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必修四《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》復(fù)習(xí)
第二單元《認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇》體系構(gòu)建
認(rèn)識(shí)與實(shí)踐（認(rèn)識(shí)的含義和形式；實(shí)踐的含義形式特點(diǎn)）
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（來(lái)源/動(dòng)力/檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)/目的）
認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
探索認(rèn)識(shí)的奧秘
尋覓社會(huì)的真諦
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
社會(huì)歷史的本質(zhì)
真理是客觀的
真理是具體的有條件的
追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性無(wú)限性上升性）
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
社會(huì)歷史的發(fā)展
認(rèn)識(shí)論
社會(huì)歷史觀
人生價(jià)值觀
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系）
社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律（生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系/經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)（總趨勢(shì)/社會(huì)基本矛盾/改革）
社會(huì)歷史的主體
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（社會(huì)歷史的主體）
群眾觀點(diǎn)與群眾路線
價(jià)值與價(jià)值觀
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
人的價(jià)值（哲學(xué)上的價(jià)值；人的價(jià)值）
價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上
弘揚(yáng)勞動(dòng)精神 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
第四課
探索認(rèn)識(shí)的奧秘
第四課 探索認(rèn)識(shí)的奧秘
知識(shí)建構(gòu)
反復(fù)性
無(wú)限性
上升性
在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理
探索認(rèn)識(shí)的奧秘
人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)
認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
含義：實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)
基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐/變革社會(huì)的實(shí)踐/科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)
特點(diǎn)：直接現(xiàn)實(shí)性；客觀物質(zhì)性/主觀能動(dòng)性/社會(huì)歷史性
含義：認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映
形式和階段：感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
初級(jí)階段 高級(jí)階段
發(fā)展深化
依賴于
認(rèn)識(shí)
實(shí)踐
在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
真理的客觀性、條件性和具體性
追求真理是一個(gè)過(guò)程
含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇
特點(diǎn)
客觀性——最基本的屬性
條件性——都有自己適用的條件和范圍
具體性——都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的
認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)
重點(diǎn)突破
一、認(rèn)識(shí)
思考：認(rèn)識(shí)與意識(shí)有什么區(qū)別？
認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。
1.含義：
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識(shí)過(guò)程的兩個(gè)不同階段。
感性認(rèn)識(shí)包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式。
理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。
2.形式：
認(rèn)識(shí)與意識(shí)本質(zhì)上是一樣的，都是對(duì)客觀事物的反映，都有對(duì)錯(cuò)之分。但是，意識(shí)屬于唯物論，意識(shí)與物質(zhì)對(duì)應(yīng)；認(rèn)識(shí)屬于認(rèn)識(shí)論，認(rèn)識(shí)與實(shí)踐對(duì)應(yīng)。
3.關(guān)系：
二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
感性認(rèn)識(shí)
理性認(rèn)識(shí)
發(fā)展、深化
依賴
初級(jí)階段
高級(jí)階段
重點(diǎn)突破
二、實(shí)踐
實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。
1.含義：
2.基本形式：
改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐（人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)）、
變革社會(huì)的實(shí)踐、
探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。
注意：①實(shí)踐是人類特有的活動(dòng)，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是實(shí)踐。
②實(shí)踐是改造自然界、人類社會(huì)的活動(dòng)，不包括主觀世界，范圍不能擴(kuò)大或縮小。
③實(shí)踐不是思維活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)，思考、辯論、認(rèn)識(shí)、言論等都不是實(shí)踐。
例如：想喝水（思維活動(dòng)）——喝水（物質(zhì)活動(dòng)）；學(xué)生的學(xué)習(xí)不是實(shí)踐。
④實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，它可以把人們頭腦中觀念中的存在變成現(xiàn)實(shí)的存在。（實(shí)踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于與客觀的活動(dòng)。）
例如：設(shè)計(jì)方案
→修建橋梁
←橋梁
(主觀)
(客觀)
（實(shí)踐）
注意：基本形式≠全部形式。還包括教育/文化/藝術(shù)活動(dòng)等實(shí)踐活動(dòng)。
重點(diǎn)突破
二、實(shí)踐
3.基本特點(diǎn)：
特點(diǎn) 因素 與其他主體區(qū)別 側(cè)重點(diǎn)
客觀物質(zhì)性
主觀能動(dòng)性　
社會(huì)歷史性
聯(lián)系
強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的基本要素(主體、對(duì)象和手段)是客觀的
實(shí)踐的過(guò)程及其結(jié)果的客觀性
強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造客觀世界的活動(dòng)
社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向空間因素的影響
歷史性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受時(shí)間因素的影響
這是實(shí)踐活動(dòng)與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)的區(qū)別所在，堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐觀點(diǎn)上就堅(jiān)持了唯物主義。
這是實(shí)踐活動(dòng)與動(dòng)物本能活動(dòng)的區(qū)別所在。堅(jiān)持這點(diǎn)，在實(shí)踐問(wèn)題上堅(jiān)持了辯證法。
這是實(shí)踐活動(dòng)與孤立的個(gè)人活動(dòng)的區(qū)別所在
三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的，三者的統(tǒng)一，體現(xiàn)了在實(shí)踐問(wèn)題上
唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。
影響實(shí)踐的客觀因素
影響實(shí)踐的主觀因素
影響實(shí)踐的時(shí)空因素
重點(diǎn)突破
三、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
側(cè)重點(diǎn) 整體 獲得認(rèn)識(shí)的途徑
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) 是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性唯一標(biāo)準(zhǔn)
是認(rèn)識(shí)的目的
來(lái)源 ≠ 途徑
認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上從無(wú)到有
認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上的深化和發(fā)展：更多、更深，更全面
強(qiáng)調(diào)把認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的結(jié)果加以對(duì)照
強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)要指導(dǎo)人們改造世界
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源
親身實(shí)踐，直接經(jīng)驗(yàn)；
讀書學(xué)習(xí)，間接經(jīng)驗(yàn)
①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要：產(chǎn)生新問(wèn)題，提出新要求
②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力 ：改造著人的主觀世界
①原因：實(shí)踐處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上，通過(guò)實(shí)踐，人們把頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。
②認(rèn)識(shí)的過(guò)程：實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——實(shí)踐 ......
①認(rèn)識(shí)本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。
認(rèn)識(shí)的根本目的 ≠ 認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)
②怎樣：人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物
注意：起點(diǎn)是實(shí)踐
重點(diǎn)突破
補(bǔ)充：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理
原理：
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。
②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)會(huì)促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)會(huì)阻礙實(shí)踐的發(fā)展。
方法論：
①我們既要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐；（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)的方法論）
②又要重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一。（認(rèn)識(shí)具有反作用的方法論）
重點(diǎn)突破
四、真理的特征
原理內(nèi)容 方法論要求
客觀性
條件性
具體性
注意：順序不能調(diào)換。
真理只有一個(gè)，
堅(jiān)持真理面前人人平等。
①客觀性是真理最基本的屬性。
真理的內(nèi)容是客觀的（形式是主觀的）；
檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐活動(dòng)）是客觀的。
②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的
真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。
任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤（真理和謬誤在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化）
任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，
都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐
的具體的 歷史的 統(tǒng)一
①真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，
正確對(duì)待謬誤。；
②真理的具體性和條件性要求
我們想問(wèn)題、辦事情要做到
主觀與客觀、理論與實(shí)踐的
具體的歷史的統(tǒng)一。
重點(diǎn)突破
五、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）
特點(diǎn) 表現(xiàn)（含義） 原 因 方法論
認(rèn)識(shí) 具有 反復(fù)性
認(rèn)識(shí) 具有 無(wú)限性
認(rèn)識(shí) 具有 上升性
與時(shí)俱進(jìn)
開拓創(chuàng)新
在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
（1）從認(rèn)識(shí)主體看：人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)
①認(rèn)識(shí)對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界
③認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的
②認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的
（2）從認(rèn)識(shí)的客體看：
真理在發(fā)展中不斷地超越自身
從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程
追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。（不是一帆風(fēng)順）
真理可以被超越，不能被否定和推翻
①要受到具體的實(shí)踐水平的限制
②要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等主觀條件的限制
客觀事物是復(fù)雜的、變化的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程
練一練
1.（2023·湖北）“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，寫好“藍(lán)色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說(shuō)明（ ）
①科研意識(shí)轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達(dá)到的高度
②實(shí)踐提出的問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向
③實(shí)踐主體的能動(dòng)性是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)
④創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
D
【詳解】影響科研水平的因素有很多，意識(shí)轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達(dá)到的高度，但不起決定作用，①說(shuō)法錯(cuò)誤。
水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問(wèn)題，說(shuō)明了實(shí)踐提出問(wèn)題引導(dǎo)科學(xué)研究的發(fā)展方向，②正確。
實(shí)踐活動(dòng)是檢驗(yàn)科技進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)，并非“實(shí)踐主體的能動(dòng)性”，③說(shuō)法錯(cuò)誤。
突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補(bǔ)多項(xiàng)技術(shù)空白，提高了漁業(yè)的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)率，說(shuō)明創(chuàng)新能力的提高推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展和認(rèn)識(shí)深化，④正確。
練一練
2.（2023·海南）2022年12月，中國(guó)空間站全面建成。30年來(lái)，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明（ ）
①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)
②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)
③空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化
④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
D
【詳解】實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，①錯(cuò)誤。
實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，30年來(lái)，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程，②④正確。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。
練一練
2.（2023·新課標(biāo)Ⅱ卷，19）據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見（ ）
①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力
②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程
③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律
④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
B
【詳解】中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果深化了人類對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，由此可見，科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，同時(shí)也說(shuō)明在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③符合題意。
認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個(gè)用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越。“不斷推翻前人認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。
實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，④錯(cuò)誤。
練一練
①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、發(fā)展動(dòng)力和目的。生產(chǎn)實(shí)踐發(fā)展，人們生活水平提高是大食物觀形成的來(lái)源和動(dòng)力；推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，更好地滿足人民美好生活需要是樹立大食物觀的目的。
②真理是具體的有條件的，要實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。隨著社會(huì)歷史條件的變化，“大食物觀”代替“以糧為綱”的舊觀念，真理性認(rèn)識(shí)得到豐富和發(fā)展。
4.（2022·天津）閱讀材料，回答問(wèn)題。
糧食安全是“國(guó)之大者”。過(guò)去食物的生產(chǎn)來(lái)源主要是耕地，形成了“以糧為綱”的糧食觀。現(xiàn)在通過(guò)設(shè)施農(nóng)業(yè)、生物技術(shù)等手段，有了更多獲取食物的途徑。同時(shí)，隨著生活水平提高，人們對(duì)食物的需求也更加多樣化。這就要求樹立大農(nóng)業(yè)觀、大食物觀，在確保糧食供給的同時(shí)，保障肉類、蔬菜、水果等各類食物有效供給，推進(jìn)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，以更好地滿足人民美好生活需要。從“以糧為綱”到“大食物觀”，應(yīng)對(duì)糧食安全問(wèn)題有了更寬廣的視野。
結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)論知識(shí)，分析大食物觀的形成過(guò)程。
第五課
尋覓社會(huì)的真諦
第五課 尋覓社會(huì)的真諦
知識(shí)建構(gòu)
是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
是社會(huì)變革的決定力量
尋覓社會(huì)的真諦
社會(huì)歷史的本質(zhì)
社會(huì)歷史的發(fā)展
社會(huì)歷史的主體
社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
群眾觀點(diǎn)與群眾路線
勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)（創(chuàng)造人與社會(huì)）（鑰匙）
全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。
歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題
社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
先進(jìn)→促進(jìn)
落后→阻礙
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性
不完全同步
反作用
決定
反作用
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 上層建筑
決定
反作用
總趨勢(shì)：前進(jìn)的、上升的（過(guò)程是曲折的）
實(shí)現(xiàn)方式
根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾
直接動(dòng)力
階級(jí)社會(huì)：階級(jí)斗爭(zhēng)
社會(huì)主義社會(huì)：改革
人民群眾的含義和地位
主體作用
基本內(nèi)容、地位、要求
生產(chǎn)力 生產(chǎn)關(guān)系
重點(diǎn)突破
一、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系
社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)
區(qū)別
聯(lián)系
指社會(huì)的物質(zhì)生活過(guò)程，指：
①地理環(huán)境；②人口因素；
③物質(zhì)資料生產(chǎn)方式（最根本）
指社會(huì)的精神生活過(guò)程，它包括：
① 政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn)等
② 社會(huì)心理、風(fēng)俗、習(xí)慣……
（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：
①有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)（性質(zhì)上）
② 社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社 會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展（過(guò)程上）
（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性（小角度）
① 社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化 （社會(huì)意識(shí)的不完全同步性）
② 先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起阻礙作用（社會(huì)意識(shí)的反作用）
【方法論】
樹立正確的社會(huì)意識(shí)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。
重點(diǎn)突破
二、物質(zhì)資料的生產(chǎn)
1.地位：
物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。
人們?cè)谏a(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。
2.作用：
三、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系
生產(chǎn)方式 含義 要素
生產(chǎn)力 人們?cè)谏a(chǎn)實(shí)踐中形成的利用和改造自然的能力。 勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象
生產(chǎn)關(guān)系 是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)過(guò)程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系。 生產(chǎn)資料所有制關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系、產(chǎn)品分配關(guān)系
（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展，遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。
（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況。
重點(diǎn)突破
四、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
上層建筑
由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和
建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施（包括思想上層建筑和政治上層建筑）
與經(jīng)濟(jì)有關(guān)，如：生產(chǎn)資料公有制、按勞分配制度、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、財(cái)稅制度、土地“三權(quán)分置”制度、社保政策等。
(1)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。
(2)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。
①當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；
當(dāng)上層建筑不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。
②※當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)的進(jìn)步。
規(guī)律：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況。
政治思想、法律思想、道德、宗教、哲學(xué)等（思想上層建筑）
政治和法律制度、政黨、國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)、軍隊(duì)、法庭、監(jiān)獄等（政治上層建筑）
判斷：當(dāng)上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。（ ）
ⅹ
比如，封建專制制度適應(yīng)于封建社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，但當(dāng)資本主義經(jīng)濟(jì)崛起后，封建制度則對(duì)新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了阻礙作用，所以要發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)，就要推翻封建制度，建立資本主義制度。
重點(diǎn)突破
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
總 和
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素
物質(zhì)資料生產(chǎn)方式
（是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)）
決 定
反作用
決定
反作用
生產(chǎn)資料所有制
產(chǎn)品分配關(guān)系
人與人的關(guān)系
上層建筑
意識(shí)形態(tài)
制度、組織和設(shè)施
勞動(dòng)者
勞動(dòng)資料
勞動(dòng)對(duì)象
生產(chǎn)力
生產(chǎn)關(guān)系
社會(huì)歷史的兩對(duì)基本矛盾的示意圖
小結(jié)：社會(huì)歷史發(fā)展的兩大基本矛盾和基本規(guī)律
人類社會(huì)的基本矛盾
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
貫穿人類社會(huì)始終
人類社會(huì)的基本規(guī)律
生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
任何社會(huì)都起作用的普遍規(guī)律
重點(diǎn)突破
重點(diǎn)突破
五、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)
1.總趨勢(shì)：
社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。
2.實(shí)現(xiàn)方式
（根本動(dòng)力）：
社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中、即是在社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。
矛盾性質(zhì) 解決方式
階級(jí)社會(huì) 對(duì)抗性 (敵我矛盾、階級(jí)矛盾) 階級(jí)斗爭(zhēng)
--推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
社會(huì)主義社會(huì) 非對(duì)抗性 (人民內(nèi)部矛盾) 改革
性質(zhì)：社會(huì)主義制度的自我發(fā)展、自我完善；
作用：社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
目的：就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，
使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
3.社會(huì)發(fā)展基本矛盾的解決（途徑）：
【補(bǔ)充】社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力（決定力量）：人民群眾
練一練
1.（2020·浙江）浙江省某縣以深化林權(quán)制度改革為契機(jī)引導(dǎo)社會(huì)資本“上山入林”，使胡柚、山茶油、猴頭菇等“三寶”成為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民增收致富的法寶。這說(shuō)明（ ）
A．人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
B．生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用
C．生產(chǎn)力的發(fā)展遲早引起生產(chǎn)關(guān)系的變化
D．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化
【解析】材料強(qiáng)調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，使之與生產(chǎn)力相適應(yīng)，以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，不涉及人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，排除A；
材料強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的作用，而該選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的作用，排除C；
材料體現(xiàn)的是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系，沒(méi)體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，排除D。
林權(quán)屬于產(chǎn)權(quán)關(guān)系調(diào)整，
是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展
B
練一練
2.（2022·山東）中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的意見》，從全局和戰(zhàn)略高度對(duì)加快建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)作出部署。建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，形成供需互促、產(chǎn)銷并進(jìn)、暢通高效的國(guó)內(nèi)大循環(huán)，將推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)由大到強(qiáng)，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。從哲學(xué)上看，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通，是因?yàn)?br/>①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況相適合
②聯(lián)系是客觀的和普遍的，任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系
③通過(guò)調(diào)整和完善生產(chǎn)關(guān)系，可以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展
④發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一，事物的量變可以引起質(zhì)變
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】 “建設(shè)全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)，持續(xù)推動(dòng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)高效暢通”強(qiáng)調(diào)的是調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展，①不合題意；
聯(lián)系是普遍的，任何事物都與周圍的事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，而不是任何事物之間都存在著必然的聯(lián)系，②錯(cuò)誤。
D
練一練
3.（2020·全國(guó)）十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)民法典》，是一部體現(xiàn)對(duì)生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利平等保護(hù)的基礎(chǔ)性法律，對(duì)加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，依法維護(hù)人民權(quán)益，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是（ ）
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革
②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展
③上層建筑的變化發(fā)展離不開社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用
④上層建筑定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革不一定先于上層建筑的變革→①錯(cuò)誤；
只有當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展→排除②（不能把必要條件直接變成了充分條件）。
法律屬于上層建筑范疇
D
練一練
4.（2021·湖南高考真題）閱讀材料，完成下列要求。
2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年，黨的百年歷史既是一部順應(yīng)時(shí)代潮流的歷史，也是一部奮發(fā)有為的歷史。
十月革命勝利，社會(huì)主義興起，中國(guó)共產(chǎn)黨從這個(gè)世界大勢(shì)中產(chǎn)生，走在了時(shí)代前列；抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨從世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)人民抗日救亡強(qiáng)烈愿望的大勢(shì)出發(fā)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民贏得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)偉大勝利；二戰(zhàn)后，世界社會(huì)主義發(fā)展壯大，亞非拉民族解放運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，中華人民共和國(guó)的成立和鞏固正是順應(yīng)這一時(shí)代大潮的產(chǎn)物。
基于對(duì)世界大勢(shì)和我國(guó)國(guó)情的深刻洞察，黨的十一屆三中全會(huì)作出黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移的決策，一往無(wú)前拉開了改革開放的歷史大幕。十八大以來(lái)，黨胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新時(shí)代，奮力開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。
結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢(shì)而為，推動(dòng)中國(guó)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的。
練一練
參考答案：
①社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的。中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)時(shí)代潮流，把握世界大勢(shì)，奮發(fā)有為，始終走在時(shí)代前列。
②在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。從中國(guó)共產(chǎn)黨到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期到解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，作為“主心骨”，中國(guó)共產(chǎn)黨始終帶領(lǐng)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。
③新中國(guó)成立后，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義改造，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。
④ 社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，但這一矛盾是非對(duì)抗性的矛盾，它只能通過(guò)社會(huì)主義自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義自我完善和發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民自1978年進(jìn)行改革開放，改變中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨面貌。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，中國(guó)人民迎來(lái)了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍（可由改革開放給中國(guó)帶來(lái)的巨變替換）。
⑤ 進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，奮力開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程。
第六課
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
第六課 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
知識(shí)建構(gòu)
實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
價(jià)值與價(jià)值觀
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
人的價(jià)值
價(jià)值：是指客體對(duì)主體的積極意義（積極功能和屬性）
人的價(jià)值
構(gòu)成：社會(huì)價(jià)值+自我價(jià)值
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：歸根到底看他的貢獻(xiàn)
價(jià)值觀：對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)
價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用
價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用
價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?br/>價(jià)值觀承載民族國(guó)家的精神追求
導(dǎo)向作用
培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
含義及關(guān)系：價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)
基本特征：社會(huì)歷史性、主體差異性、階級(jí)性
評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場(chǎng)上
弘揚(yáng)勞動(dòng)精神 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值（勞動(dòng)和奉獻(xiàn)——必由之路/根本途徑）
在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值（前提：社會(huì)提供的客觀條件）
在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息
增長(zhǎng)個(gè)人才干，全面提高素質(zhì)
堅(jiān)定理想信念，正確價(jià)值觀指引
錘煉品德修為，打牢道德根基
一、價(jià)值
重點(diǎn)突破
哲學(xué)上價(jià)值的含義
——價(jià)值是指客體對(duì)主體的積極意義，
即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
客體---事物
的屬性、功能
主體---人
的 需 要
滿 足
①價(jià)值是一種關(guān)系。物的屬性和主體（人）的需要是構(gòu)成價(jià)值的不可缺少的兩個(gè)方面。
②“客體-事物” 既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。
③哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系： 是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系
二、人的價(jià)值
重點(diǎn)突破
人的屬性
（付出與貢獻(xiàn)）
社會(huì)、他人的需要
滿足
1.含義：就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，
即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)，他人以及自己的需要。
（貢獻(xiàn)）社會(huì)價(jià)值
（索取）自我價(jià)值
人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，也是價(jià)值的享受者。
2.內(nèi)容：
3.特點(diǎn)：
4.評(píng)價(jià)：
——對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值。
尊重滿足
社會(huì)、他人
自己的需要
③貢獻(xiàn)可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn)，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。同種類貢獻(xiàn)有大小之分
②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)包括精神貢獻(xiàn)和物質(zhì)貢獻(xiàn)，二者之間不可比較大小、優(yōu)劣。
注意：
①貢獻(xiàn)和索取不是對(duì)等的關(guān)系，貢獻(xiàn)應(yīng)該居于首位。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并不否認(rèn)個(gè)人利益。
重點(diǎn)突破
三、價(jià)值觀導(dǎo)向作用
價(jià)值觀導(dǎo)向作用：
方法論：
樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)社會(huì)主義集體價(jià)值觀。
對(duì) 個(gè) 人
對(duì)國(guó)家和民族
①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。
一方面，價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
另一方面，價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。
②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＵ_的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有積極的導(dǎo)向作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和人生具有消極的導(dǎo)向作用。
價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。
重點(diǎn)突破
四、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
價(jià)值判斷：
價(jià)值選擇：
人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷（值不值得：認(rèn)知）
在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇。（去不去做：行為）
人們對(duì)事物的客觀狀況及其本質(zhì)屬性、發(fā)展規(guī)律作出判斷。
事實(shí)判斷：
基礎(chǔ)
基礎(chǔ)
體現(xiàn)
社會(huì)意識(shí)
價(jià)值
選擇
2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的產(chǎn)生：
各種價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都不是憑空產(chǎn)生的，而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。
社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的體現(xiàn)
社會(huì)存在決定價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。【決定作用】
價(jià)值
判斷
1.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵與關(guān)系
重點(diǎn)突破
四、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性 (因時(shí)而異)。
（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性（因人而異）。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，往往因人而異。不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值評(píng)價(jià)。
表現(xiàn)：因社會(huì)地位不同、需要不同而異；因人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同而異；
因立場(chǎng)不同而異；在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
要求：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，與時(shí)俱進(jìn)
要求：自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
3.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)
不能因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，就認(rèn)為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體體現(xiàn)。
重點(diǎn)突破
四、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇
、
自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)
4.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)
（1）客觀標(biāo)準(zhǔn)
（2）最高標(biāo)準(zhǔn)
①最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益（最緊要和最具有決定性的因素）要求。
②要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
③當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。
④當(dāng)個(gè)人利益同他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度考慮利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)；
自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。
正確處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系。
必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；
重點(diǎn)突破
五、如何創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
原因 如何做
根本途徑
客觀條件
主觀條件
具體要求：①需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；②需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；
③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引
④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。
原因：意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?br/>在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
在砥礪自我中走向成功
積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑
正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提；人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。
勞動(dòng)是人的存在方式；人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。
練一練
1．（2023·全國(guó)乙卷）農(nóng)村，這個(gè)曾被一些人視為“窮困”“閉塞”“落后”的地方，如今正吸引著越來(lái)越多的人去創(chuàng)業(yè)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2012年至2022年底，全國(guó)返鄉(xiāng)入鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)人員累計(jì)達(dá)1220萬(wàn)人。從過(guò)去“爭(zhēng)相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”,說(shuō)明（ ）
①任何價(jià)值觀和價(jià)值判斷都是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)反映
②正確的價(jià)值觀和價(jià)值判斷源于主體的知識(shí)和能力
③價(jià)值觀和價(jià)值判斷對(duì)人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用
④價(jià)值觀和價(jià)值判斷正確與否取決于其對(duì)主體的實(shí)踐能否發(fā)揮導(dǎo)向作用
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【詳解】隨著鄉(xiāng)村戰(zhàn)略的實(shí)施，城鄉(xiāng)融合發(fā)展，我國(guó)農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化，因此人們對(duì)農(nóng)村的認(rèn)識(shí)從過(guò)去“爭(zhēng)相跳農(nóng)門”變成“我要回農(nóng)村”，說(shuō)明任何價(jià)值觀和價(jià)值判斷都是對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)性反映，體現(xiàn)了價(jià)值觀和價(jià)值判斷對(duì)人們的行為選擇發(fā)揮著重要作用，①③正確。
正確的價(jià)值觀和價(jià)值判斷作為一種社會(huì)意識(shí)，源于實(shí)踐，而不是主體的知識(shí)和能力，②錯(cuò)誤。
價(jià)值觀和價(jià)值判斷正確與否取決于是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和是否站在最廣大人民的立場(chǎng)上，④錯(cuò)誤。
B
練一練
2.(2022.湖北卷)自2022年起，某省通過(guò)財(cái)政資助演出的方式，對(duì)26個(gè)瀕危戲曲劇種實(shí)施搶救工程。對(duì)此，有人叫好，認(rèn)為能傳承傳統(tǒng)文化;也有人反對(duì)，認(rèn)為應(yīng)該由市場(chǎng)選擇，瀕危并最后消亡的本就是沒(méi)有生命力的。這種爭(zhēng)論表明( )
①人們所處的不同立場(chǎng)導(dǎo)致不同的價(jià)值判斷
②對(duì)事物的正確認(rèn)識(shí)是進(jìn)行價(jià)值判斷的前提
③事物滿足主體的需要是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)
④價(jià)值觀能夠影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【解析】?jī)r(jià)值判斷是人們對(duì)事物能否滿足主體需要，以及滿足的程度作出判斷，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是進(jìn)行價(jià)值判斷的前提，②不選。
價(jià)值觀是人們對(duì)價(jià)值總的看法和根本觀點(diǎn)，實(shí)踐是價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)，③不選。
B
練一練
3.（2022·浙江）黃旭華院士“以身許國(guó)，誓干驚天動(dòng)地事；潛心科研，甘做隱姓埋名人”，六十多年如一日為中國(guó)核潛艇事業(yè)傾心竭力奉獻(xiàn)。其“深潛人生”說(shuō)明
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念
②人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式
③實(shí)現(xiàn)價(jià)值需要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有卓越的才能
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
【解析】人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是在于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的獨(dú)特方式，②說(shuō)法錯(cuò)誤；
雖然卓越的才能有利于實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，但本題強(qiáng)調(diào)黃旭華院士潛心科研、隱姓埋名的奉獻(xiàn)精神，并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)卓越的才能，④不符合題意。
B
練一練
（2023·全國(guó)·節(jié)選）胡鳳益從小參與田間勞動(dòng)，感受著農(nóng)業(yè)勞作的限辛，夢(mèng)想著“種一次就能年年收割”的莊稼。為圓少年時(shí)期的夢(mèng)，上大學(xué)時(shí)他選擇了農(nóng)學(xué)專業(yè)，長(zhǎng)期致力于“把一年生的水稻變成多年生的水稻”。2004年，胡鳳益團(tuán)隊(duì)利用長(zhǎng)雄野生稻無(wú)性繁殖特性，將多年生野生種和一年生栽培種雜交，選育出多年生后代群體，該成果獲得云南省自然科學(xué)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。培育多年生稻種的研究漫長(zhǎng)又艱辛，他們克服了項(xiàng)目經(jīng)費(fèi)不足、田野工作辛苦等困難，目標(biāo)在前卻難見終點(diǎn)等困擾，堅(jiān)持進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、試驗(yàn)示范和理論研究，成功培育了一系列多年生稻栽培品種。多年生稻播種一次持續(xù)收獲多年，具有廣適、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)等特點(diǎn)，節(jié)約了勞動(dòng)力投入，減少了生產(chǎn)成本，提高了經(jīng)濟(jì)效益。2018年，他們培育的“多年生稻23”成為全球第一個(gè)商業(yè)化的多年生糧食作物品種，在國(guó)際多年生作物研發(fā)領(lǐng)域具有里程碑意義，2021年，胡風(fēng)益團(tuán)隊(duì)“利用長(zhǎng)雄野生稻無(wú)性繁殖特性培育多年生稻的方法”獲得云南省技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。多年生稻研究成果入選美國(guó)《科學(xué)》雜志公布的2022年度十大科學(xué)突破榜單。
運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)并結(jié)合材料，分析胡鳳益能夠?qū)崿F(xiàn)少年時(shí)期夢(mèng)想的原因。
練一練
①價(jià)值觀具有重要的導(dǎo)向作用，要樹立正確的價(jià)值觀，做出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)Вx擇正確的人生道路和生活方式。胡鳳益從小就有“種一次就能年年收割”的夢(mèng)想，這正確指引著他進(jìn)行高考專業(yè)的選擇，又在長(zhǎng)期地堅(jiān)持研究、試驗(yàn)，終于獲得多年生稻栽培品種的成功培育，實(shí)現(xiàn)少年時(shí)期夢(mèng)想。
③社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循，胡鳳益堅(jiān)持自己的職業(yè)選擇，克服諸多困難，長(zhǎng)期躬耕于多年生稻的培育，取得豐碩研究成果的同時(shí)為我國(guó)水稻事業(yè)發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為自己的精神追求，外化為自己的自覺(jué)行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)少年時(shí)期夢(mèng)想。
④正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，胡鳳益為減輕稻農(nóng)的艱辛，長(zhǎng)期探索多年生稻的生長(zhǎng)發(fā)育規(guī)律，最終獲得研究成果，實(shí)現(xiàn)少年時(shí)期夢(mèng)想。
⑤實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，努力奉獻(xiàn)，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性、頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息，需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引。胡鳳益長(zhǎng)期致力于水稻研究，克服困難，突破困擾，終于取得重大研究成果并獲得國(guó)內(nèi)外認(rèn)可，實(shí)現(xiàn)了少年時(shí)期夢(mèng)想。
運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)并結(jié)合材料，分析胡鳳益能夠?qū)崿F(xiàn)少年時(shí)期夢(mèng)想的原因。
復(fù)習(xí)結(jié)束

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