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文學類文本閱讀·散文
任務三　鑒賞散文的藝術技巧
[任務解讀]
鑒賞藝術技巧既是高考閱讀題的重點，也是高考閱讀題的難點，這類考點旨在考查考生對文學作品的鑒賞能力，要求較高。散文所有的藝術技巧，都是為表現文章的主旨服務的，這是在鑒賞散文藝術技巧時必須明白的一個根本原則。
散文的藝術技巧，從廣義上講就是作者在行文措辭和表達思想感情時所使用的特殊的語言組織方式。它包括修辭手法、表達方式、表現手法(狹義)、結構技巧(前面已經復習)等。
[考向概覽]
活動一　鑒賞修辭手法
[導語]　主觀題中經常考查：①能夠理解修辭所表達的內容和表達作用；②能夠評價修辭運用的優劣；③能夠根據要求運用修辭方法。重點考查修辭手法在具體語境中的運用。
　《荷塘月色》第五段中，作者由光與影聯想到名曲，這運用了什么修辭手法？與第四段的哪句一樣？第四段運用這種修辭手法有什么作用？
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【答案】　使用了通感的修辭手法。光與影是視覺形象，作者卻用聽覺形象來比喻，其相似點就是“和諧”。第四段“微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”一句，也運用了通感。清香與歌聲都有斷斷續續、若有若無的特點。作用：用“歌聲”比“荷香”，真切、新奇。荷香本是嗅覺的可感形象，作者卻把它比作“遠處高樓上渺茫的歌聲”，使其轉化為聽覺的形象，把嗅覺、聽覺交織在一起，啟迪讀者更加深遠地展開想象和聯想。
題干中往往有“分析”“賞析”等作答動詞和“修辭”“句子”“手法”等表答題方向的名詞，往往要求“賞析”某一段話或某一句話。涉及語言賞析，首先要考慮的就是修辭手法。
一、掌握高考常考的修辭手法及其藝術效果
修辭手法 內　涵 藝術效果
比喻 用打比方的方式對事物的特征進行描繪或渲染，使事物生動形象，給人以鮮明深刻的印象 如：《荷塘月色》“葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙” ①生動形象，凸顯特征；②化抽象為具體，化深奧為淺顯，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”；③引發讀者聯想，激發讀者共鳴
借代 用相關事物代替所表達的事物，有部分帶整體(“帆”代替船)、特征代本體(“旌旗”代替軍隊)、具體代抽象(“烽火”代替戰爭)等 ①突出特征，強調重點，增強形象性；②委婉含蓄，具體生動；③有時具有回避、掩飾的作用
擬人 把物當人寫，將物人格化 如：《荷塘月色》“零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的” ①突出事物特征；②賦予無情感的事物以感情，使語言形象化，顯得生動活潑；③便于抒情，激發想象，增強感染力
夸張 有意言過其實，對客觀事實作夸大或縮小描述以凸顯特征 如：《荷塘月色》“這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般，霎時傳過荷塘的那邊去了” ①鮮明地突出事物的特征，激發聯想；②鮮明地表達褒貶好惡，引起共鳴；③生動形象，幽默風趣
對偶 由兩個字數相當、結構相同的語句構成的語言藝術形式 如：《記念劉和珍君》“慘象，已使我目不忍視了；流言，尤使我耳不忍聞” ①句式整齊，音節勻稱，抑揚頓挫，音樂感強；②表意凝練，概括力強，具有警策之效；③讀來朗朗上口，悅耳動聽，便于吟誦與記憶
排比 由三個或三個以上內容相關、結構相似、語氣一致的句子構成的語言藝術形式 如：《荷塘月色》“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人” ①強調內容，增強說服力；②強化抒情，增強感染力；③增加氣勢，增強表現力；④層層遞進，逐層深入地闡述事理，有深化內容之效
設問 為強調部分內容，明知故問，自問自答 ①通過自問自答，強調思想內容或情感態度；②引起人們注意，令人深思，發人深省；③能輔助反映思維過程，起理清思路、提綱挈領的作用
反問 用疑問形式從反面表達正面的意思 如：《故都的秋》“所以中國的詩文里，贊頌秋的文字特別多。但外國的詩人，又何嘗不然？” ①加強語氣，顯得義正詞嚴；②引起讀者注意，增強表達效果；③變化句式，掀起波瀾
反復 有意讓某些詞句重復出現，有連續反復、間隔反復之分 如：《記念劉和珍君》“沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡” ①強調、突出反復的內容；②一唱三嘆，加強語勢和抒情效果；③間隔反復還具有串接文句文段、連接內容、分清層次的作用
反語 又叫“說反話”，用與本意相反的詞句來表達本意 如：《記念劉和珍君》：“……屠戮婦嬰的偉績，八國聯軍的懲創學生的武功，不幸全被這幾縷血痕抹殺了” ①多用于批判對象、揭露本質、進行諷刺嘲笑，語中含刺，能增強批判性；②具有幽默感
雙關 又叫“一語雙關”，分諧音雙關和語意雙關兩類 如：《為了忘卻的記念》“夜正長，路也正長，我不如忘卻，不說的好罷”中，“夜”實指黑暗統治，“路”實指革命征途 ①言在此而意在彼，表意委婉；②含蓄雋永，耐人尋味，能增強抒情效果；③生動、活潑、幽默、風趣
通感 采用不同感覺間相互溝通與挪移的方式描摹對象 ①化抽象事物為具體形象，突出特征，增強表達效果；②調動讀者的多種感覺，激發聯想，耐人尋味
二、注意思維規范
1．切入規范：對修辭手法的賞析往往是針對局部內容而言，因此涉及語句或語段賞析時首先從修辭的角度切入。
2．表達規范：點明修辭手法＋結合內容分析＋表達效果賞析。在結合內容時，需要從要求賞析的語段部分抓住一些核心信息、關鍵詞語(有時核心信息、關鍵詞語不在要求賞析的語段文字中，而是在它的上文或下文)，準確地引述于分析中。這樣做，可以使具體材料與觀點水乳交融。　　　　
?即時訓練
1．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
背叛炊煙
胡宗波
“背叛”炊煙，需要勇氣。
生活在鄂西南山區的人，似乎從出生之日起，就已被命運圈養在了重重大山懷抱里，整日里要和炊煙相依為命。
或許是命運的馴化，溫順的山區人顧家，更戀家。每天，村人執拗地在炊煙上掛滿家的味道，倔強地把炊煙定格成為家的方向。一天天，一年年，炊煙被雕琢成了人們心靈的歸宿，剪不斷，理還亂。很多人甚至一輩子都沒走出炊煙劃出的半徑。
靠山吃山，靠山燒山，這是人類生存的不二法則。
人們要想燒熟一日三餐，燒旺日子，離不開添柴加火。為了孵化出炊煙，在每家每戶的日常規劃中，砍柴可不是小事。人們清楚，誰懈怠了砍柴，誰就是和日子過不去，必將遭到肚子的報復。我一直認為，我是炊煙喂養大的。少時的我，對炊煙的惦念近乎癡迷。甚至剛吃了飯，就掛念起了炊煙，盼它早點站在屋檐上，手搭涼棚，呼喚我的乳名。
在我眼里，炊煙就是宣布吃飯的口令。
在那個饑腸轆轆的年代，對于還是個孩子的我來說，食物散發出的誘惑，無疑令我無法抗拒。至于下頓將著落在哪兒，我大抵是不會去理會的。我心里只有炊煙。發展到了最后，就算全村的炊煙同時升起，哪一道炊煙是自家的，我能一眼分辨出。
那時，炊煙不僅滋潤了我的腸胃，也滋潤了我的夢。
可我從來不是一個懂得感恩的人。相反，我回報給炊煙的，大多是怨，是恨：恨它營養不夠豐富，恨它花樣太過單一，更恨它有時還填不飽我肚子。
與我對炊煙的矛盾態度相比，父母從來懷著一顆虔誠之心。他們能看懂炊煙的表情，也能讀懂炊煙的語言。炊煙生病了，父母精心呵護著，助它早日康復；炊煙失落了，父母安慰開導著，幫它盡快振作。炊煙有靈性。虔誠的心，換來了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日子。
然而，在父母虔誠的背后，其實也蜷縮著一顆不安分守己的心。父母領著我在日子里摸爬滾打的同時，矢志不渝送我去讀書。他們已領教了日子的苦。他們不想將這種苦留成“財產”，等我去繼承。為了孩子長遠計議，父母替我謀劃著對炊煙的“背叛”。
背叛，是需要勇氣的；勇氣，則需要成本。為了抵抗不斷膨脹的生活，攙扶起勇氣，父母幾乎把腰彎得和大地平行，瞪大疲憊的眼睛，在日子里翻揀著能對抗生活的元素。其間，父母還要頂住村人隨手扔來的冷嘲熱諷。那大都是些認為讀書沒用的村人。他們將自己的諷刺和挖苦當“禮物”，總是不失時機地免費贈送。
父母是孩子一生中最重要的向導。站在父母的“背叛”上，我把父母的期望打包，系在肩膀上，在“背叛”的道路上愈走愈遠。若干年后，我徹底“背叛”了炊煙，走出了鄉村。
在異鄉，任我踮腳眺望，卻看不到一絲炊煙。內心的空虛惆悵如同滾著的雪球。
在炊煙的浸泡里長大的人，炊煙就是他的根。一個人，一生里烙印著三條根，那是從國別、地域、家庭三者文化差異中沉淀出來的。“背叛”了炊煙，就斬斷了地域和家庭這兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無根狀態。這時，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時呼喚著我回去。
每一年，我都會回故鄉，只為親手摸摸升騰的炊煙。摸著它，我才能暫時找回丟失已久的鄉音，才能短暫回收久違了的內心踏實。
這些年，每次回去，家鄉都有變化。村人的生活水平真正像是芝麻開花。在欣慰的同時，我卻覺得與故鄉又生疏隔膜了幾分。現代化的炊具，不斷打壓著炊煙氤氳的范圍。我希冀的炊煙，越發地單薄瘦削。
盡管，那些還對炊煙心懷感恩的人，就像我父母，還忍受著煙熏火燎，頑強地堅守著，但他們培育的那點炊煙，不過蚍蜉撼樹。
我知道，終有一天，故鄉會被膀闊腰圓趾高氣揚的現代化日子改寫。
我也知道，總有一天，我再也看不到炊煙。
我更知道，一縷縷炊煙，終會在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風景，更站成一位位親人。
背叛，總是要付出代價。沒有了炊煙，也就失去了故鄉，再也沒有遠道而來的消息，能把一種叫幸福的感覺催生。
失去了炊煙，我們注定還有別的希望。
《人民日報》(2014年9月24日24版)
　本文包含了多處對比。有哪幾組對比？請結合全文，做簡要分析概括。
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【解析】　本題考查學生對藝術手法的理解與文章內容概括的能力。
本文中，作者共運用了四組對比：
首先，從“那時，炊煙不僅滋潤了我的腸胃，也滋潤了我的夢”和“可我從來不是一個懂得感恩的人。相反，我回報給炊煙的，大多是怨，是恨”可以看出，此處將炊煙對“我”的“滋潤”和“我”對炊煙的怨恨形成對比。“炊煙”滿足了“我”的腸胃的需要，也滿足了“我”的夢想，但“我”卻“恨它營養不夠豐富，恨它花樣太過單一，更恨它有時還填不飽我肚子”，通過這一對比表明當時“我”對炊煙的矛盾心理。
與“我”對炊煙的矛盾心理不同，父母對炊煙的態度虔誠，“他們能看懂炊煙的表情，也能讀懂炊煙的語言。炊煙生病了，父母精心呵護著，助它早日康復；炊煙失落了，父母安慰開導著，幫它盡快振作。炊煙有靈性。虔誠的心，換來了炊煙的信任。它配合著父母，苦苦支撐著搖搖欲墜的日子”，父母更了解炊煙，他們知道炊煙對生活的巨大作用。這與“我”對炊煙的態度形成了對比。
父母對炊煙的態度雖然虔誠，其實其內心卻想讓孩子“背叛”炊煙。文中“在父母虔誠的背后，其實也蜷縮著一顆不安分守己的心……他們已領教了日子的苦。他們不想將這種苦留成‘財產’，等我去繼承。為了孩子長遠計議，父母替我謀劃著對炊煙的‘背叛’”。這種態度上的對比，非常鮮明地表明父母希望孩子們能夠擺脫農村的生活，能夠有更廣闊的生活天地。
最后，“我”“背叛炊煙”成功與在異鄉看不到“炊煙”的空虛惆悵形成對比，“‘背叛’了炊煙，就斬斷了地域和家庭這兩條根，我這一生，注定將處于失根后的無根狀態。這時，在記憶里存活的新鮮炊煙，仿佛一封封家書，用眼眸蓋上思念的郵戳，不時呼喚著我回去”“我更知道，一縷縷炊煙，終會在我記憶的窖藏中醞釀成一種鄉愁，繼而在我的記憶里，站成一道道風景，更站成一位位親人”，通過這一對比，表現“我”“背叛”炊煙后的無奈和思念。
【答案】　①炊煙對“我”的“滋潤”和“我”對炊煙的怨恨形成對比。表明當時“我”對炊煙的矛盾心理。②“我”對炊煙的矛盾心理和父母對炊煙的虔誠態度形成對比，表明父母更加理解炊煙對生活的巨大作用。③父母對炊煙的虔誠與他們內心中想讓孩子“背叛”炊煙形成對比，表明父母希望孩子們能夠擺脫農村的生活，能夠有更廣闊的生活天地。④“我”“背叛炊煙”成功與在異鄉看不到“炊煙”的空虛惆悵形成對比，表現出“我”的無奈和思念。
活動二　鑒賞表達方式
[導語]　常見的表達方式有：記敘，描寫，抒情，議論，說明。
閱讀《荷塘月色》第四段描寫的“月下荷塘”，賞析該段的描寫藝術。
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【答案】　該段描寫緊緊扣住景物特點，由靜到動，依次描寫了荷葉、荷花、荷香，視覺與嗅覺相結合，運用了比喻、擬人、通感等手法，生動、逼真地再現了月光下的荷葉、荷花之美。
題干中有“方法”“技巧”等字樣或具體某一種表達技巧。
記敘、議論、抒情、描寫是散文常用的四種表達方式，在復習的過程中要對這四種表達方式進行掌握。
1．記敘
考查角度 分類 作用
記敘詳略 詳寫 突出細節，渲染氣氛，多用鋪陳手法，突出中心
略寫 概括式敘述，使內容簡略，結構緊湊
記敘(敘事)順序、記敘人稱、記敘方式、記敘視角等同小說部分，不再贅述
如：《記念劉和珍君》詳寫劉和珍遇害過程，略寫其他事件，詳略結合，突出主題。
2．議論
散文中的議論，是在記敘的過程中自然地融入作者的思想傾向和評價，形成夾敘夾議的特色，往往揭示文章的主題，或與抒情結合在一起，表達作者的思想情感。議論語句所處位置不同，作用也不相同：
用在開頭 能揭示事物所蘊含的哲理和意義，起統領全文、點明中心、引出下文的作用
用在中間 起承上啟下的作用，使文章條理清晰，結構嚴謹
用在結尾 點明意義，升華思想，起收束全文、畫龍點睛的作用，有時還與開頭相照應，首尾圓合
如：《故都的秋》第十二段采用議論這一表達方式，通過古今中外的引證，表明感秋處處有，中國文人最突出，而秋的“深味”非在中國北方莫屬，這其實還是為了突出故都之秋。
3．抒情
抒情是直接或間接地抒發內心感情的一種表達方式。分為直接抒情和間接抒情。
(1)直接抒情：作者或作品中的人物不借助任何手段，直接表達或傾吐自己的思想感情，以感染讀者，引起共鳴。直抒胸臆的特點是不用任何“附著物”，使思想感情直截了當地宣泄；不講究含蓄委婉，使思想感情毫無遮掩地表露。這種直陳肺腑的抒情方式，往往坦率真摯、質樸誠懇，更能打動人心。
(2)間接抒情：
①借景抒情
作者帶著強烈的主觀感情去描寫客觀景物，通過景物來抒情。它的特點是“景生情，情生景”，情景交融，渾然一體。也就是王國維所說的“一切景語皆情語”。
采用這種方法，能使情和景互相感應、互相交融、互相依托，從而營造出一種物我一體的藝術境界，含蓄地表達作者的思想感情，有極強的感染力。
如：《荷塘月色》借月下荷塘與塘上月色之美景，來抒發“淡淡的喜悅”之情。
②融情于事
作者通過敘述事件來抒發感情，讓感情從對具體事件的敘述中自然地流露出來，感染讀者。這種滲透著感情的敘述，使讀者品味起來更覺得真誠可親。
如：《記念劉和珍君》在敘事中表達對遇難烈士的深切哀悼及對反動勢力的憎惡、批判。
③托物言志
作者常常借助某些具體的植物、動物、物品等，通過贊頌其特性，委婉曲折地將自己的感情、志向、追求表達出來。
托物言志，即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托。作者的個人之“志”，借助這個具體之“物”，表達得更巧妙，更完美，更充分，更富有感染力。
4．描寫
(1)景物描寫
考查 角度 分類 作用
描寫 角度 感覺 角度 視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺等(形、聲、色角度) 能多側面、立體化地展現景物，使景物展現出不同的特征，呈現出千姿百態，最終又組合成多樣統一的藝術整體，從而展現景物的全貌、基調和總體特征，蘊含情趣和理趣
觀察 角度 定點觀察、移步換景
寫景 角度 遠近結合、高低結合、內外結合
描寫 方法 工筆與 白描 工筆又稱細描，白描又稱粗筆勾勒 工筆：能突出景物的主要特征，濃墨重彩的描繪能感染讀者，更利于表現主題。白描：簡練，生動傳神。二者結合，相互映襯，更能全方位地表現景物的特征
動靜 描寫 可分為動靜結合、以動襯靜、以靜襯動 使景物更生動，更鮮活，更富有感染力
虛實 描寫 可分為虛實結合、以實寫虛、以虛寫實 或激發讀者的聯想、想象，或突出景物的特點，或拓展表現空間，或拓寬意境，或深化主題
(2)人物描寫(同小說，此處不再講解)
?即時訓練
2．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
糧　食
學　群
人和人見面，會問上一句：吃飯了嗎？后來人們認為這樣的問法很土，多半不這樣問了。可是在鄉下，那些種糧食的人，依舊這樣問著。種糧食的人知道，他們問的是天底下最重要的一樁事，是生命中不可或缺的事情。
陽光在泥地上扎根生長，那便是生命。在這個世界上，有許多植物動物，用不同的方式獲取陽光，最后又把它們身上的陽光傳遞給我們。它們就是我們的糧食。人類的一切，無不根植于糧食之中。無處不在的糧食，恰恰又是最容易被忽略被蔑視被糟蹋甚至被篡改的東西。
農業時代，就是將一些植物和動物生長直至走向餐桌的過程完整地置于人的面前，讓人參與其中。一粒稻谷，從發芽到分蘗抽穗，到最后長成谷粒，那是天和地還有人一同來到一株稻秧上的結果。為了這，你需要一塊合適的土地，需要將人與畜的勞作連同肥料一起加入泥土，還需要一份陽光一份雨水。稻子長成了，鳥會飛過來啄走一些，還有一些，會從人的收獲中悄悄溜走，逃進泥土的懷抱。這樣一粒經歷了艱辛曲折甚至是傳奇一生的稻子，當它來到餐桌上時，人怎么會隨隨便便對待呢？農夫和他們的妻兒都相信，糟蹋糧食會遭電打雷劈。
養一頭豬是一個家庭屋頂下的大事件。一個“家”字早就說出了一頭豬在家庭中的地位。一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養它，為它搔癢，為它梳理毛發，清除上頭的虱子。當年，我的爺爺奶奶就這樣在家里養豬。
豬養大養肥了，整個村子都知道。一頭豬大了，就得送往肉食站，就像男兒大了就得出門，女兒大了就得出嫁一樣。送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃。看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它最后的晚餐。
送豬用的獨輪車已經備好，奶奶特意在上頭墊了一只麻袋，這是她能夠為她的豬做的最后一件事情了。獨輪車轉動起來，一路上的坎坷，全都通過那只上了輻條的木輪來到豬身上，在它腹部和臀部的肥膘上顫動、晃蕩。豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響，肥膘也蕩得洶涌一些。那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚：
“豬娃子耶，回來喲！”
像是招魂，又像在呼喊著糧食。
大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品。一頭接一頭的豬或牛，被倒掛在流水線上，就那么嗞的一下，頃刻被一分為二，分別流向兩邊的生產線，被切割被包裝，成為食品流向市場。轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意，只有喧騰與暴力，再加上冷血與不可一世的狂妄。機器顛覆了糧食，也在顛覆吃糧的人和吃本身。吃飯成了工作，成了閑暇，成了友誼，成了角力場，成了我們的出發點和目的地。
化肥和激素應運而生，改寫了季節，改寫了雨水，改寫了大地和太陽的行期，改寫了生命的密碼，通往食物的路變得簡單快捷，變得容易。農藥又恰好可以代表人類的貪婪與兇惡在這個世界上出席，刪改本屬于上天的事情。人對于食物不再懷有敬意，有的只是貪婪的占有，只是吞噬撕咬帶來的快感。饑餓已經遠去，食物因多而賤，沒有了饑餓，我們拿什么去尊敬食物呢？對食物的敬意沒有了，我們拿什么去尊敬自己呢？
小的時候，看到我的老祖父拾掇撒落的飯粒放進嘴里，一粒，兩粒，緩緩地咀嚼，仿佛在從事一項極其莊嚴、極其神圣的事業。是啊，這是我們一生都要從事的事業。我們一生中的哪一天停了下來，生命也會隨之停頓。
我現在還清楚地記得，一家人圍著一張桌子吃晚餐的情景：整個屋子只為這樣一件事情而存在，油燈因為它而照耀，地球為了它從白天轉到了夜晚！那時候，我們吃得最多的是紅薯；那時候，我們討厭紅薯。但恰恰是這些紅薯，還有少量稻米把我們喂養成人。紅薯、麥子和稻米，正是它們決定了我后來的人生。后來我們看事物想問題，都帶上它們的痕跡。
從一粒稻米身上，我聽到一條江的流聲，聽到雪山在冬眠，又聽到陽光在催它上路，聽到云在飄，風在吹，雨水和泥土在竊竊私語。由此我知道，世間萬事，人心的重量，全都可以用一顆麥子或是一粒稻米來稱量。我知道，糧食不但進入血肉，也成了我們的靈魂。
(選自《散文》，2013年第10期。有刪節)
　文中“養豬送豬”情節描寫細致，請對此進行賞析。
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【解析】　本題考查學生對重要情節語段的把握能力。
由原文“一家人就像對待命根子一樣對待它，喂它養它，為它搔癢，為它梳理毛發，清除上頭的虱子”可知，對豬進行喂養、為豬撓癢梳毛、清除上頭的虱子為動作描寫。由原文“看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍：它不知道這是它最后的晚餐”中“于心不忍”是對兩位老人的心理描寫。由原文“豬娃子耶，回來喲！”可知，呼喚“豬娃子”的語言描寫。由原文“豬跟著顛簸一路哼哼唧唧，起伏大叫得也響，叫得響，肥膘也蕩得洶涌一些”可知，豬肥膘晃蕩是對獨輪車上的豬的形象描寫。所以文中“養豬送豬”情節，綜合運用了多種描寫手法，細膩逼真，生動形象。
由原文“那不是一般的肥膘，那是春荒時的糧食，一家人的命根。路的一端傳來奶奶的呼喚”可知，“養豬送豬”情節，具體而形象地呈現出人們參與糧食生產的完整過程及與糧食的密切聯系，同時，一家人像對待命根子一樣對待豬，在送豬的頭天晚上，奶奶特意往豬潲里多放了些紅薯皮和糠，爺爺奶奶一齊過去，看著它吃，看它吃得那樣開心，兩位老人都有些于心不忍，從而表現出爺爺奶奶對豬的深厚感情。
由原文“大機器時代，人與食物，生命與他的源頭被切斷。來到人們面前的，只剩大米、面粉和肉食。甚至連這些都不是，只是米飯、面包和精美的菜肴，或者干脆就是一包包袋裝的食品”可知，大機器時代，機器切斷了人與糧食之間的聯系，人們對糧食的處理簡單粗暴、毫無情感，轟鳴的機器對食物對生命不再懷有敬意。所以細致描寫“養豬送豬”這一情節，與后文大機器時代人們對糧食的態度形成對比，表現了人應珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的主題。
【答案】　①“養豬送豬”的細節，綜合運用了多種描寫手法，如為豬撓癢梳毛、墊麻袋的動作描寫，“于心不忍”的心理描寫，呼喚“豬娃子”的語言描寫，以及豬肥膘晃蕩的形象描寫等，細膩逼真，生動形象。②具體而形象地呈現出人們參與糧食生產的完整過程及與糧食的密切聯系，表現了爺爺奶奶對豬的深厚感情。③細致描寫這一情節，與后文大機器時代人們對糧食的態度形成對比，表現了人應珍愛糧食、尊重自然、敬畏生命的主題。
活動三　分析表現手法
[導語]　常見的表現手法有：對比，象征，想象和聯想，襯托，抑揚結合，虛實結合等。
《荷塘月色》一文描寫景物時運用了哪些表現手法？請賞析。
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【答案】　《荷塘月色》一文成功地運用多種表現手法。有鮮明的對比，彎彎的楊柳的稀疏的“倩影”，在“峭楞楞如鬼一般”的灌木的“黑影”的比襯下，越發顯得輕俏；有強烈的襯托，以“沒精打采”的燈光來映襯月色的明亮，以蟬聲和蛙鼓來烘托四周的寂靜。
表現手法在高考里直接考查較少，主要是從段落和句子的作用的角度來考查學生對各種手法的理解、辨析和運用。常見類型有：
1．文章在構思和寫作手法方面富有特色，結合文章內容，就其中一點寫出你的發現和見解。
2．本文情節安排上最大的特點是設置懸念，試舉一例并說說其作用。
3．選文第××段中畫橫線的句子為后文哪些內容埋下了伏筆？
1．聯想、想象。聯想是由一事物聯系到與之有關的另一事物，或把事物中類似的特點聯系起來造成一個典型。想象是人們在已有材料和觀念的基礎上，經過聯想、推斷、分析、綜合，創造出新的觀念的思維過程。作用：豐富文章內容，使人物形象更豐滿、生動，性格更鮮明、突出，情節更生動、感人，增添藝術感染力。
2．象征。象征是通過特定的、容易引起聯想的具體形象，表現與之相似或相近特點的概念、思想和感情。作用：能把抽象的事理表現為具體的可感知的形象，使文章更加含蓄；能運用眼前之物，寄托深遠之意，耐人尋味。
3．對比。對比是把兩種不同的事物或情形作對比，互相比較。作用：凸顯對象的特點，使形象更加鮮明。
4．襯托。襯托是指為了突出主要事物，用類似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯。有正襯和反襯兩種。作用：突出本體的某個特征。
5．烘托。烘托是指通過側面描寫或環境描寫，使所要表現的對象鮮明突出的表現手法。
6．渲染。渲染是對環境、景物作多方面的描寫形容，以突出事物的特點，營造氛圍。
7．正側結合。正側結合是指把正面描寫和側面描寫結合起來運用，使被描寫的人物或景物的特點更加鮮明、突出。
8．動靜結合。動靜結合是指構成畫面的事物中，動態和靜態的事物二者有機地結合在同一個畫面和情境之中。動靜結合有以動襯靜、以靜襯動、化動為靜、化靜為動等。作用：能增強畫面的動感，營造獨特的意境，彰顯表達的藝術性；突出文中人物或作者的某種心境、心態和情緒。
9．虛實結合。虛實結合是指現實的景、事與想象的景、事互相映襯，以實襯虛、以虛襯實，交織在一起以表達同一種情感。作用：鮮明地刻畫人物的性格，凸顯事物、景物的特點，突出主旨。
10．抑揚。抑揚是把要貶抑否定的方面和要褒揚肯定的方面同時說出來，只突出強調其中一個方面以達到抑此揚彼或抑彼揚此的目的。有先揚后抑和先抑后揚之分。作用：前后對比，形成起伏之勢，給讀者強烈印象，增強作品的藝術效果。
11．托物言志。托物言志是在描摹事物以盡其妙的基礎上融入作者的感情，含蓄地寄托作者的主張、哲理，能給人留下思考的余地和想象的空間。
12．以小見大。以小見大是指抓住看似平凡細小卻包含典型意義和生活哲理的小事件來敘寫。作用：能突出表現中心，更有震懾力。
13．作鋪墊、埋伏筆。
作鋪墊是為了表現主要寫作對象而提前作的基礎性寫作，也就是先寫下的文字交代了后文所敘述的背景。作用：一方面使讀者不覺得突兀；另一方面層層深入，引人興趣。
埋伏筆是寫作中的一種常見手法，可以理解為前段文意為后段文章埋伏線索，也可以理解為上文對下文的“暗示”。作用：交代含蓄，使文章結構嚴密、緊湊，讀者讀到下文內容時，不至于產生突兀、懷疑之感。
注意：
(1)從目的和作用上看，鋪墊類似襯托。作者盡管是在次要人物或事件上下功夫，其著眼點卻是主要的人物或事件。伏筆是對將要在作品中出現的人物或事件，預作提示或暗示，以求前后呼應，它常常與“照應”配合使用，即所謂前有伏筆，后有照應。
(2)鋪墊可以說是“顯性”的，從形態上看，為了達到襯托的目的，鋪墊對起陪襯作用的部分往往大肆渲染，唯恐讀者不見。而伏筆，一般來說，貴在一個“伏”字，通常比較隱蔽，所謂埋下伏筆，即指這一點。因而，伏筆是“隱性”的。巧妙的伏筆，在沒有看到“照應”之前，貌似“閑筆”。
(3)鋪墊所使用的筆墨往往較多，可謂濃墨重彩(當然，其程度不及對主要人物或事件的描寫)；而伏筆通常只是一兩筆，點到為止，否則就失去了“伏”的意義。
?即時訓練
3．閱讀下面的文字，完成后面的題目。
春走老山界
譚　談
①其實，只有到了四月，山野里的春色才最濃烈，最燦爛。春的表演才最癲狂！嫩綠的新葉，壓在深綠的老葉上，此時全部張開了身姿，展示著它的魅力，使山色具有了鮮明的層次感。各種各樣的野花，張狂地綻放，把或濃或淡的芳香，灑滿坡坡嶺嶺。整個山野，都沐浴在芳香里……
②我們此行，是去拜會紅軍長征途中著名的老山界。
③汽車，在一個“之”接一個“之”字的山間公路上奔馳。我的雙眼，貪婪地向前張望，只見前面山頭上的一棵棵大樹，仿佛一個個綠色的云團，浮動在天際。剛剛下過一場雨，山腰里升騰起一縷縷輕紗似的云霧。山頭在這一縷縷云霧里時隱時現，像一個披著婚紗的新娘，姿態嬌美。
④老山界，深藏在舜皇山里。舜皇山原名紅云山，每當旭日東升時，山頂紅云翻滾，山澗瀑布有如丹霞升騰，深秋時節，滿山紅葉，一片燦爛，因此得名。更名舜皇山是源于一個傳說。相傳此山一條修煉多年的孽龍得道后，作惡多端，荼毒生靈，軒轅黃帝的后裔舜帝巡山到此，決心為民除妖。他得天神之助，浴血奮戰，幾經劫難，終于除去孽龍。人們為紀念舜皇功德，將此山更名舜皇山。
⑤我們一路奔山而上，去追尋老山界。車前的山景，總是在霧簾里若隱若現，難得一睹它的真容。汽車在一塊平地上停下了。站在這里，放眼望去，遠處浮在云霧里的三座山峰，似乎如駿馬在天際間奔跑。而近處山崖上，一叢叢、一樹樹紫色的杜鵑花，正熱烈地綻放著，璀璨一片。沿著山谷，一條小溪一路叮咚而下。幾場春雨過后，竄動在小溪里的溪水更充沛了，溪水蹦跳著勇猛向前。遇到高崖，一蹦而下，化身壯麗的瀑布；遇到巨石，委曲求全，繞道而行。它總是千方百計向前奔去，去探尋更廣闊的世界。
⑥終于，一塊巨石立在我們面前。幾個威嚴的大字，赫然入目：老山界。這塊碑石告訴我們，這里是1934年11月，紅軍長征經過慘烈的湘江之戰后，翻越的第一座大山。當年翻越這座山的陸定一，記下了這段難忘的經歷。于是，一篇美文《老山界》進入了共和國的中小學課本，激勵著一代一代國人在人生的道路上奮勇前行。為紀念革命先輩，為宣傳紅軍精神，傍著這座山的東安、新寧、城步三地，都立有老山界的碑石。那么，哪里，才是真正的老山界？當年，中央軍委兩個縱隊和紅五、紅八、紅九軍團從桂軍白崇禧開放的西線進入湘桂邊境的新寧縣，走進舜皇山，翻越老山界，到達廣西資源縣油榨坪集結。這座山很大，老山界也很大。紅軍穿山而過，陸老到底描繪的是哪一段？這并不重要了。或者應該說，三塊碑石標示的，都是真的。
⑦在這里，不時看到一隊隊游人，艱難地走在這條山道上，追尋當年紅軍的足跡。我站在碑前，望著山間荊棘叢生的小道，陷入了沉思。當年，紅軍戰士，一路走去，走過二萬五千里，經歷了多少如湘江戰役般慘烈的戰斗，多少鮮活的生命，倒在這條路上啊！這時，又一隊著藍色紅軍服的人，站在這塊刻有老山界的巨石碑前宣誓，一個個神情莊重。他們是長沙邵陽商會一批成功的商人，在中國共產黨建黨一百年到來的前夕，走進老山界，跋涉紅軍長征路，學習紅軍精神，為民族復興貢獻自己的力量。每天每天，這塊碑前，這條路上，總有人在追尋紅軍的足跡。他們中，有工人，有農民，有學生，有老者，更有青年……紅軍自有后來人啊！
⑧如今，有一個漢子，又走進了這座山，他沿著當年紅軍的足跡，要與居住在大山深處的山民手拉手，領著他們走一條新時代全民奔小康的長征之路。他和我們一道，沿這條傍著小溪的古道踏步而下。沿溪兩岸，一叢叢野生茶樹，正冒出新芽。我忍不住摘下幾叢，放嘴里咀嚼。開始，有一股苦澀味，而嚼著嚼著，竟有絲絲的甜味出來了。清冽的山溪水，就在腳下撒嬌似的流動，我躬下身去，用手捧上山泉水，和著嚼碎的野茶，吞下肚去，味道特別極了。
⑨近年來，都市里的人，紛紛走進最偏僻、最原始的鄉村，追求生活的原生態。深藏在這山谷小溪邊的野茶，根須扎在山泉水邊，汲著微量元素豐富的山泉水，枝葉長在云霧中，收納極鮮極凈的空氣。然而，品質如此上乘的東西，這些年來，藏在深山人未識。守著這些寶貝的山民，依然沒有擺脫貧困。從這座大山腳下走出去的山民之子老唐，放棄他在美國已有相當規模的事業，毅然回到家鄉，尋找幫助鄉親走出貧困的道路。他不進行任何人工干預，只組織當地村民采摘散生在澗谷間的野茶，又聘來農大的茶葉專家，指導加工，生產出了香型獨特的野生紅茶、白茶和黑茶，受到了消費者歡迎。眼下正是野茶開摘的時節，一條條溪澗旁的野茶林里，山民們正在采摘兩葉一針的嫩茶芽。坡頭嶺上一棟棟農舍里，堆放著剛采摘回來的散發著清香的新茶。山民們在山中采到野茶葉，一擔一擔地送往茶葉加工廠。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款機。
⑩踏春舜皇山，追尋老山界，探訪采茶人，讓人發出由衷的感嘆：老山界人正奔走在鄉村振興的新長征路上！
(選自《光明日報》，有刪減)
　本文在構思上有何特點？請簡要賞析。
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【解析】　本題考查學生分析作品結構以及鑒賞作品藝術特色的能力。
本文以拜會老山界的游蹤為線索，串聯起作者的見聞與感受，脈絡清晰。
“汽車，在一個‘之’接一個‘之’字的山間公路上奔馳。我的雙眼，貪婪地向前張望，只見前面山頭上的一棵棵大樹，仿佛一個個綠色的云團，浮動在天際。剛剛下過一場雨，山腰里升騰起一縷縷輕紗似的云霧。山頭在這一縷縷云霧里時隱時現，像一個披著婚紗的新娘，姿態嬌美”，先寫汽車在山間公路沿途所見之景；“終于，一塊巨石立在我們面前。幾個威嚴的大字，赫然入目：老山界。這塊碑石告訴我們，這里是1934年11月，紅軍長征經過慘烈的湘江之戰后，翻越的第一座大山”，之后寫到達后由老山界碑石而聯想起的老山界革命故事，“在這里，不時看到一隊隊游人，艱難地走在這條山道上，追尋當年紅軍的足跡。……這時，又一隊著藍色紅軍服的人，站在這塊刻有老山界的巨石碑前宣誓，一個個神情莊重。……每天每天，這塊碑前，這條路上，總有人在追尋紅軍的足跡。他們中，有工人，有農民，有學生，有老者，更有青年……紅軍自有后來人啊”，作者在此看到眾多游人拜會老山界、在碑石前宣誓，追尋紅軍足跡；“如今，有一個漢子，又走進了這座山，他沿著當年紅軍的足跡，要與居住在大山深處的山民手拉手，領著他們走一條新時代全民奔小康的長征之路”“山民們在山中采到野茶葉，一擔一擔地送往茶葉加工廠。沉睡在大山里的野茶林，如今成了山民的取款機”，然后寫沿小溪古道而行，看見野生茶樹，據此寫到老山界人的鄉村振興之事。
本文將景、人、事、情融為一體，將歷史與現實有機結合。
“更名舜皇山是源于一個傳說……人們為紀念舜皇功德，將此山更名舜皇山”“沿著山谷，一條小溪一路叮咚而下……它總是千方百計向前奔去，去探尋更廣闊的世界“當年，中央軍委兩個縱隊和紅五、紅八、紅九軍團從桂軍白崇禧開放的西線進入湘桂邊境的新寧縣，走進舜皇山，翻越老山界，到達廣西資源縣油榨坪集結”“在這里，不時看到一隊隊游人，艱難地走在這條山道上，追尋當年紅軍的足跡。……這時，又一隊著藍色紅軍服的人，站在這塊刻有老山界的巨石碑前宣誓，一個個神情莊重。……每天每天，這塊碑前，這條路上，總有人在追尋紅軍的足跡”“如今，有一個漢子，又走進了這座山，他沿著當年紅軍的足跡，要與居住在大山深處的山民手拉手，領著他們走一條新時代全民奔小康的長征之路”“讓人發出由衷的感嘆：老山界人正奔走在鄉村振興的新長征路上”，文章將老山界的神話傳說、老山界的紅軍長征歷史與眼前的春景、拜會老山界的游人、新時期老山界脫貧致富的人和事以及作者對老山界鄉村振興的贊嘆之情有機融合。
【答案】　①本文以拜會老山界的游蹤為線索，串聯起作者的見聞與感受，脈絡清晰。先寫汽車在山間公路沿途所見之景；之后寫到達后由老山界碑石而聯想起的老山界革命故事，并在此看到眾多游人拜會老山界、在碑石前宣誓，追尋紅軍足跡；然后寫沿小溪古道而行，看見野生茶樹，據此寫到老山界人的鄉村振興之事。②本文將景、人、事、情融為一體，將歷史與現實有機結合。文章將老山界的神話傳說、老山界的紅軍長征歷史與眼前的春景、拜會老山界的游人、新時期老山界脫貧致富的人和事以及作者對老山界鄉村振興的贊嘆之情有機融合。
任務集訓
一、閱讀下面的文字，完成1～4題。
野的草
邵　麗
去北京學習前，我特別交代愛人，每隔兩天澆一次花；除了澆水，任何地方都不要動。我的那些花，但凡我在，日日照拂，是不肯讓別人染指的。在北方的屋子里，一年四季草木葳蕤，足以令許多朋友嫉妒。
我在縣上掛職時結識一個朋友，他是學林木的，中南林科大的高才生，寫過一本關于花木的書，只是我常常取笑他，書本里的英雄，不懂茶，且不會養花。他每年送我一盆半開的花，色彩不同于尋常，有時是綠色的玫瑰，有時是珊瑚色的蝴蝶蘭。照這個林木專家說，這花放在他的書桌上，斷乎開不過一個月，也就敗了。花到了我這兒，我摸準它們的習性和需要，連蘭花都能開上大半年。
一個多月后我回來，發現那些花活得好好的，說明他真是沒動過。看花的時候，還是讓我有些驚奇：在一盆富貴籽背陰的地方，竟然生出了一棵草。細碎的扁豆形的葉子，很像含羞草，但又不是。它穩穩地從花盆里仄歪著身子垂下去，又在靠近窗戶玻璃的地方，頑強地向上生長。那姿態甚是決絕，抑或是頑皮。我不禁輕輕地笑了，為這個卑賤而自信的生命。它是藏在泥土里來到我們家的，其實這對它來說是一次巨大的冒險，它在生長出來的那一刻，肯定就會送命了。真正愛花的人，都是以這樣嚴酷的態度對待野草的，這多像一樁莊嚴而忠貞的愛情，以愛的名義毫無顧忌地釋放著排他的恨。
我常常心疼花盆里的草，它們在我的縱容里長大，長成寒冬里的一抹新綠，長成另一道景觀。卑賤的生命也是生命，這是它們可以活下去的充分理由。我記得小時候在我姥姥家，他們家的水缸后面長出一棵桐樹苗。從來不進廚房的姥爺，那一次不知道為什么進去了，看到這個樹苗，非要砍掉不可。姥姥說，它都長那么大了，你砍它干嗎？姥爺看了看確實不小了，只得作罷，后來它就活下來了，姥爺還把草房的房頂扒個窟窿，讓它長成了一棵大樹。
這個不速之客讓我格外歡喜，它來到我們家，躲在一棵并不名貴的花后面，靜悄悄的，也沒有妨礙誰，讓人憐惜得不行。但它也讓我糾結，要不要拔掉？它長得太快，根莖粗壯，恣肆地鋪展身姿，很有超過富貴籽的趨勢。但終究還是沒拔掉，看著它每天茁壯地生長，我甚至漸漸有了暗喜，對它的關注，也遠遠超過了那盆富貴籽。畢竟，這種歡喜，是意外的，而意外的東西我們總是覺得值得珍惜，會緊緊抓住它不放。
草每天都在長，我甚至記得它長出的每一片新葉。朋友們不管誰來了，我都興沖沖地指給他們看，說，你看這野草長的！說這話的時候，我覺得自己的舌頭尖都翹起來了。我的朋友們也跟我一樣驚喜，贊嘆著、撫摸著，像對待一只寵物。我在他們的驚喜里更加得意，人都需要在別人的態度里肯定自己。所以，過不了幾天我就把它拍下來發朋友圈，告訴朋友們它的生長情況。總會收獲那么多的點贊，他們贊美草的漂亮，贊美我的愛心，贊美我的童趣，所以我就更覺得自己做得對。
想想也是，在我們如此庸常而逼仄的生活里，誰會為一棵野草牽腸掛肚呢？這樣的生活姿態，要有多么優雅才做得到？甚至還可以往大里說：相較于平淡無奇的日子，也許僅僅有一棵野草，就能改變我們的生活態度。但是，問題到底還是來了，草的生長速度太快，不但很快遮蔽了大部分的富貴籽，而且跟它爭奪養料。富貴籽的葉子在逐漸發黃，還有一些葉子整個落光了。野草露出了它的猙獰，所有的浪漫和美好倏忽之間都不見了。那天，我們樓下的花工過來幫我料理家里的花草，看到這棵草，他笑了笑，毫不遲疑，伸手就要拔它，我吃驚地叫了起來，看著我復雜的表情，他也沒說什么，只是搖搖頭笑了笑。花工走了之后，我心里突然涌出一種莫名其妙的沮喪，也不僅僅是為了這棵草。那天，我在樓下的操場上走了很久，一直在想著這棵叫不出名字來的野草，它多像我們旁逸斜出的欲望啊，明明知道它是錯的，但恰恰因為它的錯，才對我們產生那么大的吸引力。也可能是，因為只有在私密空間里它才能生長，好像特意為我們而來，等到我們發現不對頭，想去拔掉的時候，它已經蔚為壯觀了。這個尷尬的結局，不也是生活嗎？對于我們庸常的生活，盡管有時候覺得它的秩序和安排未必合理，但它就是生活本身，所以任何違逆哪怕不會打破秩序，也會破壞生活內容，當我們發現這一點并要修正它的時候，就必下狠手。盡管，這一點都不浪漫。
春天來了，這株草活過了一個長長的季節。最終我會把它拔下來，恢復人類對自然界的統治秩序。(有刪改)
1．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(　　)
A．文章題目為“野的草”，而不以“野草”相稱，因為這不是一般的野草，它長在花盆里，稱其為“野的草”，意在突出它的獨特性。
B．文中“我”取笑高才生是書本里的英雄的情節，突出了“我”對養花的熱愛，也反映了某些專業人士重理論輕實踐的現象。
C．文章第三段提出真正愛花的人應釋放排他的恨，但作者沒有將花盆里的草拔掉，始終縱容其生長，表現了其復雜的心理。
D．通觀全文，作者認為應當辯證地看待“意外”，既要看到它能帶來驚喜、提振人的精神，也要看到它會破壞生活的既有秩序和安排。
C　[本題考查學生理解文章相關內容的能力。C項對應文章第3段和最后一段的內容。“但作者沒有將花盆里的草拔掉，始終縱容其生長”錯誤。根據文章最后一段中的“最終我會把它拔下來”可知，作者還是打算將花盆里的草拔掉的。故選C。]
2．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(　　)
A．開頭對愛人“不要動”的叮囑看似閑筆，實為伏筆，正是這一叮囑才有下文的驚喜發現，否則盆中野草早被愛人“動”掉了。
B．文章描寫野草，既寫其形，也寫其神，如“那姿態甚是決絕，抑或是頑皮”，通過擬人手法展現了野草內在的蓬勃精神氣韻。
C．文章注重對修辭手法的運用，如“贊嘆著、撫摸著，像對待一只寵物”，運用比喻的修辭手法，表達了朋友們對野草的喜愛。
D．作者從養花的親身體驗出發，所選取的素材貼切自然，文章熔抒情性和思辨性于一爐，在樸素的語詞中寄予著思辨色彩。
C　[本題考查學生分析鑒賞文章藝術特色的能力。C項，“運用比喻的修辭手法”錯誤，“像對待一只寵物”是說將野草當作寵物對待，野草和寵物都是人所對待的事物，在這個意義上，兩者屬于同類事物，因而不是比喻。]
3．文章第四段寫到姥姥家水缸后面的桐樹苗，這一回憶在文中有哪些作用？
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【解析】　本題考查學生分析某一情節的作用的能力。作答本題，要結合上下文內容，從內容、結構、主題等方面分析。從內容上來看，文章圍繞“意外”之喜行文，既有作者的親身經歷——花盆里的野草，也有對兒時姥姥、姥爺縱容桐樹苗生長的敘述，使內容豐富。從結構上看，文章寫姥姥家水缸后的桐樹苗，意在為下文如何處理“意外”的內容張本。從主題上看，面對“意外”，“我”和姥姥、姥爺采取了截然不同的舉措：姥爺最終選擇保護“意外”，為了桐樹苗還把草房頂扒了個窟窿；而“我”在意識到“意外”帶來的后果時，最終選擇“修正”它，拔掉野草，兩種截然不同的做法可以引發讀者對浪漫與秩序的思考。
【答案】　①內容上：豐富文章內容。文章圍繞“意外”之喜行文，先寫“我”縱容野草生長，再寫姥姥、姥爺縱容桐樹苗生長，豐富了文章內容。②結構上：為下文張本。“我”縱容野草生長，姥姥、姥爺縱容桐樹苗生長，都是“珍惜‘意外’”的表現，回憶往事，意在為下文如何處理“意外”的內容張本。③主題上：引發讀者思考。面對“意外”，姥姥、姥爺縱容桐樹苗長成大樹，而“我”在意識到“意外”帶來的后果時，最終選擇理性處理，兩種截然不同的處理方式，能引發讀者對浪漫與秩序的思考。
★4.簡要分析文章是怎樣運用欲抑先揚的手法表現主題的。
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【解析】　本題考查學生分析文章的表現手法的能力。作答本題，首先要找出文章“揚”和“抑”的主要內容，然后分別對其加以概括，再具體分析這種表現手法是如何表現主題的。閱讀文章可知，“揚”主要集中在文章第3—6段，該部分主要敘寫了野草旺盛的生命力以及“我”對野草的喜愛之情；“抑”主要集中在文章最后兩段，“我”為了這個“意外”之喜讓野草生存下來，但野草生長過快，影響了富貴籽的正常生長，破壞了原本的秩序。文章通過欲抑先揚的強烈對比，突出了不能為了浪漫而破壞秩序的主題。
【答案】　①揚：先是濃墨重彩地敘寫和贊頌了盆中野草的旺盛生命力，表達自己的喜愛之情。②抑：然后敘寫盆中野草與富貴籽爭奪養分的尷尬以及自己對其破壞生活秩序的反思。③通過這樣先揚后抑的強烈對比，突出了不能為了浪漫而破壞既定的秩序的深刻主題。
二、閱讀下面的文字，完成下面5～8題。
底片上的泰山
閆　語
當一座山，從我的視野向云里消失，而云影又在我的視野之外，在山的視野之外，一個熟悉的名字就出現了——泰山。這是一張你在日觀峰上拍攝的照片，你把它郵寄給我，你說，這是你覺得最滿意的一張照片，照片上是我一直想要去的泰山。
對于我來說，泰山是一座神奇的山，一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反復出現在你書信里的山，一座無比熟悉卻又無比陌生的山，一座我想要撫摸的山。
你說，山，就是人的經歷，人的證明。泰山靜靜地屹立在這里，為了讓人類的經歷也復雜一點，讓人看清自己，一步一步地向上攀登，去體會一個含辛茹苦的過程。然后，在某一個清晨或是黃昏，當泰山真的出現在眼前時，它已經不再是遙不可及的岱宗，而是你可以促膝談心的朋友了。
你說，泰山是仁愛的。你說，泰山是禪意的。你說，一個人與山水的緣分，就是一種會意。山水的清新，行走的鍛煉，喚醒我們去思考生命呈現的那一瞬間，一座山，一片水，加上一個“我”，才有了此時此刻這樣的一個自己。
你說。我聽。
杜甫是真的看見了泰山的，他一個人看，由遠及近去看，從山腳下爬到半山腰去看。看到了泰山山脈的綿延遼闊，他說，岱宗夫如何？齊魯青未了。看到了泰山的雄峻磅礴，他說，造化鐘神秀，陰陽割昏曉。這時，他仔細遠望，見群峰云生，仿佛有歸鳥入谷，他說，蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。他想象自己將來登到山頂所能見到的景象時，他說，會當凌絕頂，一覽眾山小。杜甫看到了泰山的神奇秀麗，也看到了自己的遠大抱負和崇高理想。就在那一刻，他看懂了泰山，也看懂了自己。所以，泰山依舊是泰山，而他已然開始走向偉大。
李白也是看見了泰山的，他看到的是一個神話傳說的泰山，是一個可以在詩中幻化出亦真亦幻仙境的泰山。他登上了泰山，看到了泰山更廣闊、更深邃、更完美的神妙之處，也讓我們看到了他的人生理想和人格向往。也許是泰山感受到了李白多年來的躊躇滿志，于是在四月登泰山之后的那個秋天，他突然奉詔入京，有了可以一展抱負的機會。所以，泰山不只是泰山，它可以是神話，也可以是現實。
“而泰山模糊得如同我第一位友人的靈魂”，這是美國詩人龐德《比薩詩章》里的詩句。讀到它，我想到了很久以前的一位朋友，他是個在火車道邊長大的孩子。他說，他不記得是從什么時候開始坐火車旅行的，只是覺得自己是被遠方拋棄的人，所以一直想追上去看看，可是一到了目的地，卻又發現，故鄉已經成為了另一個遠方。他說，有一年夏天，他乘坐的火車路過泰安，看見了泰山的頭和肩膀，不免驟然一驚，后來連上半身和下半身也看見了，整個車廂里的人似乎都在一瞬間變得肅穆起來，他覺得那是對大自然的敬畏，神一般的敬畏。可火車只是嘆了一口氣就駛過了泰山，泰安站也重新成為了一個遙遠的地點，而泰山依然是杜甫的泰山，依然是李白的泰山，以至于后來有十幾次機會路過泰山腳下，他都因為泰山太深奧，太空靈，而不敢去打擾它天啟般的沉思。
想到這些的時候，忽然發覺我已經記不起他的樣貌了，但是卻可以清晰記得他向我描述過的泰山，比如杜甫的《望岳》，比如李白的《游泰山》。是的，泰山就是這樣的一種存在，它可以是人們出發的借口，也可以是人們歸來的理由。它可以被深埋在記憶中，任憑時間的敲打，也可以漫游在時間之外，隨便人們寫寫畫畫，哪怕黎明的光線早已被夜晚涂改過。
孔子說：仁者樂山，智者樂水。我一直固執地認為，孔子說的“仁者樂山”的“山”，指的就是泰山。我把這個想法和別人說起時，大多數人都是一笑了之，偶爾有幾個朋友照顧到我的情緒，會默默地看著我點頭，卻不多說一個字。后來，有幸讀到詩人車前子很多年前的一篇散文，里面也有和我一樣的想法，喜悅之情溢于言表。他說，泰山在他見過的山中，肅穆莊嚴，天性一副仁相，用人的臉相來形容它，不是尖嘴猴腮，不是瓜子臉，不是鵝蛋臉，像是國字臉。他說，澳大利亞最有影響的現代派畫家伊安·費爾韋瑟，在一九三三年，從上海去往北平的途中路過泰山時，靈感突發地下了車，在泰山得到了天賜神示，于二十八年后終于完成了他的杰作《寺廟》。這幅畫尤為難得的是，畫家表現了在西方當代繪畫中極為罕見的深奧與空靈的寧靜，喚起的是精神生活內在的清靜與和諧。
我忽然想，如果時間可以倒流，再倒流，那么，在費爾韋瑟登上泰山的那一天，在山腳下他會不會已經遇上了孔子？然后兩個人因了泰山的緣故，摒棄了國籍和理念上的分歧，你一句我一句地說著泰山，就來到了半山腰？這時候，那個想象著登上山頂就可以一覽泰山盛景的杜甫，正在專注地吟誦著《望岳》，聲音吸引了剛剛到來的兩個人，一聲贊嘆之后，三個人相視一笑，隨即結伴繼續向上攀登？當他們經過了一段最險要的山路，終于來到了山頂，眼前豁然開朗的一瞬間，李白的身影已然等在那里了？
是的，所有關于泰山的故事里一直不缺少這樣的人，也許是他，也許是我，更有可能是你。時間只有通過故事被銘記，泰山，也不例外。這座屹立在時光交錯中的泰山，它的眾說紛紜的故事中，讓人無法分清哪個是現實的場景，哪個又是夢幻般的假設。如艾略特所言：現在的時間和過去的時間，也許都存在于未來的時間。
而最令人驚心的是，流逝的不是時間，也不是泰山，而是我們。一座山，它是一種記憶，甚至它也不僅僅是一種記憶，它可以是一種旅行的情感，是心靈的腳步，是潮濕的靈魂，是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來，是遠遠沒有結束的閱讀和體驗。
5．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(　　)
A．文章前五段借助“你”引出“底片上的泰山”，也交代了杜甫、李白、費爾韋瑟等人登臨泰山有不同感受的原因。
B．作者固執地認為“仁者樂山”的“山”指的就是泰山，是因為泰山莊嚴仁厚，肅穆方正，能帶給人靈感與啟示。
C．作者設想費爾韋瑟與孔子、杜甫、李白在不同位置相遇，在虛構的故事里，表達了對泰山精神內涵的深刻理解。
D．結尾所表達的關于“物”與“我”關系的理解和蘇軾《赤壁賦》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”感受是一致的。
D　[本題考查學生理解文章內容的能力。
D．“感受是一致的”錯誤，依據“是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來，是遠遠沒有結束的閱讀和體驗”可知，本文表達了積極的思想，而蘇軾《赤壁賦》中的“固一世之雄也，而今安在哉？”表達的是一種消極的思想，二者感受不同。故選D。]
6．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不恰當的一項是(　　)
A．文章對杜甫、李白登臨泰山的敘寫，既豐富了內容，賦予泰山文化意蘊，同時也表達了自己對泰山的思考和感受。
B．文章寫作角度巧妙，不寫親身登臨，也少有對泰山巍峨、雄峻的直接謳歌，而是著重寫了自己和泰山的心靈之約。
C．文章底蘊厚重，放得開收得攏，作者把歷史和現實、自我感受和民族心理有機糅合，彰顯了保護傳統文化的責任感。
D．文章綜合運用了記敘、議論、抒情等多種表達方式，使事情的敘述、情感的表達、哲理的闡釋真切自然，耐人尋味。
C　[本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。
C．“彰顯了保護傳統文化的責任感”錯誤，作者把歷史和現實、自我感受和民族心理有機糅合，應是表現了對中國民族文化的自豪感。故選C。]
7．文中的“泰山”在布局謀篇、主旨表達上有什么作用？請結合文本簡要分析。
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【解析】　本題考查學生分析作品中藝術形象的作用的能力。
布局謀篇上，開頭寫屹立在照片上的泰山，然后由此聯想到歷史上杜甫、李白等人對泰山的感受，最后“我忽然想，如果時間可以倒流……”寫作者由泰山引發的思考，“泰山”是行文線索，貫串全文，使文章結構緊湊，達到“形散神聚”的效果。
主旨表達上，“泰山”是作者描寫的對象，也是作者抒發情感的載體，“山水的清新，行走的鍛煉，喚醒我們去思考生命呈現的那一瞬間”，杜甫“看懂了泰山，也看懂了自己”，由此開始走向偉大，“可以是神話，也可以是現實”“可以是人們出發的借口，也可以是人們歸來的理由”，通過描寫杜甫、李白等人以及自己對泰山的感受，表達了對泰山的向往以及對生命與自我的獨特思考。
【答案】　①布局謀篇上，“泰山”是行文線索，將照片中的泰山、杜甫等人的泰山及作者思考的泰山串聯起來，達到“形散神聚”的效果。②主旨表達上，“泰山”是作者的情感載體和思想寄托，借此表達了對泰山的向往以及對生命與自我的獨特思考。
★8.作者曾說，在她的散文創作中，“詩歌的手法與技巧是必不可少的創作元素”，這篇文章是如何體現這一創作理念的？請結合全文分析。
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【解析】　本題考查學生分析作品的體裁特征和表現手法的能力。
本題要求從“詩歌的手法與技巧”分析文章，考生要聯系詩歌相關技巧方面的必備知識分析。
本文描寫的對象是“底片上的泰山”，文中借助“泰山”這一意象表達了對泰山的向往以及對生命與自我的獨特思考，詩歌往往也是借助意象來表達情感。
語言上，“一座屹立在照片上的山，一座存活在文字里的山，一座反復出現在你書信里的山，一座無比熟悉卻又無比陌生的山，一座我想要撫摸的山”“你說，泰山是仁愛的。你說，泰山是禪意的。你說……”等句，使用排比、反復等修辭手法，節奏感強，語言有韻味，這和詩歌講究韻律，語言凝練優美的特點相符合。
手法上，“杜甫是真的看見了泰山的”“李白也是看見了泰山的”“我忽然想，如果時間可以倒流，再倒流，那么，在費爾韋瑟登上泰山的那一天，在山腳下他會不會已經遇上了孔子……”，本文聯想到與泰山相關的人和事，豐富了文章內涵，詩歌中也常常使用想象與聯想的方式來表情達意。
本文為一篇抒情散文，感情濃郁，尤其結尾“一座山，它是一種記憶，甚至它也不僅僅是一種記憶，它可以是一種旅行的情感，是心靈的腳步，是潮濕的靈魂，是許多盞燈熄滅了又有許多盞燈亮起來，是遠遠沒有結束的閱讀和體驗”直接抒發自己的感受和思考，情感含蓄雋永，這和詩歌言志，注重詩人的情感體驗相符。
【答案】　①詩歌經常借助意象來表達情感，本文選擇“底片上的泰山”這個特定意象來表達作者的所思所想。②詩歌講究韻律，語言凝練優美，本文語句多處使用排比、反復等修辭手法，富有節奏感，有濃濃的詩意。③詩歌經常使用想象與聯想的方式來表情達意，本文聯想到與泰山相關的人和事，豐富了文章內涵。④詩歌言志，注重詩人的情感體驗，本文抒情個性化色彩濃郁，情感含蓄雋永。
21世紀教育網 www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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