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必修 4 哲學(xué)與文化
第二單元　認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第六課　實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值
課標(biāo)
要求 理解價(jià)值觀對人們行為的導(dǎo)向作用,探尋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件和途徑,踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān);解析價(jià)值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會(huì)根源,能夠進(jìn)行合理的價(jià)值判斷和行為選擇
考情
分析 本課知識(shí)涉及馬克思主義哲學(xué)、歷史唯物主義板塊內(nèi)容、人生價(jià)值觀等核心知識(shí)點(diǎn)。這些是學(xué)習(xí)哲學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí),也是高考命題的重點(diǎn)。在考試中往往以選擇題和主觀題中的分析評價(jià)等題型呈現(xiàn),考查分析與綜合、探究與構(gòu)建、反思與評價(jià)等能力,檢驗(yàn)考生應(yīng)有的科學(xué)精神等核心素養(yǎng)。主觀題要注意以下角度:
1.欲知大道,必先為史。運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的知識(shí),談?wù)勀銓Α皩W(xué)好黨史,站在歷史的深厚基礎(chǔ)上才能更加堅(jiān)定地走向未來”的理解。運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí),闡述新時(shí)代青年認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史的重要意義。
2.運(yùn)用價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí),說明我們從“時(shí)代楷模”張桂梅身上能夠得到什么啟示。
3.運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的有關(guān)知識(shí),分析我國為什么大力弘揚(yáng)勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神
一、價(jià)值與價(jià)值觀
1.人的價(jià)值
(1)價(jià)值的含義:哲學(xué)上的價(jià)值是指客體對主體的　 　　　,即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。
(2)人的價(jià)值:人的價(jià)值在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要,但主要在于對社會(huì)的　　　　。人既是價(jià)值的　　　　,又是價(jià)值的　　　　。
對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他的　　　　。人的貢獻(xiàn)是多方面的,可以是對某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的貢獻(xiàn),但最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。評價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小,就是看他為人類、社會(huì)、國家和人民貢獻(xiàn)了什么。
積極意義
貢獻(xiàn)
創(chuàng)造者
享受者
貢獻(xiàn)
2.價(jià)值觀及其導(dǎo)向作用
(1)價(jià)值觀的含義:人們在認(rèn)識(shí)各種具體事物價(jià)值的基礎(chǔ)上,會(huì)形成對　　 　　的總的看法和根本觀點(diǎn),這就是價(jià)值觀。一個(gè)人具有的價(jià)值觀,會(huì)對其一生產(chǎn)生　　 　　的影響。價(jià)值觀直接影響一個(gè)人的理想、信念、生活目標(biāo)。
事物價(jià)值
深遠(yuǎn)持久
(2)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面,價(jià)值觀影響著人們對事物的　　　 　。價(jià)值觀不同,人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)就不同;另一方面,價(jià)值觀影響著人們　　　 　的活動(dòng),影響人們的行為選擇。
②價(jià)值觀是人生的　　　　 。一個(gè)人走什么樣的人生道路、選擇什么樣的生活方式,都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的,價(jià)值觀不同,人們在面對公義與私利、生與死等沖突時(shí)作出的選擇也不同。
③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的　　 　　,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的　　　　。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對一個(gè)民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。
認(rèn)識(shí)和評價(jià)
改造世界
重要向?qū)?br/>精神追求
標(biāo)準(zhǔn)
3.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀
(1)基本內(nèi)容:富強(qiáng)、民主、文明、和諧是　　　　層面的價(jià)值目標(biāo);自由、平等、公正、法治是　　　　層面的價(jià)值取向;愛國、敬業(yè)、誠信、友善是　　　 　層面的價(jià)值準(zhǔn)則。
(2)原因:社會(huì)主義核心價(jià)值觀是　　　 　的集中體現(xiàn),凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明有益成果,體現(xiàn)了　　 　　。
(3)要求:要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣
　 　　　、無時(shí)不有;使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫;使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的　 　　　,外化為人們的　　 　　。
國家
社會(huì)
公民個(gè)人
當(dāng)代中國精神
時(shí)代精神
無所不在
精神追求
自覺行動(dòng)
二、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
1.自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
(1)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義:
人們對事物能否滿足主體的　　　　以及滿足的　　　　作出判斷稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出　　　　,就稱為價(jià)值選擇。
(2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的產(chǎn)生:
不是憑空產(chǎn)生的,而是社會(huì)存在在不同人的頭腦中的反映,是在　　 　　的基礎(chǔ)上形成的。
需要
程度
選擇
社會(huì)實(shí)踐
(3)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的要求:
人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何,取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。因此,要樹立正確的價(jià)值觀,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,就必須堅(jiān)持　　　　,遵循社會(huì)發(fā)展的　　 　　,走歷史的必由之路。
(4)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征:
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的　　 　　特征。把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性,有助于我們正確評價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念,防止簡單化和片面化傾向;有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn),從而作出正確的價(jià)值判斷,進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。
真理
客觀規(guī)律
社會(huì)歷史性
2.自覺站在最廣大人民的立場上
(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性
①人們的　 　　　不同、需要不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有　　　　。面對同一事物或行為,不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇,往往　　　 　。不同的人對同一事物可能作出不同的價(jià)值評價(jià)。
面對同一問題,人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異,產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。最重要的是必須首先考慮并滿足　　　 　的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的統(tǒng)一作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
社會(huì)地位
階級(jí)性
因人而異
最大多數(shù)人
(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的衡量標(biāo)準(zhǔn)
①必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的　　 　　,走歷史的必由之路。(客觀標(biāo)準(zhǔn))
②自覺站在最廣大人民的立場上,把　　　 　作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。(最高標(biāo)準(zhǔn))
客觀規(guī)律
人民群眾的利益
(3)正確處理個(gè)人利益與他人、集體、社會(huì)利益的關(guān)系
人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。我們的各項(xiàng)工作應(yīng)當(dāng)正確反映并妥善處理各種利益關(guān)系,認(rèn)真考慮和
　　　　不同階層、不同方面群眾的利益。但是,最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。最大多數(shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。要把個(gè)人、集體、社會(huì)利益三者的　　　　作為選擇的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí),要自覺站在　　 　　的立場上進(jìn)行選擇;當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí),要善于從不同角度思考,理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
兼顧
統(tǒng)一
人民群眾
三、價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)
1.弘揚(yáng)勞動(dòng)精神,實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值(根本途徑)
(1)勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),也是人的存在方式。人只有在　　　　中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
(2)在社會(huì)主義社會(huì),勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的　　　 　。
(3)努力奉獻(xiàn)的人是幸福的。積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的　　 　　。
勞動(dòng)
重要手段
根本途徑
2.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值(客觀條件)
社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的　　　。人的生存條件和發(fā)展條件、享受條件和工作條件都是由社會(huì)提供的。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候,必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。人的價(jià)值,只能在　　　中實(shí)現(xiàn)。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
前提
社會(huì)
3.在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值(主觀條件)
創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值:
①需要充分發(fā)揮　　　 　,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;
②需要努力增長自己的才干,全面提高　　 　　;
③需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引;
④需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基。
主觀能動(dòng)性
個(gè)人素質(zhì)
1.全面理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
(1)從作用的性質(zhì)看:
①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),是在一定的社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,隨著社會(huì)存在的變化而變化,并對社會(huì)存在具有巨大的反作用。
②不同性質(zhì)的價(jià)值觀具有不同的導(dǎo)向作用。科學(xué)的價(jià)值觀對社會(huì)存在具有積極的引導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的、非科學(xué)的價(jià)值觀對社會(huì)存在具有阻礙作用。
(2)從領(lǐng)域看:
①價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。一方面,價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià);另一方面,價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng),影響人們的行為選擇。
②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＲ粋€(gè)人走什么樣的人生道路,選擇什么樣的生活方式,都是在一定世界觀和價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。
③價(jià)值觀承載著一個(gè)民族和國家的精神追求,體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。人類社會(huì)發(fā)展的歷史表明,對一個(gè)民族和國家來說,最持久、最深層的精神力量是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。
2.明確培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義和要求
(1)重要意義
①回答了我們要建設(shè)什么樣的國家,建設(shè)什么樣的社會(huì),培養(yǎng)什么樣的公民的重大問題,為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了基本遵循。
②既體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求,繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也吸收了世界文明的有益成果,體現(xiàn)了時(shí)代精神。
(2)要求
要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有;使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來,在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫;使社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為人們的精神追求,外化為人們的自覺行動(dòng)。
3.全面認(rèn)識(shí)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)
(1)特點(diǎn)
特點(diǎn) 社會(huì)歷史性 階級(jí)性 主體差異性
內(nèi)涵 隨著時(shí)空的推移和條件的改變,一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同 在階級(jí)社會(huì),價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。面對同一事物或行為,不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 人們的社會(huì)地位不同、需要不同,認(rèn)識(shí)事物的角度不同,對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì)不同,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,往往因人而異
(2)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)(正確價(jià)值觀的標(biāo)準(zhǔn))
原因 要求
自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律　　 ①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的;②人們選擇的目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)以及實(shí)現(xiàn)的程度如何,取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律 堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路
自覺站在最廣大人民的立場上　　 ①面對同一問題,會(huì)產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突;②人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者 自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求
【特別提醒】　價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)具有客觀性
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一的具體體現(xiàn);不能因?yàn)閮r(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異,就認(rèn)為價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同,對其價(jià)值的評價(jià)也會(huì)不同。
4.正確理解價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)
(1)根本途徑:在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
①勞動(dòng)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),也是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。勞動(dòng)是創(chuàng)造人類美好生活、促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的重要手段。
②積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
(2)客觀條件:在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
①社會(huì)提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。人在實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候,必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。
②只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。
(3)主觀條件:在砥礪自我中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值
①創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。
②創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要努力增長自己的才干,全面提高個(gè)人素質(zhì)。
③創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引。
④創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,需要有堅(jiān)定的理想信念,需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基。
1.價(jià)值觀是衡量價(jià)值判斷正確與否的尺度。
【解析】　是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是否站在最廣大人民的立場上是衡量價(jià)值判斷正確與否的尺度。
2.價(jià)值觀對人生與社會(huì)起著重大的指導(dǎo)和促進(jìn)作用。
【解析】　價(jià)值觀有正確與錯(cuò)誤之分,不一定都起促進(jìn)作用。
3.價(jià)值判斷應(yīng)基于價(jià)值選擇。價(jià)值判斷的正確性依賴于價(jià)值選擇的合理性。
【解析】　價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ),因此價(jià)值選擇應(yīng)基于價(jià)值判斷,價(jià)值選擇的合理性依賴于價(jià)值判斷的正確性。
4.樹立正確價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
【解析】　積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
5.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值主要依靠社會(huì)提供的平臺(tái)。
【解析】　社會(huì)提供的平臺(tái)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主要因素是個(gè)人的努力。
6.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀基礎(chǔ)。
【解析】　實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,但社會(huì)提供的客觀條件才是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀基礎(chǔ)。
7.追求個(gè)人利益就是堅(jiān)持個(gè)人主義。
【解析】　個(gè)人利益是指個(gè)人生活、工作和發(fā)展的物質(zhì)文化需要。它與個(gè)人主義根本不同。個(gè)人主義是一種一切以個(gè)人為中心,一切從個(gè)人出發(fā),為了滿足個(gè)人的需要、愿望而不惜損害他人利益的思想體系。我們應(yīng)當(dāng)尊重每個(gè)人的正當(dāng)個(gè)人利益,反對個(gè)人主義。
8.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,得到社會(huì)對自己價(jià)值的承認(rèn)。
【解析】　人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于通過自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要。
9.價(jià)值觀對人們改造世界的活動(dòng)具有決定作用。
【解析】　價(jià)值觀對人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。
10.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
【解析】　在階級(jí)社會(huì),價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性。
一、選擇題
【例題1】　(2022·全國乙卷)2022年是中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年。一百年來,共青團(tuán)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國青年,聽黨話、跟黨走,滿懷對祖國和人民的赤子之心,積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大事業(yè),用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族,譜寫了中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中激昂的青春樂章。由此可見 (　　)
①樹立正確的價(jià)值觀是青年成長發(fā)展的前提
②青年只有不斷更新價(jià)值觀念才能獲得實(shí)踐的成功
③發(fā)展個(gè)性、完善自我是青年的最高價(jià)值追求
④堅(jiān)守人民立場是青年進(jìn)行正確價(jià)值選擇的根本立足點(diǎn)
　　　　A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】　B
【解析】　共青團(tuán)團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)一代又一代中國青年,聽黨話、跟黨走,用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族,表明青年要有堅(jiān)定的理想信念,樹立正確的價(jià)值觀,這是青年成長發(fā)展的前提,①符合題意。價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分,青年要在實(shí)踐中取得成功,就要樹立正確的價(jià)值觀念,而不是“只有不斷更新價(jià)值觀念才能獲得實(shí)踐的成功”,②錯(cuò)誤。我們應(yīng)該自覺站在最廣大人民的立場上,牢固樹立為人民服務(wù)的思想,把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求,③錯(cuò)誤。“滿懷對祖國和人民的赤子之心,積極投身黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代偉大事業(yè)”,表明堅(jiān)守人民立場是青年進(jìn)行正確價(jià)值選擇的根本立足點(diǎn),④符合題意。故本題選B。
【例題2】　(2022·浙江卷)下列選項(xiàng)中與下邊漫畫哲學(xué)寓意最相符合的是 (　　)

A.不同的人對同一事物一定有不同的認(rèn)識(shí)
B.把握事物的本質(zhì)比認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象更重要
C.價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)
D.通過“思維的眼睛”人們就能揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律
【答案】　C
【解析】　漫畫反映有人善于發(fā)現(xiàn)美,而有人卻看不見美的存在,這說明價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià),C正確切題;不同的人對同一事物不一定有不同的認(rèn)識(shí),A說法錯(cuò)誤;材料涉及的是不同的人對同一事物的不同認(rèn)識(shí),并不涉及現(xiàn)象和本質(zhì)的相關(guān)內(nèi)容,而且把握事物的本質(zhì)和認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象無法比較哪個(gè)更重要,B不選;“思維的眼睛”是人們揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律的必要條件,不是充分條件,D不選。故本題選C。
【例題3】　(2022·山東卷)透過圖可以看出 (　　)

各民族代表參加中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議

藏族守邊人:“家是玉麥,國是中國”
①中華民族共同體意識(shí)熔鑄在各族兒女的價(jià)值實(shí)現(xiàn)中
②扎根邊疆意識(shí)是正確國家觀在守邊人頭腦中的客觀反映
③不同時(shí)期的人在面對同一事物時(shí)表現(xiàn)出不同的價(jià)值選擇
④“家是玉麥,國是中國”體現(xiàn)了當(dāng)前社會(huì)人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】　B
【解析】　透過圖片,我們可以得出各族人民堅(jiān)持國家利益至上,這體現(xiàn)了中華民族共同體意識(shí)熔鑄在各族兒女的價(jià)值實(shí)現(xiàn)中,①正確切題。當(dāng)前社會(huì)人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn)是對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),“家是玉麥,國是中國”體現(xiàn)了家國情懷,彰顯了當(dāng)前社會(huì)人生價(jià)值的評判標(biāo)準(zhǔn),④正確切題。扎根邊疆意識(shí)是正確國家觀在守邊人頭腦中的能動(dòng)反映,不是客觀反映,②不選。材料體現(xiàn)的是不同時(shí)期的人在面對同一事物時(shí)表現(xiàn)出相同的價(jià)值選擇,③不選。故本題選B。
【例題4】　(2022·全國甲卷)在抗擊新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭中,千百萬志愿者投入疫情阻擊戰(zhàn)。他們忙碌在社區(qū),買菜送藥、排查隱患;奔走在街頭,維持秩序、義務(wù)接送;活躍于網(wǎng)絡(luò),輔導(dǎo)學(xué)業(yè)、疏導(dǎo)情緒,展現(xiàn)了勇于擔(dān)當(dāng)、甘于奉獻(xiàn)的精神風(fēng)貌。志愿者的感人事跡 (　　)
①賦予集體主義精神新的實(shí)踐內(nèi)涵
②是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫照
③表明時(shí)代精神根源于中華傳統(tǒng)文化
④彰顯了根植于多樣化實(shí)踐的文化多樣性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】　A
【解析】　在抗擊新冠肺炎疫情的人民戰(zhàn)爭中,志愿者友善、愛國,他們的感人事跡詮釋了新時(shí)代集體主義精神,賦予集體主義精神新的實(shí)踐內(nèi)涵,是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)寫照,①②正確切題;時(shí)代精神根源于實(shí)踐,而不是中華傳統(tǒng)文化,③不選;材料不涉及文化多樣性,④不選。故本題選A。
【例題5】　(2022·湖南卷)20世紀(jì)80年代引進(jìn)短道速滑項(xiàng)目以來,幾代短道速滑運(yùn)動(dòng)員奮勇拼搏,為國爭金奪銀,展示了中國體育健兒的風(fēng)貌品格,彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā)、篤行不怠的追求。這啟示我們(　　)
①要在不懈奮斗和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造精彩人生
②站在不同的立場上會(huì)有不同的價(jià)值觀
③在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
④頑強(qiáng)拼搏的精神是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】　A
【解析】　幾代短道速滑運(yùn)動(dòng)員奮勇拼搏,為國摘金奪銀,展示了中國體育健兒的風(fēng)貌品格,彰顯了人們在所熱愛的事業(yè)上踔厲奮發(fā)、篤行不怠的追求,啟示我們要在奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,在個(gè)人和社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,要在砥礪自我中走向成功,故①③正確。材料體現(xiàn)了幾代短道速滑運(yùn)動(dòng)員都樹立了正確價(jià)值觀,有著共同的價(jià)值觀念,奮勇拼搏,為國爭金奪銀,沒有體現(xiàn)不同的立場會(huì)有不同的價(jià)值觀,故②不符合題意。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提,故④錯(cuò)誤。故本題選A。
二、非選擇題
【例題6】　(2022·海南三模)閱讀材料,完成下列要求。
面對新冠肺炎疫情的反復(fù)沖擊,一些西方國家以奧密克戎毒株導(dǎo)致的重癥率、死亡率較低以及嚴(yán)密封控會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)萎靡為由,選擇與病毒共存,即使面對不斷增長的感染人數(shù)依然選擇“躺平”。而我國正視本國人口眾多、醫(yī)療資源總體不足的國情,堅(jiān)持人民至上、生命至上,堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”總方針不動(dòng)搖。2022年以來,我國疫情多點(diǎn)散發(fā)波及多個(gè)省份,對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了一定影響。對此,有觀點(diǎn)認(rèn)為,西方的防疫政策更好,我們應(yīng)該效仿西方選擇“躺平”。
請運(yùn)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí),對上述觀點(diǎn)加以辨析。
【答案】　①該觀點(diǎn)是片面的。②價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性、階級(jí)性。人們的社會(huì)地位、需要不同,認(rèn)識(shí)事物的角度、立場不同,價(jià)值判斷與價(jià)值選擇也會(huì)不同。面對經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人民群眾的生命安全的矛盾,西方國家以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益優(yōu)先,而中國則以維護(hù)人民群眾的生命安全優(yōu)先,堅(jiān)持人民至上、生命至上。③正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,自覺站在最廣大人民的立場上。我們不應(yīng)該效仿西方,而應(yīng)立足本國國情,堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”政策,最大限度地保障人民群眾的生命安全。
【解析】　第一步,審設(shè)問。明確主體、知識(shí)范圍、問題限定和作答角度。
本題注意作答主體為國家,需要調(diào)用價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí),本題為辨析題,需要從辯證角度分析作答。
第二步,審材料。提取關(guān)鍵詞,聯(lián)系教材知識(shí)。
關(guān)鍵詞①:西方的防疫政策更好,我們應(yīng)該效仿西方選擇“躺平”→該觀點(diǎn)片面;
關(guān)鍵詞②:西方國家與病毒共存,我國選擇“動(dòng)態(tài)清零”→可聯(lián)系教材價(jià)值觀的特點(diǎn)的知識(shí);
關(guān)鍵詞③:維護(hù)人民利益,我國堅(jiān)持“動(dòng)態(tài)清零”→可聯(lián)系教材樹立正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的知識(shí);
第三步,整合信息,組織答案。注意設(shè)問限定以及教材知識(shí)與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。(共59張PPT)
必修 4 哲學(xué)與文化
第二單元　認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第四課　探索認(rèn)識(shí)的奧秘
課標(biāo)
要求 1.了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用,理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì);
2.闡明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn);
3.闡述認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程
考情
分析 以“人的認(rèn)識(shí)從何而來”為議題,探究“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的過程,結(jié)合生活中的具體事例,探討如何在實(shí)踐中獲得和深化認(rèn)識(shí)、追求真理。
備考中要注意以下理論聯(lián)系實(shí)際角度:
1.運(yùn)用實(shí)踐的特點(diǎn)知識(shí),談?wù)勚袊臻g站天和核心艙發(fā)射的工作經(jīng)驗(yàn)。
2.運(yùn)用實(shí)踐特點(diǎn)及實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力知識(shí),分析我國如何取得氣象預(yù)報(bào)水平的提高。
3.革命理想高于天,黨的歷史就是一部理想信念的生動(dòng)教材。“堅(jiān)定理想信念、堅(jiān)守初心使命,因?yàn)楦锩胬碛啦蛔儭！苯Y(jié)合材料,運(yùn)用真理的相關(guān)知識(shí)評析這一觀點(diǎn)。
4.隨著研究和認(rèn)識(shí)的不斷深入,相信人類與病毒的斗爭會(huì)在不遠(yuǎn)的將來終會(huì)取得成功。運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí),闡釋人們對病毒的認(rèn)識(shí)和斗爭過程
一、人的認(rèn)識(shí)從何而來
1.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐
(1)認(rèn)識(shí)
①含義:認(rèn)識(shí)是主體對客體的　　 　　。
能動(dòng)反映
②認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段:　　　　認(rèn)識(shí)和　　　　認(rèn)識(shí)是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。感性認(rèn)識(shí)是人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺、　　　　和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括
　　　　、判斷和推理三種形式。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的　 　　階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的　　　　階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
感性
理性
知覺
概念
初級(jí)
高級(jí)
(2)實(shí)踐
①含義:實(shí)踐是人們　　　　客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種　　　 　活動(dòng),實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。人類實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣,基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然的　　　 　、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。
改造
直接現(xiàn)實(shí)性
生產(chǎn)實(shí)踐
②特點(diǎn):
A.實(shí)踐具有　　　　 。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程,這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的,也具有客觀性。
B.實(shí)踐具有　　　 　。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng),人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于指導(dǎo)實(shí)踐。在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會(huì)的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的活動(dòng)的烙印。
客觀物質(zhì)性
主觀能動(dòng)性
C.實(shí)踐具有　　　 　。實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段,實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的,都受到一定歷史條件的制約,是一定歷史條件的產(chǎn)物。
社會(huì)歷史性
2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的　　　　。在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認(rèn)識(shí)。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的　　　　。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在改造客觀世界的同時(shí),也改造著自己的主觀世界,提高自己判斷和推理的能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。
來源
動(dòng)力
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的　　 　　。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物,如果不超出認(rèn)識(shí)的范圍,人們就無法判定其是否與客觀事物相符合;客觀事物自身也不能回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的　　　　。通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的　　 　　。認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。如果有了正確的認(rèn)識(shí),卻脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。
唯一標(biāo)準(zhǔn)
實(shí)踐
目的和歸宿
二、在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理
1.真理是客觀的
(1)真理的含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀　　　　的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的　　　 　。
(2)真理的基本屬性是客觀性:真理最基本的屬性是　　　　。由于人們的立場、觀點(diǎn)和方法不同,每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同,對同一個(gè)確定的對象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí),但是,在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)。真理面前　　 　　。
相符合
正確反映
客觀性
人人平等
2.真理是具體的有條件的
(1)真理是有條件的。任何真理都有自己適用的　　 　　。如果超出這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)成為　　　　。
(2)真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是　　 　　、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過程的推移,不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理,只是照搬過去的認(rèn)識(shí),或者超越歷史條件,把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際地運(yùn)用于另一條件之中,真理都會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。
條件和范圍
謬誤
主觀與客觀
3.追求真理是一個(gè)過程
(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性、上升性
①認(rèn)識(shí)具有　　　 。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。這就決定了人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從
　　　 　的多次反復(fù)才能完成。
反復(fù)性
認(rèn)識(shí)到實(shí)踐
②認(rèn)識(shí)具有　　　　。認(rèn)識(shí)的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。因此,人類認(rèn)識(shí)是　　 　　的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
③認(rèn)識(shí)具有　　　　。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或　　 　　的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身,不斷地向前發(fā)展。
無限性
無限發(fā)展
上升性
螺旋式上升
(2)方法論:與時(shí)俱進(jìn),　　　 　,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
開拓創(chuàng)新
1.全面理解認(rèn)識(shí)概念
(1)認(rèn)識(shí)的含義:認(rèn)識(shí)是主體對客體的能動(dòng)反映。
(2)認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段:
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。
①感性認(rèn)識(shí):人們在實(shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括感覺、知覺和表象三種形式。
②理性認(rèn)識(shí):人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。
③二者的關(guān)系:感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。
【深化拓展】　圖表對比感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)
感性認(rèn)識(shí) 理性認(rèn)識(shí)
區(qū)別 是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,它是人們通過感官獲得的關(guān)于事物的現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。包括感覺、知覺和表象三種形式 是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段,它是人們通過抽象思維獲得的關(guān)于事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。包括概念、判斷和推理三種形式
聯(lián)系 ①感性認(rèn)識(shí)是理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí);
②理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的升華,感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí);
③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透,世界上沒有純粹的感性認(rèn)識(shí),往往感性之中有理性;世界上也沒有純粹的理性認(rèn)識(shí),往往理性之中有感性
2.全面認(rèn)識(shí)實(shí)踐的特征
特點(diǎn) 理解 側(cè)重點(diǎn)
客觀物
質(zhì)性 ①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對象和實(shí)踐的手段。它們都是客觀的;
②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受客觀因素的影響
主觀能
動(dòng)性 實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng) 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響
社會(huì)歷
史性 ①社會(huì)性:實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng);
②歷史性:人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史地發(fā)展著的 社會(huì)性,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受橫向因素的影響;歷史性,強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受縱向因素的影響
聯(lián)系 三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系不可分割的。三者的統(tǒng)一,體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
3.正確理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源
在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系,從而獲得對客觀事物的認(rèn)識(shí)。
(2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
①認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究。
②實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。
③實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。人類在改造客觀世界的同時(shí),也改造著自己的主觀世界,提高自己判斷和推理的能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。
(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
①原因:
第一,主觀認(rèn)識(shí)不能作為檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否正確的標(biāo)準(zhǔn)。
第二,客觀事物自身無法回答認(rèn)識(shí)是否正確地反映了它。
第三,只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這一要求的,就是處在主觀和客觀交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。
②如何檢驗(yàn)
通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。在這一過程中,人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。
(4)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
認(rèn)識(shí)從實(shí)踐中來,最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,改造世界才是認(rèn)識(shí)的目的。如果有了正確的認(rèn)識(shí),卻脫離實(shí)踐,不為實(shí)踐服務(wù),那么這種認(rèn)識(shí)就失去了它的實(shí)際意義。
【歸納總結(jié)】　實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系
原理 方法論
實(shí)踐決定認(rèn)識(shí):實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),是認(rèn)識(shí)的目的 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn),勇于實(shí)踐
認(rèn)識(shí)對實(shí)踐具有反作用:正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用;錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 重視科學(xué)理論、真理的指導(dǎo)作用,做到理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
【易錯(cuò)提醒】
①要區(qū)分認(rèn)識(shí)的來源和途徑,獲取認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn),認(rèn)識(shí)的唯一來源是實(shí)踐。
②促進(jìn)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力有多個(gè),但根本動(dòng)力是實(shí)踐。
③馬克思主義等科學(xué)理論都不能作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。
④認(rèn)識(shí)的根本目的是實(shí)踐,認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
⑤盲目的實(shí)踐是指在錯(cuò)誤意識(shí)指導(dǎo)下的實(shí)踐,而不是缺乏意識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐。
5.正確理解真理的含義及特點(diǎn)
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
特點(diǎn) 原理內(nèi)容 方法論
客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆 要堅(jiān)持真理,反對謬誤,堅(jiān)持真理面前人人平等
條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍 要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理
具體性 任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
【深化拓展】　通過“三個(gè)統(tǒng)一”深刻把握真理
(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一。任何真理都是有條件的,如果超出了這個(gè)條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。真理的客觀性強(qiáng)調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi),它是正確的。
(2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。一方面,真理是客觀的,真理面前人人平等,從這個(gè)意義上說,真理是絕對的。另一方面,真理都是具體的有條件的,當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化時(shí),真理就可能變成謬誤,從這個(gè)意義上說,真理是相對的。
(3)真理的客觀性主要是指真理的內(nèi)容是客觀的,檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的,對同一確定對象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理從形式上說是主觀的,是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映,它以觀念的形式存在。
【易錯(cuò)提醒】
①真理作為正確認(rèn)識(shí),對人們的實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用,所以是有用的。但不能說有用的認(rèn)識(shí)就是真理,因?yàn)樗穸苏胬淼呐袛鄻?biāo)準(zhǔn)。
②“仁者見仁,智者見智”表明承認(rèn)人的認(rèn)識(shí)上的主觀性和差別性,并不等于否定客觀真理。
③真理都是客觀與主觀、實(shí)踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
④不能認(rèn)為被超越的真理中包含錯(cuò)誤的內(nèi)容。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)已經(jīng)確定的真理,在它的適用條件和范圍下,永遠(yuǎn)是真理。
6.正確把握真理與謬誤的關(guān)系
(1)區(qū)別:
真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇,是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映;謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映。真理與謬誤有著原則上的區(qū)別、嚴(yán)格的界限,二者涇渭分明,互相對立,不能混淆,不能說真理中包含謬誤成分。
(2)聯(lián)系:真理與謬誤之間又是辯證統(tǒng)一的。
①真理與謬誤相互依存、互為前提。沒有謬誤作比較,就無所謂真理;沒有真理作比較,也就無所謂謬誤。
②真理與謬誤相互轉(zhuǎn)化。一方面,任何真理都是有條件的,都有它適用的條件和范圍,如果超出這一條件和范圍,真理就會(huì)變成謬誤。另一方面,謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。謬誤之所以發(fā)生,往往是因?yàn)樗隽苏胬泶嬖诘臈l件和范圍,因而,只要再回到論題適用的范圍,恢復(fù)它存在的條件,謬誤就可以轉(zhuǎn)化為真理。
7.正確理解認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性
(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
①含義
人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的,認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。
②原因
從認(rèn)識(shí)的主體來看,人們對客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制,總要受到不同的立場、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識(shí)的客體來看,客觀事物是復(fù)雜的、變化著的,其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。
(2)認(rèn)識(shí)具有無限性
①含義:人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
②原因:從認(rèn)識(shí)的對象來看,認(rèn)識(shí)的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界;從認(rèn)識(shí)的主體來看,作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的;從認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)來看,作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。
【易錯(cuò)提醒】
①認(rèn)識(shí)是有限性與無限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來看,認(rèn)識(shí)是有限的;從人類認(rèn)識(shí)能力來看,認(rèn)識(shí)是無限的。
②真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是,那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。
【歸納總結(jié)】　追求真理是一個(gè)過程
原理:認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性,從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。
方法論:與時(shí)俱進(jìn),開拓創(chuàng)新,在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理,在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理,是我們不懈的追求和永恒的使命。
1.基于客觀實(shí)際作出的科學(xué)論斷可以成為行動(dòng)的動(dòng)力。
【解析】　基于客觀實(shí)際作出的科學(xué)論斷是認(rèn)識(shí)范疇,可以指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展,但不能成為行動(dòng)的動(dòng)力。
2.實(shí)踐是有意識(shí)、有目的的活動(dòng),盲目的實(shí)踐是不存在的。
【解析】　盲目的實(shí)踐是指沒有正確認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的實(shí)踐,是存在的。
3.認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程。
【解析】　真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐,它在發(fā)展中不斷地超越自身。但是,那些經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。
4.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性,表明它是一個(gè)圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)。
【解析】　認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性,表明它是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
5.“仁者見仁,智者見智”是說對同一事物的認(rèn)識(shí)有多個(gè)真理,是對真理客觀性的否定。
【解析】　“仁者見仁,智者見智”是說對同一事物會(huì)產(chǎn)生多個(gè)不同的認(rèn)識(shí),并不等于否定客觀真理。
6.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性表明,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
【解析】　認(rèn)識(shí)的無限性表明,追求真理是一個(gè)永無止境的過程。
7.真理是具體的,任何真理相對于特定的過程來說,都是客觀與主觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
【解析】　任何真理都是相對于特定的過程來說的,都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
8.真理具有反復(fù)性和相對性。
【解析】　認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和相對性。真理既具有絕對性,又有相對性。
9.認(rèn)識(shí)具有相對性,任何真理性認(rèn)識(shí)都包含著謬誤的成分。
【解析】　真理具有相對性,真理在一定條件下會(huì)轉(zhuǎn)化成謬誤,但每一真理相對于它存在的條件來講是確定的、客觀的,并不包含謬誤的成分。
10.認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、又從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。
【解析】　認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn),實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的順序不能調(diào)換。
一、選擇題
【例題1】　(2022·全國乙卷)穿山甲原來被作為重要的藥用野生動(dòng)物,近年來受人類活動(dòng)影響我國穿山甲數(shù)量急劇下降,在2020年版《中國藥典》中,穿山甲未被繼續(xù)收載。2020年6月5日,國家林草局發(fā)布公告,將穿山甲調(diào)整為國家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展,人們對野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化,這表明 (　　)
①認(rèn)識(shí)只有不斷變化才能正確指導(dǎo)實(shí)踐
②符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步
③認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于不斷創(chuàng)新原有觀點(diǎn)
④社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)因
　　　　A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】　C
【解析】　正確的認(rèn)識(shí)才能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng),而不斷變化的認(rèn)識(shí)可能正確也可能錯(cuò)誤,①錯(cuò)誤。隨著生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展,國家將穿山甲調(diào)整為國家一級(jí)保護(hù)野生動(dòng)物,人們對野生動(dòng)物的認(rèn)識(shí)發(fā)生了深刻變化,表明符合客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)促進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步,社會(huì)實(shí)踐的需要是認(rèn)識(shí)發(fā)展變化的動(dòng)力,②④符合題意。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,認(rèn)識(shí)發(fā)展的目的在于指導(dǎo)人們實(shí)踐,③錯(cuò)誤。故本題選C。
【例題2】　(2022·全國甲卷)2022 年2月27日,以某高校學(xué)生為主研制的遙感衛(wèi)星“啟明星”發(fā)射升空,學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù),用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行。通過研制衛(wèi)星,學(xué)生鞏固了專業(yè)知識(shí),極大地提升了專業(yè)能力。由此獲得的啟示是 (　　)
①認(rèn)識(shí)的目的全在于從實(shí)踐中獲得真理
②親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)才是可靠的知識(shí)
③間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí)
④只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】　 D
【解析】　實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的,①錯(cuò)誤。親身參與實(shí)踐獲得的知識(shí)不一定是正確的,不一定是可靠的知識(shí),②排除。學(xué)生可以根據(jù)需要給衛(wèi)星發(fā)指令獲得地球觀測數(shù)據(jù),用來驗(yàn)證自己的創(chuàng)意是否合理可行,這說明“只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)的客觀真理性”,③正確切題。通過研制衛(wèi)星,學(xué)生鞏固了專業(yè)知識(shí),極大地提升了專業(yè)能力,表明間接經(jīng)驗(yàn)同直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合能夠深化認(rèn)識(shí),④正確切題。故本題選D。
【例題3】　(2022·浙江卷)歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)探索,“楓橋經(jīng)驗(yàn)”鋪就了一座座連接黨心民心的連心橋,鞏固了公安民警與人民群眾魚水深情的警民橋,架設(shè)了社會(huì)和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今,“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國各地生根發(fā)芽,開花結(jié)果。這告訴我們 (　　)
①經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用
②立足自身需要可以建立新的具體聯(lián)系
③認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程
④人可以認(rèn)識(shí)、把握、創(chuàng)造和利用社會(huì)規(guī)律造福人類
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】　A
【解析】　“楓橋經(jīng)驗(yàn)”架設(shè)了社會(huì)和諧、鄉(xiāng)村和美、百姓和順美好愿景的平安橋。如今,“楓橋經(jīng)驗(yàn)”在全國各地生根發(fā)芽,開花結(jié)果。這告訴我們經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用,認(rèn)識(shí)是一個(gè)由實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過程,①③正確。聯(lián)系是客觀的,人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,建立新的具體聯(lián)系。“立足自身需要”的說法錯(cuò)誤,②排除。規(guī)律是客觀的,人不能創(chuàng)造規(guī)律,④排除。故本題選A。
【例題4】　(2022·山東卷)習(xí)近平深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義民主政治的生動(dòng)實(shí)踐,對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價(jià)主體和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋,創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念,明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了 (　　)
①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和指導(dǎo)
②理性認(rèn)識(shí)是對感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉
③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識(shí)過程
④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】　C
【解析】　理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ),故①錯(cuò)誤。習(xí)近平通過對中國特色社會(huì)主義民主政治實(shí)踐的總結(jié)和對人民民主的思考,提出了全過程人民民主的重大理念,說明了理性認(rèn)識(shí)是對感性認(rèn)識(shí)的概括和提煉,感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)階段,故②④符合題意。從感性具體到思維抽象,再從思維抽象到思維具體,是思維過程的兩個(gè)階段,故③表述錯(cuò)誤。故本題選C。
【例題5】　(2022·湖北卷)在數(shù)千年的文明歷程中,我國流傳下來了數(shù)量豐富的歷史典籍,其中有以編年體著稱的《春秋》,有以國別體傳世的《戰(zhàn)國策》,還有開創(chuàng)紀(jì)傳體傳統(tǒng)的《史記》等等。不同史書往往對同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評價(jià)等方面存在差異,反映了不同時(shí)代的特征,這表明 (　　)
①人們對歷史的認(rèn)識(shí)是多次反復(fù)循環(huán)的
②人們對歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響
③歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)發(fā)展的過程
④不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對歷史的認(rèn)識(shí)
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】　C
【解析】　人們對歷史的認(rèn)識(shí),具有反復(fù)性、上升性,不能說是反復(fù)循環(huán),①不選。不同史書往往對同一歷史事實(shí)在記敘方式、細(xì)節(jié)描述、價(jià)值評價(jià)等方面存在差異,反映了不同時(shí)代的特征,這表明人們對歷史的認(rèn)識(shí)受到認(rèn)識(shí)方法的影響,不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對歷史的認(rèn)識(shí),②④入選。材料體現(xiàn)的是不同的史書對同一歷史事實(shí)在各個(gè)方面的表述存在差異,反映了不同時(shí)代的特征,這反映了不同的社會(huì)條件會(huì)影響人們對歷史的認(rèn)識(shí),沒有體現(xiàn)歷史本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)是一個(gè)過程,③不選。故本題選C。
二、非選擇題
【例題6】　(2021·山東卷)閱讀材料,完成下列要求。
◆奮斗百年路,啟航新征程
從1921年到2021年的百年,是中國共產(chǎn)黨追逐夢想、砥礪前行,在苦難中鑄就輝煌的百年。百年征程波瀾壯闊,無不暗示著:每個(gè)時(shí)代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡。
從上海石庫門出發(fā),走過贛水閩山的蜿蜒小道,跨過萬里長征的雪山草地,邁過溝壑縱橫的黃土高坡,渡過浩浩蕩蕩的長江,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民,在付出巨大犧牲后,終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。
從一窮二白,到世界第二大經(jīng)濟(jì)體;從忍饑挨餓、缺吃少穿,到中華民族千百年來的絕對貧困問題歷史性地畫上了句號(hào),全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就……新中國成立70多年來,改革開放40多年來,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨,在攻堅(jiān)克難中創(chuàng)造出了震撼世界的中國奇跡。今日之中國正以自信自立自強(qiáng)的巍然姿態(tài)屹立于世界東方,方志敏的憧憬和遺愿正在祖國大地上生動(dòng)呈現(xiàn),中華民族偉大復(fù)頭的光明前景前所未有地展現(xiàn)在眼前。
2021年,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年,民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章……
“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡。”結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明。
【答案】　①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),能夠把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。②中國共產(chǎn)黨成立以來,領(lǐng)導(dǎo)人民浴血奮戰(zhàn)、砥礪奮進(jìn)、攻堅(jiān)克難,使得中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍,革命先烈的美好憧憬和遺愿正在生動(dòng)呈現(xiàn),中華民族偉大復(fù)興的光明前景展現(xiàn)在眼前。
【解析】　本題要求考生結(jié)合材料,運(yùn)用實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí)加以闡明“每個(gè)時(shí)代最深的刻痕,總是奮斗者篤行的足跡”。本題考查實(shí)踐及其特點(diǎn)的知識(shí),材料“中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民,在付出巨大犧牲后,終于贏得了民族獨(dú)立和人民解放。新中國成立70多年來,改革開放40多年來,中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民櫛風(fēng)沐雨。2021年,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程的開啟之年,民族復(fù)興事業(yè)將揭開新篇章……”,體現(xiàn)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),能夠把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性和社會(huì)歷史性。(共56張PPT)
必修 4 哲學(xué)與文化
第二單元　認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇
第五課　尋覓社會(huì)的真諦
課標(biāo)
要求 領(lǐng)悟社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),理解價(jià)值觀的形成與時(shí)代和環(huán)境密切相關(guān)
考情
分析 備考中要注意以下理論聯(lián)系實(shí)際角度:
1.習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),在全黨集中開展黨史學(xué)習(xí)教育,“正當(dāng)其時(shí),十分必要”。結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理,談?wù)勀銓@一論斷的理解。
2.運(yùn)用社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢知識(shí),說明中國共產(chǎn)黨在百年歷史中是如何順勢而為,推動(dòng)中國社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的。
3.運(yùn)用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系,分析十四五規(guī)劃強(qiáng)調(diào)健全新型監(jiān)管機(jī)制的重要意義。
4.修改和完善香港選舉制度,能讓香港更好融入國家發(fā)展大局,能使香港這顆“東方之珠”再放光彩。運(yùn)用社會(huì)發(fā)展規(guī)律的相關(guān)知識(shí)加以說明。
5.運(yùn)用社會(huì)歷史主體的相關(guān)知識(shí)談?wù)勀銓Α敖胶腿嗣耜P(guān)系”的認(rèn)識(shí)。
6.運(yùn)用唯物史觀的知識(shí),說明民法典是如何貫徹群眾路線的

尋覓社會(huì)的真諦
一、社會(huì)歷史的本質(zhì)
1.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
(1)勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)
勞動(dòng)創(chuàng)造了人,勞動(dòng)推動(dòng)了人類社會(huì)的　　 　　。人類歷史是由人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的歷史。　　　　發(fā)展史是理解所有社會(huì)歷史奧秘的“鑰匙”。
產(chǎn)生和發(fā)展
勞動(dòng)
(2)全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
人類歷史是由人的　　 　　活動(dòng)構(gòu)成的歷史,研究人類歷史的規(guī)律,也就是研究人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是　　　　的,也就是把社會(huì)生活“當(dāng)作實(shí)踐去理解”。人類進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,人類調(diào)整、改革社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域,人類創(chuàng)造科學(xué)文化的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的精神文化領(lǐng)域。實(shí)踐生成了社會(huì)生活的全部領(lǐng)域,形成了全部社會(huì)關(guān)系,推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。
社會(huì)實(shí)踐
實(shí)踐
2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
(1)歷史觀的基本問題:
　　　 　 與　 　 　　的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題,對社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)何者為第一性的不同回答,形成了
　　　 　和　　 　　兩種基本的歷史觀。
社會(huì)存在
社會(huì)意識(shí)
歷史唯物主義
歷史唯心主義
(2)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系:
區(qū)別:社會(huì)存在是指社會(huì)的　　 　　過程,主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的　　 　　過程,既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。
物質(zhì)生活
精神生活
聯(lián)系:
①社會(huì)存在　　　　社會(huì)意識(shí),各種各樣的社會(huì)意識(shí)歸根結(jié)底都是對社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。
②社會(huì)意識(shí)具有　　 　　。從根本上說,社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展。
③社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的　　　　。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起　　　　作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對社會(huì)發(fā)展起積極的　　　　作用。
決定
相對獨(dú)立性
反作用
阻礙
推動(dòng)
二、社會(huì)歷史的發(fā)展
1.社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律
(1)物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動(dòng)
物質(zhì)生活資料的　 　　　是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人們在生產(chǎn)活動(dòng)中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌,生產(chǎn)方式的變革決定著社會(huì)形態(tài)的更替。
生產(chǎn)活動(dòng)
(2)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用:
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是人類改造自然使其適應(yīng)社會(huì)需要的客觀物質(zhì)力量,其基本要素包括　　　　、勞動(dòng)對象和勞動(dòng)資料。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)關(guān)系,包括　 　　　關(guān)系、生產(chǎn)中人與人的關(guān)系和產(chǎn)品分配關(guān)系。
勞動(dòng)者
生產(chǎn)資料所有制
生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況
　　　　生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起　　　　作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng),表明了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適合　　 　　的規(guī)律。
決定
推動(dòng)
生產(chǎn)力狀況
(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用:
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力決定的占統(tǒng)治地位的　　 　　。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)　　　上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有　　　　。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),它就促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展,阻礙社會(huì)前進(jìn)。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系,這就是上層建筑一定要適合　　　 　的規(guī)律。
生產(chǎn)關(guān)系的總和
決定
反作用
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況
(4)人類社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,是貫穿人類社會(huì)始終的　　　　矛盾。
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會(huì)中都起作用的　　　規(guī)律。
基本
普遍
2.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢
(1)社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢與實(shí)現(xiàn)方式:
社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是　　　　的、　　　　的,發(fā)展的過程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中、在社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。
(2)階級(jí)社會(huì)的基本矛盾及解決辦法:
階級(jí)社會(huì)的基本矛盾是　　　　 與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與
　　 　　之間的矛盾。在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的, 　　　　是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
前進(jìn)
上升
生產(chǎn)力
上層建筑
階級(jí)斗爭
(3)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾及解決辦法:
社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是　　　　與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。但是,這一矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。　　　是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
生產(chǎn)力
改革
三、社會(huì)歷史的主體
1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
(1)人民群眾的含義:人民群眾是指一切對社會(huì)歷史起　 　作用的人們,既包括普通個(gè)人,也包括杰出人物。在我國現(xiàn)階段,全體社會(huì)主義　　　　、社會(huì)主義事業(yè)的　　　　、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛國者,都屬于人民群眾的范圍。
推動(dòng)
勞動(dòng)者
建設(shè)者
(2)人民群眾的作用
①人民群眾是　　　 　的創(chuàng)造者。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ);人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。
②人民群眾是社會(huì)　　 　　的創(chuàng)造者。人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉;人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富。
③人民群眾是　　 　　的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中,生產(chǎn)關(guān)系的變革,社會(huì)制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的。人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系,從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步和發(fā)展。
物質(zhì)財(cái)富
精神財(cái)富
社會(huì)變革
2.群眾觀點(diǎn)與群眾路線
(1)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義:
堅(jiān)持　　 　　和群眾路線,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,是取得社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國特色社會(huì)主義的　　　 　,也是推動(dòng)改革開放不斷取得成功的重要保證。
(2)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容:
我們黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是:相信人民群眾自己　 　自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。我們黨的群眾路線的基本內(nèi)容是:一切為了群眾,一切
　　　　群眾,從群眾中來,到群眾中去。
群眾觀點(diǎn)
重要保證
解放
依靠
(3)黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的地位及要求:
①地位:群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級(jí)政黨的　　 　　和根本觀點(diǎn),是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和　　　 　,是我們黨的生命線和根本工作路線。
②要求:發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持人民　　　　地位。中國特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益,更好地保證人民當(dāng)家作主,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的　 　　　。
根本立場
工作方法
主體
根本利益
1.全面理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)的內(nèi)涵
(1)實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)地改造物質(zhì)世界的社會(huì)性活動(dòng),實(shí)踐包含三重關(guān)系,即人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系以及人與其自身意識(shí)的關(guān)系,而這些關(guān)系又構(gòu)成了基本的社會(huì)關(guān)系,實(shí)踐以濃縮的形式包含著全部社會(huì)關(guān)系,成為社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。
(2)實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域。人們通過實(shí)踐活動(dòng)改造自然、改造社會(huì)和改造人自身,形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域,即社會(huì)的物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。
(3)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力,改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步,在階級(jí)社會(huì)里,階級(jí)斗爭構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
2.正確把握社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系
(1)含義:
①社會(huì)存在是指社會(huì)的物質(zhì)生活過程。表現(xiàn):主要指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,還包括地理環(huán)境、人口等社會(huì)生活的物質(zhì)方面。
②社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過程。表現(xiàn):既包括社會(huì)意識(shí)的各種形式,即政治、法律、哲學(xué)、道德、藝術(shù)、宗教等觀點(diǎn),也包括社會(huì)心理和自發(fā)形成的風(fēng)俗、習(xí)慣。
(2)辯證關(guān)系
①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí):人們的社會(huì)存在決定人們的社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映。有什么樣的社會(huì)存在,就有什么樣的社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化、發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化、發(fā)展。
②社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性:從根本上說,社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。
社會(huì)意識(shí)的反作用(相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn))。落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
③方法論要求:從社會(huì)存在的實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;重視社會(huì)意識(shí)的作用,樹立正確的社會(huì)意識(shí),克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)
3.全面理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系
基本
矛盾 辯證關(guān)系 基本規(guī)律
生產(chǎn)力
和生產(chǎn)
關(guān)系的
矛盾 生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用 生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
經(jīng)濟(jì)基
礎(chǔ)和上
層建筑
的矛盾 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革 上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
4.把握社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢
(1)社會(huì)發(fā)展的總趨勢:社會(huì)發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的,發(fā)展的過程是曲折的。
(2)實(shí)現(xiàn)方式:
社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中,即社會(huì)基本矛盾的不斷產(chǎn)生、發(fā)展和解決中實(shí)現(xiàn)的。
①在階級(jí)社會(huì)里,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的,階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
②在社會(huì)主義社會(huì),社會(huì)基本矛盾是非對抗性的矛盾,可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
【深化總結(jié)】　正確認(rèn)識(shí)我國現(xiàn)階段的改革
(1)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。它是非對抗性的矛盾。
(2)解決方式:通過改革,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。
(3)改革的性質(zhì):改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,不是對社會(huì)主義制度的否定和根本變革。
(4)改革的根本目的:使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
(5)改革的作用:改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
5.全面理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 ①人民群眾作為物質(zhì)生產(chǎn)的承擔(dān)者和社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者,創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用、行等必需的生活資料。人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。②人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量
人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 ①人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉;②人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件;③人民群眾還直接創(chuàng)造了豐碩的社會(huì)精神財(cái)富
人民群眾是社會(huì)變革的決定力量 ①在階級(jí)社會(huì)中,生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的;②人民群眾通過推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系,從而不斷推動(dòng)社會(huì)歷史進(jìn)步和發(fā)展
【深化拓展】
歷史唯物主義與歷史唯心主義的區(qū)別
區(qū)別 唯物史觀 唯心史觀
社會(huì)存在、社會(huì)意識(shí)何者是第一性(根本區(qū)別) 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在
誰是歷史的創(chuàng)造者 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。承認(rèn)杰出歷史人物在社會(huì)發(fā)展中的推動(dòng)作用,但是這種推動(dòng)作用不能對社會(huì)發(fā)展起決定作用 偉大歷史人物的思想和意志是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。人類歷史是由偉大歷史人物創(chuàng)造的
人類社會(huì)有沒有自身發(fā)展的規(guī)律 社會(huì)歷史領(lǐng)域有著固有規(guī)律,即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 人類社會(huì)是沒有規(guī)律、不可捉摸的,社會(huì)歷史僅僅是個(gè)人意志支配的偶然事件的堆積
6.堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線
群眾
觀點(diǎn) 相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)
群眾路線 內(nèi)容 一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去
地位 是無產(chǎn)階級(jí)政黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,是我們黨的生命線和根本工作路線
唯物史觀的理論依據(jù) 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
現(xiàn)實(shí)意義 堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證,是取得社會(huì)主義革命和建設(shè)勝利并成功發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重要保證,也是推動(dòng)改革開放不斷取得成功的重要保證
具體要求 發(fā)展中國特色社會(huì)主義,必須堅(jiān)持以人民為中心,堅(jiān)持人民主體地位。中國特色社會(huì)主義是億萬人民自己的事業(yè),必須發(fā)揮人民的主人翁精神,更好地保障人民權(quán)益,更好地保證人民當(dāng)家作主,實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益
【深化拓展】　正確理解社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
(1)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
(2)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力:在階級(jí)社會(huì)中,社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的,階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力;在社會(huì)主義社會(huì),社會(huì)基本矛盾可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善(即改革)加以解決。改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
(3)社會(huì)發(fā)展的主體動(dòng)力:社會(huì)歷史是人民群眾創(chuàng)造的歷史,人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。在階級(jí)社會(huì)中,生產(chǎn)關(guān)系的變革、社會(huì)制度的更迭,都是通過人民群眾的革命實(shí)現(xiàn)的;在社會(huì)主義社會(huì),人民群眾是通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的。
1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的變化是同步的。
【解析】　社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,社會(huì)意識(shí)的發(fā)展與社會(huì)存在的發(fā)展是不完全同步的。
2.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。
【解析】　社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有促進(jìn)和阻礙雙重作用,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用,落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起阻礙作用。
3.當(dāng)前,我國社會(huì)的基本矛盾已經(jīng)發(fā)生變化。
【解析】　當(dāng)前,我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)發(fā)生變化,即變成了人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾;但是,我國社會(huì)的基本矛盾沒有變化,因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾貫穿于人類社會(huì)始終。
4.人民群眾是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。
【解析】　人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者,但精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉不是人民群眾,而是人民群眾的生活和實(shí)踐。
5.社會(huì)存在決定于社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
【解析】　社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),正確的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。
6.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
【解析】　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
7.社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的對抗性矛盾。
【解析】　社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,這一矛盾是非對抗性的。
8.社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。
【解析】　在階級(jí)社會(huì),社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。
9.改革是社會(huì)主義制度的根本性變革。
【解析】　改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾,不是社會(huì)主義制度的根本性變革。
10.改革是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力,人民群眾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
【解析】　改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。生產(chǎn)力(人類社會(huì)的基本矛盾)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
一、選擇題
【例題1】　(2022·浙江卷)黨員干部始終要把人民群眾安危冷暖放在心上,及時(shí)回應(yīng)民生關(guān)切,著力解決人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生問題,不斷滿足人民對美好生活的向往。其蘊(yùn)含的哲理是(　)
①人民群眾是社會(huì)歷史的主體
②社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映
③群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線
④人民群眾能夠主宰社會(huì)發(fā)展趨勢
　　　　A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
【答案】　A
【解析】　材料強(qiáng)調(diào)黨員干部要堅(jiān)持以人民為中心,這蘊(yùn)含的哲理是人民群眾是社會(huì)歷史的主體,群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線,①③正確,入選;材料并未體現(xiàn)社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映,②不選;社會(huì)發(fā)展的趨勢有其客觀規(guī)律,并不是由人民群眾主宰,④不選。故本題選A。
【例題2】　(2022·廣東卷)馬克思主義以前的唯物主義被稱為舊唯物主義。恩格斯指出:“舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己,因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因,而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么,這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么。”下列判斷正確的是 (　　)
①唯物主義的歷史觀產(chǎn)生于唯物主義的自然觀
②舊唯物主義不承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)歷史發(fā)展的作用
③對社會(huì)歷史現(xiàn)象的唯物主義解釋是馬克思主義的偉大貢獻(xiàn)
④舊唯物主義不理解物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐在社會(huì)生活中的地位和作用
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
【答案】　D
【解析】　舊唯物主義在歷史領(lǐng)域內(nèi)自己背叛了自己,因?yàn)樗J(rèn)為在歷史領(lǐng)域中起作用的精神的動(dòng)力是最終原因,這說明舊唯物主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在,犯了歷史唯心主義錯(cuò)誤,并不是否認(rèn)而是夸大了社會(huì)意識(shí)對社會(huì)歷史發(fā)展的作用,②錯(cuò)誤。而不去研究隱藏在這些動(dòng)力后面的是什么,這些動(dòng)力的動(dòng)力是什么,這說明馬克思主義的偉大發(fā)現(xiàn)——唯物史觀,正是從社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的角度,正確揭示了紛繁復(fù)雜的社會(huì)歷史現(xiàn)象背后的動(dòng)因,即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),③④符合題意,排除①。故本題選D。
【例題3】　(2022·湖南卷)恩格斯說,“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),這一歷史才能得到說明”。從中可以認(rèn)識(shí)到 (　　)
①每一歷史時(shí)代的各種經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑
②物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程
③每一歷史時(shí)代,人們調(diào)整社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的政治領(lǐng)域
④一個(gè)時(shí)代的國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】　C
【解析】　每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的上層建筑,故①錯(cuò)誤。“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ),并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā),這一歷史才能得到說明”。說明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,社會(huì)的政治、法律制度以及各種思想觀點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)、國家設(shè)施、法的觀點(diǎn)等等都是從物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,故②④正確。“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu),是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎(chǔ)”,強(qiáng)調(diào)的是一定的社會(huì)政治、精神和法律等上層建筑依賴于一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu),故③不符合題意。故本題選C。
【例題4】　(2020·全國Ⅲ卷)十三屆全國人大三次會(huì)議通過的《中華人民共和國民法典》,是一部體現(xiàn)對生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等民眾各方面權(quán)利平等保護(hù)的基礎(chǔ)性法律,對加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、依法維護(hù)人民權(quán)益、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,都具有重大意義。制定民法典體現(xiàn)的唯物史觀原理是(　　)
①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革
②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù),就能推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展
③上層建筑的變化發(fā)展離不開社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用
④上層建筑一定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
【答案】　D
【解析】　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,但經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革不一定先于上層建筑的變革,①錯(cuò)誤。民法典對加快建設(shè)社會(huì)主義法治國家、發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、依法維護(hù)人民權(quán)益、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,都具有重大意義,民法典屬于上層建筑,它適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展,因此能夠推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展,即上層建筑一定要適合生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求,②錯(cuò)誤,④正確。民法典是一部體現(xiàn)對生命健康、財(cái)產(chǎn)安全、交易便利、生活幸福、人格尊嚴(yán)等民眾各個(gè)方面權(quán)利平等保護(hù)的基礎(chǔ)性法律,它的制定離不開正確的社會(huì)意識(shí)的指導(dǎo)作用,③符合題意。故本題選D。
二、非選擇題
【例題5】　(2021·全國甲卷)閱讀材料,完成下列要求。
中國共產(chǎn)黨始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命,始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念。心中有信仰,腳下有力量。“敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動(dòng)搖我們的信仰”,這是方志敏犧牲前留下的錚錚誓言;夏明翰視死如歸,寫下“砍頭不要緊,只要主義真”;“寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田”是王進(jìn)喜崇高人生的寫照;在脫貧攻堅(jiān)第一線獻(xiàn)出年輕生命的駐村第一書記黃文秀,下定“不獲全勝,決不收兵”的決心……一代又一代的共產(chǎn)黨人以自己的奮斗犧牲,彰顯了對馬克思主義的信仰、對社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念的無限忠誠。
江山就是人民,人民就是江山,長征途中紅軍戰(zhàn)士“半條被子”的故事使老百姓認(rèn)識(shí)到“共產(chǎn)黨是只有一床被子也要分一半給你的好人”。中共七大通過的黨章強(qiáng)調(diào)“中國共產(chǎn)黨人必須具有全心全意為中國人民服務(wù)的精神”,新中國的第一部憲法明確“一切權(quán)力屬于人民”。改革開放以來,我們黨堅(jiān)持“把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)”。進(jìn)入新時(shí)代,我們黨提出“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”,中國共產(chǎn)黨始終以人民為標(biāo)尺,持之以恒答好人民考卷,贏得了廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持,中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
運(yùn)用黨的群眾觀點(diǎn)的知識(shí)并結(jié)合材料,闡明為什么中國共產(chǎn)黨能贏得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持。
【答案】　 人民群眾是社會(huì)歷史的主體,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。之所以能贏得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持,就在于中國共產(chǎn)黨牢記使命,全心全意為人民服務(wù),關(guān)心并掌握群眾生產(chǎn)、生活情況,堅(jiān)持人民利益至上;始終以人民為標(biāo)尺,答好人民的考卷,真正做到了一切向人民群眾負(fù)責(zé);滿足人民的關(guān)切、期待,深入群眾調(diào)查研究,虛心向人民群眾學(xué)習(xí),從群眾中獲取智慧和辦法;堅(jiān)持人民主體地位、相信依靠人民群眾,帶領(lǐng)人民群眾迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。
【解析】　第一步,審設(shè)問。明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。
本題需要調(diào)用黨的群眾觀點(diǎn)的知識(shí)并結(jié)合材料,闡明為什么中國共產(chǎn)黨能贏得廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持。回答為什么這類問題可用定點(diǎn)法,具體可按定點(diǎn)、聯(lián)系、梳理、作答四個(gè)環(huán)節(jié)完成。
第二步,審材料。通過標(biāo)點(diǎn)符號(hào)、段落等,提取材料有效信息。
有效信息①:設(shè)問要求群眾觀點(diǎn)→可聯(lián)系人民群眾是社會(huì)歷史的主體,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
有效信息②:關(guān)心并掌握群眾生產(chǎn)、生活情況→可聯(lián)系全心全意為人民服務(wù)。
有效信息③:以人民為標(biāo)尺,答好人民的考卷→可得出一切向人民群眾負(fù)責(zé)。
有效信息④:從群眾中獲取智慧和辦法→可得出虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
有效信息⑤:帶領(lǐng)人民群眾迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍→可得出相信依靠人民群眾。
第三步,整合信息,組織答案。
得分點(diǎn)①:人民群眾是社會(huì)歷史的主體,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn),相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
得分點(diǎn)②:全心全意為人民服務(wù)+分析材料。
得分點(diǎn)③:一切向人民群眾負(fù)責(zé)+分析材料。
得分點(diǎn)④:虛心向人民群眾學(xué)習(xí)+分析材料。
得分點(diǎn)⑤:相信依靠人民群眾+分析材料。

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