資源簡介

中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺
第三講：文言文精講精練
北京專用（教師版）
掌握中考范圍內(nèi)文言文的主要內(nèi)容
梳理重點文言文的翻譯
歸納總結(jié)人物形象特點和寫作特點
進行中考重要文言文的題型鞏固
人物篇
篇目 主要內(nèi)容 人物形象 寫作特點
1 賣 油 翁 《賣油翁》記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事， 寓意：“熟能生巧” 引申：“實踐出真知”“人外有人”。 賣油翁：身手不凡、神閑氣定、不卑不亢、充滿智慧的人。 陳堯咨：善射，自矜，驕傲自大，傲慢無理，盛氣凌人，知錯能改，通達爽快。 人物描寫：語言、神態(tài)、動作、反問、襯托、寓事于理
啟示：①熟能生巧，勤能補拙。②為人謙虛，不可驕傲自滿。③發(fā)揚自己的長處，揚長避短；④正視自己的缺點，知錯能改；⑤強中更有強中手，藝無止境，精益求精。
2 唐雎 不辱 使命 秦王以“易地”的騙局企圖不戰(zhàn)而吞并安陵，唐雎奉命出使，憑借機智勇敢，最終使秦王屈服，唐雎不辱使命，維護了本國尊嚴，出色完成了任務(wù)。 【唐雎】忠君愛國、不畏強權(quán)、有膽有識、從容鎮(zhèn)定、機智果敢，凜然正氣、不怕犧牲。 【秦王】驕橫狂妄、貪得無厭、虛偽狡詐、外強中干，色厲內(nèi)荏。 人物對話（語言描寫）； 2.對比：將秦王和唐雎進行對比； “布衣之怒”與“天子之怒” 3.襯托（側(cè)面烘托）：秦王色撓，長跪而謝之曰。
勸諫方式：從“道義”和“威力”兩方面，針鋒相對，直言相諫，據(jù)理力爭。言之有“節(jié)”，言之有“據(jù)”，言之有“力”。
3 曹 劌 論 戰(zhàn) 記敘了曹劌向魯莊公獻策，并在長勺(齊魯)之戰(zhàn)中幫助魯莊公采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)策，使弱魯戰(zhàn)勝強齊。闡明了①政治上取信于民，②運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和掌握戰(zhàn)機（彼竭我盈，轍亂旗靡），是戰(zhàn)爭取勝的必要條件。 【曹劌】①有愛國心，責(zé)任感（有德）；②有勇有謀，有遠見卓識(政治上取信于民)：③有卓越的軍事才能(臨陣從容、沉著冷靜，詳查敵情、善于把握戰(zhàn)機) 【魯莊公】有“鄙”的一面。他目光短淺，缺乏遠見，將希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上。作戰(zhàn)時，魯莽草率，急躁冒進，軍事上無知；但他不是昏君，他能廣開言路，虛心好學(xué)，聽從曹劌的正確意見，并聽從他的指揮。親臨前線，忠于職守，重視人才，任人唯賢。 1.人物對話（語言描寫） 2.對比映襯：魯莊公表現(xiàn)出的“肉食者鄙”,反襯曹劌的“遠謀”。 3、詳細得當(dāng)：全文重點不在記敘戰(zhàn)斗情況,而在記敘曹劌“論”戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。通過“論戰(zhàn)”突出了曹劌的政治遠見和軍事才能，
4 周亞夫 軍細柳 本文記敘了漢文帝細柳營勞軍的故事，重點刻畫了周亞夫這位“真將軍”形象。 細柳營：軍容嚴整，戒備森嚴，令行禁止、軍紀(jì)嚴明。 霸上，棘門：軍規(guī)松垮，守備松懈。軍紀(jì)松懈。 【周亞夫】恪盡職守、剛正不阿、治軍嚴明，凜然不可犯的“真將軍”形象。 【漢文帝】勤于政務(wù)，賢明、善識人才，知人善任、寬容大度，愛才惜才，能明辨是非的國君。 正面與側(cè)面相結(jié)合； 側(cè)面：軍士吏、軍門都尉、壁門士吏……群臣皆驚，漢文帝的稱贊 2.對比：將細柳營與霸上，棘門軍相對比。 3.側(cè)面烘托：漢文帝“稱善者久之”。
5 陳 涉 世 家 本文主要敘述陳涉發(fā)動起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢。文章屬于傳記體裁，著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時刻所發(fā)揮的重要作用。 【陳涉】渴望改變命運，有遠大抱負，遠見卓識，足智多謀，能洞察時局，有反抗精神，有卓越的組織和領(lǐng)導(dǎo)才能，有超人的才略和膽識。 【吳廣】是起義堅定的支持者，也是卓越的執(zhí)行者。寬厚，有威望；機智，果斷，勇敢，有謀略。 人物對話（語言描寫）； 動作、神態(tài)描寫。 3.詳略得當(dāng)。
根本原因：天下苦秦久已。 直接原因：會天大雨,道不通,度已失期.失期,法皆斬. 輿論準(zhǔn)備：①魚腹藏書，②篝火狐鳴，③詐自稱公子扶蘇，項燕，為天下唱。 陳勝起義得到人民支持的理由：①天下苦秦久已；②秦二世殺太子扶蘇，引起人民對秦王朝的不滿；③楚人懷念楚將項燕，有強烈的復(fù)國愿望。 計劃步驟：①激怒將尉，②并殺兩尉； ③召令徒屬；④為壇而盟。
山水篇
篇名 文章內(nèi)容 （景物特點） 情感（主旨） 寫作手法
6 《三峽》 山：連綿高峻； 夏水：湍急，兇險。 春冬：清幽秀麗； 秋：凄清悲涼。 對三峽的欣賞與贊嘆之情，對祖國河山的熱愛之情。 1）運用修辭（比喻）， 2）多感官：視覺聽覺，形聲兼?zhèn)洌? 3）一字一景，動靜結(jié)合……
7 《答謝中書書》 山高水凈，清新秀美， 炫麗多彩， 生機勃勃，奇麗之景。 表達了沉醉于山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的 得意之感，熱愛自然、歸隱山林的志趣。 1）多角度：仰視-俯視-平看， 2）一句一景，次第井然。 3）色彩配合、晨夕的變化。 4）動靜的結(jié)合。
8 記承天寺夜游 敘事：冬夜尋懷民賞月。 景物特點：月色如水，皎潔空明，似真似幻的意境，給 人以空靈的感受。 1.本文表達的感情微妙而復(fù)雜，其中有賞月的欣喜、漫步的悠閑，貶謫的悲涼、人生的感慨、失意后 的曠達灑脫。 2.“閑人”， ①清閑的人，蘇軾當(dāng)時身為閑官，無公務(wù)牽絆，“閑人”有自嘲之意。②具有閑情雅致的人。“閑人”含自得之情。 ③作者貶居黃州，郁郁不得志的悲涼心境。“閑人”狀失落之態(tài)。④失意之后樂觀豁達的人生態(tài)度。“閑人”是達觀之人。 1）奇特的想象； 2）新穎的比喻。 3）借景抒情
9 《與朱元思書》 本文描繪了富春江沿途的綺麗風(fēng)光。 異水：縹碧，清澈、湍急。 奇山：山勢高峻，山聲和諧動聽，山林樹密幽靜。 熱愛山水，對官場政務(wù)的厭倦，對追求名利者的鄙棄，淡泊名利，也表現(xiàn)了自己避 世退隱的情懷。 1）運用夸張，比喻； 2）多感官：從視覺寫山高峻，聽覺寫山林中天籟之聲。 3）駢散相間；4）借景抒情
10 《小石潭記》 游蹤：從小丘西行→下見小潭→潭中→潭西南→潭上 景物特點：石奇，水清，魚活，岸曲，幽深冷寂，渲染了凄神寒骨,悄愴幽邃（凄清悲涼）的氣氛。 一樂一憂，樂是暫時的，為景色而樂，憂，心中的郁悶，凄苦才是感情主調(diào)。樂而轉(zhuǎn)悲，表達了作者被貶后孤獨、悲涼凄苦的情感。 1）運用修辭：比喻 2）動靜結(jié)合 3）借景抒情
11 《岳陽樓記》 （一）寫景： 洞庭湖全景：氣勢磅礴，寬闊無邊 陰雨圖：昏暗，陰冷。（以己悲） 晴明圖：晴朗，明媚。（因物喜） （二）議論，抒情。 表達出作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負，同時表達了作者自勉以及規(guī)箴友人滕子京之意。 1）修辭：排比、比喻、對偶等。 2）多感官：視覺聽覺，形聲兼?zhèn)洹?多用四字短語，朗朗上口； 近景遠景，動靜結(jié)合…… 運用對比：陰雨圖與晴明圖，“遷客騷人”與“古仁人”
12 《醉翁亭記》 歐陽修 （北宋） 1.山水之樂：環(huán)境優(yōu)美，多姿多彩，快樂無窮：四時之景，朝暮之景。 2.宴酣之樂：滁人游，太守宴，眾賓歡，太守醉。 3.禽鳥之樂，游人之樂； 4.樂人之樂：醉能同其樂，醒能述以文者。——多樂歸一：與民同樂 全文以“樂”為線索，表現(xiàn)了作者寄情山水、隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。文中也充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào)，并從側(cè)面顯示了作者治理滁州的政績。 1）由遠及近，移步換景。 2）本文用對偶句描摹，用散句陳述，句式錯綜、表意深婉。 3）多用“而”字連接相關(guān)景色，使句意疏朗有致；巧用“者”“也”句式，靈動多變又舒緩自如。
13 《湖心亭看雪》 張岱 （明末清初） 1.西湖雪夜圖：描繪了潔白廣闊、蒼茫渺遠、天人合一的西湖雪景圖 2.亭中奇遇 張岱：熱愛山水，寄情山水；落寞孤獨，有閑情雅致，超凡脫俗，文人雅士的清高孤傲以及故國之思。 1）白描手法； 2）妙用縮小的量詞； 3）轉(zhuǎn)換視角，全景式描寫
三、 寓言神話篇
篇名 人物 寓意
14 《杞人憂天》 杞人：害怕災(zāi)禍，患得患失。鍥而不舍的求知精神。 曉之者：熱心，關(guān)心他人，耐心勸導(dǎo)。 諷刺了那些整天毫無必要的擔(dān)心，患得患失、徒然自擾的庸人，告訴人們不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。 新觀點：要與時俱進，當(dāng)今社會要有＂杞人＂那樣的憂患意識。
15 《穿井得一人 丁氏：說話斷章取義，讓人誤解。 國人：輕信傳聞，以訛傳訛。 宋君：審慎思辯，調(diào)查研究，實事求是。 對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進行分析、甄別，去偽存真。不要輕信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞。
16 《狼》 內(nèi)容：本文敘述了屠戶與狼斗智斗勇的故事：遇狼—懼狼—御狼—殺狼。 屠戶：先怯懦害怕，后表現(xiàn)出他的勇敢、機智、果斷，敢于斗爭，善于斗爭。 狼：貪婪兇惡、 陰險狡詐、又愚蠢。 故事主題：狼無論多么狡詐，終會被人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝，惡勢力終將自取滅亡。 啟示：對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。
17 《愚公移山》 選自《列子》 移山困難：①山高而且大；②人少力薄； ③工具簡陋； ④運土石的路途遙遠、時間長。⑤他人的嘲笑和阻止。側(cè)面寫移山困難：寒暑易節(jié)，始一返焉。 文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。 愚公精神：不懼怕困難，敢于迎接挑戰(zhàn)。 有雄心壯志、有堅定的信念；有實干精神，能持之以恒；用發(fā)展變化的眼光看待問題。…
四、勸諭篇
18 《誡子書》
內(nèi)容概括 內(nèi)容：這篇文章勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，以此培養(yǎng)自己的品德。要從淡泊寧靜中下工夫，最忌怠惰險躁。文章概括了求學(xué)、做人、治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。 諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，成才要具有三個條件（文章層次）：一是立志，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；二是學(xué)習(xí)“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；三是惜時，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。三者的關(guān)系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。 家訓(xùn)積累：一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——《朱子家訓(xùn)》 欲不可縱，志不可滿。—《顏氏家訓(xùn)》
人物形象 諸葛亮：志向遠大，寧靜淡泊，謙虛好學(xué)，簡樸節(jié)約，才學(xué)淵博、才學(xué)淵博、關(guān)心孩子。
寫作特點 正反對比、對偶、句式整齊、音韻和諧。
啟示 ①樹立志向，刻苦學(xué)習(xí)，增長才干，學(xué)有所成；②靜心學(xué)習(xí)，淡泊明志，勤儉節(jié)約，不攀比。③珍惜時光。
19《鄒忌諷齊王納諫》
內(nèi)容概括 本文通過描寫鄒忌與徐公比美的三問，妻妾客的三答，鄒忌諷諫齊王的三類比，齊威王納諫后的三賞，令初下、數(shù)月后、期年后各國“皆朝于齊”的三變化，記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進而委婉規(guī)勸齊王納諫，使齊王廣開言路，修明政治，齊國大治的故事。 三問答，說話語氣：妻——贊美，偏愛。 妾——畏怯，討好，順從 客——禮貌，客套，逢迎
勸說方式 設(shè)喻、類比推理，從生活小事到國家大事，緣事及理，以小見大，委婉規(guī)勸，自然親切，入情入理，讓他人易于理解，樂于接受。
人物形象 鄒忌：有自知之明，善于思考，有遠見卓識，足智多謀，善于辭令，緣事及理，關(guān)心國家，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)闹倚某甲印?齊王：開明，胸懷寬廣，知人善任，虛心納諫，從善如流。
寫作特點 三疊結(jié)構(gòu)：三問答——三思考—三類比—三賞賜—三變化 作用：彰顯整齊對稱之美（使文章內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕，錯落有致。） 2.類比說理，委婉諷諫。
啟示 ①我們在生活中要有自知之明，理性判斷別人的評價。②勸說他人要委婉，說話要有技巧、要得體，讓人樂于接受等。 ③廣開言路，要胸懷寬廣，虛心接受他人的建議。
20 《出師表》
內(nèi)容概括 這篇表文諸葛亮以懇切委婉的言辭勸說后主劉禪要繼承先帝遺志，提出了①廣開言路；②嚴明賞罰；③親賢遠佞三條建議。其中最重要的一條建議是“親賢臣，遠小人”。也表達了諸葛亮報答先帝知遇之恩、忠于后主的真摯感情和“北定中原、興復(fù)漢室”的決心。 作者追述的幾件往事：①隱居隆中，三顧茅廬；②襄陽兵敗、臨危受命；③白帝城托孤。 作用：表達“報先帝而忠陛下”的真摯感情，表明效忠劉備父子的心愿，表達“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，希望劉禪親賢遠佞，聽取賢臣的“興德之言”，達到勸諫的效果。
勸說方式 直諫，用表文的方式直接向君主提建議。以議論為主，輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒彩，言辭懇切，感人肺腑。
人物形象 諸葛亮：①寧靜淡泊，知恩圖報，忠心耿耿（忠臣的典范)；②遠見卓識，才華橫溢，足智多謀(智慧的化身)；③鞠躬盡瘁，死而后已的偉大品質(zhì)。
寫作特點 夾敘夾議，情理交融。
21《送東陽馬生序》
內(nèi)容概括 作者敘述自己早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，具體描述了借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件進行對比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在于天資的高下和條件的優(yōu)劣，從而勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?一．作者在求學(xué)過程中，遇到了哪些困難，是如何克服的？體現(xiàn)作者怎樣的品質(zhì)？ 幼年致書之難——借書抄錄——勤學(xué)，講信用； 加冠求師之難——跑遠路、拜名師、虛心請教——勤學(xué)好問，謙虛誠懇 從師奔走之苦——忍耐——堅韌，能吃苦 住讀生活之苦——以讀書為樂，內(nèi)心充實，精神強大——樂以忘憂，樂觀積極
勸說方式 作者現(xiàn)身說法，敘述自己青少年時代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動之以情，曉之以理，情真意切，具有很強的感染力和說服力，讓人易于接受。作者對馬生的殷切期望，寓于其中。
寫作特點 運用對比 1.師生態(tài)度對比： 未降辭色VS色愈恭，禮愈至 一心向?qū)W 2.與“同舍生”對比：皆被綺繡VS 缊袍敞衣 內(nèi)心充實，精神強大 3.求學(xué)條件對比： 勤且艱 VS 太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件 專心向?qū)W的重要性 4.自身對比： 條件之艱苦 VS 求學(xué)之勤奮 作用：通過對比寫當(dāng)年求學(xué)的艱苦，寫今日太學(xué)之優(yōu)越，表明學(xué)習(xí)成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度，從而勉勵年輕人珍惜好的學(xué)習(xí)條件，勤奮努力，期有所成。 二．烘托：以環(huán)境的艱苦突顯求學(xué)之勤奮，態(tài)度之堅定。 三．記敘為主，兼用描寫與議論。
啟示 1）博覽群書；2）講信用；3）勤學(xué)好問，虛心請教；4）學(xué)習(xí)要主動自覺，沉浸其中，體會學(xué)習(xí)的樂趣; 5）以讀書為樂，不畏艱難……
22《孫權(quán)勸學(xué)》
內(nèi)容概括 文章內(nèi)容：孫權(quán)勸學(xué)——呂蒙辭學(xué)、就學(xué)，才略大有長進——魯肅與蒙論議、贊學(xué)——結(jié)友而別（側(cè)面描寫） 孫權(quán)：善勸、對呂蒙的關(guān)心、期望，又不失人主的身份。
人物形象 孫權(quán)：對部下要求嚴格、循循善誘、有耐心、平易近人、好學(xué)等。 呂蒙：知錯能改、謙虛好學(xué)、坦誠豪爽。 魯肅：敬才愛才、真誠忠厚、講禮節(jié)。
勸說方式 揭示學(xué)習(xí)的必要性——明確學(xué)習(xí)目的、傳授學(xué)習(xí)方法——委婉批評，并現(xiàn)身說法：讀書益處。
寫作特點 記事簡練、語言描寫、側(cè)面烘托、對比。
啟示 ①開卷有益，博覽群書。②不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開放發(fā)展的眼光看待事物。③善于聽取他人建議。
五、學(xué)習(xí)篇
篇目 主要內(nèi)容 學(xué)習(xí)方式 寫作特點
23 《論語》十二章 本文敘述了求知態(tài)度，學(xué)習(xí)方法，交友原則，修身為人等方面的內(nèi)容。 ①學(xué)習(xí)要有謙虛好學(xué)的態(tài)度；“三人行，必有我?guī)熝伞薄皳衿渖普叨鴱闹闹?②廣泛學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問；“博學(xué)而篤志，切問而近思”。 ③保持學(xué)習(xí)的興趣；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ④學(xué)習(xí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，溫故知新；“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”“傳不習(xí)乎”。 ⑤學(xué)思結(jié)合；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 ⑥學(xué)以致用：切問而近思” 語錄體 形象生動 富有哲理
24 雖有嘉肴 文章運用類比推理引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進，相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實踐出真知的道理。 類比引入：弗食，不知其旨；弗學(xué)，不知其善。 雖有嘉肴 逐層論證：學(xué)知不足，教后知困；不足自反，知困自強； 引用作結(jié)：“學(xué)學(xué)半”，教學(xué)相長。 啟示：①愛學(xué)才有知；②懂得反省，才能提升自己；③學(xué)習(xí)中要注重互動和交流；④教學(xué)相長，可以采取教的方式來學(xué)習(xí)。…… 教學(xué)相長； 學(xué)習(xí)中要注重互動交流； 采取教的方式來學(xué)習(xí)。 設(shè)喻類比 生動形象，易于讀者理解， 激發(fā)閱讀興趣。
孫權(quán)勸學(xué) 開卷有益，博覽群書， “但當(dāng)涉獵，見往事耳”， 粗略閱讀。 側(cè)面烘托， 對比
送東陽馬生序 ①借書抄書，博覽群書；②求師從師，虛心求教； ③專心致志，以讀書為樂。
六、智慧故事、生活情趣篇
篇名 主要內(nèi)容 人物形象 寫作特色
25 《詠雪》 文章通過描寫謝家子女即景賦詩詠雪的情景,展示了其家庭文化生活的輕松和諧，贊美了謝道韞的文學(xué)才華。 文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞，營造了輕松和諧，情趣高雅、溫馨美好的家庭氣氛。 謝安：名門世家，崇尚文學(xué)，儒雅博學(xué)，民主隨和，重視教育且教之有道。 謝道韞：靈秀聰慧，能說會道，才華出眾。（文末交代身份，有贊賞之意） 語言描寫 敘事簡約 意蘊豐富
26 《陳太丘與友期行》 記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們處事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方懂禮識義，為維護父親尊嚴的責(zé)任感和正直不阿的精神。 啟示：守時守信，懂禮識義，知錯能改，大度寬容…… 陳元方：懂禮識義，聰穎機智、有禮有節(jié)，性格直率，正直不阿。 友人：言而無信、缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌、知錯能改。 語言描寫、 動作描寫、 反襯
27 河中石獸 寓意： 原文：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據(jù)理臆斷歟! 理解（啟示）：遇事不能主觀推論，要具體問題具體分析，考慮周全，實事求是，理論聯(lián)系實際，實踐出真知。 廟僧: 考慮不周，而盲目行動； 講學(xué)家：空談事理，不切實際，自以為是，好為人師，據(jù)理臆斷。 老河兵：經(jīng)驗豐富，考慮全面，自信，理論聯(lián)系實踐，實事求是。 層層鋪墊 對比 借事說理 敘議結(jié)合
28 《莊子與惠子游于濠梁之上》 本文講述的是莊子和惠子同游于濠水的一座橋梁之上，俯瞰鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論，表現(xiàn)了莊子機智，巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想。莊子認為“魚樂”，其實也是他愉悅心境的投射與外化，他推崇“自然”，反對“人為”。二人的辯論氛圍是輕松閑適，趣意盎然 啟示： ①像莊子一樣，用審美、感悟、自由、求真的心境去發(fā)現(xiàn)生命的美好。 ②像惠子一樣，用邏輯、思辨、嚴謹、求實的態(tài)度去揭示世界的奧妙。 ③像莊子和惠子二人，用真誠、學(xué)識和思想收獲精神的至交。 莊子：智辯重欣賞 機智靈活、悠然從容，主觀、唯心，重觀賞，對外界的認識，詩意感性。‘ 惠子：好辯重分析 思路敏捷、講究邏輯，客觀、唯物，對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度。 語言描寫 對比
言志篇——理想追求篇
篇名 主要內(nèi)容 理想志趣（或人物形象） 寫作特色
29 桃花源記 文章內(nèi)容：忽逢桃花林，漁人甚異之——進入桃花源，景美人樂——做客桃花源，具言所聞——做客桃花源，具言所聞——離開桃花源，標(biāo)記迷路——再尋無果，無人問津。 主旨：桃花源是作者虛構(gòu)的一種美好境界，本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者對美好生活的向往，對理想的追求和對現(xiàn)實動亂、黑暗生活的不滿。具有一定的積極意義，但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。 桃花源： ①自然環(huán)境優(yōu)美，寧靜詳和； ②沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫，剝削，和平安寧。 ③人們生活富足、安居樂業(yè)，怡然自樂：④人與人之間和睦融洽、民風(fēng)淳樸，熱情好客、友善； ⑤與世隔絕，沒有人打擾，能躲避禍亂。 想象 虛實相生 詳略得當(dāng) 懸念迭生
30 大道之行也 大同：理想社會，寄托著人們對未來生活的美好向往。 根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦。 基本特征：①人人都受到社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用人盡其力。 大同社會： 民主平等，生活富足，人與人之間互愛互信，和睦相處，老人頤養(yǎng)天年，孩子健康快樂地成長，有才能的人能夠盡才所用。人們安居樂業(yè)，社會安定，治安良好，可以夜不閉戶，是一個和諧美好的理想社會。 對偶 排比
31 《陋室銘》 本文通過描繪居室環(huán)境之雅——交往人物之雅——生活情趣之雅，表現(xiàn)陋室不陋，表達了作者不慕榮利、高潔傲岸、安貧樂道的情趣。 不慕榮利、高潔傲岸、安貧樂道 托物言志 類比、對偶 【駢文】 句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。
32 《愛蓮說》 本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。通過對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡，表明自己潔身自好，不慕榮利、不與世俗同流合污的生活態(tài)度。 襯托：用菊正襯，牡丹反襯，突出蓮的高潔品質(zhì)。 君子：不與世俗同流合污,莊重質(zhì)樸，不獻媚，不嘩眾取寵，不炫耀，內(nèi)心通達，行為方正，不慕榮利，潔身自好。 借物喻人 托物言志 對比 襯托 駢散結(jié)合
33 北冥有魚 內(nèi)容：作者以雄奇瑰麗的想象描繪了一幅大鯤變?yōu)榇簌i，大鵬扶搖直上九萬里，從北海飛往南海的壯麗圖景。闡述作者追求絕對精神自由的思想。 寓意：任何事物的存在都依附于一定的條件，都有一定局限性，它們的活動都是有所憑借，沒有絕對的自由。 大鵬形象： 變化神奇、碩大無比——化而為鳥……垂天之云。 力大無窮——水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里 志存高遠——從北冥到南冥；扶搖而上九萬里 善借長風(fēng)——海運則徙，摶扶搖，去以六月息 奮發(fā)有為——怒而飛，其翼若垂天之云。 它象征著渴望追求絕對自由的理想?yún)s無法掙脫現(xiàn)實束縛的莊子。 夸張、想象 類比、引用
34 馬說 《馬說》運用托物寓意的手法，將千里馬比作人才，將伯樂比作善于識別、賞識人才的人，表達了“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒的不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者昏庸愚昧、埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象，表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，寄寓了作者對人才遭受屈辱、被埋沒的感慨和悲憤之情。 “千里馬”喻指人才； “伯樂” 喻指善于識別、賞識人才的人。　 　　 “食馬者”喻指不能識別人才的封建統(tǒng)治者 “千里馬難遇伯樂”賢才難遇明主 托物寓意， 比喻，排比 反問
35《魚我所欲也》 孟子
內(nèi)容概括 本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。并進一步指出每個人都有“本心”，那些不義之人是“失其本心”，從而說明保有“本心”的重要性。 中心觀點：二者不可得兼，舍生而取義者也 (或舍生取義)。
理解文意 本心：指與生俱來的良心，良知，表現(xiàn)為惻隱之心，羞惡之心，辭讓（恭敬）之心，是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。本文講“義”，側(cè)重指羞惡之心。孟子認為“本心”人皆有之，這也是人性本善的重要概念。
寫作特點 1、比喻論證，類比：文章開篇用“魚”和“熊掌”設(shè)喻類比，由此及彼，由淺入深，引出論點“舍生取義”，通俗易懂，形象生動，易于理解，增強了文章的文學(xué)趣味性。 2、對比：魚和熊掌；生與義；重義輕生的人與貪利忘義的人對比；“鄉(xiāng)為”與“今為”對比。作用：是非分明，讓人印象深刻，增強了文章說服力。 3、舉例論證：茍且偷生和舍生取義的人；“一簞食，一豆羹”；“萬鐘…受之”等。 4、排比：鄉(xiāng)為身死而不受……而為之。增強語勢，氣勢磅礴，表達了強烈情感。
八、治國篇
篇目 主要內(nèi)容 理想志趣（或人物形象） 寫作特點
36 得道多助，失道寡助 “得道”拓展含義： （1）以個人而言，“道”指與人為善，仁義友愛。 （2）以社會而言，“道”指愛民，重視民生，為老百姓著想； （3）以國家而言，“道”指國家間和平共處、互不侵犯。 天時：草船借箭，赤壁之戰(zhàn)。 地利：智取生辰綱，地道戰(zhàn)。 人和事例：和平解放北京城，抗疫等 得道者：周文王姬昌禮賢下士、善養(yǎng)老者，人民擁護。 失道者：商紂王酷刑殘害臣民，最終眾叛親離。隋煬帝楊廣失道寡助，各地農(nóng)民起義，瓦崗軍得道多助。秦始皇的暴政，導(dǎo)致大澤鄉(xiāng)起義。 設(shè)喻 排比 對比
37 富貴不能淫 本文通過批駁景春的觀點，有破有立，具體闡述了什么是真正的大丈夫，告訴我們無論身處什么境遇，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。 孟子認為，真正的大丈夫有三個標(biāo)準(zhǔn)： ①有“行天下之大道”的遠大志向和抱負，講仁德，懂禮法，做事合乎道義； ②無論得志與否，有自己的氣節(jié)和原則； ③有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。不為這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。 富貴不能淫——文天祥 貧賤不能移——陶淵明 威武不能屈——聞一多 崇高的品質(zhì)；堅守的信念； 篤定的行動，此之謂大丈夫。 駁論 類比 排比
38 生于憂患，死于安樂 名人事例道理：逆境出人才；人才是在艱苦環(huán)境中磨練造就。 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐乃賦《離騷》 韓非囚秦，而書《說難》； 曹雪芹舉家食粥卻寫出了不朽《紅樓夢》。 舉例論證 對比 排比
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【2024年北京市西城區(qū)中考二模語文試題】閱讀《三峽》， 完成下面小題。
三峽
《水經(jīng)注》
①自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
③春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
1. “良多趣味”中的“良”與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是（ ）
A. 良辰美景 B. 用心良苦 C. 金玉良言 D. 除暴安良
2. 對“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”一句的理解，下列選項中正確的一項是（ ）
A. 這句話把乘奔馬比作駕著風(fēng)，寫出了江水一瀉千里的氣勢。
B. 這句話使用了夸張的修辭，體現(xiàn)了三峽春水初漲水勢浩大的特點。
C. 這句話以行船朝發(fā)夕至、日行千里的迅疾，襯托出江流之急。
D. 這句話寫出上行的船只因水流迅猛加快了航速，驚險中又有氣勢。
3. 根據(jù)《三峽》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
材料一
江水又東逕西陵峽。林木高茂、咯盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。迭崿①秀峰，奇構(gòu)異形；林木蕭森，離離②蔚蔚。流連信宿③，不覺忘返。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣。
（取材于《水經(jīng)注》）
材料二
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
（陶弘景《答謝中書書》）
注：①崿（è）：山崖。②離離：繁茂的樣子。③信宿：整夜。
我國古人很早就體悟到山水的審美趣味。《水經(jīng)注》中，酈道元以“__________”一句，精妙概括了三峽春冬趣景，描述西陵峽時，他記述自己看到奇峰迭起，林木蔚然而“__________”，欣然之余，甚至把自己視為__________。《答謝中書書》中，陶弘景與謝靈運共賞山川，為自己能欣賞如此“奇”景而深感__________。
【答案】
1. B 2. C
3.①清榮峻茂 ② 流連信宿，不覺忘返 ③ 山水的知己 ④. 自得/驕傲
【解析】
【1題詳解】
本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
“良多趣味”句意：確實趣味無窮。良：很、確實。
A.句意：良好的時刻，美麗的景色。良：美好；
B.句意：很認真的策劃某件事。良：很、確實；
C.句意：非常珍貴、非常有益的話。良：好的；
D.句意：鏟除暴徒，安撫人民。良：善良的人；
故選B。
【2題詳解】
本題考查文言翻譯和理解。解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后找出關(guān)鍵實詞、虛詞，查看有無特殊句式，直譯為主，意譯為輔。
“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”意思是：即使騎乘奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船快。
重點詞語：雖：即使。奔：奔馳的快馬。御：駕著，駕駛。不以：不如；疾：快。
A.“這句話把乘奔馬比作駕著風(fēng)”錯誤，作者把水流速度和“乘奔御風(fēng)”對比，突出三峽夏水速度快；
B.“體現(xiàn)了三峽春水初漲水勢浩大的特點”錯誤，這句話體現(xiàn)的是三峽夏天水流速度快的特點；
C.結(jié)合前文“有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里”可知，這句話寫出了行船朝發(fā)夕至、日行千里的迅疾；結(jié)合“ 至于夏水襄陵，沿溯阻絕”可知，襯托出江流之急。正確；
D.“這句話寫出上行的船只因水流迅猛加快了航速”錯誤，結(jié)合“或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”沒有提到上行或下行；
故選C。
【3題詳解】
本題考查內(nèi)容理解。
（1）根據(jù)題干“《水經(jīng)注》中，酈道元以‘ ’一句，精妙概括了三峽春冬趣景”的提示，找到選文③段“春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味”可提煉出：清榮峻茂。
（2）根據(jù)題干“描述西陵峽時，他記述自己看到奇峰迭起，林木蔚然而‘ ’”的提示，找到材料一“林木蕭森，離離蔚蔚。流連信宿，不覺忘返”（林木陰森肅穆，郁郁蔥蔥。流連了兩天，忘了返回）可提煉出：流連信宿，不覺忘返。
（3）根據(jù)題干“欣然之余，甚至把自己視為 。”的提示，找到材料一“既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣。”（自從高興地看到這個奇特的景觀，山水如果有靈性，也應(yīng)當(dāng)一定會像遇到知己一樣高興！）可提煉出：知己。
（4）根據(jù)題干“《答謝中書書》中，陶弘景與謝靈運共賞山川，為自己能欣賞如此‘奇’景而深感”的提示，找到材料二“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”，結(jié)合語意“自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇異的山水景色了”可知，這里為自己的審美情趣而自得，期與謝公比肩之意溢于言表；蘊含著作者對謝靈運的欽慕以及惋惜于世人對秀美山水的無動于衷。
【點睛】參考譯文
在七百里的三峽之間，兩岸都是相連的高山，完全沒有中斷的地方。重重疊疊的山峰像屏障一樣，遮擋了天空和太陽。如果不是正午或午夜，就看不見太陽或月亮。
等到夏天江水漫上山陵的時候，下行和上行船只的航路都被阻斷，無法通行。有時皇帝的命令要緊急傳達，早晨從白帝城出發(fā)，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里，即使騎乘奔馳的快馬，駕著風(fēng)，也不如船快。
等到春天和冬天的時候，就可以看見白色的急流中回旋著清波，碧綠的潭水倒映著各種景物的影子。極高的山峰上生長著許多奇形怪狀的松柏，山峰間懸泉瀑布飛流沖蕩。水清，樹榮，山峻，草盛，趣味無窮。
每逢初晴的日子或者下霜的早晨，樹林和山澗就顯出一片肅殺凄寒，常常有猿猴在高處拉長聲音鳴叫，聲音持續(xù)不斷，顯得非常凄慘悲涼，在空蕩的山谷里傳來猿叫的回聲悲哀婉轉(zhuǎn)，很久才停止。所以三峽中漁民的歌謠唱道：“巴東三峽之中巫峽最長，猿猴鳴叫幾聲凄涼得令人眼淚打濕衣裳。”
材料一
江水又向東流，經(jīng)過西陵峽。樹木高大茂密，到了春冬之交稍顯凋零。猿鳴特別清越，在山谷中傳響，清脆的聲音傳送不絕。那重重疊疊秀麗的山峰，奇特的構(gòu)造，怪異的形狀；林木陰森肅穆，郁郁蔥蔥。流連了兩天，忘了返回。自從高興地看到這個奇特的景觀，山水如果有靈性，也應(yīng)當(dāng)一定會像遇到知己一樣高興！
材料二
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的樹林，翠綠的竹子，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，猿、鳥的叫聲此起彼伏；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里確實是人間仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇異的山水景色了。
【2024年北京市東城區(qū)中考二模語文試題】閱讀《陋室銘》，完成下面小題。
陋窒銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
1. 下列詞語中加點的字，與“可以調(diào)素琴”中“調(diào)”的意思相同的一項是（ ）
A. 風(fēng)調(diào)雨順 B. 調(diào)絲吹竹 C. 步調(diào)一致 D. 調(diào)節(jié)飲食
2. 對“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列選項中正確的一項是（ ）
A. 孔子認為，南陽諸葛亮的草廬和西蜀揚子云的屋舍，是非常富麗堂皇的居室。
B. 孔子認為，南陽諸葛亮的草廬和西蜀揚子云的屋舍，因君子居住而不顯簡陋。
C. 因為“我”的“陋室”、諸葛廬和子云亭都不簡陋，所以“我”、諸葛亮和揚子云這些居者都是君子。
D. “我”的“陋室”、諸葛廬和子云亭之所以不簡陋，是因為“我”、諸葛亮和揚子云這些居者都是君子。
3. 根據(jù)《陋室銘》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
材料一
子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗①，小車無軏② ，其何以行之哉
（取材于《論語》）
材料二
挾太山以超③北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝④，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不王⑤非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
（取材于《孟子》）
【注】①輗（ní）：車轅與架轅的衡木相銜接的銷子。②軏（yuè）：插在車轅前端與車衡連接處的活銷。③超：跳過，躍過。④折枝：為長者按摩肢體。喻指常人較易辦到的事情。⑤王（wàng）：這里指通過施行仁政來統(tǒng)治天下。
類比能使說理形象生動。《陋室銘》中用普通的山和水因仙和龍的存在而揚名顯靈，類比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《論語》中用①______，類比“人而無信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不為長者折枝是“不為”而非“不能”，類比“②________”是“不為”而非“不能”的道理。
【答案】
1. B 2. B
3.①大車無輗，小車無軏就不能行 ② 王之不王
【解析】
【1題詳解】
本題考查文言實詞。
可以調(diào)素琴：可以彈奏不加裝飾的琴。調(diào)：調(diào)弄，這里指彈（琴）；
風(fēng)調(diào)雨順：風(fēng)雨及時適宜。形容風(fēng)雨適合農(nóng)時。調(diào)：調(diào)和；
調(diào)絲吹竹：指弦樂合奏。調(diào)：調(diào)弄，彈奏；
步調(diào)一致：比喻行動和諧一致。調(diào)：幅度和速度；
調(diào)節(jié)飲食：調(diào)理飲食。調(diào)：調(diào)理，調(diào)節(jié)；
故選B。
【2題詳解】
本題考查對句子的理解。
“孔子云：何陋之有？”意為孔子說：有什么簡陋的呢？把陋室比作諸葛孔明的南陽草廬、揚雄的成都宅第，意在自慰和自勉；援引孔子“何陋之有”，則說明自身的志趣與圣人之道相符合，陋室因君子居而不陋，表現(xiàn)出了作者安貧樂道之心；
故選B。
【3題詳解】
本題考查內(nèi)容的理解與概括。類比是基于兩種不同事物或道理間的類似，借助喻體的特征，通過聯(lián)想來對本體加以修飾描摹的一種文學(xué)修辭手法，也是種說理方法。
“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”意為一個人不講信譽，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？故用大車無輗，小車無軏不能行類比“人而無信，不知其可也”；
“故王之不王非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也”意為所以大王您沒有做到通過施行仁政來統(tǒng)治天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過渤海的一類，大王您沒有做到通過施行仁政來統(tǒng)治天下，是屬于為老年人揉揉胳膊的一類。故用不為長者折枝是“不為”而非“不能”，類比“王之不王”是“不為”而非“不能”的道理。
【點睛】參考譯文：
山不在于高，有了神仙就會有名氣。水不在于深，有了龍就會有靈氣。這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。苔痕碧綠，長到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，來往的沒有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀佛經(jīng)。沒有弦管奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。孔子說：有什么簡陋的呢？
材料一：一個人不講信譽，不知道他怎么可以立身處世。這就好比大車、小車缺乏了關(guān)鍵部件套不住牲口一樣，那怎么能駕車走路呢？
材料二：把泰山夾在胳膊下跳過渤海，這人告訴人說：“我做不到。”這是真的做不到。要一個人為老年人揉揉胳膊，這人告訴人說：“我做不到。”這是不愿意做，而不是做不到。所以大王您沒有做到通過施行仁政來統(tǒng)治天下，不是屬于把泰山夾在胳膊下跳過渤海的一類，大王您沒有做到通過施行仁政來統(tǒng)治天下，是屬于為老年人揉揉胳膊的一類。
【2024年北京市順義區(qū)中考二模語文試題】閱讀下面文段，完成下面各題。
【甲】
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
（引自南朝 陶弘景《答謝中書書》）
1. 下列詞語中加點的字，與“五色交輝”中“交”的意思相同的一項是（ ）
A. 疏條交映 B. 莫逆之交 C. 失之交臂 D. 交口稱贊
2. 下列說法對“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”理解不正確的一項是（ ）
A. 康樂是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對謝靈運的欽敬與追慕。
B. 作者能夠繼康樂之后，從山水中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，超越謝公之意溢于言表。
C. 作者是繼謝靈運之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許。
D. 自謝靈運之后不再有人能 “與其奇”，作者惋惜于世人對秀美山水的無動于衷。
3. 根據(jù)【甲】文及下面【乙】文，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
【乙】
天鏡園浴鳧堂①，高槐深竹，樾②暗千層，坐對蘭蕩③，一泓漾之，水木明瑟④，魚鳥藻荇，類若乘空。余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠。幽窗開卷，字俱碧鮮。
每歲春老，破塘⑤筍必道此。輕舠⑥飛出，牙人⑦擇頂⑧大筍一株擲水面，呼園中人曰：“撈筍！”鼓枻⑨飛去。園丁劃小舟拾之。
（取材于張岱《天鏡園》）
【注釋】①浴鳧堂：天鏡園中一個堂名。②樾：樹蔭。③蘭蕩：湖名。④明瑟：明凈新鮮。⑤破塘：紹興地名，以產(chǎn)筍著稱。⑥輕舠：小船。⑦牙人：商人。⑧頂：最。⑨枻：船槳。
陶弘景和張岱都擅長抓住景物特征，營造優(yōu)美的意境。【甲】文中用“（1）_______”句子寫出仰觀、俯察兩種視角下的清新境界；【乙】文中“（2）_____”句子用襯托手法寫出一湖明凈。【甲】文傳達了作者與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了酷愛自然的志趣；【乙】文圍繞天鏡園從自然與人文生活角度寫出了天境園的（3）______和（4）______ 。
【答案】
1. A 2. B
3.①高峰入云，清流見底 ② 魚鳥藻荇，類若乘空 ③ 盎然生機 ④ 生活情趣
【解析】
【1題詳解】
本題考查文言文實詞。
A.疏條交映：稀疏的枝條相互交錯掩映。這里的“交”指的是“交錯、交叉”；
B.莫逆之交：指非常要好或情投意合的朋友，形容情投意合、毫無猜忌的知心朋友。這里的“交”指的是“交情、友誼”；
C.失之交臂：指擦肩而過，形容當(dāng)面錯過，失掉好機會。這里的“交臂”是一個詞組，原指胳膊碰胳膊，表示距離很近，卻錯過了；
D.交口稱贊：眾人同聲贊美，形容人們同時贊揚。這里的“交”指的是“共同、一起”，表示多個人一起稱贊；
題干信息“五色交輝”的意思是：色彩斑斕，交相輝映；“交”的意思是“交錯、交叉”。
故選A。
【2題詳解】
本題考查文言文內(nèi)容的理解和分析。
B.有誤。原文中的“未復(fù)有能與其奇者”并沒有表達出作者認為自己能超越謝靈運之意。這句話的意思是說，自從謝靈運以來，沒有人能夠再欣賞到這樣的美景，表達的是對前賢的敬佩和對自己所處時代的遺憾，而不是說作者認為自己超越了謝靈運。
故選B。
【3題詳解】
本題考查文章內(nèi)容的理解和分析。
（1）這一空要求填寫的是描寫仰觀、俯察兩種視角下的清新境界的句子。在【甲】文中，“高峰入云，清流見底”一句恰好體現(xiàn)了這一特點，其中“高峰入云”是仰觀之景，“清流見底”則是俯察所見，兩者共同營造了一個清新脫俗的意境。故此空應(yīng)填寫：高峰入云，清流見底。
（2）這一空要求填寫的是用襯托手法寫出一湖明凈的句子。在【乙】文中，“魚鳥藻荇，類若乘空”一句，通過描述湖中的魚、鳥、水草等景物仿佛在空中一般，間接地襯托出了湖水的清澈明凈，形成了鮮明的畫面感。故此空應(yīng)填寫：魚鳥藻荇，類若乘空。
（3）這一空要求填寫的是從自然角度描述天鏡園的特點。【乙】文中的“青林翠竹，四時俱備”以及“水木明瑟，魚鳥藻荇，類若乘空”等句子中看出。這些描述都展現(xiàn)了天鏡園內(nèi)生機勃勃的自然景象，無論是四季常青的林木，還是清澈的湖水和游動的魚鳥，都充滿了生命力和活力，彰顯出盎然生機。故此空應(yīng)填寫：盎然生機（生機勃勃）。
（4）這一空要求填寫的是從人文生活角度描述天鏡園的特點。在【乙】文中，“余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠，幽窗開卷，字俱碧鮮”以及后文對撈筍情景的生動描述，都展現(xiàn)了作者在天鏡園中的生活狀態(tài)和生活情趣。這些活動不僅豐富了作者的生活，也使得整個天鏡園更加具有人文氣息和生活韻味。通過這些描述，我們可以感受到作者在天鏡園中享受生活的悠閑與愜意，以及與自然和諧共處的樂趣。故此空應(yīng)填寫：生活情趣。
【點睛】參考譯文：
甲文：
山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
乙文：
天鏡園內(nèi)的浴鳧堂，高高的槐樹，茂密的竹林，樹陰竹影，重重疊疊。坐觀前面的蘭蕩湖，碧波蕩漾，水清樹明，游魚、飛鳥的投影以及水草，都好像在空中一般。我在園中讀書，映在臉上、蓋在頭上的，都是綠色。坐在幽靜的窗下，翻開書本，字字都呈鮮碧的顏色。
每年春末，必有破塘筍從此經(jīng)過。輕快的小船，在水上如飛，販筍的人總是揀一株頂大的筍，扔到水面上，對園中人叫道：“撈筍！”叫罷，便劃槳飛也似的馳去。園丁便劃小船去取。這筍形狀像象牙，潔白如雪，鮮嫩如花下藕，甜如蔗糖。煮熟了吃，味道鮮美，妙不可言，只覺得能夠嘗到如此美味乃是一種奢侈，而有慚愧之感。
【2024年北京市豐臺區(qū)中考二模語文試題】閱讀下面的文字，完成下面小題。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，①可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，③其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
（節(jié)選自《列子·湯問》）
1. 下列加點字與“寒暑易節(jié)”中“易”的意思相同的一項是（ ）
A. 移風(fēng)易俗 B. 易如反掌 C. 平易近人 D. 來之不易
2. 對文中四個問句語氣的揣摩，說法有誤的一項是（ ）
A. 愚公發(fā)問時態(tài)度明確，所以第①句應(yīng)讀出堅決的語氣。
B. 愚公的妻子信心不足，所以第②句應(yīng)讀出猶豫的語氣。
C. 智叟認為移山不可能，所以第③句應(yīng)讀出譏諷的語氣。
D. 愚公認為智叟太頑固，所以第④句應(yīng)讀出埋怨的語氣。
3. 立場堅定的人，會對他人產(chǎn)生巨大影響。請結(jié)合《愚公移山》和下面兩則材料，用自己的話說說愚公、荀巨伯和王猛對他人產(chǎn)生了怎樣的影響。
【材料一】
荀巨伯遠看友人疾，值①胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗②義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
（節(jié)選自《世說新語·德行》）
【注】①值：適逢。②敗：毀壞。
【材料二】
秦王堅①自河?xùn)|還，以驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月，以咸陽內(nèi)史王猛為侍中、中書令，領(lǐng)京兆尹。光祿大夫強德，太后②之弟也，酗酒，豪橫，掠人財貨、子女，為百姓患。猛下車收③德，奏未及報，已陳尸于市。堅馳使赦之，不及。與鄧羌同志④，疾惡糾案⑤，無所顧忌。數(shù)旬之間，權(quán)豪、貴戚，殺戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。
（節(jié)選自《資治通鑒》）
【注】①秦王堅：指前秦世祖苻堅。②太后：苻堅的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤糾案：舉發(fā)其罪，考問其實。⑥刑免：判罪免官。
答：
【答案】
1. A 2. D
3. 示例：愚公：帶動子孫、鄰里積極移山，令智叟慚愧；荀巨伯：感動敵軍，使其退兵；王猛：震動朝廷上下，使奸猾之輩屏聲斂氣，樹立起良好的社會風(fēng)氣。
【解析】
【1題詳解】
本題考查文言一詞多義。
“寒暑易節(jié)”中“易”是“更替、改變”的意思。
A.詞義：改變風(fēng)氣和習(xí)俗。易，改變，更改；
B.詞義：像翻一下手掌那樣容易，比喻事情非常容易做。易，容易；
C.詞義：態(tài)度和藹，使人感到親切，容易接近。易，平和；
D.詞義：得來很不容易。易，容易；
故選A。
【2題詳解】
本題考查文言語句語氣的理解和分析。
D.有誤。根據(jù)第④句“何苦而不平？”可知，這是愚公回應(yīng)智叟質(zhì)疑時的反問，表達出他對人力無窮、目標(biāo)終將實現(xiàn)的堅定信念，所以應(yīng)讀出自信和堅定的語氣，而非埋怨；
故選D。
【3題詳解】
本題考查人物行為及其影響力的理解和分析。通過對比分析愚公、荀巨伯和王猛面對困難和挑戰(zhàn)時的堅定態(tài)度，以及他們各自行為對他人和社會產(chǎn)生的影響，展示了人物的道德品質(zhì)和人格魅力。
根據(jù)《愚公移山》“遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”可知，愚公的堅定信念和行動激勵了他的子孫和鄰居，包括一個小孩，參與到移山的艱巨任務(wù)中，智叟的質(zhì)疑最終也被愚公的毅力所折服。
根據(jù)《世說新語·德行》（材料一）“賊相謂曰：‘我輩無義之人，而入有義之國。’遂班軍而還，一郡并獲全”可知，荀巨伯在胡賊面前堅守對友人的承諾，他的義舉感動了胡賊，使他們認識到自己的錯誤并撤兵，保護了整個郡的百姓。
根據(jù)《資治通鑒》（材料二）“朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺”可知，王猛毫不畏懼地懲治權(quán)貴和豪強，他的堅決行動震撼了朝廷，使那些不法之徒畏懼收斂，社會治安得到顯著改善。
【點睛】參考譯文
太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。
北山下面有個名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們盡力挖平險峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說，往哪兒擱挖下來的土和石頭？”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才能往返一次。
河曲的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你簡直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長嘆說：“你的思想真頑固，頑固得沒法開竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無話可答。
握著蛇的山神聽說了這件事，怕他沒完沒了地挖下去，向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時開始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。
材料一
荀巨伯到遠方看望生病的朋友，正好遇上胡人來攻城。朋友對荀巨伯說：“我如今是快死的人了，你趕快離開吧！”荀巨伯說：“我遠道而來看望你，你卻要我離開，敗壞道義來求生，這難道是我荀巨伯做的事嗎？”胡人軍隊已經(jīng)來到，問荀巨伯說：“大軍一到，整個城都空了，你是什么人，竟敢獨自停留在這里？”荀巨伯回答說：“我的朋友身患重病，我不忍心舍棄他而離開，寧愿用我的性命來換取朋友的生命。”胡兵聽后相互議論說到：“我們這些不懂道義的人，卻要攻入這個講究道義的國家！”于是調(diào)回外出打仗的軍隊，使整個城都因此獲救。
材料二
秦王苻堅從河?xùn)|返回，任命驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月時，又任命咸陽內(nèi)史王猛為侍中、中書令，兼領(lǐng)京兆尹。光祿大夫強德是強太后的弟弟，他借酒逞兇，驕縱蠻橫，搶人財物子女，是百姓的禍害。王猛一上任就拘捕了他，沒等（前秦王苻堅）的奏章回復(fù)，強德就已經(jīng)陳尸街市。苻堅迅速派使者來赦免強德，但已來不及了。王猛與鄧羌志同道合，除惡揚善，糾正冤案，無所顧忌。幾十天時間，被處死和依法黜免的權(quán)貴、豪強、王公貴戚有二十多人，震動了朝廷上下，奸猾之輩屏聲斂氣，境內(nèi)路上沒有人把別人丟失的東西撿走。
【2024年北京市石景山區(qū)中考二模語文試卷】閱讀《陳太丘與友期行》，完成第13~15題。(共8分)
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不 ”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
1.“太丘舍去”中的“舍”與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是(2分)（ ）
A. 舍本逐末 B.屋舍儼然 C.退避三舍 D.魂不守舍
2.下列對陳元方言行的理解不正確的一項是(2分)（ ）
A.陳元方批評友人不能守時，不講誠信。
B.陳元方指責(zé)友人惡語傷人，沒有禮貌。
C.陳元方不理睬友人，表現(xiàn)了他的決絕。
D.陳元方的言行意在促使友人改正錯誤。
3.根據(jù)本文及下面兩則材料,在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)
【材料一】
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰:“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰:“未聞孔雀是夫子家禽。”
【材料二】
孔文舉年十歲，隨父到洛。賓客莫不奇之。太中大夫陳韙曰:“小時了了①，大未必佳。”文舉曰:“想君小時，必當(dāng)了了。”韙大踧踖②。
(以上兩則材料均取材于《世說新語·言語》)
【注】①了了：聰明。②踧踖（cù jí）坐立不安的樣子。
陳元方、楊氏子和孔文舉三人年紀(jì)雖小，但都能在遭遇不敬時，以機智的語言維護尊嚴。陳元方聽到父親被辱罵時，批評友人“無信”“無禮”，使友人慚愧不已;楊氏子被調(diào)侃時，說孔雀可不是孔君平的“① ”，有力地回懟了孔君平;孔文舉受到嘲諷時，說陳韙小時“② ”，諷刺他現(xiàn)在未必聰明。
【答案】
1．答案：A（2 分）
2．答案：D（2 分）
3．答案示例： ①家禽 ②必當(dāng)了了
（共 4 分。每空 2 分）
【2024年北京市門頭溝區(qū)中考語文一模】閱讀下面文段，完成問題。
甲
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
（選自《禮記 禮運》）
乙
故以法治國，舉措①而已矣。法不阿貴，繩不撓②曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
（選自《韓非子 有度》）
丙
故至德之世，其行填填③，其視顛顛④。當(dāng)是時也，山無蹊隧，澤無舟粱；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并。惡乎⑤知君子小人哉！
（選自《莊子 外篇 馬蹄》）
注：①[舉措]制定出來，推行下去。②[撓]彎曲。③[填填]穩(wěn)重端莊的樣子。④[顛顛]目光專注不游移，表現(xiàn)質(zhì)樸而無機心的神態(tài)。⑤[惡乎]疑問代詞。
（1）“是謂大同”中的“是”與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是
A.實事求是
B.回頭是岸
C.是非顛倒
D.是可忍，孰不可忍
（2）翻譯甲文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解。全都正確的一項是
【甲】選賢與能，講信修睦。
翻譯：選出品德高尚和有才干的人。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。
理解：這兩句對偶精嚴，押韻和諧；是對實施“大道”、實現(xiàn)“大同”的進一步闡釋。
【乙】力惡其不出于身也，不必為己。
翻譯：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
理解：這句話從人盡其力的角度闡述了“大同”社會的一種理想模式。
（3）春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家對理想社會的追求各有不同。甲文闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征；乙文法家的韓非子則從依法治國的角度，強調(diào)① ；丙文道家的莊子主張取消一切束縛和羈絆，讓社會和事物重返② 的生活狀態(tài)。
【考點】文言實詞；文言翻譯；內(nèi)容理解；治國謀略
【答案】
（1）D
（2）乙
（3）①獎懲嚴明；②天性保留最完善
【解析】
（1）本題考查“是”的意思。題干的“是”是“這”。
A.認識事物的本質(zhì)；
B.“判斷詞，是”；
C.正確；
D.這。
故選：D。
（2）本題考查對句子的翻譯。
甲，有誤，句子沒有押韻和諧。
乙，正確。
故選：乙。
（3）本題考查對文章的理解和分析。結(jié)合“故以法治國，舉措而已矣。法不阿貴，繩不撓曲”，乙文法家的韓非子則從依法治國的角度，強調(diào)獎懲嚴明；從“故至德之世，其行填填，其視顛顛”，丙文道家的莊子主張取消一切束縛和羈絆，讓社會和事物重返天性保留最完善的生活狀態(tài)。
參考譯文：
【甲】在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不僅僅以自己的親人為親人，以自己的子女為子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對把財物棄置于地的浪費行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會。
【乙】因此，用法制治理國家，不過是制定出來，推行下去而已。法律不偏袒有權(quán)有勢的人，墨線不向彎曲的地方傾斜。法律該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗?fàn)帯土P罪過不回避大臣，獎賞功勞不漏掉平民。
【丙】因此，在那人類天性保留最完善的年代，人類行為總是持重專一而沒有邪念，人們的目光專一而沒有貪心。在那樣的時代里，山嶺上沒有路徑和隧道，水面上沒有船只和橋梁；萬物共同生長，居處彼此相連；禽獸成群結(jié)隊，草木茁壯滋長。所以，那時候禽獸可以用繩子牽著去游玩，鳥鵲的巢窠可以攀登去探望。在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類相互聚合并存，哪里知道什么君子、小人呢！
【點評】文言文內(nèi)容理解題，解題方法：
①引用原文句子回答；
②摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答；
③用自己的話組織文字回答。
三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會比較高。
【2024年北京市大興區(qū)中考二模語文試題】文言文閱讀。
班級開展“走近中國古代文化圣賢-孟子”活動，同學(xué)們開展交流分享，請你參與。
任務(wù)一 探究孟子主張
1. 請你閱讀以下文段，判斷對孟子思想主張的分析有誤的一項是（ ）
【甲】
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，倭而去之，是地利不如人和也。
（節(jié)選自《得道多助，失道寡助》）
【乙】
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
（節(jié)選自《魚我所欲也》）
【丙】
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》）
A. 文段【甲】通過攻城、守城的兩個事例論證“天時不如地利，地利不如人和”的觀點。
B. 文段【乙】由魚和熊掌設(shè)喻，引出生與義的論述，進而類比論證了“舍生而取義”的觀點。
C. 文段【丙】從統(tǒng)治者角度論述有無諫臣的區(qū)別，從而論證“生于憂患而死于安樂”的觀點。
任務(wù)二 追尋思想淵源
2. 為了解孟子思想淵源，同學(xué)們查閱到以下資料，其中批注有誤的一項是（ ）
孟軻，受業(yè)于子思①之門人。道既通，游事②齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果③所言，則見以為迂遠而闊于事情④。當(dāng)是之時，天下方務(wù)⑤于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻述唐、虞、三代之德，是以所如⑥者不合。故退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）
【注】①子思：孔子之孫。②事：奉事，為……服務(wù)。③果：實現(xiàn)。④遷遠而闊于事情：不切合實際。⑤務(wù)：致力，從事。⑥如：前往，到。……去。
選項 人物經(jīng)歷 我的學(xué)習(xí)批注
A 第一階段： 跟著子思的弟子學(xué)習(xí) “受業(yè)”的“受”通“授”，意思是跟隨老師學(xué)習(xí)。述其學(xué)于孔門，這是孟子傳承孔子儒家思想的佐證。
B 第二階段： 游事齊宣王、梁惠王 “道既通”指“道路通順”。孟子沿襲孔子“仁”的思想，游說各諸侯國，一路走來很順利，其政治主張被各君主所采納。
C 第三階段： 與弟子作《孟子》 “述仲尼之意”的“述”是“遵循”“繼承”之意，表明《孟子》書中主張與孔子儒家思想一脈相承，可在所學(xué)文章中得以驗證。
A. A B. B C. C
任務(wù)三 踐行圣賢遺德
3. “座右銘”是寫出來放在座位旁邊，激勵、警醒自己的格言。同學(xué)們摘錄了《孟子》中的部分名言警句，請你從中任選一句作為你的座右銘，先用正楷字抄寫在方格內(nèi)，再根據(jù)句意談?wù)剬δ愕膯⑹尽?br/>①老吾老，以及人之老。（《孟子·梁惠王上》）
②不以規(guī)矩，不能成方圓。（《孟子·離婁上》）
③盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）
答：
【答案】
1. C 2. B
3. 示例：
①老吾老，以及人之老。生活中不僅要尊敬我家里的長輩，從而推廣到尊敬別人家里的長輩。無論有無血緣關(guān)系，長輩有需要，我們都應(yīng)該出手相助。
②不以規(guī)矩，不能成方圓。任何事物的發(fā)展都需要遵循一定的規(guī)則和秩序，否則就會失去方向和約束。要想事情向好的方向發(fā)展，就需要遵守規(guī)則。
③盡信書，不如無書。讀書不要拘泥于書本或者迷信書本，作為讀者要善于獨立思考問題，要有質(zhì)疑精神。
【解析】
【1題詳解】
本題考查內(nèi)容理解。
C.有誤，文段【丙】先從個人角度正面論證“生于憂患”；然后從國家角度，來談“無法家拂士”“無敵國外患者”導(dǎo)致的后果“國恒亡”，反面論證“死于安樂”，進而論證“生于憂患而死于安樂”的觀點；
故選C。
【2題詳解】
本題考查內(nèi)容理解。
B.有誤，“道既通”指“學(xué)成孔道之后”。由“游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言”可知，孟子沿襲孔子“仁”的思想，游說各諸侯國，一路走來很不順利，其政治主張沒有被各君主所采納；
故選B。
【3題詳解】
本題考查閱讀啟示。開放類試題，言之成理即可。書寫座右銘時，一定要保證書寫的正確與美觀。
啟示：①這句話告訴我們，不僅要尊敬自己的父母長輩，更要尊敬所有人的父母長輩；不僅要愛護自己的孩子，更要愛護所有孩童。尊老愛幼是自古傳下來的優(yōu)良品德，我們要將其發(fā)揚光大。
②這句話的意思是，不使用圓規(guī)和曲尺，就不能準(zhǔn)確地畫出方形和圓形。用來比喻行事如果沒有準(zhǔn)則，就什么事情也辦不好。這句話告訴我們，世間萬事萬物的運用，都有其規(guī)律規(guī)則。只有遵守這些規(guī)則，社會才能穩(wěn)定的運用。同時，這句話還告訴我們，有絕對的自由，只有在規(guī)則限定的范圍內(nèi)活動，才能收獲自由與發(fā)展。
③這句話的意思是，完全相信書本上的知識，就不如不讀書。這句話告訴我們，在讀書學(xué)習(xí)時要有質(zhì)疑精神，對于書中的知識和道理不能盲目的全盤接受，而應(yīng)在獨立思考的基礎(chǔ)上加以分析，取其精華，去其糟粕。
【點睛】參考譯文：
【甲】方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利于作戰(zhàn)的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利于作戰(zhàn)的）天氣條件比不上（有利于作戰(zhàn)的）地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不尖利，糧食不是不充足，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利于作戰(zhàn)的）地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結(jié)。
【乙】魚是我想要的，熊掌也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那么（我）就舍棄魚而選擇熊掌。生命是我所想要的，道義也是我想要的，（如果）這兩種東西不能夠同時得到的話，那么就舍棄生命而選擇道義。
【丙】一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正；在內(nèi)心里困惑，思慮阻塞。然后才能知道有所作為；別人憤怒表現(xiàn)在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。（如果）一個國家，在國內(nèi)沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當(dāng)、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。這樣以后才知道憂慮禍患能使人（或國家）生存發(fā)展，而安逸享樂會使人（或國家）走向滅亡的道理了。
孟軻跟隨子思的學(xué)生的學(xué)習(xí)。學(xué)成孔道之后，就去游說齊宣王，齊宣王不用他。他便去到梁國，梁惠王不按孟軻所言行事，認為孟軻的觀點迂腐、不切合實情。就在這個時期，天下正致力于“合縱連橫”的攻伐謀略，把能攻善伐看作賢能的時候，孟軻卻還在講述唐堯、虞舜及夏、商、周三代的德政，所以不符合他所到的那些國家的需要。因此，他便退出政壇而與學(xué)生萬章等人整理《詩經(jīng)》《尚書》，闡述孔子的學(xué)說主張，寫成了《孟子》一書，共七篇。
【2024年北京市昌平區(qū)中考二模語文試題】閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。
①余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
②當(dāng)余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
1. 下列詞語中的“益”與“益慕圣賢之道”中的“益”意思相同的一項是（ ）
A. 斟酌損益 B. 精益求精 C. 延年益壽 D. 有所廣益
2. 對“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”中“足樂者”的理解，下列句子中正確的一項是（ ）
A. 指讀書學(xué)習(xí)。心中有“足樂者”，道出了作者精神生活上的富足。
B. 指口體之奉。心中有“足樂者”，透露出衣食的充足讓作者快樂。
C. 指缊袍敝衣。心中有“足樂者”，反映作者不覺得物質(zhì)生活清苦。
D. 指眾人羨慕。心中有“足樂者”，表現(xiàn)了受人崇拜后心靈的滿足。
3. 根據(jù)《送東陽馬生序》（節(jié)選）和下面材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
愿①之言曰：“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹②；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維③，刀鋸④不加，理亂⑤不知，黜陟⑥不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。”昌黎聞其言而為之歌曰：“膏⑦吾車兮秣⑧吾馬，從子于盤⑨兮，終吾生以徜徉！”
（選自韓愈《送李愿歸盤谷序》，有刪改）
注：①愿：李愿，唐時隱士。②茹：吃。③車服不維：沒有官職的束縛。④刀鋸：代指刑罰。⑤理亂：指國家的安寧與動亂。⑥黜陟：官職的升降。⑦膏：油脂，這里用作動詞，指用油脂潤滑。⑧秣：喂養(yǎng)。⑨盤：盤谷，李愿隱居之地。
贈序大多屬于臨別贈言性質(zhì)的文章。這類文章在贈人以言的同時，也往往抒發(fā)作者的某些情志或心懷。選段中，宋濂向馬生講述自己幼時求書，成年后_____的經(jīng)歷，來勸勉他要刻苦學(xué)習(xí)。韓愈則是借李愿對_____生活的描述，表達自己“_____”的愿望。
【答案】
1. B 2. A
3.① 求學(xué)、從師 ② 隱居生活、大丈夫不遇于時者 ③ 從子于盤兮，終吾生以徜徉！
【解析】
【1題詳解】
本題考查重點文言詞語在文中的含義。解釋詞語要注意理解文言詞語在具體語言環(huán)境中的用法，如通假字、詞性活用、古今異義等現(xiàn)象。
“益慕圣賢之道”中的“益”意思是更加。
A.“斟酌損益”句意：斟情酌理，掌握分寸。益：增加；
B.“精益求精”句意：好了還求更好。益：更加；
C.“延年益壽”句意：增加歲數(shù)，延長壽命。益：增加；
D.“有所廣益”句意：收到更多的成效。益：好處、成效；
故選B。
【2題詳解】
本題考查內(nèi)容理解。
“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”意思是：因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。“足樂者”意思是：自己感到快樂的事，這里指學(xué)習(xí)。表達了作者精神生活上的富足。
故選A。
【3題詳解】
本題考查內(nèi)容理解。
（1）根據(jù)題干“選段中，宋濂向馬生講述自己幼時求書，成年后 的經(jīng)歷”的提示，找到①段“既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問”和②段“當(dāng)余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中……”可知，寫的是求學(xué)、從師的經(jīng)歷；
（2）根據(jù)題干“韓愈則是借李愿對 生活的描述”的提示，找到材料“ 窮居而野處，……大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之”（他居住在窮荒山野的地方……（這就是）不被時代賞識的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事）可知，生活是隱居生活（大丈夫不遇于時者）
（3）根句題干“韓愈則是借李愿對 生活的描述，表達自己‘ ’的愿望”，找到材料“昌黎聞其言而為之歌曰：‘膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！’”（韓愈聽了李愿的話，為他作了一首歌，歌詞說：“給我的車軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛。”）可篩選出：從子于盤兮，終吾生以徜徉！
【點睛】參考譯文：
《送東陽馬生序》（節(jié)選）
我年幼時就非常喜歡讀書。家境貧窮，無法得到書來看，常常向藏書的人家求借，親手用筆抄錄，計算著日期按時送還。冬天非常寒冷，硯臺里的墨汁都結(jié)了冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不放松抄錄書。抄寫完畢后，便馬上跑去還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，于是我能夠遍觀群書。成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交游，曾經(jīng)快步趕到數(shù)百里以外，拿著經(jīng)書向鄉(xiāng)里有道德學(xué)問的前輩請教。前輩德高望重，門人弟子擠滿了他的屋子，他的言辭和臉色從未稍變得緩和。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側(cè)著耳朵恭敬地請教；有時遇到他大聲訓(xùn)斥，我的表情更加恭順，禮節(jié)更加周到，不敢說一個字反駁；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得不少教益。
當(dāng)我外出求師的時候，背著書箱，拖著鞋子，行走在深山峽谷之中。隆冬時節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)，雪有好幾尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥裂開都不知道。回到客舍，四肢僵硬不能動。服侍的人拿著熱水為我洗浴，用被子裹著我，很久才暖和起來。寄居在旅店里，旅店老板每天供應(yīng)兩頓飯食，沒有魚肉類美味佳肴的享受。同客舍的人都穿著華麗的綢緞衣服，戴著用紅色帽帶和珠寶裝飾的帽子，腰間懸掛著白玉環(huán)，左邊佩戴寶刀，右邊掛著香囊，光彩照人，像神仙一樣；我卻穿著破舊的衣服處于他們之間，但我毫無羨慕之心。因為心中有足以快樂的事情，所以不覺得吃的、穿的享受不如別人。我求學(xué)的辛勤和艱苦大概就是像這個樣子。
《送李愿歸盤谷序》
李愿說：“他居住在窮荒山野的地方，可以登高望遠，可以整日坐在繁茂的樹下，可以用清泉洗滌以自我潔凈。從山上采來的水果，甜美可食：從水中釣來的魚蝦，鮮嫩可口。作息沒有定時，只求安定舒適。與其當(dāng)面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗；與其身體受到享樂，哪里比得上心中沒有憂慮。不受官職的約束，也不受刑罰的懲處。既不了解國家的治亂，也不打聽官吏的升降。（這就是）不被時代賞識的大丈夫的所作所為，我就去做這樣的事。”韓愈聽了李愿的話，為他作了一首歌，歌詞說：“給我的車軸加油啊，用飼料喂飽我的馬，跟隨您到盤谷去啊，終我一生要在那里自由自在地游逛。”
【2024年北京市海淀區(qū)等地中考語文一模試卷】閱讀《出師表》選段，完成問題。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言。
（1）下列選項中加點字的意思都相同的一項是
A.以傷先帝之明 春和景明 非淡泊無以明志 明察秋毫
B.興德之言 百廢具興 謀閉而不興 興師問罪
C.以彰其咎 必以分人 以中有足樂者 以苦為樂
D.臨表涕零 把酒臨風(fēng) 執(zhí)策而臨之 臨危不懼
（2）文段中有些短語已凝練為成語而沿用至今。對下列語句的理解和成語的釋義不正確的一項是
【甲】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
理解：作者感懷先帝當(dāng)初能夠屈尊降貴到草廬來誠心邀請自己的知遇之恩，表達了對先帝的感激之情。
成語釋義：三顧茅廬，后指誠心誠意地一再邀請。
【乙】后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
理解：作者追述自己當(dāng)年臨危受命的經(jīng)歷，既體現(xiàn)了對先帝的感激，又用創(chuàng)業(yè)艱難激勵將士奮發(fā)圖強。
成語釋義：臨危受命，指在危難之時接受任命。
【丙】臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠離，臨表涕零。
理解：作者回顧往事，內(nèi)心感念不已，北伐前寫下這篇奏章，以此表達報答先帝效忠陛下的拳拳之心。
成語釋義：感激涕零，因感激而流淚，形容非常感激。
（3）“勤政”指官員為政事勤勉負責(zé)，是自古就有的為官之道。結(jié)合《出師表》選段和下面兩則材料，用自己的話說說諸葛亮、馬援、張淳“勤政”的主要表現(xiàn)。
材料一
援①所過輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民。條奏越律與漢律駁者十余事，與越人申明舊制以約束之，自后駱越②奉行馬將軍故事③。
（取材于范曄《后漢書 馬援列傳》）
材料二
張淳，字希古，桐城人。隆慶二年進士，授永康知縣。吏民素多奸黠，連告罷七令。淳至，日夜閱案牘。訟者數(shù)千人，剖決如流，吏民大駭服，訟浸④減。凡赴控者，淳即示審期，兩造如期至，片晷⑥分析無留滯。
（取材于《明史 張淳傳》）
注：①[援]指馬援，東漢名將。②[駱越]古族群名。③[故事]舊的制度。④[浸]漸漸。⑤[兩造]訴訟的雙方。⑥[片晷]本義指日影，這里喻指時間短。
答：
【考點】一詞多義；內(nèi)容理解；成語和熟語．
【答案】
（1）D
（2）丙
（3）諸葛亮：受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣；五月渡瀘，深入不毛；南方已定，兵甲已足；當(dāng)獎率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。
馬援：所過之地，替郡縣修治城郭，開渠灌溉，以便民眾；上奏章指出越律與漢律相抵觸的條款十多條，為越人申明舊制，以約束越人，此后駱越人尊奉馬將軍舊例。
張淳：到任后，晝夜查閱案卷；處理訴訟案件，剖決如流，無人不服；訴訟的人如期而至，迅速審決，無人留滯。
【解析】
（1）本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。
A.不同，英明/明媚/明確/清楚。
B.不同，發(fā)揚，振興/興辦/發(fā)生/發(fā)動。
C.不同，來/分配，分封/以為/把。
D.相同，面對。
故選：D。
（2）本題考查對文言文中成語的理解能力。
【甲】項理解正確，成語“三顧茅廬”釋義也正確；
【乙】項理解正確，成語“臨危受命”釋義也正確；
【丙】項中“感激涕零”的釋義正確，但理解不正確。在文段中，“感激涕零”是表達因感激而流淚的情感，而并非形容非常感激；
故選：丙。
（3）本題考查篩選并整合文中的信息的能力。
結(jié)合《出師表》選段來看，諸葛亮“勤政”的表現(xiàn)有：受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣；五月渡瀘，深入不毛；南方已定，兵甲已足；當(dāng)獎率三軍，北定中原；庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。材料一看，“所過輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民。條奏越律與漢律駁者十余事，與越人申明舊制以約束之，自后駱越奉行馬將軍故事”，馬援“勤政”的表現(xiàn)為：所過之地，替郡縣修治城郭，開渠灌溉，以便民眾；上奏章指出越律與漢律相抵觸的條款十多條，為越人申明舊制，以約束越人，此后駱越人尊奉馬將軍舊例。材料二看，“張淳，字希古，桐城人。隆慶二年進士，授永康知縣。吏民素多奸黠，連告罷七令。淳至，日夜閱案牘。訟者數(shù)千人，剖決如流，吏民大駭服，訟浸減。凡赴控者，淳即示審期，兩造如期至，片晷分析無留滯”，張淳“勤政”的表現(xiàn)為：到任后，晝夜查閱案卷；處理訴訟案件，剖決如流，無人不服；訴訟的人如期而至，迅速審決，無人留滯。
譯文：
臣本是個平民，親自耕作在南陽，只想在亂世中茍且保全性命，不希求在諸侯間聞名顯達。先帝不因為我身份低微，見識短淺，而委屈自己，三次到草廬中拜訪我，向我咨詢當(dāng)時的事務(wù)，因此我十分感動，答應(yīng)為先帝奔走效勞。后來遇到戰(zhàn)事失敗，在兵敗的時候接受了任務(wù)，在危急時刻奉命行事，到現(xiàn)在已經(jīng)有二十一年了。
先帝知道我做事小心謹慎，所以臨終時把國家大事托付給我。接受遺命以來，我早晚憂愁嘆息，擔(dān)心完成不了先帝的遺愿，以至于損害了先帝的英明；所以五月時渡過瀘水，深入到人煙稀少的地方。現(xiàn)在南方已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)激勵并帶領(lǐng)三軍，向北進軍平定中原，希望用盡我平庸的才能，掃除奸邪勢力，恢復(fù)漢室，返還舊都。這是我用來報答先帝，并盡忠心于陛下的職責(zé)本分。至于朝廷得失，興利除弊，提出忠心耿耿的建議，那就是郭攸之、費祎、董允等人的責(zé)任了。
希望陛下把討伐奸賊、恢復(fù)漢室的任務(wù)托付給我，如果沒有成效，就懲治我的罪過，以告慰先帝的英靈。如果沒有弘揚圣德的言論，就責(zé)備郭攸之、費祎、董允等人的怠慢，來揭示他們的過失；陛下也應(yīng)該自行謀劃，咨詢治國的好道理，明察和接納正確的言論，深刻追念先帝的遺詔。我感激不盡皇上的恩典。現(xiàn)在即將遠離，面對奏章禁不住流淚，不知道說了什么。
材料一：
馬援曾經(jīng)經(jīng)過的地方，他總是為當(dāng)?shù)氐目たh修筑城郭，開挖渠道進行灌溉，以便利于當(dāng)?shù)匕傩铡Ｋ献嗾轮赋鲈铰膳c漢律抵觸的有十多條，又和越人說明舊的制度，以此來約束他們，從此駱越人一直尊奉馬將軍舊例。
材料二：
到任后，他早晚閱讀案卷。前來訴訟的人有數(shù)千人，他處理得又快又準(zhǔn)，官吏百姓都非常佩服，訴訟逐漸減少。對于前來訴訟的人，張淳就告訴他們審理的時間，雙方當(dāng)事人如期到達，片刻之間就審結(jié)了，沒有拖延的案件。
【點評】文言文翻譯方法：
對，即對譯法。也就是用現(xiàn)代漢語中等值的詞去對換被譯文言詞的方法。
增，即增添法。古漢語的詞大多數(shù)是單音詞，翻譯時，要把這些文言單音詞加以擴充，使之成為現(xiàn)代漢語中的雙音詞。
刪，即刪減法。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語沒有相當(dāng)?shù)脑~表示它，不能硬譯。有的文言虛詞，現(xiàn)代漢語雖有同它相當(dāng)?shù)脑~，但如果勉強譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言虛詞，翻譯時則刪去。
移，即移位法。將文言句子按照現(xiàn)代漢語語法格式，調(diào)整語序。凡是與現(xiàn)代漢語的句法結(jié)構(gòu)形式不一致的文言句子，翻譯時不能照原句的語序排列，必須將不合現(xiàn)代漢語的語序部分加以調(diào)整。
留，即保留法。凡是古今意思相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。
換，即替換法。不少文言文所表示的意義，在現(xiàn)代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現(xiàn)代漢語中意義相當(dāng)?shù)脑~去替換。
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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第三講：文言文精講精練
北京專用（學(xué)生版）
掌握中考范圍內(nèi)文言文的主要內(nèi)容
梳理重點文言文的翻譯
歸納總結(jié)人物形象特點和寫作特點
進行中考重要文言文的題型鞏固
人物篇
篇目 主要內(nèi)容 人物形象 寫作特點
1 賣 油 翁 《賣油翁》記述了陳堯咨射箭和賣油翁酌油的事， 寓意：“熟能生巧” 引申：“實踐出真知”“人外有人”。 賣油翁：身手不凡、神閑氣定、不卑不亢、充滿智慧的人。 陳堯咨：善射，自矜，驕傲自大，傲慢無理，盛氣凌人，知錯能改，通達爽快。 人物描寫：語言、神態(tài)、動作、反問、襯托、寓事于理
啟示：①熟能生巧，勤能補拙。②為人謙虛，不可驕傲自滿。③發(fā)揚自己的長處，揚長避短；④正視自己的缺點，知錯能改；⑤強中更有強中手，藝無止境，精益求精。
2 唐雎 不辱 使命 秦王以“易地”的騙局企圖不戰(zhàn)而吞并安陵，唐雎奉命出使，憑借機智勇敢，最終使秦王屈服，唐雎不辱使命，維護了本國尊嚴，出色完成了任務(wù)。 【唐雎】忠君愛國、不畏強權(quán)、有膽有識、從容鎮(zhèn)定、機智果敢，凜然正氣、不怕犧牲。 【秦王】驕橫狂妄、貪得無厭、虛偽狡詐、外強中干，色厲內(nèi)荏。 人物對話（語言描寫）； 2.對比：將秦王和唐雎進行對比； “布衣之怒”與“天子之怒” 3.襯托（側(cè)面烘托）：秦王色撓，長跪而謝之曰。
勸諫方式：從“道義”和“威力”兩方面，針鋒相對，直言相諫，據(jù)理力爭。言之有“節(jié)”，言之有“據(jù)”，言之有“力”。
3 曹 劌 論 戰(zhàn) 記敘了曹劌向魯莊公獻策，并在長勺(齊魯)之戰(zhàn)中幫助魯莊公采取正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)策，使弱魯戰(zhàn)勝強齊。闡明了①政治上取信于民，②運用正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和掌握戰(zhàn)機（彼竭我盈，轍亂旗靡），是戰(zhàn)爭取勝的必要條件。 【曹劌】①有愛國心，責(zé)任感（有德）；②有勇有謀，有遠見卓識(政治上取信于民)：③有卓越的軍事才能(臨陣從容、沉著冷靜，詳查敵情、善于把握戰(zhàn)機) 【魯莊公】有“鄙”的一面。他目光短淺，缺乏遠見，將希望寄托在施行“小惠”和祈求神靈的保佑上。作戰(zhàn)時，魯莽草率，急躁冒進，軍事上無知；但他不是昏君，他能廣開言路，虛心好學(xué)，聽從曹劌的正確意見，并聽從他的指揮。親臨前線，忠于職守，重視人才，任人唯賢。 1.人物對話（語言描寫） 2.對比映襯：魯莊公表現(xiàn)出的“肉食者鄙”,反襯曹劌的“遠謀”。 3、詳細得當(dāng)：全文重點不在記敘戰(zhàn)斗情況,而在記敘曹劌“論”戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)。通過“論戰(zhàn)”突出了曹劌的政治遠見和軍事才能，
4 周亞夫 軍細柳 本文記敘了漢文帝細柳營勞軍的故事，重點刻畫了周亞夫這位“真將軍”形象。 細柳營：軍容嚴整，戒備森嚴，令行禁止、軍紀(jì)嚴明。 霸上，棘門：軍規(guī)松垮，守備松懈。軍紀(jì)松懈。 【周亞夫】恪盡職守、剛正不阿、治軍嚴明，凜然不可犯的“真將軍”形象。 【漢文帝】勤于政務(wù)，賢明、善識人才，知人善任、寬容大度，愛才惜才，能明辨是非的國君。 正面與側(cè)面相結(jié)合； 側(cè)面：軍士吏、軍門都尉、壁門士吏……群臣皆驚，漢文帝的稱贊 2.對比：將細柳營與霸上，棘門軍相對比。 3.側(cè)面烘托：漢文帝“稱善者久之”。
5 陳 涉 世 家 本文主要敘述陳涉發(fā)動起義的經(jīng)過和起義軍初期的迅猛發(fā)展形勢。文章屬于傳記體裁，著眼于表現(xiàn)陳涉在反對秦王朝暴政斗爭的關(guān)鍵時刻所發(fā)揮的重要作用。 【陳涉】渴望改變命運，有遠大抱負，遠見卓識，足智多謀，能洞察時局，有反抗精神，有卓越的組織和領(lǐng)導(dǎo)才能，有超人的才略和膽識。 【吳廣】是起義堅定的支持者，也是卓越的執(zhí)行者。寬厚，有威望；機智，果斷，勇敢，有謀略。 人物對話（語言描寫）； 動作、神態(tài)描寫。 3.詳略得當(dāng)。
根本原因：天下苦秦久已。 直接原因：會天大雨,道不通,度已失期.失期,法皆斬. 輿論準(zhǔn)備：①魚腹藏書，②篝火狐鳴，③詐自稱公子扶蘇，項燕，為天下唱。 陳勝起義得到人民支持的理由：①天下苦秦久已；②秦二世殺太子扶蘇，引起人民對秦王朝的不滿；③楚人懷念楚將項燕，有強烈的復(fù)國愿望。 計劃步驟：①激怒將尉，②并殺兩尉； ③召令徒屬；④為壇而盟。
山水篇
篇名 文章內(nèi)容 （景物特點） 情感（主旨） 寫作手法
6 《三峽》 山：連綿高峻； 夏水：湍急，兇險。 春冬：清幽秀麗； 秋：凄清悲涼。 對三峽的欣賞與贊嘆之情，對祖國河山的熱愛之情。 1）運用修辭（比喻）， 2）多感官：視覺聽覺，形聲兼?zhèn)洌? 3）一字一景，動靜結(jié)合……
7 《答謝中書書》 山高水凈，清新秀美， 炫麗多彩， 生機勃勃，奇麗之景。 表達了沉醉于山水的愉悅之情和與古今知音共賞美景的 得意之感，熱愛自然、歸隱山林的志趣。 1）多角度：仰視-俯視-平看， 2）一句一景，次第井然。 3）色彩配合、晨夕的變化。 4）動靜的結(jié)合。
8 記承天寺夜游 敘事：冬夜尋懷民賞月。 景物特點：月色如水，皎潔空明，似真似幻的意境，給 人以空靈的感受。 1.本文表達的感情微妙而復(fù)雜，其中有賞月的欣喜、漫步的悠閑，貶謫的悲涼、人生的感慨、失意后 的曠達灑脫。 2.“閑人”， ①清閑的人，蘇軾當(dāng)時身為閑官，無公務(wù)牽絆，“閑人”有自嘲之意。②具有閑情雅致的人。“閑人”含自得之情。 ③作者貶居黃州，郁郁不得志的悲涼心境。“閑人”狀失落之態(tài)。④失意之后樂觀豁達的人生態(tài)度。“閑人”是達觀之人。 1）奇特的想象； 2）新穎的比喻。 3）借景抒情
9 《與朱元思書》 本文描繪了富春江沿途的綺麗風(fēng)光。 異水：縹碧，清澈、湍急。 奇山：山勢高峻，山聲和諧動聽，山林樹密幽靜。 熱愛山水，對官場政務(wù)的厭倦，對追求名利者的鄙棄，淡泊名利，也表現(xiàn)了自己避 世退隱的情懷。 1）運用夸張，比喻； 2）多感官：從視覺寫山高峻，聽覺寫山林中天籟之聲。 3）駢散相間；4）借景抒情
10 《小石潭記》 游蹤：從小丘西行→下見小潭→潭中→潭西南→潭上 景物特點：石奇，水清，魚活，岸曲，幽深冷寂，渲染了凄神寒骨,悄愴幽邃（凄清悲涼）的氣氛。 一樂一憂，樂是暫時的，為景色而樂，憂，心中的郁悶，凄苦才是感情主調(diào)。樂而轉(zhuǎn)悲，表達了作者被貶后孤獨、悲涼凄苦的情感。 1）運用修辭：比喻 2）動靜結(jié)合 3）借景抒情
11 《岳陽樓記》 （一）寫景： 洞庭湖全景：氣勢磅礴，寬闊無邊 陰雨圖：昏暗，陰冷。（以己悲） 晴明圖：晴朗，明媚。（因物喜） （二）議論，抒情。 表達出作者“不以物喜，不以己悲”的曠達胸襟和“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的政治抱負，同時表達了作者自勉以及規(guī)箴友人滕子京之意。 1）修辭：排比、比喻、對偶等。 2）多感官：視覺聽覺，形聲兼?zhèn)洹?多用四字短語，朗朗上口； 近景遠景，動靜結(jié)合…… 運用對比：陰雨圖與晴明圖，“遷客騷人”與“古仁人”
12 《醉翁亭記》 歐陽修 （北宋） 1.山水之樂：環(huán)境優(yōu)美，多姿多彩，快樂無窮：四時之景，朝暮之景。 2.宴酣之樂：滁人游，太守宴，眾賓歡，太守醉。 3.禽鳥之樂，游人之樂； 4.樂人之樂：醉能同其樂，醒能述以文者。——多樂歸一：與民同樂 全文以“樂”為線索，表現(xiàn)了作者寄情山水、隨遇而安、與民同樂的曠達情懷。文中也充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào)，并從側(cè)面顯示了作者治理滁州的政績。 1）由遠及近，移步換景。 2）本文用對偶句描摹，用散句陳述，句式錯綜、表意深婉。 3）多用“而”字連接相關(guān)景色，使句意疏朗有致；巧用“者”“也”句式，靈動多變又舒緩自如。
13 《湖心亭看雪》 張岱 （明末清初） 1.西湖雪夜圖：描繪了潔白廣闊、蒼茫渺遠、天人合一的西湖雪景圖 2.亭中奇遇 張岱：熱愛山水，寄情山水；落寞孤獨，有閑情雅致，超凡脫俗，文人雅士的清高孤傲以及故國之思。 1）白描手法； 2）妙用縮小的量詞； 3）轉(zhuǎn)換視角，全景式描寫
三、 寓言神話篇
篇名 人物 寓意
14 《杞人憂天》 杞人：害怕災(zāi)禍，患得患失。鍥而不舍的求知精神。 曉之者：熱心，關(guān)心他人，耐心勸導(dǎo)。 諷刺了那些整天毫無必要的擔(dān)心，患得患失、徒然自擾的庸人，告訴人們不要毫無根據(jù)地憂慮和擔(dān)心。 新觀點：要與時俱進，當(dāng)今社會要有＂杞人＂那樣的憂患意識。
15 《穿井得一人 丁氏：說話斷章取義，讓人誤解。 國人：輕信傳聞，以訛傳訛。 宋君：審慎思辯，調(diào)查研究，實事求是。 對于傳聞，要以審慎的態(tài)度進行分析、甄別，去偽存真。不要輕信傳聞，也不要輕易傳播未經(jīng)證實的傳聞。
16 《狼》 內(nèi)容：本文敘述了屠戶與狼斗智斗勇的故事：遇狼—懼狼—御狼—殺狼。 屠戶：先怯懦害怕，后表現(xiàn)出他的勇敢、機智、果斷，敢于斗爭，善于斗爭。 狼：貪婪兇惡、 陰險狡詐、又愚蠢。 故事主題：狼無論多么狡詐，終會被人的勇敢智慧所戰(zhàn)勝，惡勢力終將自取滅亡。 啟示：對待像狼一樣的惡勢力，不能幻想妥協(xié)，必須敢于斗爭，善于斗爭，才能取得勝利。
17 《愚公移山》 選自《列子》 移山困難：①山高而且大；②人少力薄； ③工具簡陋； ④運土石的路途遙遠、時間長。⑤他人的嘲笑和阻止。側(cè)面寫移山困難：寒暑易節(jié)，始一返焉。 文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，表現(xiàn)了中國古代勞動人民的信心和毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。 愚公精神：不懼怕困難，敢于迎接挑戰(zhàn)。 有雄心壯志、有堅定的信念；有實干精神，能持之以恒；用發(fā)展變化的眼光看待問題。…
四、勸諭篇
18 《誡子書》
內(nèi)容概括 內(nèi)容：這篇文章勸勉兒子勤學(xué)立志，修身養(yǎng)性，以此培養(yǎng)自己的品德。要從淡泊寧靜中下工夫，最忌怠惰險躁。文章概括了求學(xué)、做人、治學(xué)的經(jīng)驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結(jié)為一個“躁”字，對比鮮明。 諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，成才要具有三個條件（文章層次）：一是立志，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠”“非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)”；二是學(xué)習(xí)“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也”；三是惜時，“年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”。三者的關(guān)系：諸葛亮主張以儉養(yǎng)德，以靜求學(xué)，以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系的，缺一不可的。志是成才的前提和基礎(chǔ)，志向的培養(yǎng)又必須砥礪品德。 家訓(xùn)積累：一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。——《朱子家訓(xùn)》 欲不可縱，志不可滿。—《顏氏家訓(xùn)》
人物形象 諸葛亮：志向遠大，寧靜淡泊，謙虛好學(xué)，簡樸節(jié)約，才學(xué)淵博、才學(xué)淵博、關(guān)心孩子。
寫作特點 正反對比、對偶、句式整齊、音韻和諧。
啟示 ①樹立志向，刻苦學(xué)習(xí)，增長才干，學(xué)有所成；②靜心學(xué)習(xí)，淡泊明志，勤儉節(jié)約，不攀比。③珍惜時光。
19《鄒忌諷齊王納諫》
內(nèi)容概括 本文通過描寫鄒忌與徐公比美的三問，妻妾客的三答，鄒忌諷諫齊王的三類比，齊威王納諫后的三賞，令初下、數(shù)月后、期年后各國“皆朝于齊”的三變化，記述了鄒忌從與徐公比美中悟出治國的道理，進而委婉規(guī)勸齊王納諫，使齊王廣開言路，修明政治，齊國大治的故事。 三問答，說話語氣：妻——贊美，偏愛。 妾——畏怯，討好，順從 客——禮貌，客套，逢迎
勸說方式 設(shè)喻、類比推理，從生活小事到國家大事，緣事及理，以小見大，委婉規(guī)勸，自然親切，入情入理，讓他人易于理解，樂于接受。
人物形象 鄒忌：有自知之明，善于思考，有遠見卓識，足智多謀，善于辭令，緣事及理，關(guān)心國家，有責(zé)任有擔(dān)當(dāng)?shù)闹倚某甲印?齊王：開明，胸懷寬廣，知人善任，虛心納諫，從善如流。
寫作特點 三疊結(jié)構(gòu)：三問答——三思考—三類比—三賞賜—三變化 作用：彰顯整齊對稱之美（使文章內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕，錯落有致。） 2.類比說理，委婉諷諫。
啟示 ①我們在生活中要有自知之明，理性判斷別人的評價。②勸說他人要委婉，說話要有技巧、要得體，讓人樂于接受等。 ③廣開言路，要胸懷寬廣，虛心接受他人的建議。
20 《出師表》
內(nèi)容概括 這篇表文諸葛亮以懇切委婉的言辭勸說后主劉禪要繼承先帝遺志，提出了①廣開言路；②嚴明賞罰；③親賢遠佞三條建議。其中最重要的一條建議是“親賢臣，遠小人”。也表達了諸葛亮報答先帝知遇之恩、忠于后主的真摯感情和“北定中原、興復(fù)漢室”的決心。 作者追述的幾件往事：①隱居隆中，三顧茅廬；②襄陽兵敗、臨危受命；③白帝城托孤。 作用：表達“報先帝而忠陛下”的真摯感情，表明效忠劉備父子的心愿，表達“興復(fù)漢室，還于舊都”的決心，希望劉禪親賢遠佞，聽取賢臣的“興德之言”，達到勸諫的效果。
勸說方式 直諫，用表文的方式直接向君主提建議。以議論為主，輔之以敘事，議論敘事中都帶有濃厚的抒彩，言辭懇切，感人肺腑。
人物形象 諸葛亮：①寧靜淡泊，知恩圖報，忠心耿耿（忠臣的典范)；②遠見卓識，才華橫溢，足智多謀(智慧的化身)；③鞠躬盡瘁，死而后已的偉大品質(zhì)。
寫作特點 夾敘夾議，情理交融。
21《送東陽馬生序》
內(nèi)容概括 作者敘述自己早年虛心求教和勤苦學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，具體描述了借書求師之難，饑寒奔走之苦，并與太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件進行對比，有力地說明學(xué)業(yè)能否有所成就，主要在于主觀努力，不在于天資的高下和條件的優(yōu)劣，從而勉勵青年人珍惜良好的讀書環(huán)境，勤奮學(xué)習(xí)，成為德才兼?zhèn)涞娜恕?一．作者在求學(xué)過程中，遇到了哪些困難，是如何克服的？體現(xiàn)作者怎樣的品質(zhì)？ 幼年致書之難——借書抄錄——勤學(xué)，講信用； 加冠求師之難——跑遠路、拜名師、虛心請教——勤學(xué)好問，謙虛誠懇 從師奔走之苦——忍耐——堅韌，能吃苦 住讀生活之苦——以讀書為樂，內(nèi)心充實，精神強大——樂以忘憂，樂觀積極
勸說方式 作者現(xiàn)身說法，敘述自己青少年時代求學(xué)的艱難和勤奮學(xué)習(xí)的經(jīng)歷，動之以情，曉之以理，情真意切，具有很強的感染力和說服力，讓人易于接受。作者對馬生的殷切期望，寓于其中。
寫作特點 運用對比 1.師生態(tài)度對比： 未降辭色VS色愈恭，禮愈至 一心向?qū)W 2.與“同舍生”對比：皆被綺繡VS 缊袍敞衣 內(nèi)心充實，精神強大 3.求學(xué)條件對比： 勤且艱 VS 太學(xué)生優(yōu)越的學(xué)習(xí)條件 專心向?qū)W的重要性 4.自身對比： 條件之艱苦 VS 求學(xué)之勤奮 作用：通過對比寫當(dāng)年求學(xué)的艱苦，寫今日太學(xué)之優(yōu)越，表明學(xué)習(xí)成功的重要因素是求學(xué)者的態(tài)度，從而勉勵年輕人珍惜好的學(xué)習(xí)條件，勤奮努力，期有所成。 二．烘托：以環(huán)境的艱苦突顯求學(xué)之勤奮，態(tài)度之堅定。 三．記敘為主，兼用描寫與議論。
啟示 1）博覽群書；2）講信用；3）勤學(xué)好問，虛心請教；4）學(xué)習(xí)要主動自覺，沉浸其中，體會學(xué)習(xí)的樂趣; 5）以讀書為樂，不畏艱難……
22《孫權(quán)勸學(xué)》
內(nèi)容概括 文章內(nèi)容：孫權(quán)勸學(xué)——呂蒙辭學(xué)、就學(xué)，才略大有長進——魯肅與蒙論議、贊學(xué)——結(jié)友而別（側(cè)面描寫） 孫權(quán)：善勸、對呂蒙的關(guān)心、期望，又不失人主的身份。
人物形象 孫權(quán)：對部下要求嚴格、循循善誘、有耐心、平易近人、好學(xué)等。 呂蒙：知錯能改、謙虛好學(xué)、坦誠豪爽。 魯肅：敬才愛才、真誠忠厚、講禮節(jié)。
勸說方式 揭示學(xué)習(xí)的必要性——明確學(xué)習(xí)目的、傳授學(xué)習(xí)方法——委婉批評，并現(xiàn)身說法：讀書益處。
寫作特點 記事簡練、語言描寫、側(cè)面烘托、對比。
啟示 ①開卷有益，博覽群書。②不要以一成不變的態(tài)度看待他人,要以開放發(fā)展的眼光看待事物。③善于聽取他人建議。
五、學(xué)習(xí)篇
篇目 主要內(nèi)容 學(xué)習(xí)方式 寫作特點
23 《論語》十二章 本文敘述了求知態(tài)度，學(xué)習(xí)方法，交友原則，修身為人等方面的內(nèi)容。 ①學(xué)習(xí)要有謙虛好學(xué)的態(tài)度；“三人行，必有我?guī)熝伞薄皳衿渖普叨鴱闹闹?②廣泛學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問；“博學(xué)而篤志，切問而近思”。 ③保持學(xué)習(xí)的興趣；知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ④學(xué)習(xí)要經(jīng)常復(fù)習(xí)，溫故知新；“學(xué)而時習(xí)之”“溫故而知新”“傳不習(xí)乎”。 ⑤學(xué)思結(jié)合；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。 ⑥學(xué)以致用：切問而近思” 語錄體 形象生動 富有哲理
24 雖有嘉肴 文章運用類比推理引出要闡述的觀點，指出教和學(xué)是相互促進，相輔相成的，即“教學(xué)相長”，告訴我們實踐出真知的道理。 類比引入：弗食，不知其旨；弗學(xué)，不知其善。 雖有嘉肴 逐層論證：學(xué)知不足，教后知困；不足自反，知困自強； 引用作結(jié)：“學(xué)學(xué)半”，教學(xué)相長。 啟示：①愛學(xué)才有知；②懂得反省，才能提升自己；③學(xué)習(xí)中要注重互動和交流；④教學(xué)相長，可以采取教的方式來學(xué)習(xí)。…… 教學(xué)相長； 學(xué)習(xí)中要注重互動交流； 采取教的方式來學(xué)習(xí)。 設(shè)喻類比 生動形象，易于讀者理解， 激發(fā)閱讀興趣。
孫權(quán)勸學(xué) 開卷有益，博覽群書， “但當(dāng)涉獵，見往事耳”， 粗略閱讀。 側(cè)面烘托， 對比
送東陽馬生序 ①借書抄書，博覽群書；②求師從師，虛心求教； ③專心致志，以讀書為樂。
六、智慧故事、生活情趣篇
篇名 主要內(nèi)容 人物形象 寫作特色
25 《詠雪》 文章通過描寫謝家子女即景賦詩詠雪的情景,展示了其家庭文化生活的輕松和諧，贊美了謝道韞的文學(xué)才華。 文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞，營造了輕松和諧，情趣高雅、溫馨美好的家庭氣氛。 謝安：名門世家，崇尚文學(xué)，儒雅博學(xué)，民主隨和，重視教育且教之有道。 謝道韞：靈秀聰慧，能說會道，才華出眾。（文末交代身份，有贊賞之意） 語言描寫 敘事簡約 意蘊豐富
26 《陳太丘與友期行》 記述了陳元方與來客對話時的場景，告誡人們處事要講誠信，為人要方正。同時贊揚了陳元方懂禮識義，為維護父親尊嚴的責(zé)任感和正直不阿的精神。 啟示：守時守信，懂禮識義，知錯能改，大度寬容…… 陳元方：懂禮識義，聰穎機智、有禮有節(jié)，性格直率，正直不阿。 友人：言而無信、缺乏修養(yǎng)、沒有禮貌、知錯能改。 語言描寫、 動作描寫、 反襯
27 河中石獸 寓意： 原文：然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣。可據(jù)理臆斷歟! 理解（啟示）：遇事不能主觀推論，要具體問題具體分析，考慮周全，實事求是，理論聯(lián)系實際，實踐出真知。 廟僧: 考慮不周，而盲目行動； 講學(xué)家：空談事理，不切實際，自以為是，好為人師，據(jù)理臆斷。 老河兵：經(jīng)驗豐富，考慮全面，自信，理論聯(lián)系實踐，實事求是。 層層鋪墊 對比 借事說理 敘議結(jié)合
28 《莊子與惠子游于濠梁之上》 本文講述的是莊子和惠子同游于濠水的一座橋梁之上，俯瞰鰷魚自由自在地游來游去，因而引起聯(lián)想，展開了一場人能否知魚之樂的辯論，表現(xiàn)了莊子機智，巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“萬物與我為一”的思想。莊子認為“魚樂”，其實也是他愉悅心境的投射與外化，他推崇“自然”，反對“人為”。二人的辯論氛圍是輕松閑適，趣意盎然 啟示： ①像莊子一樣，用審美、感悟、自由、求真的心境去發(fā)現(xiàn)生命的美好。 ②像惠子一樣，用邏輯、思辨、嚴謹、求實的態(tài)度去揭示世界的奧妙。 ③像莊子和惠子二人，用真誠、學(xué)識和思想收獲精神的至交。 莊子：智辯重欣賞 機智靈活、悠然從容，主觀、唯心，重觀賞，對外界的認識，詩意感性。‘ 惠子：好辯重分析 思路敏捷、講究邏輯，客觀、唯物，對于事物有一種尋根究底的認知態(tài)度。 語言描寫 對比
言志篇——理想追求篇
篇名 主要內(nèi)容 理想志趣（或人物形象） 寫作特色
29 桃花源記 文章內(nèi)容：忽逢桃花林，漁人甚異之——進入桃花源，景美人樂——做客桃花源，具言所聞——做客桃花源，具言所聞——離開桃花源，標(biāo)記迷路——再尋無果，無人問津。 主旨：桃花源是作者虛構(gòu)的一種美好境界，本文借武陵漁人偶然發(fā)現(xiàn)桃花源的故事，表現(xiàn)作者對美好生活的向往，對理想的追求和對現(xiàn)實動亂、黑暗生活的不滿。具有一定的積極意義，但它又帶有一定程度的復(fù)古傾向，只能是一種幻想，是不可能實現(xiàn)的。 桃花源： ①自然環(huán)境優(yōu)美，寧靜詳和； ②沒有戰(zhàn)亂、沒有壓迫，剝削，和平安寧。 ③人們生活富足、安居樂業(yè)，怡然自樂：④人與人之間和睦融洽、民風(fēng)淳樸，熱情好客、友善； ⑤與世隔絕，沒有人打擾，能躲避禍亂。 想象 虛實相生 詳略得當(dāng) 懸念迭生
30 大道之行也 大同：理想社會，寄托著人們對未來生活的美好向往。 根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦。 基本特征：①人人都受到社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用人盡其力。 大同社會： 民主平等，生活富足，人與人之間互愛互信，和睦相處，老人頤養(yǎng)天年，孩子健康快樂地成長，有才能的人能夠盡才所用。人們安居樂業(yè)，社會安定，治安良好，可以夜不閉戶，是一個和諧美好的理想社會。 對偶 排比
31 《陋室銘》 本文通過描繪居室環(huán)境之雅——交往人物之雅——生活情趣之雅，表現(xiàn)陋室不陋，表達了作者不慕榮利、高潔傲岸、安貧樂道的情趣。 不慕榮利、高潔傲岸、安貧樂道 托物言志 類比、對偶 【駢文】 句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。
32 《愛蓮說》 本文采用了以花喻人、托物言志的寫法。通過對“蓮”的美好形象和高潔品質(zhì)的描寫，表達了作者對追名逐利、趨炎附勢的世態(tài)的鄙棄和厭惡，表明自己潔身自好，不慕榮利、不與世俗同流合污的生活態(tài)度。 襯托：用菊正襯，牡丹反襯，突出蓮的高潔品質(zhì)。 君子：不與世俗同流合污,莊重質(zhì)樸，不獻媚，不嘩眾取寵，不炫耀，內(nèi)心通達，行為方正，不慕榮利，潔身自好。 借物喻人 托物言志 對比 襯托 駢散結(jié)合
33 北冥有魚 內(nèi)容：作者以雄奇瑰麗的想象描繪了一幅大鯤變?yōu)榇簌i，大鵬扶搖直上九萬里，從北海飛往南海的壯麗圖景。闡述作者追求絕對精神自由的思想。 寓意：任何事物的存在都依附于一定的條件，都有一定局限性，它們的活動都是有所憑借，沒有絕對的自由。 大鵬形象： 變化神奇、碩大無比——化而為鳥……垂天之云。 力大無窮——水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里 志存高遠——從北冥到南冥；扶搖而上九萬里 善借長風(fēng)——海運則徙，摶扶搖，去以六月息 奮發(fā)有為——怒而飛，其翼若垂天之云。 它象征著渴望追求絕對自由的理想?yún)s無法掙脫現(xiàn)實束縛的莊子。 夸張、想象 類比、引用
34 馬說 《馬說》運用托物寓意的手法，將千里馬比作人才，將伯樂比作善于識別、賞識人才的人，表達了“世有伯樂，然后有千里馬”的觀點，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒的不幸遭遇，有力地揭露了封建統(tǒng)治者昏庸愚昧、埋沒人才、摧殘人才的社會現(xiàn)象，表達了作者懷才不遇、壯志難酬的憤懣之情，寄寓了作者對人才遭受屈辱、被埋沒的感慨和悲憤之情。 “千里馬”喻指人才； “伯樂” 喻指善于識別、賞識人才的人。　 　　 “食馬者”喻指不能識別人才的封建統(tǒng)治者 “千里馬難遇伯樂”賢才難遇明主 托物寓意， 比喻，排比 反問
35《魚我所欲也》 孟子
內(nèi)容概括 本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。并進一步指出每個人都有“本心”，那些不義之人是“失其本心”，從而說明保有“本心”的重要性。 中心觀點：二者不可得兼，舍生而取義者也 (或舍生取義)。
理解文意 本心：指與生俱來的良心，良知，表現(xiàn)為惻隱之心，羞惡之心，辭讓（恭敬）之心，是非之心，其內(nèi)核分別為仁、義、禮、智。本文講“義”，側(cè)重指羞惡之心。孟子認為“本心”人皆有之，這也是人性本善的重要概念。
寫作特點 1、比喻論證，類比：文章開篇用“魚”和“熊掌”設(shè)喻類比，由此及彼，由淺入深，引出論點“舍生取義”，通俗易懂，形象生動，易于理解，增強了文章的文學(xué)趣味性。 2、對比：魚和熊掌；生與義；重義輕生的人與貪利忘義的人對比；“鄉(xiāng)為”與“今為”對比。作用：是非分明，讓人印象深刻，增強了文章說服力。 3、舉例論證：茍且偷生和舍生取義的人；“一簞食，一豆羹”；“萬鐘…受之”等。 4、排比：鄉(xiāng)為身死而不受……而為之。增強語勢，氣勢磅礴，表達了強烈情感。
八、治國篇
篇目 主要內(nèi)容 理想志趣（或人物形象） 寫作特點
36 得道多助，失道寡助 “得道”拓展含義： （1）以個人而言，“道”指與人為善，仁義友愛。 （2）以社會而言，“道”指愛民，重視民生，為老百姓著想； （3）以國家而言，“道”指國家間和平共處、互不侵犯。 天時：草船借箭，赤壁之戰(zhàn)。 地利：智取生辰綱，地道戰(zhàn)。 人和事例：和平解放北京城，抗疫等 得道者：周文王姬昌禮賢下士、善養(yǎng)老者，人民擁護。 失道者：商紂王酷刑殘害臣民，最終眾叛親離。隋煬帝楊廣失道寡助，各地農(nóng)民起義，瓦崗軍得道多助。秦始皇的暴政，導(dǎo)致大澤鄉(xiāng)起義。 設(shè)喻 排比 對比
37 富貴不能淫 本文通過批駁景春的觀點，有破有立，具體闡述了什么是真正的大丈夫，告訴我們無論身處什么境遇，做事都要合乎禮義，不失節(jié)操。 孟子認為，真正的大丈夫有三個標(biāo)準(zhǔn)： ①有“行天下之大道”的遠大志向和抱負，講仁德，懂禮法，做事合乎道義； ②無論得志與否，有自己的氣節(jié)和原則； ③有“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的道德操守。不為這些外部因素所迷亂、動搖、屈服。 富貴不能淫——文天祥 貧賤不能移——陶淵明 威武不能屈——聞一多 崇高的品質(zhì)；堅守的信念； 篤定的行動，此之謂大丈夫。 駁論 類比 排比
38 生于憂患，死于安樂 名人事例道理：逆境出人才；人才是在艱苦環(huán)境中磨練造就。 仲尼厄而作《春秋》 屈原放逐乃賦《離騷》 韓非囚秦，而書《說難》； 曹雪芹舉家食粥卻寫出了不朽《紅樓夢》。 舉例論證 對比 排比
記一記，你這節(jié)課的收獲有哪些？
閱讀《三峽》， 完成下面小題。
三峽
《水經(jīng)注》
①自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。
②至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。
③春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影，絕 多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。
④每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”
1. “良多趣味”中的“良”與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是（ ）
A. 良辰美景 B. 用心良苦 C. 金玉良言 D. 除暴安良
2. 對“雖乘奔御風(fēng)，不以疾也”一句的理解，下列選項中正確的一項是（ ）
A. 這句話把乘奔馬比作駕著風(fēng)，寫出了江水一瀉千里的氣勢。
B. 這句話使用了夸張的修辭，體現(xiàn)了三峽春水初漲水勢浩大的特點。
C. 這句話以行船朝發(fā)夕至、日行千里的迅疾，襯托出江流之急。
D. 這句話寫出上行的船只因水流迅猛加快了航速，驚險中又有氣勢。
3. 根據(jù)《三峽》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
材料一
江水又東逕西陵峽。林木高茂、咯盡冬春。猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絕。迭崿①秀峰，奇構(gòu)異形；林木蕭森，離離②蔚蔚。流連信宿③，不覺忘返。既自欣得此奇觀，山水有靈，亦當(dāng)驚知己于千古矣。
（取材于《水經(jīng)注》）
材料二
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
（陶弘景《答謝中書書》）
注：①崿（è）：山崖。②離離：繁茂的樣子。③信宿：整夜。
我國古人很早就體悟到山水的審美趣味。《水經(jīng)注》中，酈道元以“__________”一句，精妙概括了三峽春冬趣景，描述西陵峽時，他記述自己看到奇峰迭起，林木蔚然而“__________”，欣然之余，甚至把自己視為__________。《答謝中書書》中，陶弘景與謝靈運共賞山川，為自己能欣賞如此“奇”景而深感__________。
閱讀《陋室銘》，完成下面小題。
陋窒銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有
1. 下列詞語中加點的字，與“可以調(diào)素琴”中“調(diào)”的意思相同的一項是（ ）
A. 風(fēng)調(diào)雨順 B. 調(diào)絲吹竹 C. 步調(diào)一致 D. 調(diào)節(jié)飲食
2. 對“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列選項中正確的一項是（ ）
A. 孔子認為，南陽諸葛亮的草廬和西蜀揚子云的屋舍，是非常富麗堂皇的居室。
B. 孔子認為，南陽諸葛亮的草廬和西蜀揚子云的屋舍，因君子居住而不顯簡陋。
C. 因為“我”的“陋室”、諸葛廬和子云亭都不簡陋，所以“我”、諸葛亮和揚子云這些居者都是君子。
D. “我”的“陋室”、諸葛廬和子云亭之所以不簡陋，是因為“我”、諸葛亮和揚子云這些居者都是君子。
3. 根據(jù)《陋室銘》及下面兩則材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
材料一
子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗①，小車無軏② ，其何以行之哉
（取材于《論語》）
材料二
挾太山以超③北海，語人曰：“我不能。”是誠不能也。為長者折枝④，語人曰：“我不能。”是不為也，非不能也。故王之不王⑤非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也。
（取材于《孟子》）
【注】①輗（ní）：車轅與架轅的衡木相銜接的銷子。②軏（yuè）：插在車轅前端與車衡連接處的活銷。③超：跳過，躍過。④折枝：為長者按摩肢體。喻指常人較易辦到的事情。⑤王（wàng）：這里指通過施行仁政來統(tǒng)治天下。
類比能使說理形象生動。《陋室銘》中用普通的山和水因仙和龍的存在而揚名顯靈，類比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《論語》中用①______，類比“人而無信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不為長者折枝是“不為”而非“不能”，類比“②________”是“不為”而非“不能”的道理。
閱讀下面文段，完成下面各題。
【甲】
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。
（引自南朝 陶弘景《答謝中書書》）
1. 下列詞語中加點的字，與“五色交輝”中“交”的意思相同的一項是（ ）
A. 疏條交映 B. 莫逆之交 C. 失之交臂 D. 交口稱贊
2. 下列說法對“自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者”理解不正確的一項是（ ）
A. 康樂是“能與其奇者”，表現(xiàn)出作者對謝靈運的欽敬與追慕。
B. 作者能夠繼康樂之后，從山水中發(fā)現(xiàn)無盡的樂趣，超越謝公之意溢于言表。
C. 作者是繼謝靈運之后又一“與其奇者”，為自己的審美情趣而自許。
D. 自謝靈運之后不再有人能 “與其奇”，作者惋惜于世人對秀美山水的無動于衷。
3. 根據(jù)【甲】文及下面【乙】文，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
【乙】
天鏡園浴鳧堂①，高槐深竹，樾②暗千層，坐對蘭蕩③，一泓漾之，水木明瑟④，魚鳥藻荇，類若乘空。余讀書其中，撲面臨頭，受用一綠。幽窗開卷，字俱碧鮮。
每歲春老，破塘⑤筍必道此。輕舠⑥飛出，牙人⑦擇頂⑧大筍一株擲水面，呼園中人曰：“撈筍！”鼓枻⑨飛去。園丁劃小舟拾之。
（取材于張岱《天鏡園》）
【注釋】①浴鳧堂：天鏡園中一個堂名。②樾：樹蔭。③蘭蕩：湖名。④明瑟：明凈新鮮。⑤破塘：紹興地名，以產(chǎn)筍著稱。⑥輕舠：小船。⑦牙人：商人。⑧頂：最。⑨枻：船槳。
陶弘景和張岱都擅長抓住景物特征，營造優(yōu)美的意境。【甲】文中用“（1）_______”句子寫出仰觀、俯察兩種視角下的清新境界；【乙】文中“（2）_____”句子用襯托手法寫出一湖明凈。【甲】文傳達了作者與自然相融合的生命愉悅，體現(xiàn)了酷愛自然的志趣；【乙】文圍繞天鏡園從自然與人文生活角度寫出了天境園的（3）______和（4）______ 。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，①可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，③其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。
（節(jié)選自《列子·湯問》）
1. 下列加點字與“寒暑易節(jié)”中“易”的意思相同的一項是（ ）
A. 移風(fēng)易俗 B. 易如反掌 C. 平易近人 D. 來之不易
2. 對文中四個問句語氣的揣摩，說法有誤的一項是（ ）
A. 愚公發(fā)問時態(tài)度明確，所以第①句應(yīng)讀出堅決的語氣。
B. 愚公的妻子信心不足，所以第②句應(yīng)讀出猶豫的語氣。
C. 智叟認為移山不可能，所以第③句應(yīng)讀出譏諷的語氣。
D. 愚公認為智叟太頑固，所以第④句應(yīng)讀出埋怨的語氣。
3. 立場堅定的人，會對他人產(chǎn)生巨大影響。請結(jié)合《愚公移山》和下面兩則材料，用自己的話說說愚公、荀巨伯和王猛對他人產(chǎn)生了怎樣的影響。
【材料一】
荀巨伯遠看友人疾，值①胡賊攻郡。友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去，敗②義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡并獲全。
（節(jié)選自《世說新語·德行》）
【注】①值：適逢。②敗：毀壞。
【材料二】
秦王堅①自河?xùn)|還，以驍騎將軍鄧羌為御史中丞。八月，以咸陽內(nèi)史王猛為侍中、中書令，領(lǐng)京兆尹。光祿大夫強德，太后②之弟也，酗酒，豪橫，掠人財貨、子女，為百姓患。猛下車收③德，奏未及報，已陳尸于市。堅馳使赦之，不及。與鄧羌同志④，疾惡糾案⑤，無所顧忌。數(shù)旬之間，權(quán)豪、貴戚，殺戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏氣，路不拾遺。
（節(jié)選自《資治通鑒》）
【注】①秦王堅：指前秦世祖苻堅。②太后：苻堅的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤糾案：舉發(fā)其罪，考問其實。⑥刑免：判罪免官。
答：
閱讀《陳太丘與友期行》，完成第13~15題。(共8分)
陳太丘與友期行
陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不 ”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉!與人期行，相委而去。”元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。”友人慚，下車引之。元方入門不顧。
1.“太丘舍去”中的“舍”與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是(2分)（ ）
A. 舍本逐末 B.屋舍儼然 C.退避三舍 D.魂不守舍
2.下列對陳元方言行的理解不正確的一項是(2分)（ ）
A.陳元方批評友人不能守時，不講誠信。
B.陳元方指責(zé)友人惡語傷人，沒有禮貌。
C.陳元方不理睬友人，表現(xiàn)了他的決絕。
D.陳元方的言行意在促使友人改正錯誤。
3.根據(jù)本文及下面兩則材料,在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。(4分)
【材料一】
梁國楊氏子九歲，甚聰惠。孔君平詣其父，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅。孔指以示兒曰:“此是君家果。”兒應(yīng)聲答曰:“未聞孔雀是夫子家禽。”
【材料二】
孔文舉年十歲，隨父到洛。賓客莫不奇之。太中大夫陳韙曰:“小時了了①，大未必佳。”文舉曰:“想君小時，必當(dāng)了了。”韙大踧踖②。
(以上兩則材料均取材于《世說新語·言語》)
【注】①了了：聰明。②踧踖（cù jí）坐立不安的樣子。
陳元方、楊氏子和孔文舉三人年紀(jì)雖小，但都能在遭遇不敬時，以機智的語言維護尊嚴。陳元方聽到父親被辱罵時，批評友人“無信”“無禮”，使友人慚愧不已;楊氏子被調(diào)侃時，說孔雀可不是孔君平的“① ”，有力地回懟了孔君平;孔文舉受到嘲諷時，說陳韙小時“② ”，諷刺他現(xiàn)在未必聰明。
閱讀下面文段，完成問題。
甲
大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
（選自《禮記 禮運》）
乙
故以法治國，舉措①而已矣。法不阿貴，繩不撓②曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。
（選自《韓非子 有度》）
丙
故至德之世，其行填填③，其視顛顛④。當(dāng)是時也，山無蹊隧，澤無舟粱；萬物群生，連屬其鄉(xiāng)；禽獸成群，草木遂長。是故禽獸可系羈而游，鳥鵲之巢可攀援而窺。夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并。惡乎⑤知君子小人哉！
（選自《莊子 外篇 馬蹄》）
注：①[舉措]制定出來，推行下去。②[撓]彎曲。③[填填]穩(wěn)重端莊的樣子。④[顛顛]目光專注不游移，表現(xiàn)質(zhì)樸而無機心的神態(tài)。⑤[惡乎]疑問代詞。
（1）“是謂大同”中的“是”與下列詞語中加點的字，意思相同的一項是
A.實事求是
B.回頭是岸
C.是非顛倒
D.是可忍，孰不可忍
（2）翻譯甲文中兩處畫線語句，并依據(jù)上下文對其作出進一步理解。全都正確的一項是
【甲】選賢與能，講信修睦。
翻譯：選出品德高尚和有才干的人。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。
理解：這兩句對偶精嚴，押韻和諧；是對實施“大道”、實現(xiàn)“大同”的進一步闡釋。
【乙】力惡其不出于身也，不必為己。
翻譯：人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。
理解：這句話從人盡其力的角度闡述了“大同”社會的一種理想模式。
（3）春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家對理想社會的追求各有不同。甲文闡明儒家思想中“大同”社會的基本特征；乙文法家的韓非子則從依法治國的角度，強調(diào)① ；丙文道家的莊子主張取消一切束縛和羈絆，讓社會和事物重返② 的生活狀態(tài)。
文言文閱讀。
班級開展“走近中國古代文化圣賢-孟子”活動，同學(xué)們開展交流分享，請你參與。
任務(wù)一 探究孟子主張
1. 請你閱讀以下文段，判斷對孟子思想主張的分析有誤的一項是（ ）
【甲】
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，倭而去之，是地利不如人和也。
（節(jié)選自《得道多助，失道寡助》）
【乙】
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。
（節(jié)選自《魚我所欲也》）
【丙】
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。
（節(jié)選自《生于憂患，死于安樂》）
A. 文段【甲】通過攻城、守城的兩個事例論證“天時不如地利，地利不如人和”的觀點。
B. 文段【乙】由魚和熊掌設(shè)喻，引出生與義的論述，進而類比論證了“舍生而取義”的觀點。
C. 文段【丙】從統(tǒng)治者角度論述有無諫臣的區(qū)別，從而論證“生于憂患而死于安樂”的觀點。
任務(wù)二 追尋思想淵源
2. 為了解孟子思想淵源，同學(xué)們查閱到以下資料，其中批注有誤的一項是（ ）
孟軻，受業(yè)于子思①之門人。道既通，游事②齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果③所言，則見以為迂遠而闊于事情④。當(dāng)是之時，天下方務(wù)⑤于合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻述唐、虞、三代之德，是以所如⑥者不合。故退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。
（節(jié)選自《史記·孟子荀卿列傳》，有刪改）
【注】①子思：孔子之孫。②事：奉事，為……服務(wù)。③果：實現(xiàn)。④遷遠而闊于事情：不切合實際。⑤務(wù)：致力，從事。⑥如：前往，到。……去。
選項 人物經(jīng)歷 我的學(xué)習(xí)批注
A 第一階段： 跟著子思的弟子學(xué)習(xí) “受業(yè)”的“受”通“授”，意思是跟隨老師學(xué)習(xí)。述其學(xué)于孔門，這是孟子傳承孔子儒家思想的佐證。
B 第二階段： 游事齊宣王、梁惠王 “道既通”指“道路通順”。孟子沿襲孔子“仁”的思想，游說各諸侯國，一路走來很順利，其政治主張被各君主所采納。
C 第三階段： 與弟子作《孟子》 “述仲尼之意”的“述”是“遵循”“繼承”之意，表明《孟子》書中主張與孔子儒家思想一脈相承，可在所學(xué)文章中得以驗證。
A. A B. B C. C
任務(wù)三 踐行圣賢遺德
3. “座右銘”是寫出來放在座位旁邊，激勵、警醒自己的格言。同學(xué)們摘錄了《孟子》中的部分名言警句，請你從中任選一句作為你的座右銘，先用正楷字抄寫在方格內(nèi)，再根據(jù)句意談?wù)剬δ愕膯⑹尽?br/>①老吾老，以及人之老。（《孟子·梁惠王上》）
②不以規(guī)矩，不能成方圓。（《孟子·離婁上》）
③盡信書，不如無書。（《孟子·盡心下》）
答：
閱讀《送東陽馬生序》（節(jié)選），完成下面小題。
①余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
②當(dāng)余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此。
1. 下列詞語中的“益”與“益慕圣賢之道”中的“益”意思相同的一項是（ ）
A. 斟酌損益 B. 精益求精 C. 延年益壽 D. 有所廣益
2. 對“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”中“足樂者”的理解，下列句子中正確的一項是（ ）
A. 指讀書學(xué)習(xí)。心中有“足樂者”，道出了作者精神生活上的富足。
B. 指口體之奉。心中有“足樂者”，透露出衣食的充足讓作者快樂。
C. 指缊袍敝衣。心中有“足樂者”，反映作者不覺得物質(zhì)生活清苦。
D. 指眾人羨慕。心中有“足樂者”，表現(xiàn)了受人崇拜后心靈的滿足。
3. 根據(jù)《送東陽馬生序》（節(jié)選）和下面材料，在后面語段中的橫線上填寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。
愿①之言曰：“窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹②；釣于水，鮮可食。起居無時，惟適之安。與其有譽于前，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維③，刀鋸④不加，理亂⑤不知，黜陟⑥不聞。大丈夫不遇于時者之所為也，我則行之。”昌黎聞其言而為之歌曰：“膏⑦吾車兮秣⑧吾馬，從子于盤⑨兮，終吾生以徜徉！”
（選自韓愈《送李愿歸盤谷序》，有刪改）
注：①愿：李愿，唐時隱士。②茹：吃。③車服不維：沒有官職的束縛。④刀鋸：代指刑罰。⑤理亂：指國家的安寧與動亂。⑥黜陟：官職的升降。⑦膏：油脂，這里用作動詞，指用油脂潤滑。⑧秣：喂養(yǎng)。⑨盤：盤谷，李愿隱居之地。
贈序大多屬于臨別贈言性質(zhì)的文章。這類文章在贈人以言的同時，也往往抒發(fā)作者的某些情志或心懷。選段中，宋濂向馬生講述自己幼時求書，成年后_____的經(jīng)歷，來勸勉他要刻苦學(xué)習(xí)。韓愈則是借李愿對_____生活的描述，表達自己“_____”的愿望。
閱讀《出師表》選段，完成問題。
臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠離，臨表涕零，不知所言。
（1）下列選項中加點字的意思都相同的一項是
A.以傷先帝之明 春和景明 非淡泊無以明志 明察秋毫
B.興德之言 百廢具興 謀閉而不興 興師問罪
C.以彰其咎 必以分人 以中有足樂者 以苦為樂
D.臨表涕零 把酒臨風(fēng) 執(zhí)策而臨之 臨危不懼
（2）文段中有些短語已凝練為成語而沿用至今。對下列語句的理解和成語的釋義不正確的一項是
【甲】先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中。
理解：作者感懷先帝當(dāng)初能夠屈尊降貴到草廬來誠心邀請自己的知遇之恩，表達了對先帝的感激之情。
成語釋義：三顧茅廬，后指誠心誠意地一再邀請。
【乙】后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。
理解：作者追述自己當(dāng)年臨危受命的經(jīng)歷，既體現(xiàn)了對先帝的感激，又用創(chuàng)業(yè)艱難激勵將士奮發(fā)圖強。
成語釋義：臨危受命，指在危難之時接受任命。
【丙】臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠離，臨表涕零。
理解：作者回顧往事，內(nèi)心感念不已，北伐前寫下這篇奏章，以此表達報答先帝效忠陛下的拳拳之心。
成語釋義：感激涕零，因感激而流淚，形容非常感激。
（3）“勤政”指官員為政事勤勉負責(zé)，是自古就有的為官之道。結(jié)合《出師表》選段和下面兩則材料，用自己的話說說諸葛亮、馬援、張淳“勤政”的主要表現(xiàn)。
材料一
援①所過輒為郡縣治城郭，穿渠灌溉，以利其民。條奏越律與漢律駁者十余事，與越人申明舊制以約束之，自后駱越②奉行馬將軍故事③。
（取材于范曄《后漢書 馬援列傳》）
材料二
張淳，字希古，桐城人。隆慶二年進士，授永康知縣。吏民素多奸黠，連告罷七令。淳至，日夜閱案牘。訟者數(shù)千人，剖決如流，吏民大駭服，訟浸④減。凡赴控者，淳即示審期，兩造如期至，片晷⑥分析無留滯。
（取材于《明史 張淳傳》）
注：①[援]指馬援，東漢名將。②[駱越]古族群名。③[故事]舊的制度。④[浸]漸漸。⑤[兩造]訴訟的雙方。⑥[片晷]本義指日影，這里喻指時間短。
答：
21世紀(jì)教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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