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第1課
中華文明的起源與早期國家
梁啟超在其寫于1900年的《二十世紀(jì)太平洋歌》中，認(rèn)為“地球上文明古國有四：中國、印度、埃及、小亞細(xì)亞是也”。
《世界文明史》（美國威廉·麥克高希）稱“古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘、中國是世界上曾經(jīng)存在過的五大文明發(fā)源地”。
日本NHK電視臺(tái)的大型紀(jì)錄片《世界四大文明》認(rèn)為古美索不達(dá)米亞、古埃及、古印度、中國是世界四大古文明。
英國BBC廣播公司的大型記錄片《文明的軌跡》里，將尼羅河、幼發(fā)拉底河、印度河、黃河稱作世界四大古文明。
課標(biāo)要求：
1、通過地圖，了解石器時(shí)期中國境內(nèi)的代表性文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級和國家產(chǎn)生的關(guān)系。
2、通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，掌握夏商周三代的政治制度，進(jìn)一步理解生產(chǎn)力發(fā)展對于中華文明發(fā)展的影響。
第1課 中華文明的起源與早期國家
距今約170萬年
距今約1萬年
距今約 7千-5千年
約前2070年
約前1600年
公元前1046年
公元前841年
公元前771年
西周滅亡
國人暴動(dòng)
商朝建立
夏朝建立
元謀人
舊石器時(shí)代
新石器時(shí)代
西周建立
青銅時(shí)代
時(shí)空坐標(biāo)：
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存
1.舊石器時(shí)代
打制方法制作石器的時(shí)代
遺址代表：
生產(chǎn)生活
生產(chǎn)工具——打制石器
勞動(dòng)對象——漁獵采集
社會(huì)關(guān)系——群居生活
認(rèn)知發(fā)展——學(xué)會(huì)用火
歷史概念：
元謀人
距今約170萬年 云南省元謀縣上那蚌村
北京人
距今約70萬—20萬年 北京（周口店龍骨山）
2.新石器時(shí)代（距今約1萬年至公元前2070年）
以打磨結(jié)合方法制作石器的時(shí)代
遺址代表：
歷史概念：
遺址 時(shí)間 發(fā)現(xiàn)地點(diǎn) 生產(chǎn)生活
仰韶文化 距今約 7000— 5000年 黃河流域 會(huì)彩繪陶器，以粟為主要栽培作物
大汶口文化 黃河流域
龍山文化 距今約 5000年 黃河流域 代表器物是黑陶，胎壁薄如蛋殼，被稱為“蛋殼陶”
紅山文化 遼河上游 都出土了精美的玉器，并且出現(xiàn)較大規(guī)模的祭壇和神廟
良渚文化 長江下游
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存
仰韶文化（約7000—5000年前）
大汶口文化
（約7000—5000年前）
紅山文化
（5000年前）
龍山文化
（5000年前）
河姆渡文化
（約7000—5000年前）
良渚文化
（5000年前）
原始農(nóng)業(yè)產(chǎn)生
中華五千年文明的實(shí)證
新舊石器時(shí)代的區(qū)別
舊石器時(shí)代 新石器時(shí)代
生產(chǎn)工具 打制 磨制、使用陶器
食物來源 采集、漁獵、使用天然火 原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、人工取火
社會(huì)生活 群居、穴居 定居、氏族公社、部落甚至部落聯(lián)盟
原始社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程十分緩慢
原始
人群
母系氏族
父系氏族
表現(xiàn)：
經(jīng)歷了約二百萬年
一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存
3.原始社會(huì)組織
出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟；私有制產(chǎn)生，階級分化日益明顯。
母系氏族社會(huì)與父系氏族社會(huì)異同
相同點(diǎn):(1)都以血緣關(guān)系為紐帶。
(2)都實(shí)行財(cái)產(chǎn)分配的公有制。
不同點(diǎn):(1)母系氏族社會(huì)時(shí)期婦女在社會(huì)中占主導(dǎo)地位,父系氏族公社時(shí)期男子在社會(huì)中占主導(dǎo)地位。
(2)母系氏族社會(huì)時(shí)期，人們“只知其母，不知其父”;父系氏族公社時(shí)期，人們“既知其母，又知其父”。
(3)父系氏族社會(huì)后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，出現(xiàn)了私有制和奴隸制，原始社會(huì)開始解體。
易錯(cuò)辨析：陶器與瓷器
陶器，是用黏土或陶土經(jīng)捏制成形后燒制而成的器具。陶器歷史悠久，在新石器時(shí)代就已初見簡單粗糙的陶器。陶器的發(fā)明是人類最早利用化學(xué)變化改變天然性質(zhì)的開端，是人類社會(huì)由舊石器時(shí)代發(fā)展到新石器時(shí)代的標(biāo)志之一。陶器的使用有利于人類定居下來。
瓷器是由瓷石、高嶺土、石英石、莫來石等燒制而成，外表施有玻璃質(zhì)釉或彩繪的物器。瓷器的成形要通過在窯內(nèi)經(jīng)過高溫（約1280℃～1400℃）燒制，瓷器表面的釉色會(huì)因?yàn)闇囟鹊牟煌瑥亩l(fā)生各種化學(xué)變化，是中華文明展示的瑰寶。
拓展：中華文明起源的特點(diǎn)
（1）起源早，具有鮮明的本土特點(diǎn)。
（2）遍布南北，分布范圍廣，主要集中在大江大河流域。
（3）多元化、多樣化、從星羅棋布到形成以中原地區(qū)為核心布局。
（4）具有連續(xù)性和包容性。
（5）出現(xiàn)了早期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)生了游牧文明。
二、從部落到國家——中國歷史進(jìn)入文明時(shí)代
1.中國歷史從三皇五帝開始（軍事民主制）
前（2717-2599）
神話
2.炎黃部落聯(lián)盟的形成
阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)（統(tǒng)一戰(zhàn)爭）
3.“禪讓”傳說
“禪”意為“在祖宗面前大力推薦”，“讓”指“讓出帝位”。禪讓是指統(tǒng)治者把首領(lǐng)之位讓給別人。流行于堯、舜、禹所在的部落時(shí)代。
“禪讓”標(biāo)準(zhǔn)——傳賢。實(shí)質(zhì)是：民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。
“堯知子丹朱之不肖，不足以授天下，于是乃權(quán)授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰：‘終不以天下之病而利一人。’而卒授舜以天下。” ——《史記·五帝本紀(jì)》
史料研讀
約公元前2070年，禹建立我國最早的奴隸制國家夏朝。
思考：從“唯物史觀”角度認(rèn)識(shí)私有制、階級和國家的產(chǎn)生
生產(chǎn)力發(fā)展
剩余產(chǎn)品出現(xiàn)
私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)
貧富分化嚴(yán)重
權(quán)貴階層出現(xiàn)
(早期奴隸主)
戰(zhàn)俘和犯罪平民(早期奴隸)
啟繼位
(世襲制代替禪讓制)
國家體制形成
“家天下”
代替
“公天下”
① 私有制是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)品出現(xiàn)剩余，一些部落首領(lǐng)和少數(shù)家長利用擔(dān)任公職的便利條件，把一些剩余財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有，私有制和貧富分化出現(xiàn)。
② 隨著貧富分化的加劇，逐漸產(chǎn)生了階級。
③ 隨著階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的加劇，政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國家開始形成。
三、中國早期國家——夏、商、西周
夏
建立
地位
公元前2070年，禹
我國最早的奴隸制國家
制度
①世襲制：創(chuàng)立者——啟（禹的兒子）
②國家治理模式：夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。夏王是最高的統(tǒng)治者，稱為“后”；中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官；地方主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。
史料
①文獻(xiàn)：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·夏本紀(jì)》
②考古：在河南偃師發(fā)現(xiàn)的二里頭遺址，
很有可能是夏文化的遺存
國家性質(zhì)：公天下 → 家天下；
權(quán)力傳承：傳賢 → 傳子；
社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制 → 奴隸私有制。
松散
商
建立
地位
制度
史料
公元前1600年，湯，殷(今河南安陽)
我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期
經(jīng)濟(jì)：井田制
政治：商朝國家機(jī)構(gòu)更加完善
商朝的國家管理結(jié)構(gòu)是內(nèi)外服制。
內(nèi)服：指商王直接控制的王畿地區(qū)，
外服：指商王間接控制的方國和部落。
①文獻(xiàn)：《尚書》《詩經(jīng)》和《史記·殷本紀(jì)》等
②考古：殷墟甲骨文、青銅器
三、中國早期國家——夏、商、西周
成熟的文字
青銅時(shí)代
松散
西周
建立
地位
制度
衰亡
公元前1046年，周武王，鎬（今陜西西安西）
我國奴隸制社會(huì)經(jīng)濟(jì)由繁榮轉(zhuǎn)向衰落的時(shí)期
經(jīng)濟(jì)：井田制
政治：分封制
宗法制
衰落
滅亡
標(biāo)志：公元前841年“國人暴動(dòng)”
原因：周厲王貪財(cái)好利，為政暴虐
結(jié)果：周厲王出逃，諸侯共伯和（共國國君，姬姓，名和）被推舉攝政，史稱共和行政。西周從此走向衰落
公元前771年，犬戎族攻破鎬京，殺死周幽王，西周滅亡。
三、中國早期國家——夏、商、西周
西周、春秋時(shí)對居住于國都的人的通稱。當(dāng)時(shí)國人有參與議論國事的權(quán)利，甚至對國君廢立、貴族爭端仲裁等有相當(dāng)?shù)臋?quán)利，同時(shí)有服役和納軍賦的義務(wù)。
共和元年（841B.C.）是中國歷史有確切紀(jì)年的開始
1、分封制
目的
對象
封國
“ 封建親戚，以蕃屏周”
作用
王族子弟、功臣和前朝貴族
晉、衛(wèi)、宋、魯、齊、燕、吳等
特點(diǎn)
加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治，使周的統(tǒng)治延續(xù)了數(shù)百年。
統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部進(jìn)行層層分封，形成了金字塔型的等級結(jié)構(gòu)
王
侯
卿
士
平民
工商
三、中國早期國家——夏、商、西周
內(nèi)容
土地和人民
思考：諸侯王的義務(wù)有哪些？
鎮(zhèn)守疆土
隨從作戰(zhàn)
交納貢賦
朝覲述職
分封制
分封制和宗法制是西周政治制度的兩大支柱，互為表里，形成政權(quán)與族權(quán)的結(jié)合。
2、宗法制
含義
按照父系血緣關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近分配和維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。即有血緣關(guān)系的宗族組織內(nèi)部的制度。
嚴(yán)格實(shí)行嫡長子繼承制
特點(diǎn)
3、分封制與宗法制的關(guān)系
維護(hù)
統(tǒng)治
宗法制
決定（里）
體現(xiàn)（表）
目的
目的
三、中國早期國家——夏、商、西周
家國同構(gòu)
辨析：宗法觀念
圖解西周宗法制
四、商和西周的社會(huì)經(jīng)濟(jì)
1.基本土地制度
井田制
2.社會(huì)生產(chǎn)部門
農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門（農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少）
——手工業(yè)生產(chǎn)中的主要部門
青銅鑄造
養(yǎng)蠶繅絲
—絹帛是商周貴族普遍的衣著材料
分封制和井田制的關(guān)系
探究
分封制是政治制度；井田制是經(jīng)濟(jì)制度。分封制以井田制為基礎(chǔ)，沒有井田制就沒有分封制。兩者都適應(yīng)了西周社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的水平，使西周走向強(qiáng)盛。
井田制的特點(diǎn)：
① 性質(zhì)：全部土地屬于國王所有；是一種以國有為名的奴隸主土地所有制。
② 權(quán)利：受封貴族對土地只有使用權(quán)，無所有權(quán)，不能轉(zhuǎn)讓和買賣。
思考：材料中反映初西周時(shí)期產(chǎn)生了怎樣的治國觀念？這種觀念的產(chǎn)生有什么意義？
人無于水監(jiān)，當(dāng)于民監(jiān)。
——《尚書·酒誥》
民之所欲，天必從之。
——《尚書·泰誓上》
天視自我民視，天聽自我民聽。
——《尚書·泰誓中》
惟王子子孫孫永保民。
——《尚書·梓材》
問題探究
敬天保民的民本觀念
觀念
意義
使民樂業(yè)
發(fā)展經(jīng)濟(jì)
穩(wěn)定社會(huì)
安邦治國
(1)王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”出現(xiàn)軍隊(duì)、職官等國家機(jī)器。
(2)商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制。商朝中央政權(quán)對內(nèi)服地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對外服地區(qū)的控制力度相對薄弱。商王通過壟斷神權(quán)來強(qiáng)化王權(quán)。
(3)西周分封制下，諸侯的任免由周王決定，諸侯對周王的義務(wù)更加明確，形成了嚴(yán)格的等級結(jié)構(gòu)，中央對地方的控制能力大大加強(qiáng)。
(4)商周時(shí)期以部族聯(lián)合或分封制為基礎(chǔ)，最高統(tǒng)治集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中。
早期國家特征
1.王國維在《殷周制度論》中說:“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也——立賢之利過于立嫡,人才之用優(yōu)于資格,而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不可勝窮。”這段話意在揭示（ ）
A.嫡長子繼承制的弱點(diǎn)
B.沒有比嫡長子繼承制更好的權(quán)力交接制度了
C.嫡長子繼承制不符合歷史發(fā)展規(guī)律
D.嫡長子的出現(xiàn)有其歷史必然性

2.《左傳》云：“天子建國，諸侯立家，卿置側(cè)室，大夫有貳宗，士有隸子弟......”這最能說明
A.西周實(shí)行分封制，受封者有諸侯、卿大夫、士等
B.西周的分封者維護(hù)了貴族的統(tǒng)治秩序
C.在西周宗法制下形成了嚴(yán)格的等級制度
D.宗法制不僅在天子和諸侯國實(shí)施，也在中、小貴族以至士與庶民之間實(shí)施

3.周滅商后，疆域擴(kuò)大，各民族逐漸交融，人們心中遂有“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的觀念。這表明西周時(shí)期
A“大一統(tǒng)”的文化心理逐漸形成
B君主獨(dú)裁的集權(quán)體制開始確立
C“大一統(tǒng)”的政治制度正式建立
D宗法分封制推動(dòng)了疆域的擴(kuò)大

4.西周時(shí)期小宗或者異性都可世襲為家臣，但到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，家臣的選任逐漸突出賢能的重要性。這一變化反映的本質(zhì)
A官僚政治最終確立
B宗法制度逐漸瓦解
C血緣政治完全瓦解
D分封制度開始瓦解

5.夏商周三代是我國的“青銅時(shí)代”，青銅器種類雖然很多，但主要是禮器和兵器，從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)角度來看，青銅器
A明顯扮演著社會(huì)調(diào)和劑的角色
B鑄造和使用都與戰(zhàn)爭有關(guān)
C是權(quán)利和財(cái)富的重要象征
D是明確等級秩序的重要工具

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