資源簡介

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《孔雀東南飛》導學案
——殉情與覺醒交織，愛情與禮教博弈
教學目標
1.語言的建構和運用：引導學生選擇自己喜歡的詩句進行朗讀、賞析，體會詩歌語言之美。
2.思維的發展和提升：引導學生樹立正確的愛情觀、婚姻觀，增強對自由、平等的追求意識。
3.審美的鑒賞與創造：感受劉蘭芝和焦仲卿對愛情的忠貞不渝和對封建禮教的反抗精神。
4.文化的理解和傳承：了解漢樂府民歌的特點及《孔雀東南飛》的文學地位。
教學重難點
1.思維的發展和提升：引導學生樹立正確的愛情觀、婚姻觀，增強對自由、平等的追求意識。
2.審美的鑒賞與創造：感受劉蘭芝和焦仲卿對愛情的忠貞不渝和對封建禮教的反抗精神。
課時安排
3課時
教學過程
二、學習任務
第一課時
學習任務一：我是故事大王
為了更好的改編，請先閱讀原文。作為導演，請給主創團隊簡要介紹本文故事情節。請學生自由朗讀課文，用簡潔的語言概括詩歌主要情節。小組合作，選派代表在150字內講述故事，其他小組補充、評價。
《孔雀東南飛》講述了焦仲卿與劉蘭芝的悲劇愛情故事。焦仲卿是東漢末年的一位小官吏，與妻子劉蘭芝感情深厚。但因焦母不滿蘭芝，逼迫仲卿休妻。蘭芝被迫回娘家，最終在兄長逼迫下改嫁。仲卿聞訊后，絕望自殺，蘭芝也隨之殉情，最后兩人化作孔雀向東南飛去。
學習任務二：我來梳理情節
為了劇集更好的呈現，請將其分為幾個不同的篇章。引導學生梳理詩歌情節，用簡潔語言（四字短語）呈現故事發展脈絡。
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——
第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——
第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——
第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——
第五部分：告誡后人（32自然段）——
學習任務三：我要圍讀劇本
作為創作者，如果劇本無法說服自己，那就無法說服觀眾。創作團隊在《孔雀東南飛》中找出了一些反常之處，請學生以圍讀劇本的形式對《孔雀東南飛》進行深度解讀。
1.創作組中有人提出，開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”兩句詩在文中沒有作用，你怎么看？
2.有人認為第2段中從13歲說到17歲太過繁瑣，在劇本中大可刪去，你的看法呢？
拓展思考：詩中還有哪些地方用到了“賦”？有何作用？
3.封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了？是否與禮俗矛盾？
4.為何劉不遵守諾言，選擇嫁給太守之子？
第二課時
學習任務四：人物形象分析會
學習任務五：愛情悲劇改編會
如果你有機會穿越回古代，回到《孔雀東南飛（并序）》一詩的情境中來阻止這場愛情悲劇，請你結合詩歌內容，充分發揮想象思考在以下場景下是否能夠挽回這個悲劇。
1.穿越過去的“我”在劉蘭芝被遣返回娘家之前，“我”化身為仙人訪問了焦家，并向焦母透露，她的兒媳擁有使家族繁榮的貴人之相。告誡焦母，只有善待劉蘭芝，焦家才能迎來吉祥的結果。那么，焦母是否愿意放棄驅逐劉蘭芝呢？
2.穿越過去的“我”在劉蘭芝返回娘家之后，假扮成一位占卜師，向劉兄和劉母預言，若允許劉蘭芝再婚，將會遭遇嚴重的不幸。劉兄是否會放棄逼妹妹再嫁？
3.“我”在劉蘭芝和太守兒子敲定婚期前，化作送信的使者前往廬江府尋找焦仲卿，告訴他迅速接回劉蘭芝，如果不從，將會有不可避免的災難。焦仲卿能否改寫結局？
4.“我”在焦仲卿和劉蘭芝作最后的告別時，化作一個仙人，鼓勵他們遠離家鄉，奔赴兩個人的生活。如果二人決定私奔，那意味著他們放棄了綱常禮教、違背了禮法，焦仲卿能下此決心嗎？私奔后會有怎樣的結果呢？
第三課時
學習任務六：劇本臺詞分析會
請學生選擇自己喜歡的詩句進行朗讀、賞析，體會詩歌語言之美。
1.孔雀意象的使用
詩歌開篇，“孔雀東南飛，五里一徘徊”“先言他物以引起所詠之辭”，以孔雀徘徊起興，并統攝全詩，以美禽戀偶比喻夫妻分離，用具體的形象渲染悲劇氣氛，奠定全詩哀怨悱惻的感情基調。
2.浪漫主義手法的運用
詩歌尾聲，在劉、焦合葬的墓地，松柏、梧桐枝枝葉葉覆蓋相交，成為連理枝，象征了愛情的不朽。合葬化鳥，生不能相守，死要化作比翼雙飛的鴛鴦鳥。“相向鳴”，是他們愛情與幸福的歌唱、悲憤與壓抑的控告。故事的尾聲與我國一些民間文學相似，如梁山伯與祝英臺“彩虹萬里百花開，蝴蝶雙雙對對來”，牛郎織女的“七夕相會”等。
結尾的浪漫主義手法，反襯現實，寄托人們追求自由戀愛、幸福生活的強烈愿望。
3.敘事技巧運用得當
本詩以敘事見長，在敘事方面取得了很高的成就。情節波瀾起伏，扣人心弦，巧妙運用人物對話推動情節發展，展現了高超的敘事技巧。
4.語言特點突出
兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言流暢，通俗易懂、瑯瑯上口，生活氣息較濃。本詩在語言上也體現了這些特點。
詩歌中的人物語言，尤其是人物的對話，能凸顯人物性格，能真實而又貼切地反映出人物心理活動。如劉蘭芝與焦仲卿之間的對話，既體現了他們之間的恩愛，也可以看出為了共同目標而進行抗爭；仲卿母子的對話，既寫出了焦母對兒子的愛，又寫出了她對新婦的恨；蘭芝母女、兄妹的對話，令人看到了母親對女兒所特有的感情和劉兄的刻薄勢利之心。
學習任務七：劇本意義分析會
作為此部劇集的主創，當作品呈現給觀眾時，《孔雀東南飛》的藝術魅力體現在哪些方面？
三、課后作業
請結合現代社會背景，寫一篇短文，探討現代社會中愛情與婚姻的觀念變化，以及《孔雀東南飛》對我們的啟示。
答案
第一課時
學習任務二：我來梳理情節
為了劇集更好的呈現，請將其分為幾個不同的篇章。引導學生梳理詩歌情節，用簡潔語言（四字短語）呈現故事發展脈絡。
開頭兩句：托物起興，引出故事。
第一部分：蘭芝被遣（2-5自然段）——故事的開端
第二部分：夫妻誓別（6-12自然段）——故事的發展
第三部分：蘭芝抗婚（13-21自然段）——故事的發展
第四部分：雙雙殉情（22-31自然段）——故事的高潮
第五部分：告誡后人（32自然段）——故事的尾聲
學習任務三：我要圍讀劇本
1.創作組中有人提出，開頭“孔雀東南飛，五里一徘徊”兩句詩在文中沒有作用，你怎么看？
（1）五里短亭十里長亭，是中國古代人的話別之地。李白《菩薩蠻》“何處是歸程？長亭連短亭。”
（2）借孔雀起興，引出全詩故事，這是我國古代民歌傳統手法；
（3）以孔雀失偶，徘徊反顧為全文奠定深沉悲哀的基調，形成一種籠罩全篇的悲劇氣氛，暗示全篇的作用。
（4）在結構上，和結尾的鴛鴦雙飛構成呼應關系。
2.有人認為第2段中從13歲說到17歲太過繁瑣，在劇本中大可刪去，你的看法呢？
不可刪去，這是賦手法在文中的運用。
“賦者,敷也,敷陳其事而直言之者也”，即鋪陳直敘。在篇幅較長的詩作中，鋪陳與排比往往是結合在一起用的。鋪排系將一連串內容緊密關聯的景觀物象、事態現象、人物形象和性格行為，按照一定的順序組成一組結構基本相同、語氣基本一致的句群。
作用：內容上，意在強調蘭芝從小聰明能干，多才多藝，知書達理；結構上，證明她“女行無偏斜”，婆婆對她的責難毫無道理，為下文蘭芝被逐作鋪墊，以激起讀者的同情。
拓展思考：詩中還有哪些地方用到了“賦”？有何作用？
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
①表現了劉蘭芝的美麗、從容、堅強；
②還表現了劉蘭芝的無辜，譴責了封建制度對美好人性的扼殺；
③為下文縣令和太守的兩度求婚作了有力的鋪墊。
交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金鏤鞍。赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。
作用：突出表現太守家對這樁婚事的重視，從側面表現蘭芝形貌美，人品好，不慕榮華富貴，愛情專一，反襯其悲劇命運，加劇悲劇氣氛。
3.封建社會婦女被休一般被視為奇恥大辱，會遭人鄙棄，為什么劉蘭芝被休后身價反而更高了？是否與禮俗矛盾？
漢代聯姻之風是劉蘭芝“搶手”的外部因素。
漢代不僅皇室注重聯姻，就是地方豪杰大姓為了鞏固自己的政治、經濟利益也相互聯為姻親，劉家經濟條件優越，家族地位屬名門望族，地方官員爭相聯姻，也就成為必然。
4.為何劉不遵守諾言，選擇嫁給太守之子？
同姓不婚的禮俗決定了太守之子是劉蘭芝最后的選擇
漢代“女有家”的禮俗決定了劉蘭芝必須離開娘家
劉蘭芝拒嫁太守之子，而同姓不婚，這意味著她將無人可嫁，要在娘家終老一生了。而漢代“女有家”的禮俗決定了劉蘭芝必須離開娘家：要么她同意嫁給太守之子，要么選擇自殺，她不可以在娘家終老一生。
第二課時
小組合作，選擇一個人物（劉蘭芝、焦仲卿、焦母、劉兄等），結合文本內容，分析其性格特點，并闡述理由。
1.劉蘭芝人物形象分析
十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。
（多才多藝，有教養）
雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。
足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。
指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細步，精妙世無雙。
（貌美無雙）
雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五匹，大人故嫌遲。
（勤勞能干）
上堂拜阿母，阿母怒不止。今日還家去，念母勞家里 。
（善良，有修養，識大體）
卻與小姑別，淚落連珠子。勤心養公姥，好自相扶將。
（善良友愛）
交語速裝束，絡繹如浮云。青雀白鵠舫，四角龍子幡，
婀娜隨風轉。金車玉作輪，躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍。
赍錢三百萬，皆用青絲穿。雜彩三百匹，交廣市鮭珍。
從人四五百，郁郁登郡門。
（以迎娶場面的熱鬧、奢華表現蘭芝貌美，不慕富貴、愛情專一）
攬裙脫絲履，舉身赴清池。
（敢于抗爭）
劉蘭芝形象：
聰明能干 多才多藝 知書達理 沉著冷靜 鎮定自若 善良友善 敢于反抗 不慕權貴 忠于愛情
2.焦仲卿人物形象分析
剛開始：忍辱負重 、消極反抗
最后：忠于愛情 、走向叛逆
3.焦母人物形象分析
蠻橫無禮、獨斷專行、冷酷無情的封建禮教和封建家長制的化身
4.劉兄人物形象分析
性行暴戾、趨炎附勢、尖酸刻薄、冷酷無情的典型市儈
學習任務五：愛情悲劇改編會
1.穿越過去的“我”在劉蘭芝被遣返回娘家之前，“我”化身為仙人訪問了焦家，并向焦母透露，她的兒媳擁有使家族繁榮的貴人之相。告誡焦母，只有善待劉蘭芝，焦家才能迎來吉祥的結果。那么，焦母是否愿意放棄驅逐劉蘭芝呢？
焦母會繼續驅逐劉蘭芝。
越禮說：蘭芝沒有遵從封建禮教的婦德要求，“本自無教訓”“舉動自專由”，雖然溫順，能干，但骨子里有倔勁，因而為焦母所不容。
門第說：焦劉兩家貴賤懸殊，門第不對，焦母見異思遷，為娶進羅敷而逼走蘭芝。
無子說：蘭芝多年不育，焦母為傳宗接代考慮，找借口驅逐蘭芝。
2.穿越過去的“我”在劉蘭芝返回娘家之后，假扮成一位占卜師，向劉兄和劉母預言，若允許劉蘭芝再婚，將會遭遇嚴重的不幸。劉兄是否會放棄逼妹妹再嫁？
劉兄是專橫跋扈、趨炎附勢、尖酸刻薄、冷酷無情的市儈。他與焦母一起成為封建禮教的維護者,封建家長制的代表人物。朱光潛說: “你覺得《孔雀東南飛》美，由于它表現‘愛’與‘孝’兩種理想的沖突。”而被遣歸家就是不孝的一種表現，漢代“女有家”的禮俗決定了劉蘭芝除了離開娘家，便只有死路一條。所以，劉兄還是會逼迫妹妹再嫁。
3.“我”在劉蘭芝和太守兒子敲定婚期前，化作送信的使者前往廬江府尋找焦仲卿，告訴他迅速接回劉蘭芝，如果不從，將會有不可避免的災難。焦仲卿能否改寫結局？
無法改寫。作為傳統男性的焦仲卿在文本中的性格卻與蘭芝大相徑庭，與蘭芝具有較強主體意識相比，他主體意識薄弱，性格軟弱，面對母親的強權，沒有自己的主見，懦弱無能。在整個矛盾沖突中，他沒能實質性地為二人的婚姻提供有效的應對方案，只會哭泣、悲傷和哀求，被動地逃避遠大于蘭芝的主動爭取。如果說，劉蘭芝代表著主體意識強烈的女性覺醒，那么焦仲卿則顯示出傳統男性世界的殘缺和空洞。這樣的男性無法改寫結局。
4.“我”在焦仲卿和劉蘭芝作最后的告別時，化作一個仙人，鼓勵他們遠離家鄉，奔赴兩個人的生活。如果二人決定私奔，那意味著他們放棄了綱常禮教、違背了禮法，焦仲卿能下此決心嗎？私奔后會有怎樣的結果呢？
若二人真的選擇私奔，那無疑是對當時綱常禮教和禮法的一次勇敢挑戰。對于焦仲卿而言，這樣的決定無疑需要極大的勇氣和決心。他生活在一個深受禮教束縛的時代，家族的榮譽、社會的期望都重重地壓在他的肩上。然而，對劉蘭芝深深的愛意，以及對于二人未來生活的渴望，可能會成為他做出這一決定的重要動力。但同時，他也必須面對來自家族和社會的巨大壓力，甚至可能因此背負上“不忠不孝”的罵名。
至于私奔后的結果，則充滿了未知和變數。一方面，他們可能會獲得自由，過上自己想要的生活，遠離那些束縛和壓迫。他們可以相互扶持，共同面對生活的艱辛，用愛情的力量去戰勝一切困難。另一方面，他們也可能面臨無數的挑戰和困境。沒有家族的支持和社會的認可，他們的生活可能會變得異常艱難。他們可能會遭遇貧困、疾病、孤獨等種種不幸，甚至可能會因為無法適應新的生活環境而分道揚鑣。
然而，無論結果如何，焦仲卿和劉蘭芝的私奔都將成為他們人生中的一次重要抉擇。這一抉擇不僅關乎他們個人的幸福和自由，更是對當時社會制度和禮教的一次勇敢挑戰。但就時代背景來看，這樣的私奔是不太可能的，所以，殉情是二人對封建禮教做出的最大反抗了。
第三課時
學習任務七：劇本意義分析會
作為此部劇集的主創，當作品呈現給觀眾時，《孔雀東南飛》的藝術魅力體現在哪些方面？
1.社會學：禮教與愛情的博弈
焦劉的愛情本是二人的個人行為，但是由于它觸犯和違背了當時社會規范和制度，觸怒了社會權威，犯了社會禁忌，二人微弱的力量最終被社會力量所威懾以至于毀滅。文學是時代生活的表現和再現，因此，《孔雀東南飛》在深層意義上所表現出的是“情”與“禮”的沖突與矛盾，它揭示了一定社會歷史背景下，社會規范與人情之間的矛盾，它的意義在于推動了社會制度中與人情相悖的地方走向合情合理，是人類推動制度完善、追尋自然人性的奮斗史中一次具有革命意義的挑戰。
2.女性主義：女性意識的建構與男性意識的解構
按照封建綱常禮教對于女性的標準來看，作為媳婦的女性必須具有的特質是“順從”。劉蘭芝身上符合時代的這種特質不多。相反，從閱讀中讀者可以讀出她身上具有當時女性不太具有的“個性”特色，面對焦母的刁難，她沒有直接反抗，而是通 過自己的才能和努力進行無聲的還擊。。面對哥哥讓她改嫁的提議， 那就留給你一具尸體。從她反抗焦母的方式來講，她不是完全被迫的，而是有清醒的 意識，有主動反擊的意味。
與此相反，作為傳統男性的焦仲卿在文本中的性格卻與蘭芝大相徑庭，與蘭芝具有較強主體意識相比，他主體意識薄弱，性格軟弱，面對母親的強權，沒有自己的主見，懦弱無能。在整個矛盾沖突中，他沒能實質性地為二人的婚姻提供有效的應對方案，只會哭泣、悲傷和哀求，被動地逃避遠大于蘭芝的主動爭取。如果說，劉蘭芝代表著主體意識強烈的女性覺醒，那么焦仲卿則顯示出傳統男性世界的殘缺和空洞。
這種對比，從女性的視角來看，實質是解構了傳統男性神話，極大地凸顯和建構了女性自我主體意識。
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