資源簡(jiǎn)介

4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 寒假練習(xí)
一、單選題
1．近些年人工智能發(fā)展突飛猛進(jìn)，其在創(chuàng)造力領(lǐng)域所引發(fā)的影響無(wú)疑是復(fù)雜且具有多面性的。而對(duì)于其影響也是褒貶不一，在對(duì)于這一事物的認(rèn)知上很多人都持有不同的意見(jiàn)。這表明（ ）
①受主觀因素影響，認(rèn)識(shí)具有主體差異性 ②任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的
③事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 ④對(duì)同一確定對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)不止一個(gè)
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
2．習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，抓好試點(diǎn)對(duì)改革全局意義重大，探索性的政策在一定范圍先行先試，可以充分檢驗(yàn)其效果，成功了逐步擴(kuò)大推廣，有問(wèn)題及時(shí)糾偏。試點(diǎn)的哲理依據(jù)是（ ）
①人類(lèi)追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程 ②任何事物都是普遍性與特殊性的對(duì)立統(tǒng)一
③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④特殊性包含于普遍性之中，離不開(kāi)普遍性
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
3．2024年12月，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議在北京舉行。會(huì)議認(rèn)為，實(shí)踐中，我們不斷深化對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。會(huì)議提出的“根本保證”“五個(gè)統(tǒng)籌”，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想，為做好2025年經(jīng)濟(jì)工作提供了根本遵循。這說(shuō)明（ ）
①人們對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不是一帆風(fēng)順的
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
③真理在實(shí)踐中獲得進(jìn)一步豐富和發(fā)展
④任何真理都有自己適用的條件和范圍
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
4．當(dāng)今社會(huì)，隨著科技的快速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的加劇，一些家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)為文科專(zhuān)業(yè)就是服務(wù)業(yè)的代名詞，未來(lái)職業(yè)道路狹窄，發(fā)展空間有限。但一些專(zhuān)業(yè)人士認(rèn)為，文科專(zhuān)業(yè)涉及的領(lǐng)域廣泛，包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等，能夠培養(yǎng)人的文化素養(yǎng)、批判性思維和獨(dú)立思考能力，這些能力在各個(gè)領(lǐng)域都有廣泛應(yīng)用，而不僅僅局限于服務(wù)業(yè)。材料反映出（ ）
①立場(chǎng)觀點(diǎn)不同影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)
②人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)具有能動(dòng)性和選擇性
③對(duì)同一確定對(duì)象可能產(chǎn)生不同的真理性認(rèn)識(shí)
④不同的人對(duì)同一事物總是會(huì)形成不同的看法
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．王安石以“西風(fēng)昨夜過(guò)園林，吹落黃花滿地金”的詩(shī)句題詠秋菊。蘇東坡根據(jù)日常生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為菊花最能耐寒、耐久，不可能像春花那樣落英滿地，因此，就以“秋英不比春花落，說(shuō)與詞人仔細(xì)吟”的詩(shī)句加以嘲諷。待調(diào)到黃州后，蘇東坡偶入菊?qǐng)@看見(jiàn)了秋菊落英，方知自己錯(cuò)了。從哲學(xué)上看，蘇東坡錯(cuò)在他不懂得（ ）
A．從偶然中發(fā)現(xiàn)必然
B．認(rèn)識(shí)受時(shí)間、地點(diǎn)、條件的限制
C．認(rèn)識(shí)事物必須透過(guò)現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)
D．對(duì)同一現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，不同的人會(huì)得出不同的結(jié)論
6．12月22日從中國(guó)科學(xué)院國(guó)家天文臺(tái)獲悉，“天關(guān)”衛(wèi)星探路者“萊婭”和“懷柔一號(hào)”極目衛(wèi)星成功捕捉到獨(dú)特伽馬射線暴的瞬時(shí)輻射。通過(guò)深入分析所獲數(shù)據(jù)，研究團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)GRB230307A瞬時(shí)輻射的性質(zhì)支持該伽馬暴起源于致密星的并合。這一發(fā)現(xiàn)，為研究致密天體的物態(tài)性質(zhì)提供了重要的依據(jù)。由此可知（ ）
A．科學(xué)家對(duì)伽馬暴起源的研究結(jié)果屬于感性認(rèn)識(shí)
B．人類(lèi)認(rèn)識(shí)宇宙的過(guò)程是一個(gè)無(wú)限接近真理的過(guò)程
C．人們對(duì)天體性質(zhì)的真理性認(rèn)識(shí)可能包含著謬誤
D．在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理發(fā)現(xiàn)真理是人類(lèi)永恒的使命
7．下表為我國(guó)延遲退休年齡政策出臺(tái)的過(guò)程:
黨的十八屆三中全會(huì) 研究制定漸進(jìn)式延遲退休年齡政策
黨的十九屆五中全會(huì) 明確實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡
黨的二十大 實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡
黨的二十屆三中全會(huì) 穩(wěn)妥有序推進(jìn)漸進(jìn)式延遲法定退休年齡改革
十四屆全國(guó)人大常委會(huì)第十一次會(huì)議 表決通過(guò)關(guān)于實(shí)施漸進(jìn)式延遲法定退休年齡的決定
我國(guó)延遲退休年齡政策的動(dòng)態(tài)推進(jìn)表明（ ）
①真理在發(fā)展中不斷地超越自身
②真理和謬誤往往是相伴而行的
③追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順
④真理是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
8．2024年11月28日，在克服了多項(xiàng)難關(guān)，經(jīng)歷了多次模擬、試驗(yàn)與修正后，全國(guó)首例隔空手術(shù)成功，成都醫(yī)生隔2000公里給遠(yuǎn)在西藏的病人做手術(shù)，手術(shù)雙向網(wǎng)絡(luò)延遲僅40多毫秒。本次手術(shù)是全球首例單臂單孔機(jī)器人遠(yuǎn)程手術(shù)，也是我國(guó)在前沿微創(chuàng)領(lǐng)域中的又一重大突破。隔空手術(shù)的成功，表明了（ ）
①實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性
②我國(guó)在微創(chuàng)領(lǐng)域?qū)嵺`能力的進(jìn)一步提高
③真理是具體有條件的，往往和謬誤相伴而行
④實(shí)踐具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．2024年10月30日，神舟十九號(hào)乘組順利進(jìn)駐“天宮”，此次乘組將開(kāi)展86項(xiàng)空間科學(xué)研究與技術(shù)試驗(yàn)，預(yù)計(jì)將在基礎(chǔ)理論前沿研究、新材料制備、空間輻射與失重生理效應(yīng)機(jī)制等方面取得一批科研成果。從認(rèn)識(shí)論角度看，這表明（ ）
A．科學(xué)研究的目的在于獲得真理性認(rèn)識(shí) B．事物的發(fā)展是從量變到質(zhì)變不斷前進(jìn)的過(guò)程
C．科學(xué)研究有利于推動(dòng)認(rèn)識(shí)的不斷發(fā)展 D．追求真理是一個(gè)過(guò)程，但過(guò)程一定是曲折的
10．習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”“中國(guó)化”表明，我們黨推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果，有著5000多年中華文明的深厚底蘊(yùn)，也是基于豐富鮮活中國(guó)實(shí)踐的理論升華，不斷把黨和人民事業(yè)向前推進(jìn)。推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，是因?yàn)椋? ）
①在實(shí)踐中不斷追求真理是一個(gè)圓圈式的循環(huán)往復(fù)過(guò)程
②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性上升性，真理要在發(fā)展中不斷超越自身
③馬克思主義是從各門(mén)具體知識(shí)中抽象概括出的一般本質(zhì)
④真理是具體的有條件的，脫離實(shí)際照抄照搬就會(huì)變成謬誤
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
11．“歷史上晚期時(shí)代對(duì)早期時(shí)代的認(rèn)識(shí)，當(dāng)然與后者對(duì)自己的認(rèn)識(shí)不同，例如，古希臘人是作為古希臘人認(rèn)識(shí)自己的，而不會(huì)像我們對(duì)他們的認(rèn)識(shí)那樣，如果指責(zé)古希臘人對(duì)自己沒(méi)有像我們對(duì)他們的這種認(rèn)識(shí)，即‘對(duì)他們事實(shí)上是什么人這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)’，就等于指責(zé)他們?yōu)槭裁词枪畔ＥD人。”這一論述認(rèn)為（ ）
A．認(rèn)識(shí)會(huì)因立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同而不同 B．人的認(rèn)識(shí)受到其實(shí)踐水平的限制
C．認(rèn)識(shí)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程 D．追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程
12．人類(lèi)的染色體信息可以看作是身體所有細(xì)胞的“說(shuō)明書(shū)”，不同類(lèi)型細(xì)胞的特征截然不同，其差異源基因調(diào)控。長(zhǎng)期以來(lái)，人類(lèi)認(rèn)為已經(jīng)了解了基因調(diào)控的主要原理，但美國(guó)科學(xué)家維克托·安布羅斯和加里·魯夫坎的研究首次揭示了微小核糖核酸的基因調(diào)控機(jī)制，他們也因此獲得了2024年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。這反映出（ ）
A．世界上仍然存在不可認(rèn)識(shí)之物
B．實(shí)踐推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)不斷深化
C．科學(xué)研究的目的是獲得理性認(rèn)識(shí)
D．認(rèn)識(shí)是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)
13．很久以來(lái)，人們都認(rèn)為“如果兩條直線不相交，那么它們一定是平行的”。羅巴切夫斯基對(duì)此提出了質(zhì)疑，但卻遭到他人的嘲諷。事實(shí)證明：在立體幾何中存在異面直線的情況，即兩條直線既不相交也不平行。這體現(xiàn)了（ ）
①在同一條件下真理只有一個(gè)
②真理在發(fā)展中不斷推翻自身
③真理都有適用的范圍和條件
④真理和謬誤往往是相伴而行
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
14．2024年1月，中國(guó)科學(xué)家失茂炎帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過(guò)8年的深入研究，在燕山地區(qū)距今約16.4億年前的地層中發(fā)現(xiàn)了迄今最早的多細(xì)胞真核生物化石一-“壯麗青山藻”，化石不僅保存了清晰的細(xì)服結(jié)構(gòu)，而日部分細(xì)胞內(nèi)含有可能的繁殖細(xì)胞“孢子”等結(jié)構(gòu)，這一發(fā)現(xiàn)將多細(xì)胞真核生物出現(xiàn)的時(shí)間進(jìn)一想提前了約7000萬(wàn)年。這一研究成果（ ）
①表明任何真理都有其適用的條件
②是在主客體的相互作用中獲得的
③是對(duì)以往理論合理內(nèi)容的否定
④住證了人類(lèi)社會(huì)的客觀物質(zhì)性
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
15．意大利心理學(xué)家蓋塔諾·卡尼莎于1955年發(fā)現(xiàn)一種典型的視錯(cuò)覺(jué)現(xiàn)象——人們常常會(huì)把實(shí)際上不存在的事物“腦補(bǔ)”出來(lái)。如左側(cè)的“卡尼莎三角”中層疊的兩個(gè)大三角形，再如右側(cè)的世界自然基金會(huì)的標(biāo)志中的熊貓形象。這啟示我們（ ）
①感性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于理性認(rèn)識(shí)，二者相互滲透
②合理利用視覺(jué)規(guī)律，能夠創(chuàng)造美麗“誤會(huì)”
③認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，追求真理永無(wú)止境
④要仔細(xì)鑒別，透過(guò)現(xiàn)象把握事物內(nèi)在本質(zhì)
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
16．2024年11月17日，“夢(mèng)想”號(hào)大洋鉆探船成功下水。它是我國(guó)目前噸位最大的科考船，承擔(dān)著深海資源勘探、深遠(yuǎn)海科學(xué)考察等多項(xiàng)使命。它鉆取的地球深部巖心樣品，可以為科學(xué)家了解地球板塊構(gòu)造、大洋地殼演化、古代海洋氣候等提供最直接的證據(jù)，幫助人類(lèi)更好地認(rèn)識(shí)、保護(hù)和開(kāi)發(fā)海洋。可見(jiàn)，“夢(mèng)想”號(hào)大洋鉆探船（ ）
①作為實(shí)踐的工具，有助于促進(jìn)認(rèn)識(shí)的發(fā)展
②作為實(shí)踐的結(jié)晶，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)主體的智慧
③作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，證明了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性
④作為認(rèn)識(shí)的主體，可以提升人類(lèi)的認(rèn)知能力
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
二、主觀題
17．閱讀材料，完成下列要求。
2024年是中國(guó)科學(xué)院成立75周年。75年來(lái)，中國(guó)科學(xué)院的科學(xué)家們心系百姓，積極探索，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為脫貧攻堅(jiān)作出了突出貢獻(xiàn)。
庫(kù)倫的青貯窖大多是在自家院子或田間地頭挖的土窖，當(dāng)?shù)啬撩窨刻斐燥埖馁A存方式不僅使飼草損失嚴(yán)重，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值大打折扣，同時(shí)發(fā)霉易產(chǎn)生黃曲霉等毒素，直接危害牲畜甚至人的健康。2016年，鐘瑾帶領(lǐng)她的團(tuán)隊(duì)，在當(dāng)?shù)夭杉鞣N樣本帶回實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行分析檢測(cè)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，無(wú)數(shù)次的失敗，終于分離篩選適合當(dāng)?shù)夭萘锨噘A的功能微生物菌株，并進(jìn)行復(fù)配，隨后帶著研發(fā)的復(fù)合青貯菌劑再次進(jìn)入庫(kù)倫。多地的飼喂結(jié)果也陸續(xù)證明了青貯菌劑的“威力”：用菌劑青貯加工的飼料，相比傳統(tǒng)青貯方式，可使喂養(yǎng)的羊增重11.8%，飼料轉(zhuǎn)化率提高13.4%；飼喂奶牛的收益則體現(xiàn)在每頭每天就能多出3.28元的收入。菌劑青貯加工技術(shù)猶如星星之火，在美麗的大草原上綻放出散發(fā)著青草香的成片鮮綠。
結(jié)合材料，運(yùn)用追求真理的知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)科學(xué)家是如何研發(fā)菌劑青貯加工技術(shù)的。
18．閱讀材料，完成下列要求。
所謂文明主體性，是指處于某種生產(chǎn)方式和生活樣式、共享某種文明形態(tài)的人們，對(duì)該文明的歷史根源和時(shí)代方位具有清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)該文明的信仰追求道德規(guī)范、價(jià)值精神具有深刻認(rèn)同，對(duì)該文明生命力、創(chuàng)造力具有自信態(tài)度。任何文化和文明要立得住、行得遠(yuǎn)，就必須有自己的主體性。
在上世紀(jì)80年代國(guó)外出版的有關(guān)中國(guó)歷史的著作中，幾乎都以殷墟作為中華文明的開(kāi)端，認(rèn)為中華文明五千年缺乏事實(shí)根據(jù)。很長(zhǎng)一段時(shí)間，國(guó)際學(xué)術(shù)界一直以“文明三要素”：文字、冶金術(shù)和城市，作為進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。然而，研究表明，在世界幾大原生文明中，中美洲瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)，南美洲印加文明未使用文字，因此進(jìn)入文明社會(huì)的定義標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該更加多元。中華文明探源工程根據(jù)良諸、陶寺、石峁、二里頭等都邑性遺址的考古研究，并參考兼顧其他古老文明的特點(diǎn)，提出了進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，即：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。探源研究認(rèn)為，在沒(méi)有文字記載的情況下，可以通過(guò)考古遺存辨識(shí)當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾呀?jīng)進(jìn)入文明社會(huì)。在第43屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上，“良諸古城遺址”正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》，入選理由是“良渚古城遺址限現(xiàn)了一個(gè)存在于中國(guó)新石器時(shí)代晚期的，以稻作農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)支撐并存在社會(huì)分化和統(tǒng)一信仰體系的早期區(qū)域性國(guó)家形態(tài)，印證了長(zhǎng)江流戰(zhàn)對(duì)中國(guó)文明起源的杰出貢獻(xiàn)”。這標(biāo)志著中華五千多年文明史得到了世界公認(rèn)。
習(xí)近平總書(shū)記指出，中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
結(jié)合材料，運(yùn)用“真理”的知識(shí)，說(shuō)明中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案的合理性。
19．讀原著、學(xué)原文、悟原理。
某校開(kāi)展“讀原著學(xué)原文悟原理”活動(dòng)。高二(1)班圍繞“堅(jiān)定理論自信”，制作以下資料卡。
“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”一用格斯 “教條主義的特點(diǎn)，是不從實(shí)際情況出發(fā)，而從書(shū)本上的個(gè)別詞句出發(fā)。”-—毛澤東
“過(guò)去我們以農(nóng)村包圍城市，取得了革命的勝利，這一點(diǎn)在馬克思列寧主義書(shū)本里是沒(méi)有的。 “把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)合新的實(shí)踐不斷作出新的理論創(chuàng)造，這是馬克思主義永葆生機(jī)活力的奧妙所在。”——習(xí)近平
二十大報(bào)告指出，“要以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)”。結(jié)合材料，運(yùn)用真理知識(shí)，談?wù)勀愕睦斫狻?br/>20．閱讀材料，完成下列要求。
2024年是和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年。6月28日，習(xí)近平總書(shū)記在出席和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表70周年紀(jì)念大會(huì)上鄭重宣告，中國(guó)走和平發(fā)展道路的決心不會(huì)改變，同各國(guó)友好合作的決心不會(huì)改變，促進(jìn)世界共同發(fā)展的決心不會(huì)改變。新征程上，中國(guó)愿繼續(xù)同各國(guó)一道，弘揚(yáng)和平共處五項(xiàng)原則的精神內(nèi)涵，擔(dān)當(dāng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的時(shí)代使命，為開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)更加美好的未來(lái)不懈努力。
70年前，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人攜手印度、緬甸領(lǐng)導(dǎo)人共同倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則，為如何處理國(guó)與國(guó)關(guān)系這一重大命題給出了歷史答案。70年后的今天，習(xí)近平總書(shū)記著眼世界各國(guó)人民的共同和根本利益，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重大理念，為“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”給出了新的時(shí)代答案。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體與和平共處五項(xiàng)原則既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，在努力目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)路徑、價(jià)值遵循、實(shí)踐平臺(tái)等方面作出全方位、創(chuàng)造性豐富拓展，明確了新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的崇高目標(biāo)，推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)邁出新的歷史跨越。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體順應(yīng)了各國(guó)人民的普遍愿望，指明了世界文明進(jìn)步的方向，已經(jīng)從中國(guó)倡議擴(kuò)大為國(guó)際共識(shí)，從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實(shí)踐，從雙邊到多邊、從區(qū)域到全球、從發(fā)展到安全、從合作到治理，日益成為引領(lǐng)時(shí)代前進(jìn)的光輝旗幟，有力推動(dòng)世界走向和平、安全、繁榮、進(jìn)步的光明前景。
結(jié)合材料，運(yùn)用“在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理”的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的認(rèn)識(shí)。
參考答案
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B C C A B D B A C D
題號(hào) 11 12 13 14 15 16
答案 B B D A D A
17．①真理具有客觀性、具體性和條件性。鐘瑾和她的團(tuán)隊(duì)將研發(fā)的復(fù)合青貯菌劑運(yùn)用于實(shí)踐，陸續(xù)證明了青貯菌劑的“威力”，實(shí)現(xiàn)了主觀與客觀、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。
②認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性。鐘瑾和她的團(tuán)隊(duì)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的試驗(yàn)，無(wú)數(shù)次的失敗，才最終不斷提升對(duì)相關(guān)技術(shù)的認(rèn)識(shí)，成功研發(fā)菌劑青貯加工技術(shù)。
③追求真理是一個(gè)過(guò)程，要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，推動(dòng)菌劑青貯加工技術(shù)在美麗的大草原上綻放出散發(fā)著青草香的成片鮮綠。
18．真理是具體的，是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。要求在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。中美洲瑪雅、南美洲印加及中華文明探源工程基于各自歷史條件和具體的實(shí)踐，都提出了各自進(jìn)入文明社會(huì)的定義標(biāo)準(zhǔn)。中華文明探源工程通過(guò)挖掘良古城遺址，向世界展現(xiàn)和驗(yàn)證了中華文明的起源，豐富和發(fā)展了人類(lèi)進(jìn)入文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。
19．①真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的、有條件的，（或：主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一）追求真理是一個(gè)過(guò)程。
②馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，正確反映了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，但特定時(shí)代下所作的個(gè)別論斷離開(kāi)當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐臈l件就可能變成謬誤。科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義不是固守馬克思主義經(jīng)典作家的個(gè)別論斷，（或：教條主義的對(duì)待馬克思主義）要堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法；堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷在實(shí)踐中推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，（或：超越自身）更好的指導(dǎo)實(shí)踐。
20．①真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，真理是客觀的。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重大理念是習(xí)近平總書(shū)記著眼世界各國(guó)人民的共同和根本利益提出的，是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的正確反映。②真理具有條件性和具體性，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。這一理念與和平共處五項(xiàng)原則既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，開(kāi)辟了和平和進(jìn)步的新境界。③認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)過(guò)程。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的豐富和發(fā)展，已經(jīng)從中國(guó)倡議擴(kuò)大為國(guó)際共識(shí)，從美好愿景轉(zhuǎn)化為豐富實(shí)踐。

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