資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
課時(shí)規(guī)范練22　時(shí)代精神的精華
1.習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng),更加自覺(jué)地堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論,增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力,努力提高解決我國(guó)改革發(fā)展基本問(wèn)題的本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)(　　)
　　　　　 　　　　　 　　　
①是“改變世界”的科學(xué),是科學(xué)的世界觀和方法論　②可為具體科學(xué)的研究提供世界觀指導(dǎo)和具體的方法　③在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一　④是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的物質(zhì)力量
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
2.數(shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書(shū)的序言中說(shuō):“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類(lèi)活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀,而又受宇宙觀的影響……哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用……哲學(xué)的功用是緩慢的,思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì),然后人類(lèi)幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來(lái)了。”這一段話體現(xiàn)了(　　)
①各門(mén)具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ),隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展　②哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō),對(duì)研究各門(mén)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用　③哲學(xué)和各門(mén)具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系　④哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ),并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
A.②③ B.②④ C.①② D.①③
3.近年來(lái),中國(guó)科技創(chuàng)新快速發(fā)展,人工智能、基因編輯、輔助生殖技術(shù)……越來(lái)越多的前沿領(lǐng)域闖入“無(wú)人區(qū)”,與此同時(shí),科技倫理挑戰(zhàn)也日益增多。為此,人們重新思考科技發(fā)展與倫理道德的關(guān)系問(wèn)題,認(rèn)為科技活動(dòng)應(yīng)該遵循科技倫理原則,真正為增進(jìn)人類(lèi)福祉服務(wù)。材料表明(　　)
①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考　②具體科學(xué)的每一次進(jìn)步都能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展　③哲學(xué)為具體科學(xué)研究指明方向,提供具體指導(dǎo)
④具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論的指引
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
4.(2024·浙江嘉興階段練習(xí))有兩個(gè)人在沙灘上散步,海風(fēng)吹過(guò),一塊石頭從沙子中凸現(xiàn)出來(lái)。一個(gè)人說(shuō):“多么神奇的石頭!它一直在這兒,而我們今天才發(fā)現(xiàn)它。”另一個(gè)人說(shuō):“我們無(wú)數(shù)次走過(guò)這里,從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)它,它以前就不存在!今天我們發(fā)現(xiàn)了它,從此它就在這兒了!”兩人就此開(kāi)始了長(zhǎng)久的爭(zhēng)論。兩人的爭(zhēng)論涉及(　　)
①一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題　②世界觀與方法論相互關(guān)系的問(wèn)題　③唯物辯證法與形而上學(xué)根本分歧的問(wèn)題　④思維和存在的關(guān)系問(wèn)題
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
5.2018年啟動(dòng)建設(shè)的國(guó)家地震預(yù)警工程于2024年7月25日順利通過(guò)竣工驗(yàn)收,我國(guó)建成全球規(guī)模最大的地震預(yù)警網(wǎng)。國(guó)家地震預(yù)警工程建成了臺(tái)站觀測(cè)、數(shù)據(jù)處理、緊急地震信息服務(wù)、通信網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)支持與保障五大技術(shù)系統(tǒng)。在5個(gè)重點(diǎn)預(yù)警區(qū)形成秒級(jí)地震預(yù)警能力,在全國(guó)形成分鐘級(jí)烈度速報(bào)能力,建成了全球規(guī)模最大的地震預(yù)警網(wǎng)。這說(shuō)明(　　)
A.思維和存在具有同一性
B.意識(shí)具有決定作用
C.事物之間的聯(lián)系都是必然的
D.意識(shí)是客觀存在的正確反映
6.中國(guó)東漢時(shí)期的王充通過(guò)觀察植物從種子發(fā)芽到生長(zhǎng)、開(kāi)花結(jié)果,再到凋零枯萎,動(dòng)物的出生、成長(zhǎng)和死亡等過(guò)程,認(rèn)為這背后有一種根本的力量在起作用,那就是元?dú)狻＞拖褚粋€(gè)陶匠用泥土制作陶器,泥土是陶器的基本材料,而元?dú)饩褪菢?gòu)成萬(wàn)物的“材料”。元?dú)庾陨淼倪\(yùn)動(dòng)和變化,產(chǎn)生了世間各種各樣的事物和現(xiàn)象。王充的上述觀點(diǎn)(　　)
①否認(rèn)了事物的客觀性和規(guī)律性　②是一種樸素的唯物主義思想　③犯了客觀唯心主義的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤　④是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
7.(2024·北京大興期中)在廣闊無(wú)垠的大千世界里,存在著千姿百態(tài)的事物和現(xiàn)象。在這些事物和現(xiàn)象中,有沒(méi)有共同的本原 共同的本原是什么 不同哲學(xué)派別有不同的回答。以下屬于唯物主義觀點(diǎn)的是(　　)
①形存則神存,形謝則神滅　②仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也　③世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性　④若在理上看,則雖未有物,而已有物之理
A.①② B.③④ C.②④ D.①③
8.(2021·天津卷)宋代著名哲學(xué)家張載認(rèn)為,宇宙是由氣構(gòu)成的,是和諧共生的整體,其中的一切都與自己有直接的關(guān)系,他人與萬(wàn)物都是自己的同胞手足。基于對(duì)世界的這種理解,他主張人應(yīng)該尊敬高年長(zhǎng)者,撫育孤幼弱小,對(duì)宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù)。張載的觀點(diǎn)(　　)
①屬于辯證唯物主義思想　②體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想　③提供了科學(xué)的世界觀和方法論　④體現(xiàn)了世界觀影響做人做事的方法
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
9.(2024·湖北武漢期末)下列選項(xiàng)和下圖漫畫(huà)體現(xiàn)的哲學(xué)原理構(gòu)成“哲學(xué)史上的對(duì)子”的是(　　)
①境由意造,物由心生　②人病則憂懼,憂懼則鬼出　③露從今夜白,月是故鄉(xiāng)明　④人神本不是別的,就是人本身
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
10.(2024·江蘇南京階段練習(xí))康德認(rèn)為,刺激人們的感官而引起感覺(jué)的物自體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的,作為一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的靈魂、作為一切物理現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體的世界和作為最高統(tǒng)一體的宗教都不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象,而屬于信仰的領(lǐng)域。他的觀點(diǎn)(　　)
①認(rèn)為“物自體的存在先于人的感覺(jué)”,有唯心主義的傾向　②將靈魂、宗教和世界排除在可認(rèn)識(shí)對(duì)象之外,是不可知論　③將宗教作為世界的最高統(tǒng)一體,具有客觀唯心主義的特點(diǎn)　④主張靈魂是一切現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體,屬于唯心主義
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
11.列寧通過(guò)研究辯證法,提出了關(guān)于帝國(guó)主義的論斷,并指導(dǎo)十月革命取得勝利,使馬克思主義與俄國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合,形成列寧主義;毛澤東把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,形成馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果——毛澤東思想,并最終指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)(　　)
①具有與時(shí)俱進(jìn)的獨(dú)特理論品質(zhì)　②為人類(lèi)解放事業(yè)提出了具體的方法和措施　③是“改變世界”的科學(xué),是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué)　④是無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、爭(zhēng)取自由解放斗爭(zhēng)的必然產(chǎn)物
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
12.(2024·河南信陽(yáng)階段練習(xí))列寧曾指出,馬克思主義對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏制的吸引力,就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來(lái),并且不僅僅是因?yàn)閷W(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人兼有學(xué)者和革命軍的品質(zhì)而偶然地結(jié)合起來(lái),而是把二者內(nèi)在地和不可分割地結(jié)合在這個(gè)理論本身中。該觀點(diǎn)(　　)
①認(rèn)為馬克思主義理論是對(duì)一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映　②肯定了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義的鮮明特征　③認(rèn)為馬克思主義哲學(xué)首次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合　④表明實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克忠主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
13.(2024·遼寧朝陽(yáng)期末)馬克思主義不是書(shū)齋里的學(xué)問(wèn),而是為了改變無(wú)產(chǎn)階級(jí)歷史命運(yùn)而創(chuàng)立的,是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放的實(shí)踐中形成的,也是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的,為無(wú)產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量。這表明馬克思主義哲學(xué)(　　)
①第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合　②能夠指明社會(huì)發(fā)展的方向,是“科學(xué)之科學(xué)”　③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一　④是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
14.習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)馬克思主義哲學(xué)是“指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器”,要求“把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)”。把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)是因?yàn)?　　)
①馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一　②馬克思主義哲學(xué)是對(duì)自然社會(huì)思維知識(shí)的概括與總結(jié)　③真正的哲學(xué)可以使我們更好地認(rèn)識(shí)和改造世界　④馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”,可以取代具體科學(xué)的作用
A.①④ B.①③ C.②③ D.②④
答案：
課時(shí)規(guī)范練22　時(shí)代精神的精華
1.C　解析 習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)……這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是“改變世界”的科學(xué),是科學(xué)的世界觀和方法論,①③符合題意;馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,可為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論指導(dǎo),但不提供具體的方法,②錯(cuò)誤;馬克思主義哲學(xué)為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)提供世界觀和方法論指導(dǎo),它是精神力量而非物質(zhì)力量,④錯(cuò)誤。
2.B　解析 “哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用”體現(xiàn)了哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō),對(duì)研究各門(mén)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用,②符合題意;“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類(lèi)活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀”體現(xiàn)了哲學(xué)以各門(mén)具體科學(xué)為基礎(chǔ),并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展,④符合題意;①顛倒了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系,錯(cuò)誤;③說(shuō)法正確,但與題干主旨不符。
3.B　解析 “具體科學(xué)的每一次進(jìn)步都能推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),②排除;哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo),③排除;材料表明哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考,具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論的指引,①④正確。
4.B　解析 材料中兩個(gè)人的爭(zhēng)論涉及哲學(xué)的基本問(wèn)題即思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,它是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問(wèn)題,①④正確;材料未涉及世界觀與方法論相互關(guān)系的問(wèn)題,②排除;材料未涉及辯證法與形而上學(xué)根本分歧的問(wèn)題,③排除。
5.A　解析 在5個(gè)重點(diǎn)預(yù)警區(qū)形成秒級(jí)地震預(yù)警能力,在全國(guó)形成分鐘級(jí)烈度速報(bào)能力,建成了全球規(guī)模最大的地震預(yù)警網(wǎng),這說(shuō)明思維和存在具有同一性,A項(xiàng)正確;物質(zhì)決定意識(shí),意識(shí)不具有決定作用,B項(xiàng)排除;聯(lián)系具有條件性,事物之間的聯(lián)系有必然的,也有偶然的,C項(xiàng)排除;意識(shí)有正誤之分,正確的意識(shí)是客觀存在的正確反映,D項(xiàng)排除。
6.C　解析 材料強(qiáng)調(diào)元?dú)馐菢?gòu)成萬(wàn)物的“材料”,元?dú)庾陨淼倪\(yùn)動(dòng)和變化,產(chǎn)生了世間各種各樣的事物和現(xiàn)象,該觀點(diǎn)并沒(méi)有否認(rèn)事物的客觀性和規(guī)律性,①錯(cuò)誤;認(rèn)為世界的本原是“元?dú)狻?是一種樸素的唯物主義思想,該觀點(diǎn)是圍繞哲學(xué)的基本問(wèn)題展開(kāi)的,②④正確,③錯(cuò)誤。
7.D　解析 “形存則神存,形謝則神滅”,意思是人的精神(神)依賴(lài)于人的肉體(形),肉體存在則精神存在,肉體消亡則精神也隨之消亡,屬于唯物主義觀點(diǎn),①正確;“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也”,意思是我們的仁義禮智信不是由外在的東西獲得的,而是本身就有的,屬于主觀唯心主義觀點(diǎn),②不符合題意;“世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性”屬于唯物主義觀點(diǎn),③正確;“若在理上看,則雖未有物,而已有物之理”,認(rèn)為在沒(méi)有物之前,已經(jīng)有理了,把理念看成世界的本原,屬于客觀唯心主義,④不符合題意。
8.D　解析 “宇宙是由氣構(gòu)成的”認(rèn)為世界的本原是具體的物質(zhì),體現(xiàn)了古代樸素唯物主義思想,①排除,②符合題意;馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論,張載的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義思想,③排除;基于對(duì)世界的這種理解,他主張人應(yīng)該尊敬高年長(zhǎng)者,撫育孤幼弱小,對(duì)宇宙大家庭及其成員盡自己的義務(wù),這體現(xiàn)了世界觀影響做人做事的方法,④符合題意。
9.D　解析 漫畫(huà)中的父親在炒股時(shí),認(rèn)為孩子叫爹(跌)不吉利,是典型的唯心主義的體現(xiàn),與之構(gòu)成“哲學(xué)史上的對(duì)子”的是唯物主義。“境由意造,物由心生”強(qiáng)調(diào)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用,屬于唯心主義,①不符合題意;“人病則憂懼,憂懼則鬼出”的意思是人生病了就有危機(jī)感和恐懼感,恐懼的時(shí)候就容易看到有“鬼”出沒(méi),屬于古代樸素唯物主義,②符合題意;“月是故鄉(xiāng)明”強(qiáng)調(diào)的是普天之下共一輪明月,本無(wú)差別,偏要說(shuō)故鄉(xiāng)的月亮最明亮,屬于唯心主義的世界觀,③不符合題意;“人神本不是別的,就是人本身”的意思是說(shuō)人神是人按照自身的形象創(chuàng)造出來(lái)的,是唯物主義的觀點(diǎn),④符合題意。
10.C　解析 認(rèn)為“物自體的存在先于人的感覺(jué)”,即先有物質(zhì),后有意識(shí),這體現(xiàn)的是唯物主義,①錯(cuò)誤;物自體的本來(lái)面貌是不可認(rèn)識(shí)的,靈魂、世界、宗教都不是認(rèn)識(shí)的對(duì)象,屬于不可知論,②正確;將宗教作為世界的最高統(tǒng)一體,具有客觀唯心主義的特點(diǎn),③正確;康德的主張是一切精神現(xiàn)象最完整的統(tǒng)一體是靈魂,④錯(cuò)誤。
11.C　解析 列寧把馬克思主義與俄國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合形成列寧主義,毛澤東把馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合形成毛澤東思想,這說(shuō)明與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨(dú)特的理論品質(zhì),①符合題意;馬克思主義哲學(xué)為人類(lèi)解放事業(yè)提供了世界觀和方法論的指導(dǎo),而非“具體方法”,②排除;在馬克思主義的指導(dǎo)下,俄國(guó)革命和中國(guó)革命取得了勝利,說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)是“改變世界”的科學(xué),是指導(dǎo)人類(lèi)解放的科學(xué),③符合題意;材料未涉及馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生,④不符合題意。
12.D　解析 任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映,馬克思主義理論也不例外,但材料中未強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn),①不符合題意;“馬克思主義對(duì)世界各國(guó)社會(huì)主義者所具有的不可遏制的吸引力,就在于它把嚴(yán)格的和高度的科學(xué)性同革命性結(jié)合起來(lái)”,這一觀點(diǎn)肯定了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義的鮮明特征,表明實(shí)踐觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中具有重要的地位和作用,②④正確;材料未體現(xiàn)出馬克思主義哲學(xué)首次在科學(xué)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的結(jié)合,③表述不準(zhǔn)確,且不符合題意。
13.D　解析 題干強(qiáng)調(diào)馬克思主義是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放的實(shí)踐中形成的,未涉及馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合,①排除;馬克思主義哲學(xué)不能凌駕于具體科學(xué)之上,不是“科學(xué)之科學(xué)”,②錯(cuò)誤;題干材料表明馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一,是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論,③④正確。
14.B　解析 把馬克思主義哲學(xué)作為看家本領(lǐng)是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一,真正的哲學(xué)可以使我們更好地認(rèn)識(shí)和改造世界,①③符合題意;任何哲學(xué)都是對(duì)自然社會(huì)思維知識(shí)的概括與總結(jié),②不符合題意;不能把哲學(xué)看作凌駕于一切具體科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”,認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的,④錯(cuò)誤。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁(yè) （共 2 頁(yè)）
21世紀(jì)教育網(wǎng)(www.21cnjy.com)

展開(kāi)更多......

收起↑