；⑶ 領(lǐng)主及其管家主持莊園法庭，審理莊園案件，維護(hù)莊園秩序
(4) 農(nóng)奴耕種，收入歸領(lǐng)主所有
農(nóng)民 份地 （來自領(lǐng)主） 自由農(nóng) 份地 自由農(nóng) ⑴ 交納地租，服勞役；
(2) 法律上自由
農(nóng)奴 份地 農(nóng)奴 ⑴ 耕種領(lǐng)主自營(yíng)地，收入歸領(lǐng)主；耕種自己的份地，向領(lǐng)主交租稅
⑵ 法律上非自由人，被固著于土地上；
⑶ 自備工具為領(lǐng)主服勞役
（二）莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟(jì)）：
莊園的特點(diǎn)：莊園是基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織，也是基本的社會(huì)政治單位
二、信仰時(shí)代----中古西歐的基督教文明（中古前期5世紀(jì)——11世紀(jì)）
新的歐洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被成為基督教文明，信仰時(shí)代開始了，
連同它所孕育出來的全部產(chǎn)品，都不再重復(fù)希臘羅馬文化的風(fēng)格。在整整一千年中，
西歐人一直無法擺脫精神個(gè)肉體的深刻矛盾，他們既痛苦又無奈地同包括自己在內(nèi)的
周圍一切進(jìn)行永無休止的戰(zhàn)斗。 ------馬克垚《世界文明史》
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出中古時(shí)期歐洲基督教的組織---教會(huì)的地位如何？
（1）經(jīng)濟(jì)上：它擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅；
（2）政治上：它也是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級(jí)神職人員的等級(jí)制度；
（3）精神上：整個(gè)西歐社會(huì)的居民幾乎都是基督教徒，它控制著人們的精神生活。宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展。
（思想文化）
中古歐洲社會(huì)結(jié)構(gòu)、繪畫、音樂、建筑、民族性格以及社會(huì)方式的各個(gè)細(xì)節(jié)中，都帶
上了基督教的色彩。
497年克洛維接受洗禮
1077年1月，德皇亨利四世冒著風(fēng)雪嚴(yán)寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇"懺悔罪過"，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個(gè)額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是"卡諾莎之辱"。
中古西歐封建社會(huì)是二元社會(huì)以國(guó)王為代表的王權(quán)和與以基督教教會(huì)為代表的教權(quán)互相依存，共同維護(hù)封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭(zhēng)。
上述兩幅圖片說明了什么？
政教合作
政教沖突
教權(quán)高于王權(quán)
三、中古西歐的王權(quán)與城市（中古后期11世紀(jì)——15世紀(jì)）
隨著西歐封建制度的發(fā)展，十一世紀(jì)的歐洲社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)趨于穩(wěn)定，使得西歐封建社會(huì)出現(xiàn)了許多新變化，在多方面獲得進(jìn)步……當(dāng)西歐封建制趨于完型時(shí)，內(nèi)部已經(jīng)孕育了新的因素。正如布羅代爾說：“11、12世紀(jì)的西歐已經(jīng)進(jìn)入它的青春期”。
探究：閱讀教材16-17頁，歸納十一世紀(jì)以來中古西歐孕育了什么新的因素？
政治：王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家開始形成
經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力提高促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城市復(fù)興、自治和市民階層壯大
文化：大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象
（一）中古西歐的王權(quán)強(qiáng)化（政治）（中古后期11世紀(jì)——15世紀(jì) ）
封君封臣制度下，封臣取得了在自己土地上行使行政和司法權(quán)力的特權(quán)，實(shí)際成為割據(jù)勢(shì)力。中古中后期（11世紀(jì)），隨社會(huì)環(huán)境的逐漸穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，西歐各國(guó)王權(quán)有不同程度的加強(qiáng)。
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出中古西歐的王權(quán)是如何加強(qiáng)的？
法蘭西國(guó)王借助通婚和征服手段，擊敗各地封建主，逐步擴(kuò)大王室領(lǐng)地，到15世紀(jì)晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強(qiáng)化。
英格蘭國(guó)王在與貴族的斗爭(zhēng)中強(qiáng)化權(quán)力，到15世紀(jì)晚期都鐸王朝建立后，逐步形成比較強(qiáng)大的王權(quán)。
15世紀(jì)末，在伊比利亞半島形成的國(guó)家有西班牙和葡萄牙
影響：這些國(guó)家為西歐民族國(guó)家的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（新興的王權(quán)集中國(guó)家）
（二）中古西歐的城市（經(jīng)濟(jì)）（中古后期11世紀(jì)——15世紀(jì) ）
從10世紀(jì)起，西歐開始恢復(fù)，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長(zhǎng)，舊的城市開始復(fù)蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出西歐的城市是如何興起的？城市又是如何
獲得自治的？有何影響？
那些以手工業(yè)和商業(yè)為中心的城市發(fā)展更快。意大利、法蘭西、英格蘭、德意志等，都出現(xiàn)了許多著名的城市。城市的規(guī)模很小，人口數(shù)量般不超過5000人。13世紀(jì)時(shí)，英格蘭最大的城市倫敦只有4萬人左右，像法蘭西的巴黎，意大利的米蘭、威尼斯等擁有超過5萬人口的城市屈指可數(shù)。
（1）背景條件：社會(huì)走向穩(wěn)定，封建經(jīng)濟(jì)獲得一定發(fā)展，耕地面積增加，風(fēng)力、水力和畜力得到更有效的使用；工商業(yè)逐漸復(fù)興和繁榮。10—11世紀(jì)起，西歐各地興起了眾多城市。
（2）城市自治：城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人。一些城市通過與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動(dòng)，贏得一定程度的自治權(quán)。
（3）影響：自治有利于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些城市興辦大學(xué)，培養(yǎng)社會(huì)需要的人才。城市還以金錢和人力支持王權(quán)，一定程度上促進(jìn)了國(guó)王的統(tǒng)一事業(yè)。
對(duì)瓦解西歐封建制度和孕育近現(xiàn)代西方文明起著重要作用。
1088年博洛尼亞大學(xué)；1261年巴黎大學(xué)；1168年牛津大學(xué)；1209年劍橋大學(xué)
四、東歐拜占庭與俄羅斯
（一）拜占庭帝國(guó)
（1）建立與發(fā)展：
西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)繼續(xù)發(fā)展。因帝國(guó)首都君士坦丁堡為古希臘殖民城邦拜占庭舊址，又稱拜占庭帝國(guó)。
帝國(guó)境內(nèi)工商業(yè)發(fā)達(dá)，都城君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。
6世紀(jì)查士丁尼在位時(shí)，拜占庭一度擴(kuò)張，先后占領(lǐng)北非和意大利等地。
（2）貢獻(xiàn)：《羅馬民法大全》
《羅馬民法大全》 法律文獻(xiàn)
① 529年，委員會(huì)把自2世紀(jì)以來歷任羅馬皇帝頒布的法令收集在一起，剔除其中相互矛盾的條例，編成《查士丁尼法典》
②委員會(huì)把歷代羅馬法學(xué)家有關(guān)法律問題的論文和著作匯編為
《法學(xué)匯纂》
③又編成指導(dǎo)學(xué)習(xí)法律文獻(xiàn)的《法理概要》
④查士丁尼還命人將自己執(zhí)政時(shí)期的法令編輯為《新法典》
標(biāo)志羅馬法最終成為系統(tǒng)、完整的法律體系
（3）帝國(guó)衰亡
6世紀(jì)中期之后
7世紀(jì)中后期
9世紀(jì)之后
13世紀(jì)初
1453年
阿拉伯人不斷進(jìn)攻拜占庭帝國(guó)，占領(lǐng)了從敘利亞到北非的大片土地。
西歐封建主組建十字軍東征，占領(lǐng)了君士坦丁堡和拜占庭的大部分領(lǐng)土。
14世紀(jì)初，拜占庭帝國(guó)受到新崛起的奧斯曼土耳其人的不斷進(jìn)攻。1453年，拜占庭帝國(guó)最終滅亡。
由于游牧部族沖擊和內(nèi)部矛盾，帝國(guó)陷入混亂。
拜占庭帝國(guó)又面臨外部多個(gè)軍事勢(shì)力（諾曼人；塞爾柱突厥諸國(guó)）的進(jìn)攻，帝國(guó)版圖不斷被蠶食，11世紀(jì)時(shí)僅剩希臘半島和愛琴海地區(qū)。
拜占庭帝國(guó)雖然滅亡了，但它的文化和宗教遺產(chǎn)至今仍然可以在俄羅斯、希臘、巴爾干等國(guó)家看到。
拜占庭風(fēng)格的莫斯科基督救世主大教堂
2.俄羅斯
俄羅斯最早的國(guó)家是9世紀(jì)建立的基輔羅斯，由北方的瓦蘭吉亞人與正處于從原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的斯拉夫人結(jié)合建立而成國(guó)家制度和宗教信仰深受拜占庭影響。
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材內(nèi)容及所學(xué)知識(shí)，指出俄羅斯是如何崛起與擴(kuò)張的？
（1）莫斯科公國(guó)：13世紀(jì)中期，被蒙古征服。在反抗蒙古統(tǒng)治過程中，莫斯科公國(guó)逐漸興起，16世紀(jì)初，以莫斯科為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立，并向周圍擴(kuò)張。
（2）伊凡四世改革與擴(kuò)張：1547年，伊凡四世正式加冕為沙皇。他頒布新法典，改組中央機(jī)關(guān)，鎮(zhèn)壓大貴族，鞏固和強(qiáng)化了中央集權(quán)。與此同時(shí)，俄羅斯繼續(xù)擴(kuò)張。到17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。
俄國(guó)在歐洲和亞洲的領(lǐng)土擴(kuò)張（至18 世紀(jì)初）
問題探究：中世紀(jì)之問：黑暗還是曙光
中世紀(jì)的歐洲，確實(shí)有諸多讓后人覺得黑暗與蒙昧的地方，如宗教迫害、審判異端和火刑殺人。但同時(shí)，中世紀(jì)歐洲不僅僅只有“黑暗”、“蒙昧”這些關(guān)鍵詞。其黑暗迷糊中也有自己的光亮點(diǎn)，其蒙昧無知中也有它自己的覺醒。他們?cè)诨栌篃o道中也有創(chuàng)造和累積了近代歐洲文明的諸多因素，如民主制度、法律制度、知識(shí)積累、大學(xué)創(chuàng)立、宗教信仰、城市擴(kuò)張、草坪文化、建筑雕刻、圖畫藝術(shù)、行會(huì)商業(yè)、生活方式、思維方式等。
歷史絕對(duì)不是非黑即白，必須基于客觀史實(shí)才能做到理性認(rèn)知。
政治：封建等級(jí)制度—封君封臣制度
經(jīng)濟(jì)：莊園經(jīng)濟(jì)農(nóng)奴制度
文化：基督教神學(xué)控制歐洲
黑暗
政治：王權(quán)的加強(qiáng)和民族國(guó)家開始形成
經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)力提高促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 城市復(fù)興、自治和市民階層壯大
文化：大學(xué)的興起、教育與學(xué)術(shù)出現(xiàn)新氣象
曙光
主題二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非
（第4課 中古時(shí)期的亞洲）
阿拉伯帝國(guó)
奧斯曼土耳其帝國(guó)
笈多帝國(guó)
德里蘇丹
朝鮮
日本
越南
伊斯蘭文明
中華文明
大美亞細(xì)亞
---各美其美，美美與共
主題二、伊斯蘭文明下的西亞、南亞與北非
“伊斯蘭”含義為順（服）從，指順（服）從安拉和他的使者穆罕默德
“穆斯林”伊斯蘭教信徒的稱謂，意為獨(dú)尊（信仰）安拉、服從先知的人。
伊斯蘭文明是一個(gè)對(duì)世界歷史的發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生過重大影響的文明，探索伊斯蘭文明的起源和特點(diǎn)，對(duì)理解世界文明史的發(fā)展進(jìn)程，具有重要意義。 ---馬克垚《世界文明史》
信仰安拉是唯一的神 （信安拉）
信仰默罕默德是安拉的使者（信使者）
信天使 （信天使）
信《古蘭經(jīng)》是安拉的“啟示”（信經(jīng)典）
信宇宙間一切事物皆為安拉前定（信前定）
信“死后復(fù)活”即“末日審判” （信末日）
念功：穆斯林一生必須完全理解、絕對(duì)接受地背誦“除安拉外，再無神靈，穆罕默德是安拉的使者。”
拜功：穆斯林每日分別在晨、晌、晡、昏、宵5個(gè)時(shí)間內(nèi)朝麥加方向禮拜祈禱5次；每周五和重大節(jié)日到清真寺參加集體禮拜（稱“主麻”拜）。
課功：穆斯林應(yīng)慷慨施舍，每年交納四十分之一的財(cái)產(chǎn)濟(jì)貧稅，作為獻(xiàn)給安拉的貢品和虔誠(chéng)的行為。
齋功：穆斯林必須在齋月每日從黎明到日落禁食。
朝功：穆斯林一生如條件允許應(yīng)朝覲麥加一次。
教義：
宗教信仰：六條基本信條
宗教義務(wù)：五項(xiàng)基本功課 即“五功”
7世紀(jì)
多部落并存，相互
混戰(zhàn)；
多神崇拜
6世紀(jì)
622年
默罕默德遷居麥地那，建立政教合一的政權(quán)，勢(shì)力范圍逐漸擴(kuò)大
8世紀(jì)中期
建立地跨亞非歐三國(guó)的大帝國(guó)
632年
穆罕默德去世，阿拉伯半島基本統(tǒng)一
7世紀(jì)中期
大規(guī)模對(duì)外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)
默罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教
麥地那
敘利亞
巴格達(dá)
波
斯
中國(guó)唐朝
印度河
埃及
北非
西班牙
西臨
大西洋
北接
黑海與里海
東接
中國(guó)唐朝
東南
印度河
南包
整個(gè)半島
西南
尼羅河下游
1、阿拉伯
政權(quán)的建立
（一）阿拉伯帝國(guó)
地跨歐亞非三大洲的帝國(guó)
默罕
默德
《古蘭經(jīng)》根據(jù)穆罕默德生前言行（啟示）紀(jì)錄編纂而成，共114章，6200余節(jié)，內(nèi)容豐富，對(duì)虔誠(chéng)徒眾生活的各個(gè)方面，對(duì)風(fēng)俗和衛(wèi)生、結(jié)婚和離婚、商業(yè)和政治、犯罪及懲罰、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)予以指導(dǎo)。
2、阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治（鼎盛時(shí)期）
阿拔斯王朝
因旗幟尚黑，稱黑衣大食）
四大哈里發(fā)時(shí)期
哈里發(fā)選舉產(chǎn)生
632年
661年
1258年
750年
默罕默德時(shí)期
622年
蒙古西征
倭馬亞王朝
穆阿維葉依靠埃及和敘利亞穆斯林大貴族支持建立；哈里發(fā)由倭馬亞家族世襲
旗幟尚白，稱白衣大食
(1)政治領(lǐng)域：
最高統(tǒng)治者哈里發(fā)掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)官僚機(jī)構(gòu)輔助，最重要的是宰相、樞密院和財(cái)政部等。宰相協(xié)助哈里發(fā)統(tǒng)管政務(wù)，樞密院掌管令狀與文告，財(cái)政部負(fù)責(zé)收支。
政教合一
君主專制
(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：
阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖
①經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)和商業(yè)得到很大發(fā)展，
②阿拉伯商人在東到中國(guó)、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海洋貿(mào)易。
③帝國(guó)境內(nèi)城市繁多，都城巴格達(dá)是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。
首都巴格達(dá)，扼水陸交通之要沖，極盛時(shí)期城市人口多達(dá)150萬，……巴格達(dá)城的碼頭，有幾英里長(zhǎng)，停泊著數(shù)幾百艘各式各樣的船只，也有中國(guó)大船。……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來群島運(yùn)來的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來的紅寶石、青金石織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來的象牙、金粉；從波斯運(yùn)來香水和蔬菜，城里竟然還有專賣中國(guó)貨的市場(chǎng)。聽歐萊葉說，長(zhǎng)安城里也有類似的專賣阿拉伯商品的市場(chǎng)。 ----------《世界史》（古代史編）朱寰、馬克垚
結(jié)合上面地圖和材料，阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用？
阿拉伯大規(guī)模的商業(yè)貿(mào)易促進(jìn)了亞歐非三大洲各個(gè)文明區(qū)域間的經(jīng)濟(jì)文化交往，推動(dòng)了中世紀(jì)印度洋區(qū)域和地中海區(qū)域海上貿(mào)易的繁榮與發(fā)展。
（3）文化領(lǐng)域
文學(xué)：《一千零一夜》：又譯《天方夜譚》，以波斯民間故事為藍(lán)本，后又吸收印度、希臘、埃及等童話寓言以及大量阿拉伯故事而成
科學(xué)：花刺子密：天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家、地理學(xué)家，曾對(duì)本初子午線一度之長(zhǎng)進(jìn)行測(cè)量，據(jù)此推算地球的圓周和體積；編寫了世界上最早的“天文表”。著有《積分和方程計(jì)算法》
建筑藝術(shù)：清真寺是阿拉伯建筑藝術(shù)的集中體現(xiàn)，晚期受到印度建筑藝術(shù)的影響
醫(yī)學(xué)：拉齊斯：著名的臨床外科專家，是外科串線法的發(fā)明者，著有《天花與麻疹》《醫(yī)學(xué)集成》等重要著作，被譽(yù)為“阿拉伯的蓋倫”，對(duì)西方醫(yī)學(xué)產(chǎn)生很大影響
①吸收被征服地區(qū)文化：廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合東西方文化， ②在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。
阿拉伯文化的特點(diǎn)
開放性；包容性；多元性
繼承吸收，兼收并蓄，交流發(fā)展，開拓創(chuàng)新等
阿拉伯人在本民族文化的基礎(chǔ)上，吸取亞非古國(guó)文明的營(yíng)養(yǎng)，融匯古希臘羅馬文明的精華，創(chuàng)造了兼容東西方文明的阿拉伯文化。
阿拉伯?dāng)?shù)字：古代印度人首創(chuàng)，阿拉伯人將這種數(shù)字改進(jìn)并傳播到全世界；創(chuàng)立了完整的代數(shù)學(xué)。
火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸的粉碎，指南針打開了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來說變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。 —《馬克思恩格斯全集》
③東西方文化交流的橋梁：中國(guó)的造紙術(shù)、印度的數(shù)字先后經(jīng)阿拉伯人
傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。
阿拉伯商人和旅行家成為東西方文華交流的橋梁，豐富了歐洲人的經(jīng)濟(jì)
文化生活，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的發(fā)展，為世界文化的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
問題探究：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析阿拉伯文化繁榮的原因。
提示：①阿拉伯帝國(guó)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，城市繁多，為文化發(fā)展繁榮奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。
②阿拉伯帝國(guó)地處歐、亞、非洲交界處，文化在此交匯，阿拉伯人不斷吸收其他民族中的精華，并加以創(chuàng)造改進(jìn)。
③統(tǒng)治者重視知識(shí)，開放寬容的態(tài)度；并統(tǒng)治者采取招攬各民族優(yōu)秀人才的政策。
④阿拉伯人征服的都是有千年文明的地區(qū)，有深厚的文化積淀。
阿拉伯帝國(guó) 特征
政治
經(jīng)濟(jì)
文化
請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合教材及所學(xué)知識(shí)獨(dú)立完成下列表格
主干知識(shí)歸納：阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治
實(shí)行政教合一的專制統(tǒng)治，君主集軍政大權(quán)于一身的同時(shí)也是宗教最高精神領(lǐng)袖
農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)達(dá)的同時(shí)，商業(yè)尤其是對(duì)外貿(mào)易呈現(xiàn)繁榮景象
多民族文化異彩紛呈，對(duì)世界文明做出了重大貢獻(xiàn)
阿拉伯帝國(guó)各族人民，不僅創(chuàng)造了豐富多彩的阿拉伯--伊斯蘭文化，促進(jìn)了歐洲文化的復(fù)興與發(fā)展，并且在東西方文化交流方面，作出了巨大的貢獻(xiàn)。阿拉伯人無愧“東西方文化交流的偉大使者”的美譽(yù)。
（二）奧斯曼帝國(guó)的興起
逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)
14世紀(jì)中期
奧斯曼土耳其人在小亞細(xì)亞（兩河流域上游）發(fā)展起來，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞
13世紀(jì)
奧斯曼土耳其人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改為伊斯坦布爾，定為帝國(guó)首都
1453年
先后征服西亞和北非部分地區(qū)，建立起地跨亞非歐三洲的大帝國(guó)
16世紀(jì)后期
1.奧斯曼帝國(guó)的建立
2.奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治
(1)政治領(lǐng)域：
首相是蘇丹的代表，以主席資格主持大臣會(huì)議，設(shè)6人的“宮相”加以制約。對(duì)財(cái)政稅收實(shí)行中央集權(quán)；等級(jí)制是奧斯曼帝國(guó)的社會(huì)特征，共分宗教封建主，軍事封建主，商人、市民和農(nóng)民四個(gè)等級(jí)。
奧斯曼國(guó)家擁有一支強(qiáng)大的常備軍，其中最精良部分是蘇丹直轄的近衛(wèi)軍，約1萬至1.5萬人左右。近衛(wèi)軍紀(jì)律森嚴(yán)，終身服役，不準(zhǔn)結(jié)婚，待遇優(yōu)厚，享有特權(quán)。
全國(guó)土地和牧場(chǎng)的最高支配權(quán)屬于蘇丹。蘇丹除將其中一部分作為自己的直轄領(lǐng)地（米爾）外，其余大部分以采邑形式分封給各級(jí)官員（哈斯）和戰(zhàn)士（軍事采邑制）領(lǐng)有采邑的封建主必須提供相應(yīng)的軍隊(duì)服役。 實(shí)行宗教寬容政策：米勒特制即允許非伊斯蘭教存在。這有助于多民族、多宗教社會(huì)的穩(wěn)定，有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 ----------《世界史》（古代史編）朱寰、馬克垚
①奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是蘇丹（主在人間的影子），他既時(shí)宗教領(lǐng)袖，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。
②在帝國(guó)中，宗教上層和封建主是統(tǒng)治階級(jí)，工商業(yè)者和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。
政教合一的軍事封建帝國(guó)
(2)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域：
奧斯曼帝國(guó)每定都一處，皆大幅改革當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，使其成為新政經(jīng)中心。諸如布爾薩、埃迪爾內(nèi)(哈德良堡)，伊斯坦布爾皆然。因商人及工人對(duì)于創(chuàng)造大都會(huì)尤其重要，穆罕默德二世與其繼承人巴耶塞特二世鼓勵(lì)歐洲各地之猶太人移居伊斯坦布爾。其經(jīng)濟(jì)政策之最終目的仍使蘇丹之權(quán)力得以鞏固并擴(kuò)大，故此特別著重于生產(chǎn)階級(jí)之利益上，使之生活富裕，從而使帝國(guó)生產(chǎn)力大增。另一方面，亦可減少紛亂，使得萬民順服，帝國(guó)清平。
帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)受到地理因素影響，帝國(guó)掌控東西貿(mào)易之咽喉，堵塞了歐洲向東的陸路交通，迫使西班牙及葡萄牙的航海家循海路前往東方。帝國(guó)亦控制了馬可·波羅所用的香料之路。正當(dāng)克里斯托弗·哥倫布在1492年抵達(dá)巴哈馬時(shí)，土耳其的國(guó)勢(shì)正處于高峰，其經(jīng)濟(jì)影響力橫跨三大洲。---------《世界文明史》
①15-16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。
②帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。
奧斯曼帝國(guó)---阿拉伯政治體制的延續(xù)者
（三）南亞：中古時(shí)期的印度
1.笈多帝國(guó)（320-540）
①政局穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，文化昌盛。
②國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍 保留原來的藩王，政令不夠統(tǒng)一。
（1）政治統(tǒng)治：
（2）印度教的興起：
笈多帝國(guó)時(shí)期，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。
印度教亦稱新婆羅門教，是在婆羅門教的基礎(chǔ)上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收印度其他的民間信仰，最終演化而成。印度教恪守等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度，同時(shí)吸收佛教的“輪回”“業(yè)報(bào)”的教義，鼓吹人生有輪回，善惡有因果。
法顯旅印：法顯399年從長(zhǎng)安出發(fā)，402年進(jìn)入北天竺，后入中天竺（恒河流域），遍訪佛教中心地，探尋佛教經(jīng)典。411年從海路回國(guó)，413年回到東晉建康。法顯將歷經(jīng)15年30國(guó)的印度求經(jīng)見聞寫成《佛國(guó)記），又名《法顯記》
笈
多
王
朝
金
幣
2.德里蘇丹國(guó)（1206-1526）
11世紀(jì)，突厥人入侵印度。1206年，阿富汗古爾王朝統(tǒng)治德里的總督庫特布丁·艾伊拜克自立為統(tǒng)治印度的蘇丹，定都德里，標(biāo)志著德里蘇丹國(guó)統(tǒng)治印度的開始。以伊斯蘭教為國(guó)教。
(1)建立：
(2)統(tǒng)治：
①最高統(tǒng)治者稱蘇丹，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力；政教合一
②地方劃分為行省，行省總督由蘇丹任命，重要職位由穆斯林擔(dān)任。
伊斯蘭教在印度傳播，對(duì)印度社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。伊斯蘭教成為印度第二大宗教。加深了印度教與伊斯蘭教之間的對(duì)立，導(dǎo)致尖銳的宗教矛盾。后來，統(tǒng)治者提倡頻繁接觸，相互之間形成廣泛影響;相互借鑒吸收，形成眾多教派。
德里
蘇丹國(guó)貨幣
伊斯蘭文明影響
阿拉伯帝國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)體制的延續(xù)者
主題三、中華文明下的東亞---日本、朝鮮
1.一衣帶水的鄰邦-----日本
歷史沿革
早期神話太陽神天照大神的后裔神武天皇于公元前660年建立日本國(guó)并即位為天皇。
彌生時(shí)代初期出現(xiàn)了陶器、鐵、銅器以及水田等文化，使日本逐漸成為一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)。彌生時(shí)代中期，位于九州的奴國(guó)國(guó)王向漢朝朝貢，并獲賜金印。
古墳時(shí)代
飛鳥時(shí)代（大化革新）
奈良時(shí)代
平安時(shí)代
幕府時(shí)代
明治時(shí)代
大正時(shí)代
昭和時(shí)代
平成時(shí)代
令和時(shí)代（2019.5.1）
秦漢之際
中國(guó)冶鐵和水稻種植技術(shù)傳到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。
6-7世紀(jì)
日本出現(xiàn)嚴(yán)重社會(huì)危機(jī)
646年
孝德天皇孝開始“大化改新”，模仿中國(guó)隋唐制度建立了中央集權(quán)制國(guó)家。
10世紀(jì)
中央集權(quán)制開始瓦解，形成莊園；貴族、莊園主豢養(yǎng)武士，武士集團(tuán)日益重要
12世紀(jì)末
鐮倉(cāng)幕府建立，并從朝廷獲得了鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)力，日本進(jìn)入幕府政治時(shí)期。
17 世紀(jì)
德川幕府面對(duì)世界變局，意圖以鎖國(guó)加強(qiáng)統(tǒng)治，抵制外來影響。
（1）歷史發(fā)展歷程
（2）大化改新：
646年，孝德天皇頒布改新詔書，開始改革，因其年號(hào)是“大化”，故名。經(jīng)過約半個(gè)世紀(jì)的改革，日本模仿中國(guó)（隋唐）建立了中央集權(quán)國(guó)家。
孝德天皇
“大唐國(guó)者，法式備定，珍國(guó)也，常須達(dá)。”——《日本書紀(jì)》
（大化改新）試圖以中國(guó)唐朝為模式，將日本改變成中央集權(quán)制國(guó)家。按照中國(guó)的模式，日本也分成若干省和地區(qū)，由從天皇和國(guó)家議會(huì)那里取得權(quán)力的總督和地方行政官統(tǒng)治。此外，以天皇名義將所有土地收歸國(guó)有，分給農(nóng)戶耕種。新的擁有土地的耕種者需向中央政府納土地稅和勞務(wù)稅，前者以稻米的形式支付，后者有時(shí)包括服兵役。
——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
大化改新是一場(chǎng)古代日本以學(xué)習(xí)和模仿中國(guó)隋唐經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它建立了以天皇為中心的中央集權(quán)制，使日本社會(huì)政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大化改新是日本從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)的標(biāo)志。
請(qǐng)從大化改新的視角看中華文明對(duì)日本社會(huì)帶來了哪些影響？
日本 唐朝
政治 中央：二官八省(太政官相當(dāng)于尚書省、八省實(shí)際上是唐三省、六部、九寺中某些部門的綜合) 地方：國(guó)、郡、里 中央：三省六部制(尚書省、中書省、門下省；吏、戶、禮、兵、刑、工)
地方：州縣制
經(jīng)濟(jì) 班田收授法、租庸調(diào)制 均田制、租庸調(diào)制
政治、經(jīng)濟(jì)制度
社會(huì)生活習(xí)俗
城市布局
建筑風(fēng)格
文字
貨幣樣式
（3）幕府統(tǒng)治：
10世紀(jì)，日本的中央集權(quán)體制開始瓦解。
①莊園經(jīng)濟(jì)的形成：新土地的開墾，貴族、佛寺和神社廣占土地，形成莊園。
②武士集團(tuán)的形成：貴族及莊園領(lǐng)主為保護(hù)財(cái)產(chǎn)豢養(yǎng)武士，武士集權(quán)的重要性日益增強(qiáng)。
土地國(guó)有制 土地私有制
幕府時(shí)代形成：12世紀(jì)末（1192年），鐮倉(cāng)幕府的建立。
幕府從朝廷獲得鎮(zhèn)壓叛亂、征收賦稅等權(quán)利。
以天皇為首的朝廷只保有名義上的中央政府稱號(hào)，以將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)。
將軍與武士結(jié)成主從關(guān)系，武士成為將軍的家臣。
將軍賦予武士官職和俸祿；武士對(duì)將軍宣誓效忠，并承擔(dān)納貢和兵役等義務(wù)。
幕府時(shí)代結(jié)束：
德川幕府——日本最后一個(gè)幕府
1603年由征夷大將軍德川家康在日本江戶(今東京)所建。至1867年德川慶喜被迫宣布還政天皇為止(即大政奉還)，共經(jīng)十五代征夷大將軍，歷時(shí)265年。
德川幕府實(shí)行
鎖國(guó)政策
1633年，德川幕府發(fā)布鎖國(guó)令，規(guī)定：
一、除特許船以外，嚴(yán)禁其他船只駛往外國(guó)。
二、除特許船以外，不得派遣日本人至外國(guó)。如有偷渡者，應(yīng)處死罪，偷渡船及其船主,一并扣留。
……
六、外國(guó)船到來，應(yīng)即呈報(bào)江戶。并應(yīng)按照往例……派遣監(jiān)視艦船。
……
九、禁止官吏在長(zhǎng)崎碼頭直接購(gòu)買外國(guó)船之貨物。
周一良、吳于廑總主編，郭守田主編《世界通史資料選輯 中古部分》
認(rèn)識(shí)：一個(gè)國(guó)家要維護(hù)獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)民族振興，必須實(shí)行對(duì)外開放，加強(qiáng)與世界各地各民族的交往聯(lián)系，不斷汲取外來先進(jìn)技術(shù)和文化，才能立于世界民族之林。
2.唇齒相依鄰國(guó)--朝鮮（半島）
新羅初步統(tǒng)一朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家
新羅人王建建立高麗王朝，仿效唐朝制度
高麗大將李成桂1392年自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮
日本豐臣秀吉派軍侵略朝鮮，朝鮮請(qǐng)求中國(guó)支援，明大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣犧牲。歷經(jīng)7年中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。
7世紀(jì)末
10世紀(jì)初
14世紀(jì)末
16世紀(jì)末
政治 中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道；引入科舉考試選拔官員
經(jīng)濟(jì) 推行土地國(guó)有,實(shí)行授田制
文化 中國(guó)的儒家經(jīng)典和辭章之學(xué)廣為傳播
李舜臣
①中國(guó)的造紙術(shù)傳入阿拉伯，促進(jìn)阿拉伯文化的繁榮
②日本大化改新，模仿隋唐制度建立中央集權(quán)制國(guó)家，實(shí)現(xiàn)從奴隸社會(huì)過渡到了封建社會(huì)的過渡。
③朝鮮的新羅模仿中國(guó)唐朝建立中央集權(quán)制國(guó)家。中央設(shè)三生六部制，引入科舉考試選拔官員，儒學(xué)經(jīng)典和辭章治學(xué)廣為傳播。
問題探究：在中古時(shí)代，中華文明博大精深，輝耀東西。
結(jié)合本課所學(xué)，列舉唐朝時(shí)期中華“文化出超”影響周邊國(guó)家的主要史實(shí)。
在中華文化的影響下，朝鮮半島、日本列島、琉球列島、中南半島的越南以及以后隨著移民中南半島及南洋群島的大部分地區(qū)都曾受到中華文化的影響。共同打造一個(gè)帶有鮮明中華文化的文化圈。
課堂總結(jié)
中古時(shí)期的亞洲
阿拉伯帝國(guó)
南亞與東亞的國(guó)家
奧斯曼帝國(guó)的興起
阿拉伯帝國(guó)的建立
阿拉伯帝國(guó)的鼎盛時(shí)期：政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
阿拉伯帝國(guó)的文化
東西方文化交流的橋梁
吸收被征服地區(qū)文化
奧斯曼帝國(guó)的建立
奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治：政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域
中古時(shí)期的印度
（南亞次大陸）
中古時(shí)期的日本
中古時(shí)期的朝鮮
笈多帝國(guó)
得里蘇丹國(guó)：建立、統(tǒng)治
笈多帝國(guó)的統(tǒng)治
印度教的興起
大化改新
幕府時(shí)代的到來
背景：莊園經(jīng)濟(jì)、武士集團(tuán)
形成：12世紀(jì)末，鐮倉(cāng)幕府的建立
結(jié)束：德川幕府——日本最后一個(gè)幕府
西亞
南亞
東亞
政教合一
多種宗教
中央集權(quán)
13世紀(jì)初，蒙古興起于中國(guó)北方，先后滅亡西夏、金和南宋等。大約同時(shí)，蒙古發(fā)動(dòng)西征，橫掃歐亞大陸。到13世紀(jì)中后期，蒙古占領(lǐng)了歐亞大陸的廣大地區(qū)。
運(yùn)用地圖，了解蒙古西征的大致范圍，跟軍有 關(guān)材料說明蒙古西征的影響。
學(xué)習(xí)拓展（教材P26）
1219~1225年，成吉思汗拉開了蒙古西征的第一幕。他發(fā)動(dòng)第一次蒙古西征，以戰(zhàn)爭(zhēng)手段嚴(yán)懲殺害蒙古使者和商隊(duì)的中亞大帝國(guó)花剌子模國(guó)，此次西征遠(yuǎn)抵里海與黑海以北、伊拉克、伊朗、印度等地，為日后第二次及第三次的西征定下良好基礎(chǔ)。
1235~1242年，成吉思汗孫子拔都再次率領(lǐng)西征，遠(yuǎn)至欽察、俄羅斯、匈牙利、波蘭等國(guó)家和地區(qū)，并且建立了第一個(gè)元朝西北宗藩國(guó)--欽察汗國(guó)。
1252~1260年，成吉思汗孫子旭烈兀進(jìn)行第三次西征，遠(yuǎn)至敘利亞、埃及、伊拉克等國(guó)家或地區(qū)，并在波斯地區(qū)建立了又一個(gè)元朝西北宗藩國(guó)-伊利汗國(guó)。此三次西征，令成吉思汗及其·子孫被人稱為世界"征服者"。
積極：①加速了東西方的文化、技術(shù)交流，促進(jìn)了多民族的融合。整個(gè)絲綢之路第一次也是最后一次被只有一個(gè)國(guó)家控制，這使得東西方的商貿(mào)往來比其他戰(zhàn)亂時(shí)期要容易得多。發(fā)達(dá)的驛站制度，提供便利的交通條件。蒙古統(tǒng)治者重視東西方商業(yè)往來和技術(shù)交流；實(shí)行寬容的宗教政策。
②把當(dāng)時(shí)更為先進(jìn)的中華文明帶到了西方，如火藥、造紙術(shù)、印刷術(shù)、羅盤等傳播到西亞及歐洲，間接影響到歐洲日后的文藝復(fù)興。同時(shí)，把少量西方文明帶回中華大地，平衡了雙方科技的差距。
③改變了整個(gè)亞歐的歷史，也促進(jìn)了歐洲和近東的軍事革命。
消極：給被征服地區(qū)帶來了深重的災(zāi)難：經(jīng)濟(jì)、文化停滯不前甚至倒退，極大地破壞
了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力。
在蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張中，多個(gè)城池被夷為平地。在西亞，自巴比倫時(shí)期建立的農(nóng)田灌溉系統(tǒng)被徹底破壞，大量良田成為荒蕪。在中國(guó)，繁華的宋朝被消滅，經(jīng)濟(jì)、文化停滯不前甚至倒退。在花剌子模舊都玉龍赤杰、巴格達(dá)、佩斯等許多城市，蒙古軍隊(duì)屠城，大量殺死當(dāng)?shù)匕傩眨械某鞘猩踔帘欢啻瓮莱牵瑯O大地破壞了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)力。
蒙古西征的影響
主題四、班圖文明下的東非、西非與南非
（第5課 中古時(shí)期的非洲與美洲）
班圖尼格羅人，赤道非洲和南部非洲國(guó)家的主要居民。又稱班圖人。是非洲最大的民族集團(tuán)。主要分布在北緯4°以南，包括剛果盆地、 大湖地區(qū)、 贊比西河和林波波河流域。考古資料證明，班圖文化的真正發(fā)祥地在東非大湖及剛果河下游地區(qū)。
人們時(shí)常認(rèn)為非洲的農(nóng)業(yè)技術(shù)是從歐亞大陸引進(jìn)的。……考古研究標(biāo)明，非洲許多地區(qū)早在公元前就開始開采鐵礦，就掌握了冶鐵知識(shí)。……公元前2世紀(jì)到5世紀(jì)期間，冶鐵技術(shù)通過已學(xué)會(huì)使用鐵的班圖農(nóng)民傳到非洲中部、東部和南部的大部分地區(qū)。……包有鐵頭的鋤和裝有鐵頭的斧使農(nóng)業(yè)有可能擴(kuò)展到非洲的森林地帶。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》
根據(jù)材料結(jié)合教材，分析班圖人對(duì)非洲
文明的貢獻(xiàn)。
一.認(rèn)識(shí)班圖人
8—13世紀(jì)初加納
13—15世紀(jì)馬里
15—16世紀(jì)桑海
14-15世紀(jì)津巴布韋進(jìn)入鼎盛
10-15世紀(jì)東非沿海產(chǎn)生一系列國(guó)家
4世紀(jì)阿克蘇姆
王國(guó)進(jìn)入鼎盛
①農(nóng)業(yè)：培育出甜高粱、西瓜和棉花等。
②畜牧業(yè)：馴養(yǎng)牛，引進(jìn)綿羊和山羊等。
③冶鐵業(yè)：掌握了冶鐵技術(shù)。
④擴(kuò)展：活動(dòng)區(qū)域從西非擴(kuò)展到撒哈拉沙漠以南地區(qū)。到11世紀(jì)，班圖人成為當(dāng)?shù)氐闹饕用瘢r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和冶鐵技術(shù)也傳播到非洲大部分地區(qū)。
貢獻(xiàn)
創(chuàng)造的偉大的班圖文明
（1）東非：阿克蘇姆王國(guó)、東非沿海桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等
（2）西非：加納、馬里、桑海
（3）南非：津巴布韋
非洲各區(qū)域文明的多元面貌
二.班圖文明下的東非、西非與南非
（一）古代東非文明
（1）阿克蘇姆王國(guó)
公元前后，在今埃塞俄比亞地區(qū)興起。4世紀(jì)鼎盛，居民主要從事農(nóng)牧業(yè)，國(guó)際貿(mào)易也很興旺，信仰基督教，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)。
（2）發(fā)展
①條件：非洲東海岸，地理位置優(yōu)越；農(nóng)業(yè)的進(jìn)步、環(huán)印度洋貿(mào)易的發(fā)展、伊斯蘭教的傳入 。
②代表： 10—15世紀(jì)，東非沿海桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等一系列城市國(guó)家興起。
③特征：廣泛使用奴隸；經(jīng)濟(jì)上以種植瓜果蔬菜的園藝業(yè)為主；對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，城市繁榮。
桑給巴爾
蒙巴薩
摩加迪沙
（二）古代西非文明
8—15世紀(jì)。加納、馬里、桑海等國(guó)家是中世紀(jì)三個(gè)連續(xù)出現(xiàn)的西非帝國(guó)。
經(jīng)濟(jì)：
①豐富的黃金資源，
②控制著穿越撒哈拉沙漠的商路和黃金交易。
③出口象牙和奴隸，買進(jìn)馬、布匹和鹽。
（1）加納 （8- 13世紀(jì)）是中世紀(jì)出現(xiàn)的西非的第一個(gè)帝國(guó)。它被稱為“黃金之國(guó)”。由于位于撒哈拉食鹽產(chǎn)地與黃金產(chǎn)地之間的連結(jié)點(diǎn)上，加納從中獲得了極大的好處。在公元10- 11世紀(jì)達(dá)到了頂峰，1076年后逐漸衰落。
8—13世紀(jì)初加納
13—15世紀(jì)馬里
15—16世紀(jì)桑海
8—13世紀(jì)初加納
13—15世紀(jì)馬里
15—16世紀(jì)桑海
（2）馬里（13--15世紀(jì)）
①政治：征服加納后進(jìn)一步擴(kuò)張，逐步把塞內(nèi)加爾河和尼日爾河流域納入版圖，西非最強(qiáng)大。
②經(jīng)濟(jì)文化：外貿(mào)興盛；城市和文化繁榮，廷巴克圖成為西非重要的文化中心。
（3）桑海（15-16世紀(jì)）
15世紀(jì)攻滅馬里，確立在西非霸主地位，16世紀(jì)達(dá)于極
盛，1590年，摩洛哥軍隊(duì)入侵逐漸衰落。
①政治：實(shí)行中央集權(quán)，官吏直接由國(guó)王任免
②經(jīng)濟(jì)：擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，奴隸成為生產(chǎn)重要力量
③文化：興建學(xué)校，鼓勵(lì)文化發(fā)展
桑海人
馬里國(guó)王曼薩· 穆薩
（三）古代南非文明
津巴布韋國(guó)家
①興起： 4—5世紀(jì)，班圖人開始興建巨石建筑群
②發(fā)展： 11世紀(jì)末，建立津巴布韋國(guó)家。14—15世紀(jì)，進(jìn)入鼎盛時(shí)期
“津巴布韋”一詞源于邵納語，意為“石頭建筑”或“石頭城”。大津巴布韋是一個(gè)圍墻圍成的圓表區(qū)域，內(nèi)有房屋和庭院。圍墻高9米，厚約5米，頂部砌著大石塊。沿山谷向下延伸，在約24萬平方米的范圍內(nèi)散布著許多石頭建筑，包括一座圍墻圍著的廟宇和稍小一些的建筑物遺跡。大津巴布韋遺跡是一個(gè)大面積的復(fù)合體，有防御工程、塔狀建筑和排水系統(tǒng)，占地達(dá)一萬多畝。
【拓展】參考教材（歷史縱橫）理解中非交往源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
曾遣使前往黎靬（亞歷山大城）
漢武帝
杜環(huán)（第一個(gè)到非洲并且留下記載的中國(guó)人，經(jīng)歷寫成《經(jīng)行記》
唐朝
汪大淵可能到過今摩洛哥和東非沿海地區(qū)，撰寫《島夷志略》
元朝
鄭和曾到非洲東海岸和紅海海口，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)、文化交流
1971年
中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)，非洲“黑人兄弟”發(fā)揮了重要作用
中國(guó)幫助多個(gè)非洲國(guó)家走出貧困
新時(shí)代
明朝
非洲分成三部分： 非洲本土（撒哈拉以南的非洲）、歐洲的非洲（“歐洲的延伸”的大陸北緣、亞洲的非洲（尼羅河流域。)。非洲本土“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒有顯示出變化，也沒有顯示出發(fā)展”，非洲黑人“既不能進(jìn)步，也不能教育，正像我們所看到的，他們從來就是這樣”，“處在野蠻的、未開化的狀態(tài)中”。——德國(guó)哲學(xué)家黑格爾《歷史哲學(xué)》
結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你同意這樣的說法嗎？
不同意。非洲人在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，依靠自己的聰明才智和勤奮努力，歷經(jīng)磨難，獨(dú)立自主的創(chuàng)造了非洲特色的文明。
（提示：要做到“論從史出、史論結(jié)合”）
唯物史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
（第5課 中古時(shí)期的非洲與美洲）
主題五、印第安文明下的美洲
阿茲特克文明
瑪雅文明
印加文明
一、美洲文明創(chuàng)造者——印第安人
（1）農(nóng)業(yè)：獨(dú)立培育出馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。
（2）文明：農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了瑪雅、
阿茲特克和印加文明。
印第安人
印第安人，是對(duì)除因紐特人（又稱愛斯基摩人）外的所有美洲土著的統(tǒng)稱，并非單指某一個(gè)民族或種族。印第安人分布于南美洲和北美洲各國(guó)。
——《全球通史 從史前史到21世紀(jì)》
古代美洲的印第安人創(chuàng)造了燦爛的文明，培育出馬鈴薯、玉米、番茄和花生等。在農(nóng)業(yè)和貿(mào)易發(fā)展的基礎(chǔ)上，印第安人先后在中南美洲創(chuàng)造了瑪雅、阿茲特克和印加文明。
二、印第安文明下的美洲
（一）瑪雅文明
瑪雅文明
(1)興起：中美洲的尤卡坦半島，曾非常繁榮。15世紀(jì)中期，瑪雅文明衰落。
②氏族首領(lǐng)、貴族和祭司構(gòu)成了統(tǒng)治階級(jí)；一般氏族成員
成為平民，從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。
③城市建筑精美，規(guī)模宏大；多座用于祭祀的金字塔廟宇。
④制造精美陶器；獨(dú)特的表意文字；復(fù)雜的歷法紀(jì)年；采用 20進(jìn)位制，知道 “零” 的概念。
瑪雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，美洲古代印第安文明的杰出代表，以印第安瑪雅人而得名。約形成于公元前1500年，瑪雅人創(chuàng)造了輝煌的瑪雅文明。
(2)特征：
①發(fā)展了以種植玉米為主的農(nóng)業(yè)，建立了眾多城市國(guó)家。
（二）阿茲特克文明
阿茲特克文明
(1)興衰：14世紀(jì)，興起于今墨西哥地區(qū)。16世紀(jì)初，進(jìn)入鼎盛時(shí)期，控制了整個(gè)墨西哥谷地及其周邊部落。 1521年為西班牙人毀滅。
阿茲特克文明在發(fā)展過程中，吸收了瑪雅文明的許多成就，但自己也有獨(dú)創(chuàng)。
(2)表現(xiàn)：
①政治：上層階級(jí)壟斷官職，掌握軍隊(duì)。 被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理， 但需向阿茲特克人繳納貢賦。
②經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)。發(fā)明了“浮動(dòng)園地”，擴(kuò)大了耕地面積。
③都城：特諾奇蒂特蘭，位于特斯科科湖島上，全城水渠、橋梁和道路縱橫交錯(cuò)。面積大，人口多。
（太陽金字塔與神廟）
“浮動(dòng)園地”
阿茲特克人的金字塔實(shí)際是廟宇，神廟修建于金字塔形的平臺(tái)之上。 最大的太陽金字塔塔基為四邊形，塔高 65 米，南北長(zhǎng) 222 米，東西寬 225 米，體積比埃及的胡夫金字塔還要大。
都城---特諾奇蒂特蘭的修建。
根據(jù)傳說，阿茲特克人的祖先是從北方一個(gè)叫阿茲特蘭的地方來的，他們根據(jù)羽蛇神的指示，往南來到阿納瓦克谷地的特斯科科湖；當(dāng)他們來到湖中央的島嶼時(shí)，他們看到一只叼著蛇的老鷹停歇在仙人掌上，這個(gè)意象告訴他們應(yīng)該在這里建造城市，1325年阿茲特克人在這個(gè)地方建立了特諾奇蒂特蘭，一座巨大的人工島。如今墨西哥國(guó)旗中央描繪的雄鷹口銜長(zhǎng)蛇立于仙人掌之上的場(chǎng)景，來源于阿茲特克神話中特諾奇蒂特蘭的建城故事。
墨西哥國(guó)旗
特諾奇蒂特蘭城遺址
（三）印加文明
印加文明
(1)興衰：12世紀(jì)，以秘魯庫斯科為都城建國(guó)；13世紀(jì)逐漸崛起。 15世紀(jì)末 16世紀(jì)初，印加帝國(guó)鼎盛。后由于內(nèi)亂日趨衰落，1533年，西班牙殖民武裝攻占庫斯科，印加帝國(guó)逐漸走向滅亡。
(2)表現(xiàn)：
①最高統(tǒng)治者是國(guó)王，世襲繼承，擁有行政、立法和軍事大權(quán)。土地、礦藏和牲畜歸國(guó)家所有。
②將全國(guó)劃分為四大政區(qū)，每個(gè)政區(qū)設(shè)立一個(gè)長(zhǎng)
官，以貴族充任；按照人口多少設(shè)置各級(jí)官員。
③為征稅和征兵，編制詳細(xì)的人口調(diào)查表。
④修建完善的道路系統(tǒng)，用于傳遞政府的命令和情報(bào)，以及調(diào)動(dòng)軍隊(duì)。
⑤將征服地區(qū)的部分或全部居民遷移到新地區(qū)，以防止反抗。
印加人結(jié)繩記事
失落之城 ——印加人的古城馬丘比丘遺址
1983年印加文明的“得力之作”馬丘比丘被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類文化遺產(chǎn)名錄。馬丘比丘被稱作印加帝國(guó)的“失落之城”。“馬丘比丘”在印加語中意為“古老的山巔”。古城海拔2280米，兩側(cè)都有高約600米的懸崖，峭壁下則是日夜奔流的烏魯班巴河。由于其圣潔、神秘、虔誠(chéng)的氛圍，馬丘比丘被列入全球10大懷古圣地名單。
經(jīng)專家們測(cè)量，這成千上萬塊巨大的花崗巖石來自于600米以下的山谷里。當(dāng)時(shí)的印加人連車輛和畜力都不會(huì)使用，怎么能夠把幾十噸重的石頭搬到這么險(xiǎn)峻的高山之上。那些巨大的石塊很明顯留有像人們切奶酪一樣切割的痕跡。石塊之間沒有灰漿，沒有水泥，更沒有使用任何粘合劑，但卻拼得天衣無縫、牢固無比。
區(qū)域 文明 時(shí)間 成就
中美 瑪雅文明 15世紀(jì)中期衰落 種植玉米為主的農(nóng)業(yè)；城市國(guó)家；
城市建筑精美，祭祀的金字塔廟宇；精美的陶器；獨(dú)特的文字；復(fù)雜的歷法紀(jì)年；采用20進(jìn)位制，知道“零”的概念
阿茲特克文明 14世紀(jì)興起，16世紀(jì)進(jìn)入鼎盛時(shí)期 上層壟斷官職，掌握軍隊(duì)；被征服者由原來的部落首領(lǐng)管理；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，“浮動(dòng)園地”；城市建設(shè)，太陽金字塔
南美 印加文明 12世紀(jì)建立，13世紀(jì)逐漸崛起，15世紀(jì)末16世紀(jì)初發(fā)展到鼎盛時(shí)期 統(tǒng)治機(jī)構(gòu)體系完善貴族政治；土地國(guó)有；為征兵、征稅編制人口調(diào)查表；完善的道路系統(tǒng)。（馬丘比丘遺址）
【課堂小結(jié)】
古代美洲文明
問題拓展：根據(jù)材料，分析印第安文明衰亡的原因。
史料三：關(guān)于秘魯和中美洲之間的相互關(guān)系，完全可以說，人們已經(jīng)承認(rèn)，在從形成時(shí)期到西班牙人入侵這段漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，所有證明這些地區(qū)之間存在著相互影響或接觸的實(shí)物或記錄，都是不可靠的。
——《全球通史》（斯塔夫里阿諾斯）
史料二：流感不像鋼刀那樣寒光閃閃，但印第安人都躲不開它。……天花比所有的槍炮消滅更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使這些地區(qū)荒蕪。受鼠疫感染的人都倒地身亡：鼠疫吞食人的身軀，嚙噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散發(fā)出腐臭的氣味。
史料一：16世紀(jì)西班牙人征服時(shí)，許多珍貴的瑪雅文字寫本被當(dāng)作“魔鬼的作品”焚毀，祭司遭受擄殺，僅有部分作品傳之后世。——《世界通史》（王斯德）
提示：
①西方殖民者的侵略；疾病、瘟疫等災(zāi)害；
②缺少與外界的溝通和交往；孤立發(fā)展，內(nèi)部之間缺乏交往等
拉丁美洲殖民示意圖
【合作探究】印第安人文明與美國(guó)歷史的關(guān)聯(lián)。
兩種觀點(diǎn):關(guān)于印第安人文明與美國(guó)歷史的關(guān)系，學(xué)術(shù)界有兩種不同看法。
觀點(diǎn)1 認(rèn)為：印第安人的歷史是美國(guó)史的重要組成部分，構(gòu)成美國(guó)史的古代部分;
觀點(diǎn)2 認(rèn)為：印第安人文明與美國(guó)歷史沒有直接的關(guān)聯(lián)，不能簡(jiǎn)單地等同于美國(guó)的"古代史"。
你贊同哪個(gè)觀點(diǎn)？
同意觀點(diǎn)1（參考提示）(1)印第安人文化是世界古代文明之一，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有過重要貢獻(xiàn)和影響;(2)美國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，印第安人也是其中一個(gè)民族，且是美國(guó)土地上最早的居民。
同意觀點(diǎn)2（參考提示）(1)印第安人雖對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展有過一定影響，但對(duì)近代美國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化及宗教的發(fā)展，并沒有產(chǎn)生直接的、決定性的影響;(2)美國(guó)文明是建立在歐洲科學(xué)技術(shù)、思想文化及宗教的基礎(chǔ)之上的，美利堅(jiān)民族是歐洲民族融合的產(chǎn)物。美國(guó)歷史不是在印第安人歷史的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。二者沒有必然的聯(lián)系。(3)即便以印第安人文明作為美國(guó)歷史的開端，仍然缺少奴隸社會(huì)和封建社會(huì)階段，中間仍然存在很長(zhǎng)一段空白。
古代非洲文明
古代美洲文明
古代希臘文明
古代中國(guó)文明
古代印度文明
瑪雅文明
阿茲特克文明
印加文明
西非文明
南非文明
東非文明
北非埃及文明
回顧本單元所有內(nèi)容，簡(jiǎn)述中古時(shí)期歐洲、亞洲、非洲與美洲的各自歷史發(fā)展?fàn)顩r？（參考單元引言）
古代西亞文明
世界文明具有多元性、不平衡性，但是都共同推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。

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