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（14世紀到18世紀）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領域的革命……就是 、 、 相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來。
——陳樂民《歐洲文明的進程》
這一“革命”鏈條，是如何將“‘人’一步一步地從‘神’的迷信中解放出來”的呢？
文藝復興
宗教改革
啟蒙運動
第四單元 資本主義制度的確立
第8課 歐洲的思想解放運動
課程標準：
通過了解文藝復興、宗教改革和思想啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。
觀看視頻并結合教材：歸納文藝復興的含義的產(chǎn)生背景
13—15世紀，佛羅倫薩是歐洲主要的工商業(yè)和金融中心之一，市民生活豐富多彩，世俗活動和個人發(fā)展受到重視，為新文化、新思想的滋生和繁榮提供了沃土。佛羅倫薩成為文藝復興的發(fā)祥地之一。
—《中外歷史綱要》（下）第47頁
▲ 15 世紀的佛羅倫薩（繪畫作品）
一、文藝復興（Renaissance）（14—17世紀）
2、背景：
（1）經(jīng)濟：西歐中世紀晚期資本主義萌芽出現(xiàn)和發(fā)展（根本）；
（2）政治：天主教的神權統(tǒng)治，教會神學禁錮人們思想
（3）階級：新興資產(chǎn)階級的支持；
（4）文化：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，又從東方汲取文化養(yǎng)料；
（5）技術：印刷術、造紙術傳入歐洲
（6）直接原因：黑死病在歐洲流行，動搖了基督教神學的傳統(tǒng)權威。
1、含義：文藝復興是14世紀到17世紀初發(fā)生在歐洲的宣揚新
思想的新文化運動。“復興”的原意為“再生”。
整理
3、實質：
文明的發(fā)展
實質：以學習和恢復希臘羅馬古典文化為號召，實質上卻是一場創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化運動（反封建的資產(chǎn)階級思想解放運動）
原因：
（1）教會壟斷文化，勢力強大；
（2）歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級力量弱小；
（3）古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對封建神學。
【問題探究】
文藝復興的實質是什么？
為什么要借助“復興”古希臘羅馬文化的方式？
4.精神內(nèi)核：
人文主義
人文主義
宗教神學
以人為中心
享受現(xiàn)世的幸福
自由平等
理性和科學
以神為中心
禁欲和來世
等級觀念
蒙昧主義
對比
一、文藝復興（Renaissance）（14—17世紀）
對比
對比
對比
人生來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識。
——但丁《神曲》
肯定人的價值和尊嚴
我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。
——彼特拉克《歌集》
追求現(xiàn)世的幸福
14世紀，文藝復興“文學三杰”——但丁、彼特拉克、薄伽丘
《十日談》是薄伽丘最重要的作品，它為作家贏得了“歐洲短篇小說之父”的名譽。小說講的是歐洲大瘟疫時期，十位貴族青年到郊外避難，約定每人每天講一個故事，一共講了十天，這就是《十日談》書名的由來。小說的主旨在抨擊禁欲主義，歌頌愛情，肯定人的自然欲望。即使在今天看來，也是高雅的，脫俗的和健康的。
《十日談》插圖
《十日談》之“綠鵝”的故事
“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：‘她們?nèi)际堑溗芯G鵝。’他囑咐兒子別去看她們。兒子默然,走了很久冷不丁的說：“父親,如果你愛我的話,看在主的份上,讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧,它們是多么美麗可愛啊!”
有人努力寫著作品，替他們的時代增添光彩；有人貪得無厭，只知道面包，卻像蟲子一樣無聲無息的死去。
——薄伽丘
抨擊教會腐敗與守舊
文藝復興“美術三杰”（15世紀）
達芬奇
米開朗基羅
拉斐爾
《蒙娜麗莎》
《最后的晚餐》
《雅典學派》
《西斯廷圣母》
《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀》
《蒙娜麗莎》
《最后的晚餐》
達 芬奇作品
米開朗琪羅《大衛(wèi)》既不是趾高氣揚的勝利者，也不是耀武揚威、冷酷好斗的黷武主義者。而是不得不為生存而戰(zhàn)的普通人。
---《米開朗基羅藝術中的英雄主義》
目光堅毅 人的意志
青筋暴起 人的力量
武器精巧 人的智慧
堅毅、自信、勇敢、剛健有力、人體之美、寫實、科學、理性……
米開朗基羅作品
雕塑：《安東尼·奧索》
拉斐爾《西斯廷圣母》》
文藝復興時： 色彩豐富、形象生動, 表達人的真實感情。
中世紀： 神情呆滯，一臉愁容，一幅受苦、受難的樣子。
拉斐爾作品
文明的發(fā)展
莎士比亞：英國大文豪，人文主義者的杰出代表，被馬克思稱為“最偉大的戲劇天才。” 他為世人留下了37個劇本，一卷14行詩和兩部敘事長詩。推動了人文主義在英國和歐洲的傳播。
莎士比亞的戲劇
四大悲劇：
《哈姆雷特》《奧賽羅》
《李爾王》《麥克白》
還有悲劇：
《羅密歐與朱麗葉》
喜 劇：《仲夏夜之夢》
《威尼斯商人》等
英國人把每年4月23日定為“莎士比亞”戲劇節(jié)。近年來，開始成為一項全球性的紀念活動。
“我寧愿失去一個印度，也不肯失去一個莎士比亞。” ——丘吉爾
人是多么了不起的一件作品！理想是多么高貴，力量是多么無窮，儀表和舉止是多么端正，多么出色。論行動，多么像天使，論了解，多么像天神！宇宙的精華，萬物的靈長。
贊美人的價值
凸顯人的地位
即使我身處果殼之中
我仍以為自己是宇宙之王
——莎士比亞
時間地點 代表人物 成就 思想特色
意大利 14C 文學三杰
15C 美術三杰
歐洲 15C 后期
但丁
《神曲》
彼特拉克
《歌集》
薄伽丘
《十日談》
諷刺教會的封建腐朽
宣揚人性的自由
達·芬奇
《最后的晚餐》
《蒙娜麗莎》
米開朗琪羅
《大衛(wèi)》
拉斐爾
《西斯廷圣母》
突破了中世紀呆板僵硬的風格
展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。
莎士比亞
《哈姆雷特》、
《李爾王》等
充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。
一、文藝復興（Renaissance）（14—17世紀）
整理
5.成就：
一、文藝復興（Renaissance）（14—17世紀）
文藝復興把人們的注意力由對神的崇拜轉移到對人的認識上來，開始把人與神提到了并重的地位。
——雅各布·布克哈特《意大利文藝復興時期的文化》
沖擊封建秩序
擺脫宗教禁錮
彰顯人性價值
追求現(xiàn)世幸福
6.意義：
1.背景
（1）經(jīng)濟：天主教會嚴重阻礙了西歐資本主義發(fā)展。
（根因）
（4）導火線：
教皇出巡
華麗的祭壇
縱情聲色的生活
（2）政治：天主教會的專制、貪婪與腐敗，引起社會各階層的反對。
（3）思想：文藝復興宣揚人文主義，促進了思想解放。
1517年，羅馬教廷公開向信眾兜售贖罪券，教會宣揚：
“你所有的罪惡、犯罪和放縱，不管這些罪孽有多大……因此，當你死的時候，懲罰的大門將被關閉，快樂的天堂之門將被打開。”
“當你購買贖罪券的銀錢叮當落在箱子里，你的靈魂會“嗖”地一聲從煉獄的火焰中升到了天堂
教皇兜售贖罪券
二、 宗教改革（Reformation）（16世紀）
1.背景
（1）經(jīng)濟：天主教會嚴重阻礙了西歐資本主義發(fā)展。
（根因）
（4）導火線：
（2）政治：天主教會的專制、貪婪與腐敗，引起社會各階層的反對。
（3）思想：文藝復興宣揚人文主義，促進了思想解放。
教皇兜售贖罪券
二、 宗教改革（Reformation）（16世紀）
3、實質：
2、標志：
1517年，馬丁·路德《九十五條論綱》
資產(chǎn)階級在宗教領域發(fā)動的反對封建教會統(tǒng)治的社會改革運動。
馬丁·路德
文藝復興—文化運動否定神學思想找到現(xiàn)世中的“自我”
知識階層
宗教改革—社會運動
否定教皇絕對權威
找到神權下的“自我“
基層群眾
人文主義
文明的發(fā)展
二、 宗教改革（Reformation）（16世紀）
4、馬丁·路德的思想主張：
（1）路德認為人的靈魂獲救靠自己，不靠繁瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；
（2）主張建立獨立的民族教會和廉儉教會；
（3）力主用民族語言進行宗教活動；
核心“因信稱義”
實質：否定教皇的權威
符合資產(chǎn)階級原始資本積累的要求
有利于民族意識激發(fā)
教會：因行稱義
因信稱義：路德
教徒
（信仰上帝）
直接對話、得救
教徒
神職人員
上帝
間接對話、得救
上帝
我的信仰你做主
我的信仰我做主
伊斯蘭教（622）
穆罕默德
基督教（1世紀）
耶穌
佛教（前6世紀）
喬達摩·悉達多
東正教
天主教
新教
路德教
加爾文教
英國國教
世界三大宗教
小知識：基督教4世紀成為羅馬國教；基督教1054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會與羅馬為首的西部教會。東部教會自稱東正教；西部教會自稱羅馬公教會（天主教會）。16世紀宗教改革中誕生新教。 注釋：世界基督教徒約有13億（其中天主教徒7億，新教徒5億，東正教徒1億）。
宗教改革進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。
有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。
推動了歐洲民族國家的形成和文化教育事業(yè)的發(fā)展。
二、 宗教改革（Reformation）（16世紀）
4、影響：
文明的發(fā)展
三、 近代科學的興起（science）（16-17世紀）
1、背景：
文藝復興與宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識也產(chǎn)生了革命性變化；
科學革命：16—17 世紀，歐洲的自然科學研究取得重大突破，近代科學興起。
2、興起：
哥白尼“日心說”
牛頓“萬有引力定律”
文明的發(fā)展
三、 近代科學的興起（science）（14-17世紀）
哥白尼 提出“日心說”，否定天主教會的“地心說”，建立新的宇宙觀
牛頓 發(fā)現(xiàn)萬有引力定律，確立經(jīng)典力學體系，近代物理學奠基人{自然哲學的數(shù)學理論}
其他 在光學、熱學、電磁學、解剖學等領域進步巨大
3、成果：
科學在與神學的艱難斗爭中前進
哥白尼闡述日心說的《天體運行論》被羅馬教廷宣布為禁書；他的后繼者布魯諾被宣布為“異教徒”，燒死于羅馬；通過天文觀測證實哥白尼學說的伽利略則被判處終身監(jiān)禁。
4.近代科學特點及意義
思維方式：重視經(jīng)驗和事實的理性化.
科學方法：通過觀察、實驗、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律
特點：
意義：
促進了思想解放（啟蒙運動）和社會進步
三、 近代科學的興起（science）（16-17世紀）
文明的發(fā)展
三、 啟蒙運動（Enlightenment）（17-18世紀）
1、背景：
2、實質：
（1）經(jīng)濟：資本主義經(jīng)濟進一步發(fā)展；
（2）政治：新興資產(chǎn)階級要求擺脫專制王權和教會的思想束縛；
（3）思想：文藝復興、宗教改革和近代科學的發(fā)展，進一步解放思想。
資產(chǎn)階級在思想領域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動。
3.精神內(nèi)核：
“理性”是啟蒙運動的精神內(nèi)核。強調獨立思考與自主精神，啟蒙思想家認為判斷是非的標準是人的理性。他們相信進步，相信在科學和教育的作用下，社會將趨于完美。他們對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權、平等、自由、法制、權力制衡等，他們都批判君主專制。
亞當斯密
理性主義
三、 啟蒙運動（Enlightenment）（17-18世紀）
4、啟蒙運動的發(fā)展
17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想。
18世紀，法國成為啟蒙運動的中心。
18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)
霍布斯、洛克
孟德斯鳩
孟德斯鳩強調立法、司法、行政三權分立，相互監(jiān)督、制衡
伏爾泰反對君主專制制度，
主張建立君主立憲制。
伏爾泰
盧梭
盧梭主張主權在民和直接民主制
亞當·斯密
英國的亞當 · 斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”，主張自由競爭。
康德
德國哲學家康德是啟蒙運動的集大成者，認為人應該獨立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等
自由競爭
君主立憲制
三權分立
直接民主和主權在民
思想自由
側重于論述未來資本
主義國家的政治體制
側重于論述公民的權利
從理論上論證了資產(chǎn)
階級革命的合理性
從哲學的角度論證理性精神
伏爾泰：
孟德斯鳩：
盧梭：
亞當 斯密
康德：
從經(jīng)濟學角度詮釋啟蒙運動的內(nèi)涵
文明的發(fā)展
三、 啟蒙運動（Enlightenment）（17-18世紀）
4、代表人物及主張：
國別 思想家 主張
法國 伏爾泰 反對君主專制 開明君主進行改革，建立君主立憲制
孟德斯鳩 《論法的精神》①君主立憲制。②立法、司法、行政三權分立，相互監(jiān)督、制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）
盧梭 《社會契約論》①社會契約；②天賦人權（自由、平等）；③人民主權，主權在民和直接民主制（為法國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎）—民主共和制（激進）
英國 霍布斯 首倡社會契約論、否定君權神授 ；提倡無神論，反對宗教專制
洛克 《政府論》，首倡分權學說、 贊成君主立憲制、主張宗教寬容
亞當·斯密 《國富論》“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”，勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭
德國 康德 《純粹理性批判》集大成者，認為人應該獨立思考，理性判斷， 主張民主、自由、平等；人非工具；自由也要自律
整理
文明的發(fā)展
三、 啟蒙運動（Enlightenment）（17-18世紀）
5、影響：
美國獨立戰(zhàn)爭
法國大革命
進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳，直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命。有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治。
文明的發(fā)展
三、 啟蒙運動（Enlightenment）（17-18世紀）
5、影響：
第二條 中華民國之主權，屬于國民全體
中華民國臨時約法
……
啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器
文明的發(fā)展
【知識歸納】文藝復興、宗教改革與啟蒙運動的比較
文藝復興 宗教改革 啟蒙運動
時間 14~16世紀 16~17世紀 17~18世紀
中心 意大利 德國 法國
批判對象 教會神學體系 羅馬天主教會 中世紀的封建神權、王權與特權
形式 復興古希臘、古羅馬文化 宗教異端、挑戰(zhàn)教皇權威 拋棄宗教外衣公開批判
核心 人文主義 “因信稱義”（信仰至上） 理性主義
領域 文學、藝術、科學 宗教 宗教、哲學、政治、經(jīng)濟、文化、教育、美術等
影響 出現(xiàn)文藝成就,促進思想解放,產(chǎn)生自然科學,促進宗教改革和資本主義發(fā)展 出現(xiàn)思想解放,產(chǎn)生新教派、民主宗教,促進資本主義發(fā)展 出現(xiàn)思想解放、為革命做動員,政治構思、促進科技進步、影響世界
文藝復興運動
（14世紀中葉-17世紀初）
宗教改革
（16世紀）
啟蒙運動
（17、18世紀）
1300
1400
1500
1600
1700
1800
近代科學興起
（16-17世紀）
1517
回歸了人的真情實感
找到了人的靈魂自由
革新了人的自然認知
強調了人的思維深度
構建了新的社會制度
小結：
（2021·山東·高考真題）文藝復興時期的人文主義者熱情謳歌充滿人性要求和感性魅力的生活態(tài)度，并追求現(xiàn)世幸福和享樂，西歐宗教改革思想家們卻將這視為奢靡和不道德。然而，二者卻又共同推動了西歐從中世紀向近代社會的過渡。這是因為他們都（ ）
A．重新審視人，沖破了傳統(tǒng)的束縛
B．提升了新興資產(chǎn)階級的政治地位
C．反對神學，重構了人與神的關系
D．沉重打擊了羅馬天主教會的統(tǒng)治
鏈接高考
A
鏈接高考
（2022·浙江·高考真題）據(jù)載，在佛羅倫薩洗禮堂大門的設計競賽中失利后，布魯內(nèi)列斯奇去羅馬潛心研習萬神殿等古建筑。1410年，他回到佛羅倫薩，積極投人大教堂穹頂?shù)脑O計和建造。有建筑師追述，布魯內(nèi)列斯奇通過“不懈的努力和學習”，“重新發(fā)現(xiàn)了古跡的比例和尺寸……小心翼翼地沿襲古典的法則和樣式以及正確的建筑比例”。下列項中，對材料解讀正確的是（ ）
①經(jīng)典力學體系推動了建筑革命②文藝復興建筑受到古羅馬文化影響③羅馬已取代佛羅倫薩成為文藝復興中心④布魯內(nèi)列斯奇的事跡彰顯了人類的勤勉和力量
A．①③ B．②④ C．①②③ D．②③④
B

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