資源簡(jiǎn)介

(共34張PPT)
哲學(xué)
馬克思
主義哲學(xué)
辯證唯
物主義
歷史唯
物主義
辯證唯物論
唯物辯證法
辯證唯物主義
認(rèn)識(shí)論
社會(huì)歷史觀
人生價(jià)值觀
一般到個(gè)別
整體與部分
第二課 探究世界的本質(zhì)
第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘
第五課 尋覓社會(huì)的真諦
第六課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
第一課
第三課 把握世界的規(guī)律
第一單元
探索世界
與把握規(guī)律
第二單元
認(rèn)識(shí)社會(huì)
與價(jià)值選擇
必修四 哲學(xué)與文化 之哲學(xué)部分框架體系
第二課《探究世界的本質(zhì)》（唯物論）
第一框：世界的物質(zhì)性
一、自然界的物質(zhì)性
二、人類社會(huì)的物質(zhì)性
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
第一單元——探索世界與把握規(guī)律
如何理解世界的物質(zhì)性呢？
本框就是從自然界、人類社會(huì)、意識(shí)三個(gè)方面，說(shuō)明世界的物質(zhì)性。
自然界
人類社會(huì)
思維（人的意識(shí)）
客觀世界
主觀世界
（物質(zhì)世界）
物質(zhì)性
物質(zhì)性
是物質(zhì)的
依賴于物質(zhì)，是物質(zhì)的產(chǎn)物
整個(gè)世界
5月8日，經(jīng)過(guò)近月制動(dòng)，嫦娥六號(hào)順利進(jìn)入環(huán)月軌道飛行。此次嫦娥六號(hào)任務(wù)搭載了歐空局月表負(fù)離子分析儀、法國(guó)氡氣探測(cè)儀、意大利激光角反射器、巴基斯坦立方星等“行李”。與嫦娥五號(hào)任務(wù)相比，嫦娥六號(hào)的軌道設(shè)計(jì)面臨著獨(dú)有的難題。為確保嫦娥六號(hào)“走好每一步”，軌道設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)基于嫦娥五號(hào)任務(wù)軌道方案的成功經(jīng)驗(yàn)，圍繞適應(yīng)和匹配月球背面采樣返回任務(wù)的特點(diǎn)與需求，對(duì)方案進(jìn)行了大量的改進(jìn)、優(yōu)化和升級(jí)，形成了一套更為優(yōu)化和完善的無(wú)人地月往返飛行任務(wù)軌道方案，探測(cè)器在環(huán)月軌道上的飛行方向與月球自轉(zhuǎn)方向相反。
嫦娥六號(hào)攜帶的“行李”，是不是哲學(xué)上所講的“物質(zhì)”？
（唯一特性）
（可知性）
（客觀性）
物 質(zhì)
不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
客觀存在
客觀實(shí)在
物質(zhì)現(xiàn)象
物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象
客觀實(shí)在≠客觀存在
嫦娥六號(hào)攜帶的“行李”是具體的物質(zhì)形態(tài)。
（客觀存在）
（客觀實(shí)在）
既不能創(chuàng)造，
也不能消滅
可以被改造，
有生有滅
物 質(zhì)
物質(zhì)具體形態(tài)
具體表現(xiàn)
抽象概括
個(gè)性
具體
個(gè)別
共性
抽象
一般
比如：
嫦娥六號(hào)、
法國(guó)氡氣探測(cè)儀、
原子、
正電子
甲同學(xué)說(shuō)：物質(zhì)是永恒的。
乙同學(xué)說(shuō)：一切物質(zhì)都是有生有滅的。
哲學(xué)
你認(rèn)同誰(shuí)的觀點(diǎn)？
比較 哲學(xué)上的物質(zhì) 物質(zhì)具體形態(tài)
區(qū) 別
聯(lián) 系
除了共性之外（客觀實(shí)在性）
還具有自己的個(gè)別特性。
共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）
永恒的、不生不滅的，既不能創(chuàng)造，也不能消滅
可以被改造，有生有滅
物 質(zhì)
物質(zhì)具體形態(tài)
具體表現(xiàn)
抽象概括
個(gè)性、具體
個(gè)別
共性、抽象 一般
注意：二者是共性與個(gè)性，一般與個(gè)別、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。物質(zhì)≠所有具體物質(zhì)形態(tài)之和
（比如：桌子、原子、正電子）
物質(zhì)VS 物質(zhì)具體形態(tài)
客觀實(shí)在 客觀存在
區(qū)別 內(nèi)涵 客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識(shí)而存在，它相對(duì)于人的意識(shí)而言，是第一性的東西 客觀存在是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，它相對(duì)于主觀臆造的東西而言，具有真實(shí)性
外延
地位 客觀實(shí)在性是萬(wàn)事萬(wàn)物具有的共同的唯一特性，是意識(shí)以外的萬(wàn)事萬(wàn)物具有的最抽象、最概括的特點(diǎn)，是絕對(duì)的、不變的永恒的 客觀存在性是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點(diǎn)，是多變的、易逝的
聯(lián)系 客觀實(shí)在是一種客觀存在。客觀存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì) 現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象。
自然界
人類社會(huì)
客觀實(shí)在
客觀存在
自然界
人類社會(huì)
人的思維
如：馬克思主義思想
客觀實(shí)在
客觀實(shí)在VS客觀存在
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
物質(zhì)的客觀性,無(wú)論人們是否喜歡，是否承認(rèn)，是否認(rèn)識(shí)，它都客觀存在著，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。（與唯心主義劃清界限）
物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)）
與不可知論劃清了界線
客觀實(shí)在性,是物質(zhì)的唯一特性,物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別
與唯心主義劃清了界線
外延：世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物（具體的物質(zhì)形態(tài)
（地位：物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)的最基本概念，是馬克思主義哲學(xué)的基石）
物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性
提問(wèn)：先有自然界還是先有人類意識(shí)？
閱讀與思考：P17
科學(xué)研究表明，自然界是先于人類意識(shí)而存在的。人類生活的地球，早在46億年前就已經(jīng)形成了，但長(zhǎng)期沒(méi)有生物，沒(méi)有人類，因而也就沒(méi)有人的意識(shí)。只是到了距今在約300萬(wàn)年前，地球上才出現(xiàn)了人類。
一、自然界的物質(zhì)性
無(wú)論人們是否感受到，
它都是客觀存在的，
不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的
①人類出現(xiàn)前：自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)的世界的組成部分。
②人類出現(xiàn)后：自然界仍然是客觀的、物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。在利用自然、改造自然時(shí)，必須尊重自然、保護(hù)自然，按自然規(guī)律辦事，與自然和諧相處。
1、自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的 P17
（關(guān)鍵詞：“自然界、環(huán)保、生態(tài)”等）
自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的；P17
自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。
原理小結(jié)1：自然界的物質(zhì)性（或自然界客觀性）
【哲學(xué)原理（世界觀）】
【方法論】
①承認(rèn)自然界的物質(zhì)性（客觀性）是人類有意識(shí)地處理人和自然關(guān)系的基本前提。
②我們?cè)诶煤透脑熳匀坏臅r(shí)候，要尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。
一、自然界的物質(zhì)性
人類的進(jìn)化史：
古猿 猿人 新人 現(xiàn)代人
思考：
在從猿到人的演化過(guò)程中，是什么起了決定性的作用？
二、人類社會(huì)的物質(zhì)性
勞動(dòng)
改變了人的生理結(jié)構(gòu)，
形成了手腳分工
使猿腦變成了人腦，
形成了語(yǔ)言和意識(shí)
使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，
形成了社會(huì)關(guān)系
P19一段
1、人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從產(chǎn)生看）
從猿到人的演化過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。
勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)就沒(méi)有人，就沒(méi)有人類社會(huì)。
二、人類社會(huì)的物質(zhì)性
地理環(huán)境
人口因素
生產(chǎn)方式
客觀的
人類社會(huì)的物質(zhì)性
集中體現(xiàn)
這三者都是客觀的物質(zhì)要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
思考：人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？這些條件有什么特點(diǎn)？
2、人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（從構(gòu)成看）
（1）從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)起了決定性的作用。
（2）從構(gòu)成看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。
構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。
（3）從發(fā)展看，人類社會(huì)發(fā)展有其客觀規(guī)律。
小結(jié)2：人類社會(huì)的物質(zhì)性
【方法論】
尊重社會(huì)的客觀性、物質(zhì)性，正確處理人與社會(huì)的關(guān)系。
（反對(duì)把人的主觀動(dòng)機(jī)或某種客觀精神等神秘力量看成是社會(huì)發(fā)展的決定力量）
【哲學(xué)原理】
【為什么人類社會(huì)具有物質(zhì)性？】
意識(shí)產(chǎn)生的過(guò)程：
第一階段
水滴石穿
無(wú)機(jī)物
低等生物
第二階段
植物向陽(yáng)
動(dòng)物
第三階段
動(dòng)物的反射
人
第四階段
思維著的精神
簡(jiǎn)單反映特性
人類意識(shí)
刺激感應(yīng)
感覺(jué)和心理
從一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，到低等生物的刺激感應(yīng)，到動(dòng)物的感覺(jué)和心理，再到人類意識(shí)的產(chǎn)生，是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
1、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
①意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
勞動(dòng)和
社會(huì)交往
②意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）
議一議：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的, 上述動(dòng)物的心理為什么不能發(fā)展為人的意識(shí)？缺乏了什么重要因素呢？
需要制造和使用工具
促進(jìn)意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成
需要交流
促進(jìn)意識(shí)的表達(dá)手段語(yǔ)言的產(chǎn)生
接觸的事物增多
提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容
結(jié)論∶意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。如果脫離社會(huì)實(shí)踐，不參與任何社會(huì)活動(dòng)，就不會(huì)形成人的意識(shí)。
人腦的結(jié)構(gòu)
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
注意：人腦≠大腦、動(dòng)物腦
人腦與動(dòng)物腦的對(duì)比
2.意識(shí)是人腦的機(jī)能（從生理基礎(chǔ)看）
②有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？
1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性象狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。
狼孩雖然有人腦，但是沒(méi)有參與人類的勞動(dòng)和社會(huì)交往(社會(huì)實(shí)踐），也就失去了意識(shí)產(chǎn)生的重要物質(zhì)前提。
①智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主的意識(shí)嗎？
智能機(jī)器人是人創(chuàng)造出來(lái)的，所有程序都是人為輸入，能模仿人類思維，但本質(zhì)上不
是人，不具備意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官（人腦），所以沒(méi)有自主意識(shí)。
1920年，在印度加爾各答附近，人們常看到一種神秘的動(dòng)物出沒(méi)于森林。一到晚上，有一個(gè)四肢走路的怪物尾隨在四只大狼的后面。后來(lái)，人們打死了大狼，在狼窩里發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)怪物，原來(lái)是兩個(gè)母狼養(yǎng)大的女孩。她們的習(xí)性像狼，吃生食，爬行，不會(huì)說(shuō)話，不會(huì)思維，只會(huì)象狼一樣嗥叫，常常在晚上出來(lái)覓食。
結(jié)論：說(shuō)明意識(shí)不僅是自然界的產(chǎn)物，也是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，離開(kāi)人類社會(huì)不會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。
思考：這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？
情境探究
一切生物對(duì)外界環(huán)境的變化和作用的應(yīng)答能力
第三階段：動(dòng)物的感覺(jué)和心理
人腦的出現(xiàn)是自然物質(zhì)發(fā)展史上的偉大飛躍，從此出現(xiàn)了人所具有的高級(jí)反映形式——人類意識(shí)。
動(dòng)物心理不僅包括感覺(jué)和簡(jiǎn)單的動(dòng)機(jī)，而且包括知覺(jué)、表象和情緒，已具有初步綜合和分析能力。
第一階段：無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)特性
一切事物相互作用并留下痕跡的過(guò)程
第二階段：低等生物的簡(jiǎn)單刺激感應(yīng)性
1、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（從起源看）
第四階段：人類的意識(shí)
第四階段：人的意識(shí)
注意：動(dòng)物心理不等于意識(shí)。
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
2、人的意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物
意識(shí)的物質(zhì)器官——人腦的生成
意識(shí)的表達(dá)手段——語(yǔ)言的產(chǎn)生
提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容
勞動(dòng)和
社會(huì)交往
（從起源看）
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
思考：動(dòng)物的腦是否有可能達(dá)到人腦的水平？智能機(jī)器人能像人一樣擁有自主的意識(shí)嗎？
情境探究
人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。
≠大腦
≠動(dòng)物腦
≠電腦
人腦
≠人工智能
3、意識(shí)是人腦的機(jī)能（從意識(shí)活動(dòng)的生理基礎(chǔ)看）
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
漫畫：美術(shù)題目，萬(wàn)能的上帝
費(fèi)爾巴哈:“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如，牛能繪畫，那么，畫出來(lái)的上帝一定是一頭牛”。
思考：這說(shuō)明了什么道理？
意識(shí)的形成離不開(kāi)被反映的客觀存在。
情境探究
不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開(kāi)客觀存在，就不可能有意識(shí)。
4、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映（從內(nèi)容看）
意識(shí)
人腦
客觀存在
生活
實(shí)踐
加工
改造
（原材料）
（加工廠）
（產(chǎn)品）
意識(shí)是從人腦中分泌出來(lái)的（ ）
錯(cuò)誤的意識(shí)不是對(duì)客觀存在的反映（ ）
鬼神觀念是在客觀世界中有它的原型（ ）
注意
√
×
×
三、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
注意：
1、意識(shí)有正確錯(cuò)誤之分（錯(cuò)誤的意識(shí)是對(duì)客觀事物的歪曲反映。正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的如實(shí)反映。）
2、意識(shí)是客觀存在的主觀映象（意識(shí)的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。）
（1）意識(shí)不是像照鏡子一樣，對(duì)客觀存在原原本本的反映，而是人腦對(duì)客觀存在的能動(dòng)反映。
（2）對(duì)同一對(duì)象，不同的人會(huì)有不同的反映。
意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一
【原理內(nèi)容】
物質(zhì)是本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，
物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
【方法論】
要求想問(wèn)題、辦事情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，使主觀符合客觀。
【錯(cuò)誤傾向】：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。
總結(jié)：物質(zhì)決定意識(shí)原理及方法論
世界的物質(zhì)性
1.自然界的物質(zhì)性
3.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物
1、自然界是物質(zhì)的
1、人類社會(huì)的產(chǎn)生——?jiǎng)趧?dòng)
2、人類社會(huì)的構(gòu)成要素——地、人、生
1、意識(shí)的產(chǎn)生——自然界、人類社會(huì)
3、意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映
2、哲學(xué)的物質(zhì)概念
2.人類社會(huì)的物質(zhì)性
2、意識(shí)是人腦特有的機(jī)能
4、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理
課文小結(jié)
1.今年全國(guó)兩會(huì)期間，習(xí)近平提起看過(guò)的一個(gè)關(guān)于培養(yǎng)批“一縣一業(yè)”重點(diǎn)基地的文件:“我看了以后皺了眉頭，這個(gè)事情不好下指標(biāo)，一個(gè)縣是不是光靠一個(gè)產(chǎn)業(yè)去發(fā)展，要去深入調(diào)研，不能大筆揮，撥一筆錢，這個(gè)地方就專門發(fā)展養(yǎng)雞、發(fā)展蘑菇，那個(gè)地方專門搞紡織，那樣的話肯定要砸鍋。”上述材料蘊(yùn)含的哲理是（ ）
①一切從實(shí)際出發(fā)是把握規(guī)律、做好決策的根本立足點(diǎn)
②只有反映社會(huì)存在的產(chǎn)業(yè)決策，才對(duì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展起積極作用
③正確的產(chǎn)業(yè)決策是把革命熱情和科學(xué)態(tài)度相統(tǒng)一的基礎(chǔ)
④調(diào)研是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)、形成正確決策 基本條件
A. ①③ B. ①④ C. ②③ D. ②④
B
2.每當(dāng)鮮花盛開(kāi)的季節(jié)，賞花者紛至沓來(lái)。某公園用“你欣賞花的美麗，花欣賞你的高度”“把花朵留在枝頭，讓美麗留在心靈”等宣傳語(yǔ)，代替“禁止折花”“摘花可恥”等警示語(yǔ)，營(yíng)造人與自然和諧相處的環(huán)境，違規(guī)摘花的游客明顯減少。該現(xiàn)象反映的哲學(xué)道理是（ ）
①改變?nèi)说乃枷胗^念就能變革客觀現(xiàn)實(shí)
②人的思想觀念對(duì)人的行為具有導(dǎo)向作用
③思想觀念具有能動(dòng)性，不受制于客觀現(xiàn)實(shí)
④客觀現(xiàn)實(shí)的變化會(huì)引起人的思想觀念的改變
A ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
C
3.《爾雅》是由漢初學(xué)者編纂的一部術(shù)語(yǔ)詞典，闡釋了4300余個(gè)術(shù)語(yǔ)的內(nèi)涵，涉及天文、地理、日常、社會(huì)、人事，學(xué)習(xí)和習(xí)俗等，依據(jù)其所釋名物可以推求古代生活的風(fēng)貌。由此可知（ ）
①時(shí)代的進(jìn)步推動(dòng)術(shù)語(yǔ)研究發(fā)展
②意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)創(chuàng)造性
③生產(chǎn)方式制約著社會(huì)生活面貌
④術(shù)語(yǔ)學(xué)也是對(duì)社會(huì)存在的反映
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
D
4.1950年，沈陽(yáng)第一機(jī)器廠承擔(dān)了鑄造新中國(guó)第一枚金屬國(guó)徽的任務(wù)。當(dāng)時(shí)條件艱苦，工人們刻苦攻關(guān)，克服重重困難，完成了這項(xiàng)光榮的任務(wù)。這枚重達(dá)487公斤的國(guó)徽懸掛在天安門城樓上見(jiàn)證了歷史的變遷和時(shí)代的發(fā)展。這告訴我們( )
①勞動(dòng)者在勞動(dòng)中確證并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值
②勞動(dòng)是人類改造自然維持自身生存的活動(dòng)
③勞動(dòng)是主體改造客體，為自然立法的活動(dòng)
④勞動(dòng)者既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
【解析】①④：沈陽(yáng)第一機(jī)器廠的工人們刻苦攻關(guān)，克服重重困難，鑄造新中國(guó)第一枚金屬國(guó)徽，這告訴我們勞動(dòng)者在勞動(dòng)中確證并實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，勞動(dòng)者既是歷史的劇中人，又是歷史的劇作者，故①④入選。②：材料并未涉及人類改造自然，而且勞動(dòng)不僅僅改造自然界，故②不選。③：勞動(dòng)是主體改造客體的活動(dòng)，并且自然界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，為自然立法的說(shuō)法錯(cuò)誤，故③不選。故本題選B。
B
同步精練
5.當(dāng)前，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面臨點(diǎn)多而廣、涉農(nóng)資金分散等問(wèn)題，必須統(tǒng)籌整合涉農(nóng)資金，在不忽視基本面的同時(shí)，集中力量辦大事，這樣才能取得良好效果。這一工作思路( )
①運(yùn)用了量變質(zhì)變辯證關(guān)系的原理
②堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一
③避免了發(fā)展過(guò)程中曲折性和反復(fù)性
④實(shí)現(xiàn)了自然觀、價(jià)值觀與方法論的融合
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】①：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略面臨點(diǎn)多而廣等問(wèn)題，該工作思路逐一解決這些問(wèn)題，運(yùn)用了量變質(zhì)變的辯證關(guān)系原理，①正確切題。②：材料強(qiáng)調(diào)在不忽視基本面的同時(shí)，集中力量辦大事，這堅(jiān)持了兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一，②正確切題。③：發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，發(fā)展過(guò)程中的曲折性和反復(fù)性無(wú)法避免，③錯(cuò)誤。④：自然觀是對(duì)自然界的看法，價(jià)值觀是對(duì)價(jià)值的看法，材料并未體現(xiàn)自然觀、價(jià)值觀，④不符合題意。故本題選A。
A

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