資源簡(jiǎn)介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
《阿Q正傳》導(dǎo)學(xué)案
——自欺與忘卻
教學(xué)目標(biāo)
1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：反復(fù)品讀字句，細(xì)細(xì)品味魯迅獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。
2.審美鑒賞與創(chuàng)造： 分析未莊的社會(huì)結(jié)構(gòu)及人物群像，通過(guò)情景模擬感知阿Q的生存困境。
3.文化傳承與理解：了解魯迅創(chuàng)作背景及《阿Q正傳》的社會(huì)意義。
4.思維的發(fā)展與提升： 分析“精神勝利法”的多重表現(xiàn)及本質(zhì)、 探討阿Q性格的悲劇性與普遍性、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)討論“阿Q心理”的現(xiàn)代意義。
教學(xué)重難點(diǎn)
1.審美鑒賞與創(chuàng)造： 分析未莊的社會(huì)結(jié)構(gòu)及人物群像，通過(guò)情景模擬感知阿Q的生存困境。
2.思維的發(fā)展與提升： 分析“精神勝利法”的多重表現(xiàn)及本質(zhì)、 探討阿Q性格的悲劇性與普遍性、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)討論“阿Q心理”的現(xiàn)代意義。
課時(shí)安排
3課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
二、學(xué)習(xí)任務(wù)
學(xué)習(xí)任務(wù)一：調(diào)查準(zhǔn)備——時(shí)代初探
《阿Q正傳》的寫(xiě)作背景是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后的中國(guó)。當(dāng)時(shí)，中國(guó)內(nèi)憂(yōu)外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。而以孫中山為首的少數(shù)有志之士試圖挽救危亡的中國(guó)。辛亥革命雖然推翻了封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門(mén)外，廣大農(nóng)民在革命之后仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。
在這樣的時(shí)代背景下，魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專(zhuān)注，觀察、分析著所經(jīng)歷和思考的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)，從而創(chuàng)作出了《阿Q正傳》。
學(xué)習(xí)任務(wù)二：走進(jìn)未莊——村口情報(bào)站
為了更好地對(duì)未莊展開(kāi)調(diào)查，請(qǐng)走進(jìn)“村口情報(bào)站”打聽(tīng)最近村莊發(fā)生了哪些大事？請(qǐng)以調(diào)查小組的形式，反復(fù)閱讀節(jié)選部分，歸納總結(jié)其中的重要事件。
1.優(yōu)勝紀(jì)略
2.續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略
學(xué)習(xí)任務(wù)三：初探阿Q的生存世界
請(qǐng)?jiān)诠?jié)選部分找出趙太爺、假洋鬼子、王胡三人的語(yǔ)句，分析未莊權(quán)力關(guān)系,討論：“未莊是否容得下阿Q這樣的人？”
1.趙太爺
2.假洋鬼子
3.王胡
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)任務(wù)四：繪制阿Q人物畫(huà)像
1.阿Ｑ時(shí)此次田野調(diào)查中的核心人物，請(qǐng)以調(diào)查小組為單位進(jìn)行探討，建立人物檔案。
年齡：
籍貫：
身份地位：
工作：
外形特征：
性格特征：
最得意的事：
最值得驕傲的事：
口頭禪：
2.以檔案為切入點(diǎn)，通過(guò)阿Ｑ的語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等繪制阿Q人物畫(huà)像。
1.敏感禁忌
“因?yàn)樗M說(shuō)“癩”以及一切近于“賴(lài)”的音，后來(lái)推而廣之，“光”也諱，“亮”也諱，再后 來(lái)，連“燈”“燭”都諱了。一犯諱，不問(wèn)有心與無(wú)心，阿Q便全疤通紅的發(fā)起怒來(lái)”
由于內(nèi)心的自卑，他對(duì)周?chē)囊磺挟惓Ｃ舾校谩皯嵟眮?lái)武裝自己，保護(hù)自己所謂的“尊嚴(yán)”。
2.欺軟怕硬
“估量了對(duì)手，口訥的他便罵，氣力小的他便打”“然而不知怎么一回事，總還是 阿Q吃虧的時(shí)候多。于是他漸漸的變換了方針，大抵改為怒目而視了。”
面對(duì)對(duì)手，當(dāng)力量薄弱時(shí)，他便采取欺負(fù)的態(tài)度；而面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手，他無(wú)法欺負(fù)，便“識(shí)時(shí)務(wù)”地改變策略，轉(zhuǎn)而采取“怒目而視”的方式。這正是典型的欺軟怕硬行為。
3.自欺欺人
阿Q站了一刻，心里想，“我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣……”于是也心滿(mǎn)意足的得勝的走了。
在現(xiàn)實(shí)的挫折面前，阿Q將自己遭受的打擊“想象”成被“兒子”所打，以此來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的痛苦，并通過(guò)這種自我欺騙的方式尋求心理上的慰藉和解脫。這反映了他“自欺欺人”的心態(tài)。
4.懦弱卑怯
“打蟲(chóng)豸，好不好 我是蟲(chóng)豸——還不放么 ”
面對(duì)比自己強(qiáng)大的對(duì)手，阿Q深知“審時(shí)度勢(shì)”的重要性，迅速變得卑躬屈膝，其骨子里的“懦弱”和“卑怯”一覽無(wú)遺。他飽嘗苦難，深知反抗無(wú)益，于是通過(guò)“示弱”來(lái)避免遭受打擊。在這一時(shí)刻，盡管阿Q顯得懦弱，他卻成為了廣大底層人民弱小形象的一個(gè)縮影。
學(xué)習(xí)任務(wù)五：解密阿Q的生存哲學(xué)
1.請(qǐng)未莊權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中阿Q可謂是在權(quán)力底層,為了生存，阿Q的生存之道是什么？
2. 請(qǐng)學(xué)生分組探討阿Q的“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)是什么？
3. 請(qǐng)展開(kāi)辯論：阿Q的精神勝利法是弱者的智慧，還是奴性的毒藥？
第三課時(shí)
學(xué)習(xí)任務(wù)六：破譯文本密碼
1.在眾多人物中，魯迅為何選取一個(gè)滑稽的阿Q作為主要人物，此人物有何重要意義？
2.有人說(shuō)，阿Q的悲劇中“閑人”也功不可沒(méi)，你怎么看？
3.《阿Q正傳》的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特別致，請(qǐng)認(rèn)真分析，為此后進(jìn)行調(diào)查報(bào)告的書(shū)寫(xiě)打下基礎(chǔ)。
學(xué)習(xí)任務(wù)七：哲學(xué)圓桌派
1.討論：“阿Q是否有選擇自由的可能？”
我們不可能以旁觀者的超越姿態(tài)嘲笑阿Q的健忘和他的精神勝利法。在一無(wú)所有的最屈辱的生存遭際中，在一點(diǎn)尊嚴(yán)都不被葆有的現(xiàn)實(shí)中，“先前闊多了”、“兒子打老子”之類(lèi)的妄想，是多么可憐的自我安慰!它實(shí)在是人在生存和尊嚴(yán)的空間被擠壓到接近零的時(shí)候，本能地掘開(kāi)的一絲縫隙。《阿Q正傳》對(duì)主人公精神勝利法的描寫(xiě)，在讀者心靈中激起的反應(yīng)，“哀其不幸”實(shí)在是大于“怒其不爭(zhēng)”的——無(wú)親無(wú)故，居無(wú)定所，自小就像野狗一樣被拋棄在人世間，卑微到連姓名都沒(méi)有的生命，你讓阿Q如何去“爭(zhēng)”、如何能“爭(zhēng)” 他試圖爭(zhēng)，喝了酒之后說(shuō)自己姓趙，結(jié)果如何 被趙太爺狠狠地打了嘴巴，再不敢說(shuō)是趙太爺?shù)谋炯伊恕！的生存困境，更多顯示著等級(jí)社會(huì)對(duì)人性的扭曲。阿Q的精神勝利法。體現(xiàn)了作為社會(huì)最底層卑微的生命，為尊嚴(yán)(本能的)而作的徒勞的抗?fàn)帯?br/>——楊聯(lián)芬
2.魯迅雜文《燈下漫筆》中曾說(shuō)這是一個(gè)“想做奴隸而不得的時(shí)代”，請(qǐng)結(jié)合阿Q形象探討此句的含義。
三、課后作業(yè)
以主題：“阿Q的‘精神勝利法’是個(gè)人悲劇還是時(shí)代病癥”完成一篇300字的微型論文。
答案
第一課時(shí)
學(xué)習(xí)任務(wù)二：走進(jìn)未莊——村口情報(bào)站
為了更好地對(duì)未莊展開(kāi)調(diào)查，請(qǐng)走進(jìn)“村口情報(bào)站”打聽(tīng)最近村莊發(fā)生了哪些大事？請(qǐng)以調(diào)查小組的形式，反復(fù)閱讀節(jié)選部分，歸納總結(jié)其中的重要事件。
1.優(yōu)勝紀(jì)略
①比 闊
②藐視村人，看不起城里人
③被閑人嘲笑癩瘡疤被打
④被閑人亂中搶錢(qián)被打
2.續(xù)優(yōu)勝紀(jì)略
①比虱子，敗在王胡手下（生平第一件屈辱）
②挨了假洋鬼子的“哭喪棒”（生平第二件屈辱）
③調(diào)戲小尼姑（為自己的屈辱報(bào)仇）
學(xué)習(xí)任務(wù)三：初探阿Q的生存世界
請(qǐng)?jiān)诠?jié)選部分找出趙太爺、假洋鬼子、王胡三人的語(yǔ)句，分析未莊權(quán)力關(guān)系,討論：“未莊是否容得下阿Q這樣的人？”
1.趙太爺
“趙太爺錢(qián)太爺大受居民的尊敬，除有錢(qián)之外，就因?yàn)槎际俏耐牡！?br/>“然而阿Q雖然常優(yōu)勝，卻直待蒙趙太爺打他嘴巴之后，這才出了名。”
“皇帝已經(jīng)停了考，不要秀才和舉人了，因此趙家減了威風(fēng)。”
趙太爺是未莊的地主劣紳，強(qiáng)權(quán)者，代表著封建統(tǒng)治和封建意識(shí)。他對(duì)阿Q的態(tài)度是傲慢且充滿(mǎn)蔑視的，不僅剝奪了阿Q姓“趙”的權(quán)利，還在阿Q冒犯他時(shí)給予暴力懲罰。趙太爺?shù)拇嬖冢笳髦辞f中封建勢(shì)力的頑固與強(qiáng)大，他對(duì)阿Q的排斥和壓迫，反映了未莊上層社會(huì)對(duì)底層貧民的冷漠與剝削。
2.假洋鬼子
“這也是阿Q最厭惡的一個(gè)人，就是錢(qián)太爺?shù)拇髢鹤印Ｋ惹芭苌铣抢锶ミM(jìn)洋學(xué)堂，不知怎么又跑到東洋去了，半年之后他回到家里來(lái)，腿也直了，辮子也不見(jiàn)了。”
“不料這禿兒卻拿著一支黃漆的棍子——就是阿Q所謂哭喪棒——大蹋步走了過(guò)來(lái)。”
假洋鬼子，即錢(qián)大少爺，是一個(gè)具有雙重身份的人物，他既受到西方文化的影響，又保留著封建傳統(tǒng)。他對(duì)阿Q的態(tài)度是復(fù)雜的，一方面，他作為地主階級(jí)的一員，與阿Q有著階級(jí)矛盾；另一方面，他的洋化行為又讓阿Q感到不解和憤怒，甚至因此遭到阿Q的辱罵。假洋鬼子的存在，揭示了未莊在封建與西方文化的沖擊下，社會(huì)階層的混亂與矛盾，而阿Q對(duì)此的憤怒與不解，也反映出他在這場(chǎng)變革中的無(wú)所適從。
3.王胡
“倘是別的閑人們，阿Q本不敢大意坐下去。但這王胡旁邊，他有什么怕呢？老實(shí)說(shuō)：他肯坐下去，簡(jiǎn)直還是抬舉他。”
“王胡似乎不是君子，并不理會(huì)，一連給他碰了五下，又用力的一推，至于阿Q跌出六尺多遠(yuǎn)，這才滿(mǎn)足的去了......在阿Q的記憶上，這大約要算是生平第一件的屈辱，因?yàn)橥鹾越j(luò)腮胡子的缺點(diǎn)，向來(lái)只被他奚落，從沒(méi)有奚落他，更不必說(shuō)動(dòng)手了。而他現(xiàn)在竟動(dòng)手，很意外，”
王胡則是未莊中比阿Q更低一等的奴隸，他與阿Q之間的爭(zhēng)斗，體現(xiàn)了未莊底層貧民之間的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。王胡對(duì)阿Q的態(tài)度，既有嫉妒也有蔑視，他們之間的爭(zhēng)斗，不過(guò)是未莊底層社會(huì)殘酷現(xiàn)實(shí)的縮影。王胡對(duì)阿Q的排斥，反映出未莊底層社會(huì)同樣難以容納像阿Q這樣的弱者。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)任務(wù)四：繪制阿Q人物畫(huà)像
1.阿Ｑ時(shí)此次田野調(diào)查中的核心人物，請(qǐng)以調(diào)查小組為單位進(jìn)行探討，建立人物檔案。
年齡：三十出頭
籍貫：不詳
身份地位：貧苦農(nóng)民
工作：打零工
外形特征：瘦伶仃、黃辮子、癩瘡疤
性格特征：擅長(zhǎng)使用精神勝利法
最得意的事：欺負(fù)小尼姑
最值得驕傲的事：進(jìn)過(guò)城
口頭禪：兒子打老子
學(xué)習(xí)任務(wù)五：解密阿Q的生存哲學(xué)
1.請(qǐng)未莊權(quán)力關(guān)系網(wǎng)中阿Q可謂是在權(quán)力底層,為了生存，阿Q的生存之道是什么？
精神勝利法的狂歡
2. 請(qǐng)學(xué)生分組探討阿Q的“精神勝利法”的實(shí)質(zhì)是什么？
（1）自輕自欺
阿Q與人口角時(shí)會(huì)說(shuō)“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”
被人揪住黃辮子打時(shí)，會(huì)自輕自賤地承認(rèn)自己是“蟲(chóng)豸”
阿Q在現(xiàn)實(shí)中處于社會(huì)底層，地位低下，但他通過(guò)這種自輕自欺又自我安慰的方式，把自己的屈辱和失敗轉(zhuǎn)化為一種虛幻的“勝利”，以滿(mǎn)足自己的心理需求，在精神上構(gòu)建出一種虛假的優(yōu)越感。
（2）健忘
阿Q被王胡、假洋鬼子打了之后，起初會(huì)感到氣憤和屈辱，但很快就會(huì)把這些事情忘掉，又恢復(fù)到往常的狀態(tài)，繼續(xù)過(guò)自己的生活，仿佛那些屈辱的事情從未發(fā)生過(guò)。
阿Q的健忘是他逃避現(xiàn)實(shí)痛苦的一種手段。他無(wú)法改變被打的事實(shí)，也沒(méi)有能力去報(bào)復(fù)對(duì)方，于是選擇忘記，在精神上讓自己從痛苦中解脫出來(lái)，相當(dāng)于在心里默認(rèn)自己沒(méi)有受到傷害，從而獲得一種精神上的“勝利”，繼續(xù)維持自己的心理平衡。
3. 請(qǐng)展開(kāi)辯論：阿Q的精神勝利法是弱者的智慧，還是奴性的毒藥？
阿Q的精神勝利法，更傾向于是一種奴性的毒藥，而非弱者的智慧。
阿Q的精神勝利法，正是他在受到封建禮教壓迫和剝削、體力上不占優(yōu)勢(shì)、無(wú)法反抗強(qiáng)者時(shí)，所采取的一種心理策略。他通過(guò)這種策略，在倫理和社會(huì)關(guān)系上尋求虛幻的勝利，以自欺欺人的方式來(lái)獲得心靈上的慰藉。然而，這種精神勝利法實(shí)際上是一種逃避現(xiàn)實(shí)、不愿正視自身問(wèn)題和困難的表現(xiàn)。它讓阿Q在虛幻的勝利中沉迷，忽視了真正的痛苦來(lái)源，也失去了自我反省和提升的機(jī)會(huì)。長(zhǎng)期以往，這種精神勝利法會(huì)削弱人的斗志和行動(dòng)力，讓人變得更加麻木不仁、自大且不自知。
對(duì)于弱者而言，面對(duì)困境時(shí)尋求心理慰藉是可以理解的，但精神勝利法絕不是一種明智的選擇。真正的智慧應(yīng)該是正視現(xiàn)實(shí)、勇于面對(duì)問(wèn)題，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)提升自己的能力和境遇。而精神勝利法只會(huì)讓人在虛幻的勝利中迷失自我，最終走向更加悲慘的結(jié)局。
因此，阿Q的精神勝利法絕不是弱者的智慧，而是一種奴性的毒藥。它麻痹了人的神經(jīng)，讓人在不知不覺(jué)中陷入了更加深重的困境。我們應(yīng)該警惕這種心理策略，勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，采取實(shí)際行動(dòng)來(lái)改變自己的命運(yùn)。
第三課時(shí)
學(xué)習(xí)任務(wù)六：破譯文本密碼
1.在眾多人物中，魯迅為何選取一個(gè)滑稽的阿Q作為主要人物，此人物有何重要意義？
阿Q的形象是對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)某種病態(tài)的深刻揭示。他以“精神勝利法”來(lái)應(yīng)對(duì)失敗和屈辱，這種自我安慰和自我欺騙的心態(tài)，在當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民中普遍存在。魯迅通過(guò)阿Q這一形象，批判了封建社會(huì)的落后和人性的弱點(diǎn)，體現(xiàn)了對(duì)民族自我批判的時(shí)代課題的關(guān)注。
阿Q能夠作為一面鏡子，映照出當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的某些病態(tài)和國(guó)民性的弱點(diǎn)，從而引發(fā)人們的思考和反省。
2.有人說(shuō)，阿Q的悲劇中“閑人”也功不可沒(méi)，你怎么看？
阿Q生活在一個(gè)充滿(mǎn)冷漠與看客心態(tài)的社會(huì)環(huán)境中，這些“閑人”往往以旁觀者的姿態(tài)出現(xiàn)，對(duì)阿Q的遭遇或嘲笑、或戲弄，甚至在某些關(guān)鍵時(shí)刻推波助瀾，加劇了他的悲劇命運(yùn)。
“閑人”的存在，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中人性的麻木與冷漠。他們對(duì)阿Q的欺壓和嘲笑，不僅僅是個(gè)體行為，更是一種群體性的、社會(huì)性的冷漠體現(xiàn)。這種冷漠不僅加劇了阿Q的精神痛苦，也讓他在尋求幫助和理解時(shí)感到孤立無(wú)援。
同時(shí)，“閑人”的行為也在一定程度上推動(dòng)了阿Q悲劇的發(fā)展。他們的嘲笑和戲弄，讓阿Q在精神上受到了極大的打擊，進(jìn)一步加劇了他的自卑和自欺欺人的心理。而在阿Q遭遇不幸時(shí)，這些“閑人”的圍觀和議論，更是讓他感受到了社會(huì)的無(wú)情和冷漠，從而加深了他的悲劇色彩。
因此，可以說(shuō)“閑人”在阿Q的悲劇中確實(shí)起到了推波助瀾的作用。他們的存在和行為，不僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠與麻木，也加劇了阿Q的悲劇命運(yùn)。這提醒我們，要警惕社會(huì)中的冷漠與看客心態(tài)，積極傳遞正能量，關(guān)愛(ài)他人，共同營(yíng)造一個(gè)溫暖和諧的社會(huì)環(huán)境。
3.《阿Q正傳》的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特別致，請(qǐng)認(rèn)真分析，為此后進(jìn)行調(diào)查報(bào)告的書(shū)寫(xiě)打下基礎(chǔ)。
（1）喜劇的外套，悲劇的內(nèi)核
“悲劇將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看”。
阿Q的一生是悲劇性的，他的下場(chǎng)令人同情，令人感嘆，但這一切又是通過(guò)阿Q日常生活中富有喜劇性的事件表現(xiàn)出來(lái)的。所以讀《阿Q正傳》時(shí)，人們往往被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁，可是掩卷沉思，又不免悲從中來(lái)，為阿Q的不幸遭遇而唏噓嘆息，也對(duì)殘暴的統(tǒng)治者切齒痛罵。悲劇因素與喜劇因素在小說(shuō)里相互交織、融合，構(gòu)成這篇小說(shuō)最大的藝術(shù)特色。
（2）巧用白描
本文多處運(yùn)用了白描手法來(lái)刻畫(huà)人物形象，比如當(dāng)阿Q知道要挨打時(shí)“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，顯示了阿Q可悲的奴才本性；阿Q對(duì)尼姑的舉動(dòng)生動(dòng)地刻畫(huà)了他卑鄙而骯臟的靈魂。這些都表現(xiàn)了作者運(yùn)用白描手法的高超能力。
（3）妙用雜文式的筆法
用幽默、尖銳、詼諧的語(yǔ)言，進(jìn)行諷刺、挖苦、調(diào)侃。或反話(huà)、或大詞小用，或莊詞偕用。其最終目的，就是撕下假面，揭露真相。
學(xué)習(xí)任務(wù)七：哲學(xué)圓桌派
2.魯迅雜文《燈下漫筆》中曾說(shuō)這是一個(gè)“想做奴隸而不得的時(shí)代”，請(qǐng)結(jié)合阿Q形象探討此句的含義。
（1）社會(huì)地位與生存狀態(tài)
在“想做奴隸而不得的時(shí)代”，社會(huì)動(dòng)蕩不安，百姓生活困苦，阿Q正是處于這樣的時(shí)代背景下。他無(wú)家無(wú)業(yè)，寄住在土谷祠，靠打短工為生，食不果腹，衣不蔽體，連基本的生存都難以保障，根本沒(méi)有做人的尊嚴(yán)，更無(wú)從談起做穩(wěn)奴隸，是典型的“想做奴隸而不得”的底層人物代表。
（2）精神狀態(tài)與心理特征
阿Q的精神勝利法本質(zhì)上是在殘酷現(xiàn)實(shí)下的一種自我麻醉。在“想做奴隸而不得的時(shí)代”，人們?cè)馐苤鞣N壓迫卻無(wú)力反抗，只能通過(guò)精神上的自我安慰來(lái)尋求解脫。如阿Q在被打后，通過(guò)幻想自己是“第一個(gè)能夠自輕自賤的人”來(lái)獲得精神上的勝利，這其實(shí)是他在無(wú)法改變“想做奴隸而不得”的悲慘處境時(shí)，為了生存下去而產(chǎn)生的一種扭曲的心理防御機(jī)制。
（3）對(duì)權(quán)力與秩序的態(tài)度
在“想做奴隸而不得的時(shí)代”，舊的封建秩序雖然搖搖欲墜，但仍具有強(qiáng)大的影響力。阿Q一方面對(duì)趙太爺?shù)冉y(tǒng)治階層有著本能的敬畏和羨慕，渴望能進(jìn)入他們的圈子，成為被秩序認(rèn)可的“奴隸”；另一方面，當(dāng)他“革命”幻想時(shí)，又想通過(guò)顛覆現(xiàn)有秩序來(lái)使自己成為權(quán)力的擁有者，讓別人成為自己的奴隸。這體現(xiàn)了他在混亂的時(shí)代中，對(duì)權(quán)力與秩序既向往又盲目反抗的矛盾態(tài)度，而這種矛盾正是“想做奴隸而不得”的時(shí)代下人們精神迷茫的表現(xiàn)。
（4）奴性意識(shí)的潛在影響
盡管阿Q處于“想做奴隸而不得”的境地，但他的思想深處卻有著根深蒂固的奴性意識(shí)。如他即使在遭受不公對(duì)待時(shí)，也沒(méi)有真正意識(shí)到自己的權(quán)利被剝奪，而是認(rèn)為自己命不好，或者試圖從更弱小的人身上找回做“主人”的感覺(jué)。這表明在“想做奴隸而不得的時(shí)代”，奴性意識(shí)已經(jīng)深入到像阿Q這樣的底層民眾心中，成為一種集體無(wú)意識(shí)，阻礙著他們的覺(jué)醒和反抗。
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