資源簡介

(共41張PPT)
1.1思維的含義與特征
第一課 走進思維世界
第一單元 樹立科學(xué)思維觀念
（統(tǒng)編版）思想政治
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核心素養(yǎng)
新課導(dǎo)入
問題導(dǎo)引
講授新課
本課小結(jié)
課堂練習(xí)
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核心素養(yǎng)
1、科學(xué)精神：正確理解思維的含義,明確思維的方式;區(qū)分思維的共同特征；理解思維與實踐的辯證關(guān)系，明確正確思維能夠幫助我們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。
2、公共參與：初步走入思維世界，由感性認識上升到理性認識。認識到社會實踐對思維存在和發(fā)展的決定性作用,在生活和學(xué)習(xí)中能夠糾正唯心主義的錯誤認識。
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新課導(dǎo)入
　《莊子.秋水》載: 秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，眾多的河流注入黃河。水流巨大，兩岸的水邊洲島之間，不能辨別牛馬。在這個時候，河神非常高興，沾沾自喜，認為天下所有盛美的東西都在自己的身上。順著水流向東行進，到了渤海。面向東看不見水的盡頭。在這個時候，河神才改變了自己原來的看法，抬頭仰望著海神感嘆道：“俗語有這樣的說法‘聽說了上百條道理便認為天下沒有人能比得上自己的，說的就是我啊。而且我還曾經(jīng)聽說有人認為仲尼的見聞少，認為伯夷的道義輕。開始我還不相信，如今我看到你的無邊無際，我如果不到你面前來，那就危險了。我會永遠被有學(xué)識的人譏笑。”
　海神說：“井里的青蛙，不可能跟它們談?wù)摯蠛?，是因為它們被居住的地方所局限；對只生存在夏天的昆蟲不可與它們談?wù)摫┑氖虑?，是因為它被生存的時令所局限；對見識淺陋的人不可與他談?wù)摯蟮览?，是由于他的眼界被所受教育所束縛。如今你從河岸邊出來，看到了大海，方才知道自己的淺陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒恕?br/>1.黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什么
2.除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲的思維局限
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新課導(dǎo)入
◆黃河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什么
黃河之神河伯開始之所以欣然自喜，是因為他錯誤地認為，他所看到的情況，即他所在的黃河是最為廣大的，這個認識是正確的。后來，之所以望洋興嘆，是因為他又看到了比他所在的黃河更為廣大的大海，發(fā)現(xiàn)他之前的認識是不正確的。這種態(tài)度變化是由于他對所看到的現(xiàn)象作了比較，認識到此前自己的認識是錯誤的。認識到自己的錯誤，是其態(tài)度變化的思維原因。
◆除了親歷感知之外，我們還有哪些辦法突破井底之蛙、夏天之蟲的思維局限
人的認識有感性認識和理性認識兩種方式。以親歷方式獲得的感性認識，受個體生命時間、精力和經(jīng)歷等方面的限制，總是有限的。因此，除了親歷的感知之外，我們還可以運用思維的間接性，通過學(xué)習(xí)人類思想的成果，彌補個體感性認識中思維的局限，獲得超越個體感知能力之外的更廣泛、更深刻的理性認識。
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問題導(dǎo)引
一、思維的含義與特征
1、理解思維是人的特有屬性，人的思維存在具有普遍性。
2、什么是思維、感性認識、理性認識？
3、思維方式主要類型及意義
4、思維的特征
　⑴什么是思維的間接性？為什么思維具有間接性？
　⑵什么是思維的概括性？思維的概括性有什么作用？
?、鞘裁词撬季S的能動性？
5、思維與實踐的關(guān)系
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講授新課
論力氣，人比不上大象；論奔跑，人比不上斑馬；論攀爬，人比不上壁虎，那么為什么人可以成為萬物之靈呢？
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講授新課
㈠思維的含義
1.思維是人的特有屬性，人的思維存在具有普遍性。
①思維是人的特有屬性。
　因為人有社會實踐，在社會實踐中有思維的參與。沒有社會實踐，思維就難以成長和發(fā)展。
②人的思維存在具有普遍性。
　思維作為人的特有屬性，存在于人們的生活和工作的方方面面，只要人在“想”，在“思考”，思維就在運行中。
注意：動物的本能活動不是社會實踐，動物沒有思維。
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有這樣一道推理能力測試題。一位想招聘助手的商人，將前來應(yīng)聘的A、B兩人帶進辦公室，向他們展示了兩頂紅色、三頂黑色的帽子。然后，他關(guān)掉燈，在一片漆黑的情況下，要求A和B各摸一頂帽子戴上，他自己也戴了一頂，并將其余兩頂藏了起來。開燈后，商人要A、B盡快說出各自頭上戴的是什么顏色的帽子。A、B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道：“我戴的是黑色帽子。”商人詢問了A的推理后，決定錄用A。
A是如何得出他的結(jié)論的？　在相同的條件下，A為什么表現(xiàn)得比B好？
提示： (1)A、B都看到商人戴的帽子是紅色的，如果他們之中任何一個人戴的是紅帽子，則另一人就可以很快說出自己頭上帽子的顏色。 題中說“過了一會兒”，說明雙方都看到對方所戴的帽子不是紅色的。 A的推論是如果我頭上戴的是紅帽子,那么B能立即說出他自己帽子的顏色，而B沒有立即說出來。所以，我頭上戴的肯定不是紅帽子。由此,A能夠準確說出自已頭上帽子的顏色。
(2)由于只有兩頂紅帽子,而 A、B雙方不僅能看到商人也能看到對方所戴的帽子,兩人面對的條件完全相同,這時誰能更快地說出正確答案,誰表現(xiàn)得就更好。
講授新課
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講授新課
2.思維的含義
（1）廣義的思維與意識(認識)同義，既包括感性認識也包括理性認識。感性認識是人腦對客觀事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認識的初級階段
（2）狹義的思維與理性認識同義。“邏輯與思維”中所說的“思維”主要是從狹義角度來講的，指認識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。
河伯看到的黃河和大海，
井底之蛙和夏蟲的認識
感性認識
A對帽子顏色的推理過程
理性認識
（狹義的思維）
意識
（廣義的思維）
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講授新課
（1）當(dāng)我們接觸到火苗，第一反應(yīng)是燙。這就是感性認識。
（2）當(dāng)我們冷靜下來就會想，不能碰火，碰火會燙傷自己，我們要合理利用火，辯證的看待火，這時就上升到理性認識。
（1）當(dāng)蘋果砸中我們，首先會感覺到疼，這就是感性認識。
（2）當(dāng)我們冷靜下來，會想蘋果為什么會落地，經(jīng)過探究會發(fā)現(xiàn)，蘋果會落地時因為萬有引力，這就上升到了理性認識。
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講授新課
知識拓展
感性認識與理性認識
感性認識 理性認識
區(qū)別 內(nèi)容 是對事物現(xiàn)象、外部聯(lián)系的認識 是對事物本質(zhì)規(guī)律、內(nèi)在聯(lián)系的認識
形式 感性認識以人的感覺器官直接反映事物，感覺、知覺、表象 理性認識只能由人的理性思維去把握，概念、判斷、推理
階段 認識的初級階段 認識的高級階段
特點 直接性和形象性 間接性和抽象性
聯(lián)系 ①理性認識依賴于感性認識。因為感性認識是理性認識的起點，建立在感性認識基礎(chǔ)上的理性認識才是真實可靠的，堅持理性認識感性認識中來 ②感性認識有待于發(fā)展為理性認識。因為只有正確的理性認識才是對事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有正確的理性認識才能更好指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界 4
講授新課
（1）類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。
（2）意義：認識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法。
3.思維方式及意義
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講授新課
探究與分享
1.高瞻遠矚、統(tǒng)攬全局,善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向。
2.以史為鑒、知古鑒今,善于運用歷史眼光認識發(fā)展規(guī)律、指導(dǎo)現(xiàn)實工作。
3.承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾,善于抓住關(guān)鍵、洞察事物發(fā)展規(guī)律。
4.破除迷信、超越陳規(guī),善于因時制宜、知難而進、開拓創(chuàng)新。
5.客觀地設(shè)定最低目標,立足最低點,爭取最大期望值。
戰(zhàn)略思維
歷史思維
辯證思維
創(chuàng)新思維
底線思維
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講授新課
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4.思維的特征
思維具有什么樣的特征？
差異性
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㈡思維的特征
1.思維具有差異性
人人都會思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。
思考：“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”，這種現(xiàn)象說明什么？
針對同樣的認識對象，不同的認識主體有不同的認識結(jié)果，究其原因，是因為每個人的思維是有差異的。
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2.思維的共同特征
（1）思維具有間接性
氣象工作者根據(jù)已有的氣象資料,能預(yù)知天氣的變化
教師根據(jù)學(xué)生的行為推斷學(xué)生的想法
①原因：人們不可能對所要認識的每一個事物都去直接感知，事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能直接感知到。
②含義：指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識。
③作用：能夠彌補直接感知的不足，克服感性認識的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。
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講授新課
依據(jù)科學(xué)知識就會知道
速度為11km/s
人們同時看到一流星和一艘宇宙飛船，能直接感知誰的速度快嗎？
速度為11.2km/s
人們依據(jù)已有知識，以抽象思維的比較、分析、推理等方式推斷出相關(guān)新的認識等。這反映出。
思維具有間接性
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（2）思維具有概括性
①含義：指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。
②作用：憑借思維的概括性，人們才能從千差萬別、紛紜復(fù)雜的事物現(xiàn)象中把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。
例：(1)人們把形狀、大小各不相同而能結(jié)出棗子的樹木歸一類,稱之為“棗樹”
(2)把棗樹、蘋果樹、梨樹等依據(jù)其根、莖、葉、果等共性統(tǒng)稱為“果樹”
(3)每次看到“月暈”就要“刮風(fēng)”,地磚“潮濕”就要“下雨”,就能得出
“月暈而風(fēng)”“礎(chǔ)潤而雨”的結(jié)論。
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講授新課
我們平時所看到的樹木，或高或矮，或直或曲?；虼只蚣?，或闊葉或落葉，或喬木或灌木，或落葉或常綠……具有不同的個體特征。“樹”這個概念，揭示了一切樹所具有的共同屬性，即木本植物。
●上述材料反映了思維具有什么特征？
思維具有概括性
樹具有多樣化的個別特征，從中揭示出一切樹的共同屬性是“木本植物”。在認識一類事物共同的、本質(zhì)的屬性的過程中，思維具有舍棄認識對象表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住其內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性。這反映出
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講授新課
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（3）思維具有能動性
面對盛著半瓶水的水瓶。悲觀者僅僅看到只有半瓶水，感到絕望；樂觀者看到的是還有半瓶水，感到還有希望；幽默的人看到水瓶可笑的外形；具有藝術(shù)氣質(zhì)的人卻從中發(fā)現(xiàn)了瓶子的美和水的美。
①任何思維都是對認識對象的反映，但又不是對認識對象的機械反映。②思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認識。
③正確的思維如實地反映認識對象，錯誤的思維歪曲地反映認識對象。
認識對象
（感性材料）
思維能動的加工
認識
（正確和錯誤之分）
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講授新課
（1）說一說：你在圖中看到了什么？
（2）想一想，為什么同樣一幅圖案會被解讀出多種含義？
（1）圖中既有酒杯的形象，也有人臉的形象。
（2）思維具有能動性。思維受主觀因素的制約，人們已有的經(jīng)驗和知識不同，對被觀察的對象的加工會不同，因而形成的認識也會不同。
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講授新課
知識整合
思維的間接性、概括性、能動性
特征 間接性 概括性 能動性
關(guān)鍵詞 見…而知…;通過…推斷出…;計劃；預(yù)測；揭示出；推斷出 共同之處是…;整體上看…；共性在于…;總結(jié)出 抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺
區(qū)別 含義 思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認識。 指思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。 思維對認識對象的反映不是機械的、消極被動的，而是主動的或能動的；自覺的、有計劃有目的地對認識對象的屬性進行抽象重組，得出既有認識對象的痕跡，又不同于認識對象的主觀映像。
作用 ①憑經(jīng)驗?zāi)苷J識沒有直接作用于感官的事物屬性。 ②憑經(jīng)驗?zāi)苷J識根本不可能直接作用于感覺器官的事物屬性。 ③能在對事物認識的基礎(chǔ)上進行蔓延式無止境的擴展。 ①概括是形成概念的前提。同類事物總結(jié)共性；同類現(xiàn)象中總結(jié)本質(zhì)的規(guī)律性內(nèi)在聯(lián)系。 ②概括是思維活動的速度，遷移的程度、廣度和深度。 ③概括是一切科研的出發(fā)點。 聯(lián)系 ①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性。 4
講授新課
以下材料體現(xiàn)思維的哪一特征
⑴小王早上起來看到院子的地面和房頂都是濕的，判斷昨天晚上下過雨。
⑵列寧說：“表象不能把握整個運動，例如它不能把握秒速為30萬公里的運動，而思維則把握而且應(yīng)當(dāng)把握”。
⑶人類能夠根據(jù)相關(guān)知識進行天氣預(yù)報；預(yù)測地震等。
⑷人們在超市里看到牙膏、雞蛋、面粉、飲料、衣服等，都稱它們“商品”。
⑸人們在生活實踐中長期觀察，形成“早雨一天晴，晚雨到天明?！钡恼J識。
概括性
概括性
間接性
間接性
間接性
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講授新課
實踐
產(chǎn)生
認識
正確的認識
促進
實踐
錯誤的認識
實踐
阻礙
反作用于
任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學(xué)實驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有. ——毛澤東
思考：結(jié)合這段名言，談?wù)勅绾卫斫馑季S與社會實踐的關(guān)系？
3. 實踐與思維的關(guān)系
①思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。
②正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。
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本課小結(jié)
思維具有能動性
思維具有概括性
思維具有間接性
人類與思維
思維的含義
思維方式的類型及意義
思維的特征
思維具有差異性
思維具有共同性
思維與實踐的關(guān)系
思維的含義
思維的含義與特征
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課堂練習(xí)
1 廣義的思維與意識同義，狹義的思維與理性認識同義。理性認識（ ）。
A．是關(guān)于事物的現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是認識的初級階段
B．是關(guān)于事物的本質(zhì)及規(guī)律的正確認識，是認識的高級階段
C．就是“邏輯與思維”中所說的“思維”，是感性認識的升華
D．就是人們認識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式
C
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課堂練習(xí)
2.“邏輯與思維”中所說的“思維”是從狹義角度來講的，指認識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映。下列不屬于狹義的思維的有（ ）
①晝夜循環(huán)、四季更替 ②萬有引力
③水往低處流 ④資本主義必然滅亡
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
A
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課堂練習(xí)
3.天空中出現(xiàn)朝霞往往會下雨，出現(xiàn)晚霞往往會放晴。人們由此得出“朝霞不出門，晚霞行千里”的結(jié)論。這主要體現(xiàn)了思維的（ ）
A．間接性 　　　B．抽象性
C．概括性 　　　D．穩(wěn)定性
C
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課堂練習(xí)
4.我們平時看到的人，總具有高矮、胖瘦、年長年幼、男人女人等個性特征?！叭恕边@個概念，揭示了一切人所具有的共同屬性，即會思維能勞動，這說明思維具有（ ）
A．間接性，憑借已有的經(jīng)驗和認識，實現(xiàn)對未知事物的認識
B．概括性，抓住內(nèi)在的、共同的屬性，把握事物的共同本質(zhì)
C．形象性，抽象和概括事物的形象特征，形成事物感性形象
D．能動性，提煉加工感性材料，形成有別于事物的正確認識
B
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課堂練習(xí)
5.古代沒有照相機，古人的畫像是后人根據(jù)歷史上的記載并加以揣摩畫出來的。因此，經(jīng)常會出現(xiàn)同一個人物往往有好幾幅差別很大的畫像的現(xiàn)象。這表明（ ）
①人的思維具有概括性的特征
②任何思維都是對認識對象的能動反映
③人的思維活動會受到主觀因素的影響
④人的思維活動能夠超越客觀條件的限制
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
B
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課堂練習(xí)
6.臺灣作家林清玄寫了一首禪詩：白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。這表明人的思維具有（ ）
A．能動性 　　　　　B．概括性
C．直接現(xiàn)實性 　　　D．預(yù)見性
A
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課堂練習(xí)
7.京劇是集我國戲曲之大成、源遠流長的戲劇國粹。臉譜是京劇的特色，演員臉上涂上不同的顏色以象征不同角色的性格和品質(zhì)，如紅臉表示赤膽忠心、氣性耿直。京劇用臉譜象征角色的性格和品質(zhì)，反映了人的思維具有（ ）
A．能動性 B．概括性 C．間接性 D．藝術(shù)性
A
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課堂練習(xí)
8.“人是處在一定社會關(guān)系中的能夠制造和使用勞動工具的動物?！边@個對人的定義，體現(xiàn)了思維的（　?。?br/>①間接性 ②概括性 ③能動性 ④生動性
A．①③ B．②③ C．①④ D．②④
B
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課堂練習(xí)
9.關(guān)于思維的形成，下列觀點正確的是(　　)
A．思維是人所特有的屬性，是人腦的機能
B．有些較高級的動物盡管沒有人腦，但也有思維
C．人之外的動物可以形成思維，但不能離開認識對象
D．形成思維離不開人腦這一生理基礎(chǔ)，但可以離開認識對象
A
6
課堂練習(xí)
10.電場、磁場、引力場是看不見、摸不著的，但人通過思維卻能間接理解其存在和屬性。下列對思維的間接性的理解，正確的是（ ）
A．它可以不經(jīng)過實踐，直接感知事物的本質(zhì)和規(guī)律
B．它可以不依賴于感性認識而間接獲得理性認識
C．它不以實踐為基礎(chǔ)，也會導(dǎo)致人們認識的失真
D．它能彌補直接感知的不足，也會導(dǎo)致認識失真
D
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課堂練習(xí)
11.古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有一天帶著他的學(xué)生來到一片雜草地，然后問他的學(xué)生：如何除掉這些雜草？有的學(xué)生回答說用手拔掉，有的說用鐮刀割掉，還有的說用火燒。然而，蘇格拉底告訴大家：“除掉雜草的最好方法是種上莊稼，讓莊稼來占據(jù)雜草的生存之地?！辈牧媳砻鳎? ）
A．理性思維是人類所特有的屬性 B．不同的人有不同的思維風(fēng)格
C．不同人的思維方式不可能相同 D．不同思維含有思維的共同特征
B
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課堂練習(xí)
12.“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它。”這一觀點說明在人們的思維中（ ）
A．感性認識對于事物的本質(zhì)沒有任何幫助
B．感性認識不可靠，有待于上升為理性認識
C．感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段
D．感性認識和理性認識是相互依存和相互滲透的
C
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課堂練習(xí)
13.東漢時候，王戎和幾個小朋友到野外玩要。到路邊有棵李子樹，樹上結(jié)滿了李子，小朋友們紛紛跑前去摘李子，王戎卻站在一邊一動也不動。小朋友們就他為什么不摘李子吃，王戎說∶"李子樹長在路邊，結(jié)滿李子，卻沒人吃，說明李子是苦的。"小朋友們一嘗，果然苦的。王戎的判斷體現(xiàn)了思維的（ ）
A．抽象性 B．概括性 C．能動性 D．間接性
D
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