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任務(wù)二　《紅樓夢》閱讀
[任務(wù)解讀]
截止到 2023年，高考對《紅樓夢》整本書閱讀的考查涉及很多，從考查的角度看，命題的空間相當(dāng)大，題目形式的新穎性與探究性會(huì)讓人耳目一新。
[考向概覽]
高考對《紅樓夢》整本書閱讀的考查角度主要有：
1．現(xiàn)代文閱讀：在信息類文本閱讀和在文學(xué)類文本閱讀中，在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等方面把《紅樓夢》作為情境進(jìn)行設(shè)題。
2．古代詩歌閱讀：《紅樓夢》中有大量詩詞，可以作為考查的內(nèi)容。
3．語言文字運(yùn)用：將《紅樓夢》的相關(guān)內(nèi)容與語用題結(jié)合起來設(shè)題。
4．作文：將《紅樓夢》的相關(guān)內(nèi)容作為情境材料，引發(fā)考生思考，謀篇成文。,
1．賈家主要人物關(guān)系
2.四大家族的人物關(guān)系圖
3．人物歸類
(1)“四”字：
①四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善
②四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏
③四玉輩：賈珍、賈璉、賈環(huán)、賈瑞
④四草輩：賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈芹
⑤四寶：賈寶玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴
⑥四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁
⑦四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴
⑧四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春
⑨四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐
⑩四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋
(2)一主三仆：
①史湘云——翠縷、笑兒、篆兒
②賈探春——侍書、翠墨、小蟬
③賈寶玉——茗煙、襲人、晴雯
④林黛玉——紫鵑、雪雁、春纖
⑤賈惜春——入畫、彩屏、彩兒
⑥賈迎春——彩鳳、彩云、彩霞
(3)“十二”
①金陵十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿
②十二丫環(huán)：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴
③十二官：文官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官
4．主要人物性格點(diǎn)評及依據(jù)
(1)林黛玉
林如海與賈敏的獨(dú)女。因父母先后去世，外祖母憐其孤獨(dú)，接來榮國府撫養(yǎng)。雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，天真率直，和寶玉同為封建禮教的叛逆者，從不勸寶玉走仕宦道路。她蔑視功名權(quán)貴，當(dāng)賈寶玉把北靜王所贈(zèng)的圣上所賜的一串名貴念珠送給她時(shí)，她卻說：“什么臭男人拿過的，我不要這東西！”她和寶玉有著共同的理想和志趣，真心相愛，但這一愛情被殘忍地扼殺了，林黛玉淚盡而逝。
(2)賈寶玉
傳說女媧煉石補(bǔ)天之時(shí)，單留下一塊未用，棄在青埂峰下。該石自經(jīng)鍛煉之后，通了靈性，可大可小。一僧一道見后，便在石上鐫上“莫失莫忘，仙壽恒昌”幾個(gè)字，投它入世，成為賈政與王夫人的次子——賈寶玉。他是封建社會(huì)的叛逆者。他厭惡走封建社會(huì)的仕宦道路，尖刻地諷刺那些熱衷于功名的人是“沽名釣譽(yù)之徒”“國賊祿鬼之流”。他一反“男尊女卑”的封建道德觀念，說：“女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉，我見了女兒，便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人！”賈寶玉的種種叛逆思想，當(dāng)然被封建正統(tǒng)人物視作“草莽”“不肖”。他和林黛玉真心相愛，互為知己，但在賈母等人的安排下，被迫娶薛寶釵為妻。寶玉終因雙方思想不同，且無法忘懷精神上的伴侶林黛玉，婚后不久，就出家當(dāng)和尚去了。
(3)薛寶釵
金陵十二釵之一，薛姨媽的女兒，家中擁有百萬之富。她容貌美麗，肌骨瑩潤，舉止嫻雅。她熱衷于“仕途經(jīng)濟(jì)”，勸寶玉去會(huì)會(huì)做官的，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)，被寶玉背地里斥之為“混賬話”。她恪守封建婦德，而且城府頗深，能籠絡(luò)人心，得到賈府上下的夸贊。她掛有一把鏨有“不離不棄，芳齡永繼”的金鎖，薛姨媽早就放風(fēng)說：“你這金鎖要揀有玉的方可配?！痹谫Z母、王夫人等人的一手操辦下，賈寶玉被迫娶薛寶釵為妻。由于雙方?jīng)]有共同的理想與志趣，賈寶玉又無法忘懷知音林黛玉，婚后不久即出家當(dāng)和尚去了。薛寶釵只好獨(dú)守空閨，抱恨終身。
(4)賈迎春
賈赦與妾所生，排行為賈府二小姐。她老實(shí)無能，懦弱怕事，有“二木頭”的諢名。她不但作詩猜謎不如姐妹們，在處世為人上，也只知退讓，任人欺侮。她的攢珠累絲金鳳首飾被下人拿去賭錢，她不追究，別人設(shè)法要替她追回，她卻說：“寧可沒有了，又何必生氣?！彼赣H賈赦欠了孫家五千兩銀子還不出，就把她嫁給孫家，實(shí)際上是拿她抵債。出嫁后不久，她就被孫紹祖虐待而死。
(5)賈探春
賈政與妾趙姨娘所生，排行為賈府三小姐。她精明能干，有心機(jī)，能決斷，連鳳姐都讓她幾分，有“玫瑰花”之諢名。她的封建等級觀念特別強(qiáng)烈，所以對處于婢妾地位的生母趙姨娘輕蔑厭惡，冷酷無情。抄檢大觀園時(shí)，她為了在婢仆面前維護(hù)做主子的威嚴(yán)，“令丫鬟秉燭開門而待”，只許別人搜自己的箱柜，不許人動(dòng)一下她丫頭的東西。“心內(nèi)沒有成算的”王善保家的，不懂得這一點(diǎn)，對探春動(dòng)手動(dòng)腳，所以當(dāng)場挨了一巴掌。探春對賈府面臨的大廈將傾的危局頗有感觸，她想用“興利除弊”的微小改革來挽救，但無濟(jì)于事。最后賈探春遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)。
(6)賈惜春
金陵十二釵之一，賈珍的妹妹。因父親賈敬一味好道煉丹，別的事一概不管，而母親又早逝，她一直在榮國府賈母身邊長大。由于沒有父母憐愛，養(yǎng)成了孤僻冷漠的性格，心冷嘴冷。抄檢大觀園時(shí)，她咬定牙，攆走毫無過錯(cuò)的丫鬟入畫，對別人的流淚哀傷無動(dòng)于衷。四大家族的沒落命運(yùn)，三個(gè)本家姐姐的不幸結(jié)局，使她產(chǎn)生了棄世的念頭，后入櫳翠庵為尼。
(7)王熙鳳
金陵十二釵之一，賈璉之妻，王夫人的內(nèi)侄女。長著一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷。她精明強(qiáng)干，深得賈母和王夫人的信任，成為賈府的實(shí)際大管家。她高踞在賈府幾百口人的管家寶座上，口才與威勢是她諂上欺下的武器，攫取權(quán)力與竊積財(cái)富是她的目的。她極盡權(quán)術(shù)機(jī)變，殘忍陰毒之能事，雖然賈瑞這種紈绔子弟死有余辜，但“毒設(shè)相思局”也可見其報(bào)復(fù)的殘酷?！芭獧?quán)鐵檻寺”為了三千兩銀子的賄賂，逼得張家的女兒和某守備之子雙雙自盡。尤二姐以及她腹中的胎兒也被王熙鳳以最狡詐、最狠毒的方法害死。她公然宣稱：“我從來不信什么陰司地獄報(bào)應(yīng)的，憑什么事，我說行就行！”她極度貪婪，除了索取賄賂外，還靠著遲發(fā)公費(fèi)月例放債，光這一項(xiàng)就翻出幾百甚至上千銀子的體己利錢來。抄家時(shí)，從她屋子里就抄出五七萬金和一箱借券。王熙鳳的所作所為，無疑是在加速賈家的敗落，最后落得個(gè)“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場。
(8)史湘云
金陵十二釵之一，是賈母的侄孫女。雖為豪門千金，但她從小父母雙亡，由叔父史鼎撫養(yǎng)，而嬸嬸對她并不好。在叔叔家，她一點(diǎn)兒也作不得主，且不時(shí)要做針線活至三更。她的身世與林黛玉有些相似，但她沒有林黛玉的叛逆精神，且在一定程度上受到薛寶釵的影響。她心直口快，開朗豪爽，愛淘氣，甚至敢于喝醉酒后在園子里的大青石上睡大覺。她和寶玉也算是好朋友，在一起時(shí)，有時(shí)友好，有時(shí)也會(huì)惱火，但她襟懷坦蕩，從未把兒女私情放心上。后嫁與衛(wèi)若蘭，婚后不久，丈夫即得暴病而亡，史湘云立志守寡終身。
(9)晴雯
從小被賣給賈府的奴仆賴大家為奴。賴嬤嬤到賈府去時(shí)常帶著她，賈母見了喜歡，賴嬤嬤就把她孝敬給了賈母。她長得風(fēng)流靈巧，眉眼兒有點(diǎn)像林黛玉，口齒伶俐，針線活尤好。她的反抗性最強(qiáng)，她蔑視王夫人為籠絡(luò)小丫頭所施的小恩小惠；嘲諷向主子討好邀寵的襲人是“哈巴狗兒”；抄檢大觀園時(shí)，唯有她“挽著頭發(fā)闖進(jìn)來，豁瑯一聲將箱子掀開，兩手提著底子往地下一倒，將所有之物盡都倒出來”，還當(dāng)眾把狗仗人勢的王善保家的痛罵一頓。她的反抗，遭到了殘酷報(bào)復(fù)。王夫人在她病得“四五日水米不曾沾牙”的情況下，讓人把她從炕上拉下來，硬給攆了出去。當(dāng)天寶玉偷偷前去探望，晴雯深為感動(dòng)，便絞下自己兩根蔥管一般的指甲、脫去了一件貼身穿的舊紅綾小襖兒贈(zèng)給他。當(dāng)夜，晴雯悲慘地死去。寶玉深感哀傷，特作《芙蓉女兒誄》祭奠晴雯。
(10)襲人
原名花蕊珠。小時(shí)因家里沒有飯吃，老子娘快要餓死了，才把她賣給賈府做丫鬟。她一開始服侍賈母，后因賈母恐寶玉之婢不中使，又把她給了寶玉，寶玉把她改名為襲人。她細(xì)挑身子，容長臉兒。她的所作所為合乎當(dāng)時(shí)的婦德標(biāo)準(zhǔn)和禮法對奴婢的要求。主子命令她服侍誰，她的心里便唯有誰。她不時(shí)規(guī)勸寶玉要讀書博取功名。寶玉挨打后，她趁機(jī)在王夫人面前進(jìn)言，大談寶玉“男女不分”，建議“叫二爺搬出園外來住”，嚇得王夫人“如雷轟電掣的一般”。襲人因此取得了王夫人的信任，王夫人把她看作“準(zhǔn)姨娘”，被晴雯斥為“哈巴狗兒”。寶玉出家后，她嫁給蔣玉菡。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
文本一：
林黛玉進(jìn)賈府(節(jié)選)
曹雪芹
一語未了，只聽后院中有人笑聲，說：“我來遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客！”黛玉納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來者系誰，這樣放誕無禮？”心下想時(shí)，只見一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來。這個(gè)人打扮與眾姑娘不同，彩繡輝煌，恍若神妃仙子：頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙。一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，身量苗條，體格風(fēng)騷，粉面含春威不露，丹唇未起笑先聞。黛玉連忙起身接見。貫?zāi)感Φ溃骸澳悴徽J(rèn)得他。他是我們這里有名的一個(gè)潑皮破落戶兒，南省俗謂作‘辣子’，你只叫他‘鳳辣子’就是了。”黛玉正不知以何稱呼，只見眾姊妹都忙告訴他道：“這是璉嫂子?！摈煊耠m不識(shí)，也曾聽見母親說過，大舅賈赦之子賈璉，娶的就是二舅母王氏之內(nèi)侄女，自幼假充男兒教養(yǎng)的，學(xué)名王熙鳳。黛玉忙陪笑見禮，以“嫂”呼之。這熙鳳攜著黛玉的手，上下細(xì)細(xì)打量了一回，仍送至賈母身邊坐下，因笑道：“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘。只可憐我這妹妹這樣命苦，怎么姑媽偏就去世了！”說著，便用帕拭淚。賈母笑道：“我才好了，你倒來招我。你妹妹遠(yuǎn)路才來，身子又弱，也才勸住了，快再休提前話?！边@熙鳳聽了，忙轉(zhuǎn)悲為喜道：“正是呢！我一見了妹妹，一心都在他身上了，又是喜歡，又是傷心，竟忘記了老祖宗。該打，該打！”又忙攜黛玉之手，問：“妹妹幾歲了？可也上過學(xué)？現(xiàn)吃什么藥？在這里不要想家，想要什么吃的，什么玩的，只管告訴我，丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。”一面又問婆子們：“林姑娘的行李東西可搬進(jìn)來了？帶了幾個(gè)人來？你們趕早打掃兩間下房，讓他們?nèi)バ?。?br/>說話時(shí)，已擺了茶果上來。熙鳳親為捧茶捧果。又見二舅母問他：“月錢放過了不曾？”熙鳳道：“月錢已放完了。才剛帶著人到后樓上找緞子，找了這半日，也并沒有見昨日太太說的那樣的，想是太太記錯(cuò)了？”王夫人道：“有沒有，什么要緊?！币蛴终f道：“該隨手拿出兩個(gè)來給你這妹妹去裁衣裳的，等晚上想著叫人再去拿罷，可別忘了?！蔽貘P道：“這倒是我先料著了，知道妹妹不過這兩日到的，我已預(yù)備下了，等太太回去過了目好送來?！蓖醴蛉艘恍?，點(diǎn)頭不語。
(節(jié)選自《紅樓夢》)
文本二：
機(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空靈。家富人寧，終有個(gè)家亡人散各奔騰。枉費(fèi)了，意懸懸半世心；好一似，蕩悠悠三更夢。忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡。呀！一場歡喜忽悲辛，嘆人世，終難定！
這支曲子是詠王熙鳳的判詞。寫她因聰明過了頭，反被聰明誤身，暗示其最后與賈府同歸于盡的悲劇命運(yùn)。曲名《聰明累》，語出蘇軾《洗兒》詩：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。唯愿孩兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！?br/>王熙鳳的結(jié)局在原稿八十回以后，我們已無法看到。據(jù)判詞及脂批等資料提供的消息，王熙鳳在賈府?dāng)÷浜笤@罪拘系獄神廟，此后又有大觀園執(zhí)帚掃雪、被賈璉休棄等情節(jié)，最后回首慘痛，短命而死，結(jié)局是很悲慘的。續(xù)書寫其被眾冤鬼索命而亡，落入因果報(bào)應(yīng)的窠臼。
全曲以王熙鳳個(gè)人命運(yùn)歸宿為線索，將王熙鳳個(gè)人命運(yùn)與整個(gè)賈府的命運(yùn)聯(lián)系在一起，揭示其悲劇的必然性，惋惜中含有批判?！皺C(jī)關(guān)算盡太聰明，反算了卿卿性命”，語句警拔，富于哲理。它不僅是對王熙鳳個(gè)人悲劇命運(yùn)的深刻總結(jié)，也準(zhǔn)確地概括了此類人物最終都將是咎由自取的必然結(jié)果。
(摘編自石紹勛《〈紅樓夢〉曲十四首·聰明累》)
1．下列對文本一的相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．文章開篇運(yùn)用襯托的手法，通過他人的反應(yīng)塑造王熙鳳的形象。未見其人，先聞其聲，王熙鳳鮮活的形象已經(jīng)躍然紙上。
B．賈母稱王熙鳳為“鳳辣子”，戲謔中描繪出她和賈母的關(guān)系，既暗示了她潑辣的性格，同時(shí)也暗示了她在賈府中的地位。
C．王熙鳳親自為賈母捧茶捧果，這一描寫刻畫了鳳姐圓滑世故、善于逢迎的形象，也表達(dá)了作者對這個(gè)人物的批判之情。
D．王熙鳳集各種寶物于一身。文章用很多筆墨來描寫她的穿著打扮，既寫出了她的美麗動(dòng)人，又寫出王熙鳳的庸俗市儈。
C　[本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
C．“表達(dá)了作者對這個(gè)人物的批判之情”表述不準(zhǔn)確。王熙鳳作為孫媳婦，為長輩捧茶捧果是分內(nèi)之事，并不能表現(xiàn)她的“圓滑世故、善于逢迎”，也成不了作者對這個(gè)人物進(jìn)行批判的著力點(diǎn)。故選C。]
2．下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．王熙鳳以“神妃仙子”的形象“高調(diào)”地出場，與后文“獲罪拘系獄神廟”“大觀園執(zhí)帚掃雪”“被賈璉休棄”等悲慘的結(jié)局形成鮮明對比。
B．王熙鳳對林黛玉的一連串“真切”詢問和關(guān)懷囑咐，根本不等林黛玉回答，這既讓林黛玉感受到了王熙鳳的關(guān)愛之情，也給了她一個(gè)下馬威。
C．王熙鳳與賈府有著密切的依存關(guān)系，賈府的“盛”可由她這個(gè)實(shí)際掌權(quán)人的輝煌形象來體現(xiàn)，而賈府的“衰”也可由鳳姐的悲慘結(jié)局來體現(xiàn)。
D．“王熙鳳出場”使用文白相間的語言形式進(jìn)行敘述，以文言對句正面描寫鳳姐衣著和容貌，以白話形式描寫人物之間的對話，自然風(fēng)趣和諧。
B　[本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。
B．“讓林黛玉感受到了王熙鳳的關(guān)愛之情”錯(cuò)誤。王熙鳳對這個(gè)剛來賈府的“新人”，一切關(guān)懷只是出自對賈母的逢迎，根本沒有關(guān)愛之情?！耙步o了她一個(gè)下馬威”言過其實(shí)，王熙鳳是想在黛玉及眾人面前顯示自己的獨(dú)特地位和重要性，談不上是給黛玉下馬威。故選B。]
3．結(jié)合材料二，概括石紹勛評價(jià)王熙鳳的依據(jù)。
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【解析】　本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。
由“這支曲子是詠王熙鳳的判詞。寫她因聰明過了頭，反被聰明誤身，暗示其最后與賈府同歸于盡的悲劇命運(yùn)……”可知，石紹勛評價(jià)王熙鳳的依據(jù)來自判詞；
由“據(jù)判詞及脂批等資料提供的消息，王熙鳳在賈府?dāng)÷浜笤@罪拘系獄神廟”可知，石紹勛評價(jià)王熙鳳的依據(jù)來自判詞及脂評資料。
【答案】　①依據(jù)判詞進(jìn)行評價(jià)。②依據(jù)判詞及脂評資料進(jìn)行評價(jià)。
4．林黛玉眼中的王熙鳳是一個(gè)怎樣的形象？請結(jié)合文本一簡要分析。
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【解析】　本題考查學(xué)生賞析小說人物形象的能力。
①從出場看，眾人都斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整，王熙鳳卻是大笑而來，未見其人，先聞其聲，很是放誕無禮；而且賈母戲稱其“鳳辣子”。由此見出王熙鳳恃寵放縱；
②從穿著上看，王熙鳳“頭上戴著金絲八寶攢珠髻，綰著朝陽五鳳掛珠釵；項(xiàng)上戴著赤金盤螭瓔珞圈；裙邊系著豆綠宮絳，雙衡比目玫瑰佩；身上穿著縷金百蝶穿花大紅洋緞?wù)桃\，外罩五彩刻絲石青銀鼠褂，下著翡翠撒花洋縐裙”，服飾上集珍寶珠玉于一身，彩繡輝煌，光艷照人，可看出她的貪婪俗氣；
③從外貌描寫看，“一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”“粉面含春威不露”，她美麗，從“三角眼”“吊梢眉”“威不露”看出她狠毒；
④從語言描寫，“天下真有這樣標(biāo)致的人物，我今兒才算見了！況且這通身的氣派，竟不像老祖宗的外孫女兒，竟是個(gè)嫡親的孫女，怨不得老祖宗天天口頭心頭一時(shí)不忘?！彼澉煊竦耐瑫r(shí)，話語中有對賈母的恭維，又照顧了“三春”的感受，可謂八面玲瓏；回答王夫人的話，最后王夫人“一笑，點(diǎn)頭不語”更能能顯示出她的精明強(qiáng)干、機(jī)變逢迎。
【答案】　①恃寵放縱：未見其人，先聞其聲；賈母戲稱其“鳳辣子”。
②貪婪俗氣：服飾上集珍寶珠玉于一身。
③美麗狠毒：從“丹鳳三角眼”“柳葉吊梢眉”的外貌描寫看出。
④機(jī)變逢迎：從話語中對賈母的恭維，對“三春”的照顧，對王夫人的回應(yīng)看出。
活動(dòng)一　明確《紅樓夢》和現(xiàn)代文閱讀關(guān)聯(lián)
[導(dǎo)語]　此種類型的題目側(cè)重考查信息提取能力、理解整合能力、邏輯思辨能力、推斷探究能力等，體現(xiàn)基礎(chǔ)性、綜合性的考查要求。
解題技法總體上依據(jù)本書現(xiàn)代文閱讀的解題技法。
?即時(shí)訓(xùn)練
一、(2022·全國乙卷)閱讀下面的文字，完成下面小題。
與西方敘事作品的定點(diǎn)透視不同，中國傳統(tǒng)敘事作品往往采取流動(dòng)的視角或復(fù)眼映視式的視角。
流動(dòng)視角的所謂流動(dòng)，就是敘事者帶領(lǐng)讀者與書中主要人物采取同一視角，實(shí)行“三體交融”：設(shè)身處地地進(jìn)入敘事情境，主要人物變了，與之交融的敘事者和讀者也隨之改變視角。讀《水滸傳》的人可能有一個(gè)幻覺，你讀宋江似乎變成宋江，讀武松似乎變成武松，這便是視角上“三體交融”的效應(yīng)。中國古代句式不時(shí)省略主語，更強(qiáng)化了這種效應(yīng)。比如武松大鬧快活林：武松一路喝過了十來處酒肆，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一處林子。搶過林子背后，才見一個(gè)金剛大漢在槐下乘涼。武松自忖這一定是蔣門神了。轉(zhuǎn)到門前綠欄桿，才看見兩把銷金旗上寫著“醉里乾坤大，壺中日月長”的對聯(lián)。西方小說往往離開人物，從另一視角描寫環(huán)境，細(xì)及它的細(xì)枝末節(jié)、歷史沿革，以便給人物活動(dòng)預(yù)先構(gòu)建一個(gè)場景，如《巴黎圣母院》在描繪那座偉大的建筑時(shí)，就先用了數(shù)十頁篇幅。而這里的視角則幾乎寸步不離地隨武松的行跡眼光游動(dòng)，武松看不到的東西，讀者也無從看到。游動(dòng)視角不僅緊隨人物眼光，也投射了人物性情——這只能是武松的眼光，他豪俠中不失精細(xì)，看清環(huán)境才動(dòng)手；換作李逵恐怕就板斧一揮圖個(gè)痛快了。
流動(dòng)視角有時(shí)也采取圓形軌跡?！端疂G傳》中楊志、索超大名府比武，采取由外向內(nèi)聚焦的圓形視角；梁山泊軍隊(duì)攻陷大名府，采取由內(nèi)向外輻射的圓形視角。楊、索比武本身著墨不多，卻寫月臺(tái)上梁中書看呆了；兩邊眾軍官喝彩不迭；陣面上軍士們竊議，多年征戰(zhàn)未見這等好漢廝殺；將臺(tái)上李成、聞達(dá)不住聲叫“好斗”；觀戰(zhàn)的諸色人物各具身份神態(tài)。金圣嘆的眉評甚妙：“一段寫滿教場眼睛都在兩人身上，卻不知作者眼睛乃在滿教場人身上也。作者眼睛在滿教場人身上，遂使讀者眼睛不覺在兩人身上?！绷鲃?dòng)視角妙處在于：看客反成被看客，著墨不多自風(fēng)流。
楊志比武的描寫，是在單純中求灑脫；大名府陷落的描寫，要在復(fù)雜中求專注了。千頭萬緒由何處著手？敘事者心靈手捷，一下子捉住了梁中書遑遑然如喪家犬的身影和眼光，舉一綱而收攏千絲萬縷。行文沒有讓梁中書輕易脫險(xiǎn)，而是在他逃遍東南西北四門和三闖南門的過程中，由內(nèi)往外地輻射出圓形的視角，把瞬間遍及滿城的戰(zhàn)火統(tǒng)一于一人的眼光之中。
視角可以分為內(nèi)視角、外視角和旁視角等處在不同層面上的類型。視角的流動(dòng)，可以在同一層面上采取對位的、波浪狀的或者圓形的種種流動(dòng)方式；也可以在不同層面上采取跳躍的或者臺(tái)階式的流動(dòng)方式。紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》有一則二百余字的故事，使用有如昆蟲復(fù)眼一般的視角，它先用外視角，寫翰林院一位官員從征伊犁，突圍時(shí)身死，兩晝夜后復(fù)蘇，疾馳歸隊(duì)。隨之，作者和翰林院一位同事問起他的經(jīng)歷，采取他“自言被創(chuàng)時(shí)”的方式轉(zhuǎn)向內(nèi)視角。內(nèi)視角把人物在生死邊緣上迷離恍惚的意識(shí)滑動(dòng)，寓于靈魂離體后的徘徊，簡直是某種意識(shí)流的寫法。最后作品又轉(zhuǎn)到旁視角，借同事之口表達(dá)對這位官員的贊嘆。復(fù)眼映視式視角的運(yùn)用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實(shí)驗(yàn)室。
(摘編自楊義《中國敘事學(xué)：邏輯起點(diǎn)和操作程式》)
1．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．視角的流動(dòng)既包括從人物的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為外視角、旁視角，也包括由某一人的內(nèi)視角轉(zhuǎn)為另一人的內(nèi)視角。
B．選擇由外向內(nèi)聚焦的圓形敘事還是由內(nèi)向外輻射的圓形敘事，與敘述的內(nèi)容相關(guān)，也與敘事者希望達(dá)到的敘述效果相關(guān)。
C．相較于長篇作品，筆記小說短小精悍，在采用流動(dòng)視角或復(fù)眼映視式視角敘事時(shí)，更容易實(shí)現(xiàn)多重的敘事功能。
D．《紅樓夢》“林黛玉進(jìn)賈府”一節(jié)采用流動(dòng)視角，既寫“眾人見黛玉年貌雖小，其舉止言談不俗”，又寫黛玉眼中的鳳姐、寶玉等人。
C　[本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
C．筆記小說“更容易實(shí)現(xiàn)多重的敘事功能”于文無據(jù)。原文與筆記小說有關(guān)的論述在最后一段：“復(fù)眼映視式視角的運(yùn)用，使小小文本具有多重功能：情節(jié)功能、深度心理功能和口碑功能，因而這篇筆記簡直成了視角及其功能的小小實(shí)驗(yàn)室?！边@段論述主要談復(fù)眼映視式視角的多重功能和紀(jì)昀的這篇筆記小說的獨(dú)特之處，沒有將其與長篇作品進(jìn)行比較。故選C。]
二、閱讀下面的文字，完成2～5題。
材料一　劉姥姥吃畢了飯，拉了板兒過來，舔舌咂嘴的道謝。鳳姐笑道：“且請坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。①若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時(shí)想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠(yuǎn)的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢。可巧昨兒太太給我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷?！?br/>那劉姥姥先聽見告艱難，只當(dāng)是沒有，心里便突突的，后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來，說道：“噯，我也是知道艱難的。但俗語說的‘瘦死的駱駝比馬大’，憑他怎樣，你老拔根寒毛比我們的腰還粗呢！”
周瑞家的見他說的粗鄙，只管使眼色止他。鳳姐看見，笑而不睬，只命平兒把昨兒那包銀子拿來，再拿一吊錢來，都送到劉姥姥的跟前。鳳姐乃道：“這是二十兩銀子，暫且給這孩子做件冬衣罷。若不拿著，就真是怪我了。這錢雇車坐罷。改日無事，只管來逛逛，方是親戚們的意思。天也晚了，也不虛留你們了，到家里該問好的問個(gè)好兒罷。”一面說，一面就站了起來。
劉姥姥只管千恩萬謝的，拿了銀子錢，隨了周瑞家的來至外面，仍從后門去了。
(選自《紅樓夢》第六回，有刪改)
材料二?、谀莿⒗牙讶肓俗闷痼鐏?，沉甸甸的不伏手。原是鳳姐和鴛鴦商議定了，單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥。劉姥姥見了，說道：“這叉爬子比俺那里鐵鍬還沉，那里拿的動(dòng)？”說的眾人都笑起來。
只見一個(gè)媳婦端了一個(gè)盒子站在當(dāng)?shù)兀粋€(gè)丫鬟上來揭去盒蓋，里面盛著兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋，放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲“請”，劉姥姥便站起身來，高聲說道：“老劉，老劉，食量大似牛，吃一個(gè)老母豬不抬頭?！闭f著，卻鼓著腮幫子，兩眼直視，一聲不語。眾人先是發(fā)怔。后來一聽，上上下下都哈哈大笑起來。湘云掌不住，一口飯都噴了出來；黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫“噯喲”；寶玉早滾到賈母懷里，賈母笑的摟著寶玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指著鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口里的茶噴了探春一裙子；探春手里的飯碗都合在迎春身上；惜春離了坐位，拉著他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個(gè)不彎腰屈背。也有躲出去蹲著笑去的，也有忍著笑上來替他姊妹換衣裳的。獨(dú)有鳳姐、鴛鴦二人撐著，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又說道：“這里的雞兒也俊，下的這蛋也小巧。怪俊的，我且抓得一個(gè)兒。”
眾人方住了笑，聽見這話，又笑起來。賈母笑的眼淚出來，琥珀在后捶著。賈母笑道：“這定是鳳丫頭促狹鬼兒鬧的，快別信他的話了?！蹦莿⒗牙颜潆u蛋小巧，鳳姐兒笑道：“一兩銀子一個(gè)呢，你快嘗嘗罷，冷了就不好吃了。”劉姥姥便伸箸子要夾，那里夾的起來，③滿碗里鬧了一陣，好容易撮起一個(gè)來，才伸著脖子要吃，偏又滑下來，滾在地下，忙放下箸子要親自去撿，早有地下的人撿了出去了。劉姥姥嘆道：“一兩銀子，也沒聽見響聲兒就沒了。”眾人已沒心吃飯，都看著他笑。
(選自《紅樓夢》第四十回，有刪改)
材料三　只見平兒同劉姥姥帶了一個(gè)小女孩兒進(jìn)來，說：“我們姑奶奶在那里？”平兒引到炕邊，劉姥姥便說：“請姑奶奶安?！兵P姐睜眼一看，不覺一陣傷心，說：“姥姥你好？怎么這時(shí)候才來？你瞧你外孫女兒也長的這么大了。”劉姥姥看著鳳姐骨瘦如柴，神情恍惚，心里也就悲慘起來，說：“我的奶奶，怎么這幾個(gè)月不見，就病到這個(gè)份兒。我糊涂的要死，怎么不早來請姑奶奶的安！”便叫青兒給姑奶奶請安。青兒只是笑，鳳姐看了倒也十分喜歡，便叫小紅招呼著。
這里平兒恐劉姥姥話多，攪煩了鳳姐，便拉了劉姥姥說：“你提起太太來，你還沒有過去呢。我出去叫人帶了你去見見，也不枉來這一趟?！眲⒗牙驯阋?。鳳姐道：“忙什么，你坐下，我問你近來的日子還過的么？”劉姥姥千恩萬謝的說道：“我們?nèi)舨徽讨媚棠??！闭f著，指著青兒說：“他的老子娘都要餓死了。如今雖說是莊家人苦，家里也掙了好幾畝地，又打了一眼井，種些菜蔬瓜果，一年賣的錢也不少，盡夠他們嚼吃的了。這兩年姑奶奶還時(shí)常給些衣服布匹，在我們村里算過得的了。阿彌陀佛，前日他老子進(jìn)城，聽見姑奶奶這里動(dòng)了家，我就幾乎唬殺了。虧得又有人說不是這里，我才放心。后來又聽見說這里老爺升了，我又喜歡，就要來道喜，為的是滿地的莊家來不得。昨日又聽說老太太沒有了，我在地里打豆子，聽見了這話，唬得連豆子都拿不起來了，就在地里狠狠的哭了一大場。我和女婿說，我也顧不得你們了，不管真話謊話，我是要進(jìn)城瞧瞧去的。④我女兒女婿也不是沒良心的，聽見了也哭了一回子，今兒天沒亮就趕著我進(jìn)城來了。我也不認(rèn)得一個(gè)人，沒有地方打聽，一徑來到后門，進(jìn)了門找周嫂子，再找不著，撞見一個(gè)小姑娘，說周嫂子他得了不是了，攆了。我又等了好半天，遇見了熟人，才得進(jìn)來。不打諒姑奶奶也是這么病。”說著，又掉下淚來。
平兒著急，也不等他說完拉著就走，說：“你老人家說了半天，口干了，咱們喝碗茶去罷。”拉著劉姥姥到下房坐著，青兒在巧姐兒那邊，已與巧姐玩的熟了。劉姥姥道：“茶倒不要。好姑娘，叫人帶了我去請?zhí)陌?，哭哭老太太去罷。”平兒道：“你不用忙，今兒也趕不出城的了。方才我是怕你說話不防頭招的我們奶奶哭，所以催你出來的。別思量?！眲⒗牙训溃骸鞍浲臃?，姑娘，這是多心，我知道。倒是奶奶的病怎么好呢？”平兒道：“你瞧去妨礙不妨礙？”劉姥姥道：“說是罪過，我瞧著不好?！?br/>(選自《紅樓夢》第百十三回，有刪改)
2．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．得知有二十兩銀子的“饋贈(zèng)”后，劉姥姥滿心歡喜且流露出說話粗鄙的特點(diǎn)；王熙鳳對此笑而不睬，表現(xiàn)出難得的大度，為后文相關(guān)情節(jié)埋下伏筆。
B．劉姥姥“站起身來，高聲說”，說完后“自己卻鼓著腮幫子不語”，使眾人發(fā)怔繼而大笑，如此高超的喜劇天賦，豈是一般庸人能做得到的？
C．并非真心幫助劉姥姥的周瑞家的，為取悅賈母而捉弄?jiǎng)⒗牙训镍x鴦，不想惹鳳姐傷心兩次故意打斷劉姥姥的平兒都是豐富劉姥姥形象的有效載體。
D．以其人生閱歷，劉姥姥既讀不懂王熙鳳的精明潑辣，也不能感受王熙鳳的“英雄末路”，實(shí)誠到在鳳姐重病時(shí)還能看望她并真誠地為她祈福。
D　[本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。
D．“既讀不懂……也不能感受……實(shí)誠到……”錯(cuò)誤，王熙鳳的聰明是鋒芒外露，劉姥姥看似愚笨，實(shí)則大智若愚；她清楚地知道王熙鳳在戲弄她，但她故意裝憨傻。故選D。]
3．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．句子①中假設(shè)透露出溫情，“原該不等”“就該”強(qiáng)化這種溫情的特別，帶給聽者幾多真切感動(dòng)。
B．句子②暗示下文逗樂場景必然發(fā)生，“沉甸甸”一詞含義豐富，握箸之人的生活本身就是沉重的。
C．句子③中的“鬧”“撮”“伸”“滑”等動(dòng)詞，表現(xiàn)施事者吃鴿子蛋時(shí)滑稽可笑、憨態(tài)可掬的神態(tài)。
D．句子④中兩個(gè)“也”字，把自己、子女兩代人“捆到”一起，表達(dá)出最大的人性閃光點(diǎn)——知恩圖報(bào)。
A　[本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。
A．“帶給聽者幾多真切感動(dòng)”錯(cuò)誤。根據(jù)“那劉姥姥先聽見告艱難，只當(dāng)是沒有，心里便突突的，后來聽見給他二十兩，喜的又渾身發(fā)癢起來”以及第①句在說話人內(nèi)容的位置，第一次進(jìn)賈府的聽者劉姥姥應(yīng)該只在乎有沒有銀子，不會(huì)去感受王熙鳳真切與否的溫情。故選A。]
4．三則材料中鳳姐三次與劉姥姥這門窮親戚對話，其內(nèi)心世界有什么變化？請結(jié)合文本簡要分析。
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【解析】　本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和心理變化的能力。
結(jié)合“且請坐下，聽我告訴你老人家。方才的意思，我已知道了。若論親戚之間，原該不等上門來就該有照應(yīng)才是。但如今家內(nèi)雜事太煩，太太漸上了年紀(jì)，一時(shí)想不到也是有的。況是我近來接著管些事，都不知道這些親戚們。二則外頭看著雖是烈烈轟轟的，殊不知大有大的艱難去處，說與人也未必信罷。今兒你既老遠(yuǎn)的來了，又是頭一次見我張口，怎好叫你空回去呢?？汕勺騼禾o我的丫頭們做衣裳的二十兩銀子，我還沒動(dòng)呢，你若不嫌少，就暫且先拿了去罷”可知，第一次鳳姐內(nèi)心傲慢。面對來賈府打秋風(fēng)的窮親戚她說話圓滑、周到，一番高高在上的說辭后，用二十兩銀子將劉姥姥打發(fā)走。
結(jié)合“一兩銀子一個(gè)呢，你快嘗嘗罷，冷了就不好吃了”可知，第二次鳳姐內(nèi)心欣喜。為博得賈母開心，她與鴛鴦商定讓劉姥姥配合逗樂，言語中多是催促、鼓勵(lì)。
結(jié)合“姥姥你好？怎么這時(shí)候才來？你瞧你外孫女兒也長的這么大了”可知，第三次鳳姐內(nèi)心真誠。“姥姥你好？怎么這時(shí)候才來？”話語中滿是歡喜、感動(dòng)，同時(shí)也有信任。
【答案】　第一次鳳姐內(nèi)心傲慢。面對來賈府打秋風(fēng)的窮親戚她說話圓滑、周到，一番高高在上的說辭后，用二十兩銀子將劉姥姥打發(fā)走。第二次鳳姐內(nèi)心欣喜。為博得賈母開心，她與鴛鴦商定讓劉姥姥配合逗樂，言語中多是催促、鼓勵(lì)。第三次鳳姐內(nèi)心真誠?！袄牙涯愫?？怎么這時(shí)候才來？”話語中滿是歡喜、感動(dòng)，同時(shí)也有信任。
5．劉姥姥就是作者曹雪芹精心安插在賈府的一雙“眼睛”。透過這雙眼睛，你看到了什么？請結(jié)合文本及《紅樓夢》其他章節(jié)談?wù)勀愕睦斫狻?br/>________________________________________________________________________
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【解析】　本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。
結(jié)合“單拿一雙老年四楞象牙鑲金的筷子與劉姥姥”“一兩銀子一個(gè)呢，你快嘗嘗罷，冷了就不好吃了”可知，看到了賈府日常生活的奢靡。“一兩銀子一個(gè)的鵪鶉蛋”“螃蟹宴”“各種各樣極其考究的服飾和器物”等等，讓讀者大開眼界。
結(jié)合“湘云撐不住，一口飯都噴了出來；黛玉笑岔了氣，伏著桌子只叫……”可知，看到了賈府真實(shí)而復(fù)雜的人際關(guān)系。劉姥姥把眾人逗得失態(tài)大笑，呈現(xiàn)了各色人等的身份、性情以及地位等，另有黛玉與寶釵的地位，鴛鴦、平兒、襲人與主人的關(guān)系都通過劉姥姥的介入而被讀者感知。
結(jié)合《紅樓夢》可知，看到了大觀園的全貌。跟隨賈母，劉姥姥得以進(jìn)入畫境一般的大觀園，看到瀟湘館、秋爽齋、蘅蕪苑、怡紅院等或清雅或古樸或奢華的房屋院落，更是讓劉姥姥大開眼界，忍不住贊嘆“誰知我今兒進(jìn)這園里一瞧，竟比那畫兒還強(qiáng)十倍”。劉姥姥進(jìn)大觀園是在眾人搬進(jìn)去不久，借劉姥姥的眼睛，隨著賈母等人的腳步，讀者對大觀園熟悉起來。
結(jié)合“劉姥姥三進(jìn)榮國府”可知，看到了賈府整體的盛衰變化。《紅樓夢》到第七十五回、七十六回時(shí)，賈府早已日薄西山，遍布悲涼之霧，離敗落愈來愈近，所以劉姥姥三進(jìn)賈府，見到的一定是一個(gè)貴族的衰亡和最后的凄涼畫面。劉姥姥三進(jìn)榮國府就是現(xiàn)實(shí)層面賈府不斷沒落的見證。
【答案】　①看到了賈府日常生活的奢靡?！耙粌摄y子一個(gè)的鵪鶉蛋”“螃蟹宴”“各種各樣極其考究的服飾和器物”等等，讓讀者大開眼界。②看到了賈府真實(shí)而復(fù)雜的人際關(guān)系。劉姥姥把眾人逗得失態(tài)大笑，呈現(xiàn)了各色人等的身份、性情以及地位等，另有黛玉與寶釵的地位，鴛鴦、平兒、襲人與主人的關(guān)系都通過劉姥姥的介入而被讀者感知。③看到了大觀園的全貌。劉姥姥進(jìn)大觀園是在眾人搬進(jìn)去不久，借劉姥姥的眼睛，隨著賈母等人的腳步，讀者對大觀園熟悉起來。④看到了賈府整體的盛衰變化。劉姥姥三進(jìn)榮國府就是現(xiàn)實(shí)層面賈府不斷沒落的見證。
活動(dòng)二　明確《紅樓夢》和古代詩歌鑒賞關(guān)聯(lián)
[導(dǎo)語]　此種類型的題目側(cè)重考查古代詩歌鑒賞的能力。
解題技法參考本書“古代詩歌鑒賞”部分。
?即時(shí)訓(xùn)練
三、閱讀下面這首古詩，完成6～8題。
螃蟹詠
薛寶釵
桂靄桐陰坐舉觴，長安涎口①盼重陽。
眼前道路無經(jīng)緯，皮里春秋空黑黃。
酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜。
于今落釜成何益？月浦空余禾黍香。
【注】?、匍L安涎口：京都里的饞嘴。佳節(jié)吃蟹是豪門貴族的習(xí)好，故舉長安為說。
6．下列對這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
A．詩的首聯(lián)寫人們坐在飄散著桂花香氣的桐陰之下喝酒吃蟹，點(diǎn)明了食蟹的季節(jié)和環(huán)境。
B．詩人說雖然螃蟹不管眼前的道路，只是一味橫行，但是它肚子里黑膏和蟹黃十分美味。
C．詩人感慨螃蟹最后落入釜中被人吃掉，就蟹而言，月夜水邊的禾黍香已經(jīng)與它無關(guān)。
D．全詩形象生動(dòng)，運(yùn)用典故，寓意深刻，充分表現(xiàn)了詩人的人生觀念和她的藝術(shù)才能。
B　[本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。
B．“它肚子里黑膏和蟹黃十分美味”理解錯(cuò)誤，詩人并未贊美螃蟹的美味，而是說螃蟹裝模作樣，肚子里卻只有黑膏和蟹黃。故選B。]
7．請把“酒未敵腥還用菊，性防積冷定須姜”翻譯成現(xiàn)代漢語。
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【解析】　本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
“敵腥”，去除腥味；“性防積冷”，性寒為防腹內(nèi)積冷。
【答案】　酒不能去除螃蟹的腥味，還需用菊花去腥。螃蟹性寒，為防腹內(nèi)積冷，吃時(shí)要多加姜。
8．《紅樓夢》第三十八回，眾人在看了薛寶釵的詩后，“都說這是食螃蟹絕唱，這些小題目，原要寓大意才算是大才”。結(jié)合全詩，試分析此詩如何“小題目內(nèi)寓有大意思”。
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【解析】　本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。
①“眼前道路無經(jīng)緯”“于今落釜成何益”指螃蟹爬行時(shí)不管眼前道路的縱與橫，表面寫螃蟹不辨是非曲直，橫行霸道，最終也徒勞無益，難以逃脫被人食用的滅亡命運(yùn)。這首詩薛寶釵借詠頌螃蟹，以斥責(zé)不守禮法、背棄仕途的叛逆行為。此處則借用了吟詠螃蟹這個(gè)“小題目”。
②“寓大意思”，作為封建衛(wèi)道者的薛寶釵，全詩以蟹取喻，用筆老辣，極盡諷刺，借貶螃蟹斥責(zé)不守禮法、不合世俗、不走正路的人，最終也不會(huì)有好結(jié)果，嘲笑和辱罵封建階級的叛逆者，攻擊寶黛所走的反對封建宗法制度的叛逆道路是錯(cuò)誤的，行不通的。
【答案】　①表面寫螃蟹不辨是非曲直，橫行霸道，最終也徒勞無益，難以逃脫被人食用的滅亡命運(yùn)。②運(yùn)用諷刺(托物諷喻)的手法。借貶螃蟹斥責(zé)不守禮法、不合世俗、不走正路的人，最終也不會(huì)有好結(jié)果。
四、閱讀下面的詩歌，完成9～10題。
詠白海棠
〔清代〕曹雪芹
秋容淺淡映重門，七節(jié)攢成雪滿盆。
出浴太真冰作影，捧心西子玉為魂。
曉風(fēng)不散愁千點(diǎn)，宿雨還添淚一痕。
獨(dú)倚畫欄如有意，清砧怨笛送黃昏。
9．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．“秋容”指海棠花素淡的姿容。五行中秋色屬白，“秋”既點(diǎn)明花開的季節(jié)，又指花容素淡美好，吻合“淺淡”二字。
B．“攢”，簇聚?！捌吖?jié)攢成”說花在枝頭層層而生，形容海棠枝節(jié)繁茂；“雪滿盆”，以“雪”借代花，也寫出海棠花開繁盛之意。
C．“獨(dú)倚畫欄”，獨(dú)自斜倚畫欄像是默默思念。這里把海棠喻為獨(dú)守空閨的女子，“獨(dú)”字寫出其孤苦。
D．“清砧”，清冷搗衣聲。古時(shí)常秋夜搗衣，女子為遠(yuǎn)行人做寒衣，故砧聲多用于懷念遠(yuǎn)人；“怨笛”也與悲感有關(guān)。
B　[本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。
B．“以‘雪’借代花”錯(cuò)誤。“雪”，不是借代，是借喻。詩中把繁盛的海棠花首先比喻為“雪”，再用“雪”來稱呼海棠花，是以喻體來代替本體，直接把本體(海棠花)說成喻體(雪)。故選B。]
10．曹雪芹擅用隱語，《紅樓夢》中詩作多半“寄興寓情”，往往讓詩詞與小說中人物相關(guān)，此詩是《紅樓夢》三十七回中海棠詩社結(jié)社之前，賈寶玉所作，試分析頷聯(lián)中影射的人物分別是“金陵十二釵”中的哪兩位，并說明原因。
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【解析】　本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。
首先回答人物是誰，然后結(jié)合詩句分析。
從“太真”和“西子”來看，分別影射“薛寶釵”和“林黛玉”。從小說原文“寶玉聽說，自己由不得臉上沒意思，只得又搭訕笑道：‘怪不得他們拿姐姐比楊妃，原來也體豐怯熱’”，以及詩句“出浴太真冰作影”的“太真(楊貴妃)”等內(nèi)容都說明影射的第一位是薛寶釵；小說第七回關(guān)于“冷香丸”的描繪，可知該方性味寒涼用于治療熱癥，并小說中也說薛寶釵“從胎里帶來的一股熱毒”，得出“雪”的意象符合薛寶釵其內(nèi)心冷漠無情恰如“冰”的人物性格設(shè)定。
原著第三回《林黛玉進(jìn)賈府》“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分”，從寶玉的眼中看到的林黛玉即是“西子”，并寶玉說“我送妹妹一妙字，莫若‘顰顰’二字極妙”，賈寶玉因見其“眉尖若蹙”送“顰顰”兩字作黛玉的字，可知“病如西子勝三分”指林黛玉；“玉為魂”形容林黛玉的魂魄是玉做成的，恰說明了寶玉心中的林妹妹纖瑕不染，分外清高。
【答案】　薛寶釵、林黛玉。
①“出浴太真冰作影”，太真，指楊貴妃。薛寶釵曾被賈寶玉喻為楊貴妃，“冰作影”點(diǎn)出了服用“冷香丸”的“雪”姑娘其內(nèi)心冷漠無情，恰如“冰”人。
②“病如西子勝三分”，西子，指西施，西施捧心而顰為其美。林黛玉剛進(jìn)賈府，賈寶玉因見其“眉尖若蹙”送“顰顰”兩字作黛玉的字，林黛玉以“玉為魂”，恰說明了寶玉心中的林妹妹纖瑕不染，分外清高。活動(dòng)三　明確《紅樓夢》和語言文字運(yùn)用關(guān)聯(lián)
[導(dǎo)語]　此種類型的題目側(cè)重考查語言文字運(yùn)用的能力。
解題技法參考本書“語言文字運(yùn)用”部分。
?即時(shí)訓(xùn)練
五、閱讀下面的文字，完成11～12題。
《紅樓夢》是小說，是文學(xué)藝術(shù)，表達(dá)思想的方式是塑造典型形象，使用的語言是生活語言。作者只用寥寥數(shù)筆就勾勒出人物形象，并且語言A________________。第二十四回自“賈蕓出了榮國府回家”至“一面趔趄著腳兒去了”，一千八百多字，卻寫了四個(gè)人：賈蕓的舅舅卜世人、賈蕓的舅媽、醉金剛倪二和賈蕓。前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪。人物的語言B________________?！啊线下锅Q，荷葉浮萍’，小的不敢撒謊”，這是李貴的語言，反映他護(hù)送寶玉讀書，但不識(shí)字，也不理會(huì)讀書，只是從旁聽聞的狀況。
①《紅樓夢》在古典長篇小說中確已成為“絕唱”，②這是不容置喙的，③但它還是一首不用韻的詩。④這不是因?yàn)椤都t樓夢》里有許多詩，⑤而且因?yàn)樗鼜拈_頭至八十回的敘述中也都有詩的素質(zhì)，⑥它的敘述與詩是交融的，是一體的。⑦詩是抒情，⑧抒喜怒哀樂各種各樣的情而不是干巴巴的紀(jì)事，⑨《紅樓夢》確實(shí)這種抒情性的特點(diǎn)。
11．請?jiān)谖亩沃挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
【解析】　本題考查語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。
A處，是說《紅樓夢》塑造人物形象的語言特點(diǎn)，結(jié)合后文“前面三人雖然都只是寥寥數(shù)筆，但俱各傳神，卜世人夫婦的鄙吝和倪二的仗義，皆歷歷如繪”可知，是說人物語言“簡潔生動(dòng)，個(gè)性鮮明”。
B處，結(jié)合后文李貴的例子，李貴對于《詩經(jīng)》中句子的曲解，符合其人物身份，由此可知此處是說人物語言“也符合各自的身份和狀況”。
【答案】　A．簡潔生動(dòng)，個(gè)性鮮明
B．也符合各自的身份和狀況
12．文段中第二段有三處表述不當(dāng)，請指出其序號并進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。
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【解析】　本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
②句用詞不當(dāng)，不合邏輯，“不容置喙”的意思是“不容許插嘴”，此處語境的意思是不容懷疑，所以需改為“毋庸置疑”；
④句關(guān)聯(lián)詞使用不當(dāng)，句間關(guān)系是遞進(jìn)，不是并列，應(yīng)改為“不僅”；
⑨句成分殘缺，缺少謂語，在“確實(shí)”后添加謂語動(dòng)詞“有”。
【答案】?、凇安蝗葜绵埂毙薷臑椤拔阌怪靡伞?，④“不是”修改為“不僅”，⑨“確實(shí)”后添加謂語動(dòng)詞“有”。
六、閱讀下面的文字，完成13～17題。
《紅樓夢》的主題歷來眾說紛紜，莫衷一是。(　　　　)，不同人解讀的主題各不相同。
劉世德、鄧紹基在《〈紅樓夢〉的主題》認(rèn)為：賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫串全書的主要線索?！都t樓夢》所描寫的賈寶玉與林黛玉的戀愛有一個(gè)最重要的特點(diǎn)，①它建立在互相了解和思想一致的基礎(chǔ)上面。②不幸的結(jié)局之不可避免，③并非因?yàn)樗麄冊趹賽凵鲜桥涯嬲?，④還因?yàn)槟鞘且粚ε涯嬲叩膽賽?。賈寶玉和林黛玉的悲劇是雙重的悲劇，即封建禮教和封建婚姻制度所不能容許的愛情的悲劇，封建統(tǒng)治階級所不能容許的叛逆者的悲劇。舒蕪在《“誰解其中味”》中認(rèn)為：《紅樓夢》的主題是寫封建社會(huì)青年女性的普遍悲劇。從一個(gè)男性的角度，對女性唱出了熱烈的頌歌和沉痛的悲歌。
郝炘在《〈石頭記〉的主題思想是什么？》中認(rèn)為：通過對賈氏家族盛衰榮辱的描寫，揭示賈府衰敗和獲罪的原因，指出雖有賈氏自身的罪孽，但主要是最高統(tǒng)治者奢靡揮霍和加罪的結(jié)果，用血和淚控訴最高統(tǒng)治者對無辜者制造的人間悲劇，用以影射曹氏家族的破敗，以求沉冤得雪于后世。
沈天佑在《〈紅樓夢〉和總綱》認(rèn)為《紅樓夢》的主題，是通過描寫以賈府為代表的四大家族的衰敗，廣泛地暴露了封建末世社會(huì)上的種種腐敗和罪惡以及存在著的不可克服的內(nèi)在矛盾，從而深刻地揭示出封建制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)。
一曲愛情悲歌，如怨如慕，如泣如訴；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可嘆；________，________，________。滿紙荒唐言，一把辛酸淚。誰解其中味？品讀汝自知。
13．將下列俗語填入文中括號內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　)
A．一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆萊特
B．半斤對八兩
C．不比不知道，一比嚇一跳
D．到什么山上唱什么歌
A　[本題考查學(xué)生正確使用詞語(包括熟語)的能力。
由后文的“不同人解讀的主題各不相同”可知，此處是說不同的人對同一個(gè)問題會(huì)有不同的想法觀點(diǎn)，故應(yīng)填“一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆萊特”。一千個(gè)人，就有一千個(gè)哈姆萊特：不同的人對同一個(gè)問題會(huì)有不同的觀點(diǎn)和表達(dá)方式。半斤對八兩：兩個(gè)人的水平都很一般。不比不知道，一比嚇一跳：只有經(jīng)過相互比較，才能看出優(yōu)劣，找出差距。到什么山上唱什么歌：說話辦事要以具體情況為依據(jù)。故選A。]
14．文中畫波浪線的語句中有一處表述不當(dāng)，請標(biāo)出原句序號并作修改，修改后的語句需與上下文銜接流暢自然。
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【解析】　本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
根據(jù)上下文語境可知，③④句是遞進(jìn)關(guān)系，③處的“并非”應(yīng)改為“不僅/不止/不但”。
【答案】　語句③修改為：不僅/不止/不但因?yàn)樗麄冊趹賽凵鲜桥涯嬲?br/>15．請?jiān)跈M線處仿照上句補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥樱髢?nèi)容正確貼切，語意完整連貫。
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【解析】　本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫的能力。
根據(jù)語境，此處應(yīng)結(jié)合前文的“一曲愛情悲歌，如怨如慕，如泣如訴；一首身世悲歌，可歌可泣，可哀可嘆”進(jìn)行仿寫。整個(gè)句子結(jié)構(gòu)應(yīng)為“一曲＋雙音節(jié)名詞＋悲歌，兩個(gè)‘a(chǎn)bac式’的四字短語”，兩個(gè)“abac式”的四字短語應(yīng)準(zhǔn)確形容主語的特點(diǎn)。如根據(jù)“一曲愛情悲歌”“一首身世悲歌”可仿寫為“一段時(shí)代悲歌”；根據(jù)“如怨如慕，如泣如訴”“可歌可泣，可哀可嘆”可仿寫為“亦嗔亦怒，亦喜亦悲”。
【答案】　示例：一段時(shí)代悲歌　亦嗔亦怒　亦喜亦悲
16．幾位學(xué)者的解讀各有不同，請概括文段涉及哪幾種主題，要求句子簡潔流暢，不超過60字。
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【解析】　本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。
結(jié)合“沈天佑在《〈紅樓夢〉和總綱》認(rèn)為《紅樓夢》的主題，是通過描寫以賈府為代表的四大家族的衰敗，廣泛地暴露了封建末世社會(huì)上的種種腐敗和罪惡以及存在著的不可克服的內(nèi)在矛盾，從而深刻地揭示出封建制度必然走向滅亡的歷史命運(yùn)”得出①②；
結(jié)合“劉世德、鄧紹基在《〈紅樓夢〉的主題》認(rèn)為：賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇是貫串全書的主要線索”得出③；
結(jié)合“舒蕪在《‘誰解其中味’》中認(rèn)為：《紅樓夢》的主題是寫封建社會(huì)青年女性的普遍悲劇”得出④；
結(jié)合“郝炘在《〈石頭記〉的主題思想是什么？》中認(rèn)為：通過對賈氏家族盛衰榮辱的描寫，……用以影射曹氏家族的破敗，以求沉冤得雪于后世”得出⑤。
【答案】?、俜饨易逅ネ?。
②揭露和批判封建社會(huì)。
③寶黛愛情悲劇。
④封建社會(huì)青年女性普遍悲劇。
⑤影射曹家破敗(作者身世說)。
17．小說具有多義性，成語也具有多義性。請從下列三個(gè)成語中任選一個(gè)，闡釋成語的多重含義，并就其中一層含義舉出一個(gè)高中語文教材中的運(yùn)用實(shí)例。
不絕如縷　　短小精悍　　豁然開朗
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【解析】　本題考查學(xué)生正確使用成語以及對文本信息進(jìn)行分析運(yùn)用的能力。
不絕如縷：似斷未斷，像一根細(xì)線那樣連著。形容局勢危急；形容聲音細(xì)微悠長?！冻啾谫x》中說“余音裊裊，不絕如縷”，意思是余音在江上回蕩，像細(xì)絲一樣連續(xù)不斷。這里的“不絕如縷”指的就是它的本義“似斷未斷，像一根細(xì)線那樣連著”。
短小精悍：形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍；也形容文章或發(fā)言簡短而有力?！队浟喝喂壬囊淮窝葜v》中說“在一個(gè)風(fēng)和日麗的下午，高等科樓上大教堂里坐滿了聽眾，隨后走進(jìn)了一位短小精悍禿頭頂寬下巴的人物，穿著肥大的長袍，步履穩(wěn)健，風(fēng)神瀟灑，左右顧盼，光芒四射，這就是梁任公先生”，這里的“短小精悍”指的就是它的本義“形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍”。
豁然開朗：指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮；也比喻心里突然悟出道理而感覺明朗?！对隈R克思墓前的講話》中說“馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無論資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索”，這里的“豁然開朗”指的就是它的本義“一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界”。
【答案】　不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢危急；也形容聲音細(xì)微悠長。結(jié)合《赤壁賦》理解。
短小精悍：形容人身軀短小，精明強(qiáng)悍；也形容文章或發(fā)言簡短而有力。結(jié)合《記梁任公先生的一次演講》理解。
豁然開朗：指一下子出現(xiàn)了開闊明亮的境界。形容由狹窄陰暗突然變?yōu)殚_闊敞亮；也比喻心里突然悟出道理而感覺明朗。結(jié)合《在馬克思墓前的講話》理解。
活動(dòng)四　明確《紅樓夢》和寫作關(guān)聯(lián)
[導(dǎo)語]　此種類型的題目側(cè)重考查寫作的能力。
解題技法參考本書“寫作”部分。
?即時(shí)訓(xùn)練
七、(2022·全國甲卷)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
《紅樓夢》寫到“大觀園試才題對額”時(shí)有一個(gè)情節(jié)，為元妃(賈元春)省親修建的大觀園竣工后，眾人給園中橋上亭子的匾額題名。有人主張從歐陽修《醉翁亭記》“有亭翼然”一句中，取“翼然”二字；賈政認(rèn)為“此亭壓水而成”，題名“還須偏于水”，主張從“瀉出于兩峰之間”中拈出一個(gè)“瀉”字，有人即附和題為“瀉玉”；賈寶玉則覺得用“沁芳”更為新雅，賈政點(diǎn)頭默許。“沁芳”二字，點(diǎn)出了花木映水的佳境，不落俗套；也契合元妃省親之事，蘊(yùn)藉含蓄，思慮周全。
以上材料中，眾人給匾額題名，或直接移用，或借鑒化用，或根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)，產(chǎn)生了不同的藝術(shù)效果。這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示，引發(fā)深入思考。請你結(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
【審題】　本題為記敘性材料作文題。
材料的核心事件是給大觀園的亭子匾額題名，“翼然”“瀉玉”“沁芳”三個(gè)題名的由來，各有其法，各呈其妙。“翼然”是直接移用歐陽修《醉翁亭記》，“瀉玉”是借鑒化用經(jīng)典名句，而“沁芳”則是根據(jù)亭子周圍的環(huán)境氛圍獨(dú)創(chuàng)所得，既合“境”又契“情”，情境俱妙。材料并沒有對三個(gè)名字進(jìn)行褒貶。
考生審題立意要把思考的重心放在三個(gè)亭子的命名之法上，即“直接移用”“借鑒化用”和“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”。給匾額題名的例子正好說明中國傳統(tǒng)文化的博大精深和鮮活靈動(dòng)。通過不同的藝術(shù)手段可以獲得不同的藝術(shù)效果，充分體現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。中華文化之所以燦若星河，源遠(yuǎn)流長，一個(gè)重要原因就是多變的藝術(shù)手法?！耙朴谩薄盎谩焙汀皠?chuàng)造”，既是相對獨(dú)立的關(guān)系，也呈現(xiàn)出藝術(shù)方法上的“低級”“中級”到“高級”的進(jìn)階層級，當(dāng)然，這三者之間更是一個(gè)密不可分的整體。
考生審題立意，不要在《紅樓夢》的相關(guān)情節(jié)里打轉(zhuǎn)，要注意題目引導(dǎo)語的暗示，“這個(gè)現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人以啟示”，這就在提醒考生把思維從《紅樓夢》給亭子題名的情節(jié)方面上升到文化領(lǐng)域，進(jìn)而延伸到文化以外的廣闊天地，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、科技領(lǐng)域、思想領(lǐng)域、教育領(lǐng)域……無論哪個(gè)領(lǐng)域，“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”都是其發(fā)展的重要方法和手段，缺一不可。
材料僅是個(gè)思考的“引子”，積極聯(lián)想、拓展思維、深化思考才是關(guān)鍵。另外，題目雖然沒有“結(jié)合時(shí)代背景”之類的思維暗示，但考生也應(yīng)該賦予其以新時(shí)代的意義。比如，將“移用”“化用”“創(chuàng)造”與科技發(fā)展結(jié)合起來思考。能夠從別處直接移用過來的技術(shù)，我們大可以如魯迅先生所言“大膽的拿來”，為我所用，而不必縮頭縮腦，畏手畏腳；對于不能直接搬過來的東西，我們則“借鑒化用”；對外來的東西或是繼承下來的東西，加以篩選、加工，使之變成我們自己的東西，“化用”并不簡單，也考量著我們的勇氣和智慧；當(dāng)然，我們要想在科技上取得獨(dú)立的地位，甚至領(lǐng)先于世界強(qiáng)國，我們就必須超越“移用”“化用”階段，破除科技“藩籬”，根據(jù)我國現(xiàn)有國情和經(jīng)濟(jì)實(shí)力走科技創(chuàng)新之路。中國的航空航天科技，中國的量子衛(wèi)星技術(shù)，中國的橋梁船舶和生物醫(yī)藥技術(shù)，正是以“獨(dú)創(chuàng)”為主終至成功的明證。“移用”“化用”到“獨(dú)創(chuàng)”，可謂中國科技的發(fā)展壯大之路。
具體行文，議論說理要體現(xiàn)出思辨性色彩，要能全面地看待“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”三者之間的關(guān)系，還要能用歷史發(fā)展的眼光來思考我國的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。論述要全面深刻，不要在作文中呈現(xiàn)出一種厚此薄彼，或者非此及彼的簡單化思維?！敖Y(jié)合自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗(yàn)”，其實(shí)就是提醒考生不要泛泛地議論，要有真實(shí)、有個(gè)性的見解，無論是議論，還是敘事，都應(yīng)是有“我”之文。
【立意】
(1)以移用為基，以化用為翼，以獨(dú)創(chuàng)為魂，中華文化恒久遠(yuǎn)。
(2)移用、化用固然重要，但惟有獨(dú)創(chuàng)才是發(fā)展的根本和靈魂。
(3)勇敢地拿來，大膽地鑒別，積極地創(chuàng)新，這是中國發(fā)展的必由之路。
(4)中國的現(xiàn)代化事業(yè)要走適合國情的創(chuàng)造性發(fā)展之路。
(5)成功無法復(fù)制，人生有無數(shù)種可能，適合自己的才最最好的。
【例文】
在傳承中銳意創(chuàng)新
在《紅樓夢》“大觀園試才題對額”的情節(jié)中，眾人給匾額題名有著不同的做法。有人直接移用歐陽修《醉翁亭記》中“翼然”二字；有人借鑒化用“瀉出于兩峰之間”中的 “瀉”字，并題名為“瀉玉”；也有人根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)“沁芳”二字。三種題名皆有不同藝術(shù)效果，“翼然”“瀉玉”“沁芳”，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化或“直接移用”，或“借鑒化用”，或“根據(jù)情境獨(dú)創(chuàng)”，即創(chuàng)造性地傳承。
如果說中華文化是一座大廈，那么“移用”與“化用”的文化就是水泥，是大廈成型的基礎(chǔ)，而“獨(dú)創(chuàng)”的文化則是鋼筋，是使大廈永葆活力、處于不倒之境的關(guān)鍵。時(shí)代發(fā)展如江河奔涌向前，我們既要有“移用”“化用”這類簡單直接的文化傳承，也要有“獨(dú)創(chuàng)”這類創(chuàng)造性的傳承。在傳承中銳意創(chuàng)新，方能穩(wěn)步前行，方能跟上時(shí)代的步伐。
文化要發(fā)展，傳承是必經(jīng)之路。“移用”為基，“化用”為翼，中華文化固若金湯。德·斯賓格勒說：“一個(gè)失去了自身文化的民族，是一個(gè)漂泊無根的民族?！蔽幕敲褡逯A(chǔ)，國家之根本。假如一個(gè)國家缺乏文化的傳承，那么民族精神與個(gè)體靈魂便會(huì)無所依托，便會(huì)逐漸走向虛無。正是因?yàn)樽咧幕瘋鞒兄?，我們才能在《詩?jīng)》中感受先秦百姓的生活，才能在《離騷》中體會(huì)屈原的愛國情懷，才能在《史記》中了解上至傳說中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史……若無傳承，《醉翁亭記》便無人知曉；若無傳承，文化大廈便不復(fù)存在。
文化要發(fā)展，創(chuàng)新是必備技能。“獨(dú)創(chuàng)”為魂，中華文化歷久彌新。傳承是文化的延續(xù)，創(chuàng)新是時(shí)代的呼喚。上海戲劇學(xué)院學(xué)生邊靖婷，與同學(xué)一起通過線上平臺(tái)向大家展示宣傳傳統(tǒng)京劇戲腔，讓戲腔走出劇院，走上網(wǎng)絡(luò)，為更多人所了解；故宮，不止步于傳統(tǒng)的展示，與現(xiàn)代科技互聯(lián)網(wǎng)深度融合，積極展現(xiàn)自身的文化魅力?，F(xiàn)在故宮已向騰訊平臺(tái)開放了很多展品，比如《十二美人圖》《韓熙載夜宴圖》《海錯(cuò)圖》……故宮的創(chuàng)新不僅吸引了無數(shù)年輕人關(guān)注傳統(tǒng)文化，更是使無數(shù)人自發(fā)成為傳承者。羅興連曾說：“古老傳統(tǒng)文化如果不走向現(xiàn)代生活，那它就永遠(yuǎn)只是停留在故紙堆中的一堆符號而已?！蔽覀兗纫獋鞒袀鹘y(tǒng)文化，又要在傳承中銳意創(chuàng)新，讓更多人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為文化大廈注入活力。
在傳承中銳意創(chuàng)新，不限步于文化領(lǐng)域。在中醫(yī)藥領(lǐng)域，疫情期間，無數(shù)醫(yī)者傳承中醫(yī)藥精華，銳意創(chuàng)新，使得中藥在抗擊疫情中發(fā)揮了重要作用；在航天領(lǐng)域，從“神舟”一號到十四號，從“嫦娥”奔月到“天問”探火，從“北斗”造福人類到空間站開門納客，如此成就，與一代代航空人“移用”“化用”“獨(dú)創(chuàng)”技術(shù)密不可分……
在現(xiàn)實(shí)生活中，在學(xué)習(xí)方面，我們也需做到在傳承中銳意創(chuàng)新。比如在語文學(xué)習(xí)中，我們常常害怕寫作，總是覺得難以下筆，究其根本，不過是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙賯鞒?，極少去閱讀經(jīng)典，難以“移用”“化用”一些語言，更不要提“獨(dú)創(chuàng)”言語。因此，我們要在傳承中銳意創(chuàng)新，先大量閱讀與積累，再將知識(shí)融會(huì)貫通，“獨(dú)創(chuàng)”屬于自己的表達(dá)。沒有傳承，再新的“獨(dú)創(chuàng)”也不過是無源之水；沒有“獨(dú)創(chuàng)”，再好的傳承也不過是一潭死水。讓我們在學(xué)習(xí)中踏實(shí)傳承，在傳承中銳意創(chuàng)新，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)積蓄力量，為實(shí)現(xiàn)中國夢奮力前行。
八、閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
北京天安門廣場莊重、肅穆的升國旗儀式，每天都吸引著許多人的關(guān)注，不少人千里迢迢甚至不遠(yuǎn)萬里前往現(xiàn)場感受震撼人心的儀式感。
《紅樓夢》第八十六回中黛玉對寶玉說彈琴要重儀式與儀式感：“若必要撫琴，先須衣冠整齊……然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正……”寶玉聽后說：“若這么講究起來，那就難了?！?br/>對儀式與儀式感，你有怎樣的聯(lián)想與感悟？請自擬題目寫一篇議論文，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于800字。
【審題】　這是一道引語類材料作文題。
材料第一段說天安門廣場清晨都要舉行莊嚴(yán)的升旗儀式，看升旗儀式已經(jīng)成為許多國人去北京的一項(xiàng)重要活動(dòng)。天安門的升旗儀式之所以每天舉行，且成為許多國人去北京的重要活動(dòng)，都是因?yàn)樘彀查T的升旗儀式能進(jìn)行愛國主義教育，能展現(xiàn)我們民族和國家的偉大形象。從這一段可以看出，適當(dāng)?shù)膬x式與儀式感，能強(qiáng)化人們的感受力，具備一定的積極意義。材料第二段，則借助《紅樓夢》中黛玉對寶玉介紹彈琴的繁復(fù)準(zhǔn)備工作，所體現(xiàn)的儀式與儀式感。而從最后寶玉的評價(jià)“若這么講究起來，那就難了”可看出，寶玉對待如此繁瑣的儀式顯然是持批判態(tài)度的。確實(shí)，過度的儀式感，一方面會(huì)令人望而生畏，另一方面也容易使人過分重視外在形式而忽略了內(nèi)在實(shí)質(zhì)。由此可見，對于儀式與儀式感，可以有充分的解讀。儀式是人們表達(dá)內(nèi)心情感最直接的方式，儀式無處不在，形式多樣，也是生活中比較普遍的現(xiàn)象，同學(xué)們都有親身體驗(yàn)，如升旗儀式、開學(xué)典禮、成人禮儀式、運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式和閉幕式等。而儀式感則重在“感”，表達(dá)人們在“儀式”之中獲得的情感體驗(yàn)、心理認(rèn)同、價(jià)值歸屬。前者是后者的載體，后者是前者的內(nèi)核。在一定程度上，儀式體現(xiàn)了感恩、敬畏、責(zé)任；儀式是尊重生活、熱愛生活的具體表現(xiàn)；儀式是端正生活的態(tài)度、是擺脫懶惰慵懶的心態(tài)。平常生活中的“儀式”也會(huì)給我們帶來愉悅。表現(xiàn)在家庭生活中，可以是每天出門前的擁抱；可以是情人節(jié)時(shí)，精心為愛人準(zhǔn)備一份簡單的小禮物……平常的小事帶點(diǎn)“儀式”去做，便充滿了精致的情懷，并且可以對抗我們的消極情緒，諸如散亂、無序、慵懶、沮喪……在一個(gè)充滿儀式的家庭長大的小孩，未來一定是充滿幸福感的。但同時(shí)，當(dāng)前不少人和單位借助各類儀式謀取額外的利益，比如政績、利潤、名聲，使得儀式原本具有的文化內(nèi)涵被削弱、疏離，以致消失。還有些儀式僅僅成了外在形式，失去了真正的意義……
根據(jù)以上對儀式和儀式感的理解，考生在寫作議論文時(shí)可以圍繞儀式、儀式感談?wù)?，或者就某個(gè)具體的涉及儀式和儀式感的事例展開思考，有所分析闡述。當(dāng)然，最切合題意的是分析儀式與形式的關(guān)系，注意區(qū)別儀式與形式主義，有辯證的深入的思考，這樣的立意才有深刻性和全面性。
【立意】
(1)給儀式一點(diǎn)空間。
(2)行于儀式，熱于生活。
(3)生活紛擾喧囂，儀式不可缺少。
(4)追求儀式感要量入而出。
【例文】
誠于中者，必形于外
外在的形式承載著內(nèi)心的重量，有儀式感，生活才過得美好而精致。春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，每一個(gè)形于外的細(xì)節(jié)，都綻放著內(nèi)在的馥郁。恰如《大學(xué)》所云：“誠于中，形于外?！?br/>無論是古人的“沐浴焚香，撫琴賞菊”，還是今人的吃飯前總要先讓手機(jī)“嘗”菜，無論是成人節(jié)的儀式，還是物質(zhì)條件極度匱乏卻每周都要認(rèn)真舉行升旗儀式的學(xué)校，都深諳儀式感對生活的重要性?？v使婚書上“歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”的承諾成了一紙空話，張愛玲依舊堅(jiān)守著對儀式感的信仰。她說：“儀式感能喚起我們對內(nèi)心自我的尊重，也讓我們更認(rèn)真地去過屬于我們生命里的每一天。”
儀式感可以點(diǎn)亮生活，為我們明確每一個(gè)人生節(jié)點(diǎn)的責(zé)任與義務(wù)。
中國自古有“男子二十而冠，女子十五而笄”的禮儀，這種古老的禮節(jié)何嘗不是一種儀式感？直到今天，依然有不少學(xué)校為年滿十八歲的學(xué)生們舉行盛大的成年禮，這樣的儀式可以讓他們明確成年的意義，在儀式感中體悟肩頭的責(zé)任?！吨芏Y》 中除了嘉禮，更有吉禮、兇禮、軍禮以及賓禮，每一種“禮”，都詮釋著儀式的重要性。雖然現(xiàn)代社會(huì)中許多繁文縟節(jié)早已退出歷史，但中華民族深入骨髓的禮儀文化卻代代相傳，永不止息。
儀式感可以呼喚夢想，讓人們更加信仰未來，于絕望的土壤中播下希望的種子。
衣食無憂的生活中我們需要儀式感，在枯魚涸轍的環(huán)境下更需要保留儀式感。逆溯民國歲月，我們看到北大、清華及南開三所學(xué)校堅(jiān)持在炮火烽煙中保留學(xué)校的形式，時(shí)至今日，長沙及昆明依然流傳著西南聯(lián)大的傳奇。八年的堅(jiān)守，西南聯(lián)大為國家保存了重要的科研力量，也培養(yǎng)了一大批出類拔萃的卓越人才。困厄之中，儀式感不僅僅是一種外在的表現(xiàn)形式，更是一種璀璨于茫茫夜空的希望之星輝。
儀式感可以繼往開來，讓我們一面告別過去，一面走向更美好的明天。
總有一些時(shí)光節(jié)點(diǎn)的儀式，成為生命或民族的豐碑。人民領(lǐng)袖毛澤東在天安門莊嚴(yán)宣布：“同胞們，中華人民共和國中央人民政府在今天成立了！”彼時(shí)54門禮炮齊鳴28響，中國第一面五星紅旗在天安門廣場上冉冉升起。從此中華民族跨入了嶄新的時(shí)代，那場盛大的儀式，曾令多少中華兒女熱淚盈眶。從個(gè)人，到社會(huì)，乃至國家，都需要用儀式感來書寫時(shí)光的軌跡，當(dāng)許許多多的儀式連在一起，便構(gòu)成了命運(yùn)的廣廈，也匯成了歷史的星河。
誠于中者，必形于外。許多人每天過著兩點(diǎn)一線的生活，麻木的神經(jīng)深陷物質(zhì)世界的塵埃，而儀式感卻是那塵埃中開出的花，以淡雅的芬芳呼喚人們對生活的熱愛。在網(wǎng)絡(luò)日益發(fā)達(dá)的今天，有人預(yù)言電子書會(huì)取代紙質(zhì)書，網(wǎng)店會(huì)取代實(shí)體店，甚至虛擬課堂會(huì)取代校園。我不相信會(huì)有這樣的一天，因?yàn)閮x式感不是柏拉圖的精神樂園，它需要現(xiàn)實(shí)的陽光雨露去滋養(yǎng)，生活有了儀式感，我們會(huì)更加熱愛生活。
任務(wù)集訓(xùn)(二十四)
一、現(xiàn)代文閱讀
(一)(2022·新高考Ⅱ卷)閱讀下面的文字，完成1～5題。
材料一　中國學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域時(shí)間相對較晚，據(jù)現(xiàn)有漢學(xué)書目統(tǒng)計(jì)，中國典籍譯本絕大多數(shù)是由西方漢學(xué)家或獨(dú)立、或在中國合作者幫助下完成的。傳教士以降的西方譯者為中國典籍的異域傳播做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，但以往的西方譯者翻譯中國文化典籍時(shí)，大多采取迎合譯語讀者的翻譯策略，翻譯過程中曲解、誤譯中國文化之處比比皆是。此外，中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)，使得絕大多數(shù)外國學(xué)習(xí)者難以在較短的時(shí)間內(nèi)觸及中華文化的內(nèi)核。然而，典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國。我們應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距，從典籍翻譯大家身上汲取翻譯的智慧，獲取前行的指導(dǎo)和力量。在這方面，對楊憲益、戴乃迭(英國籍)合譯的與英國人霍克斯翻譯的《紅樓夢》譯本的比較，是一個(gè)值得我們靜下心來認(rèn)真思考的課題。這兩個(gè)譯本于20世紀(jì)70年代出版，三位譯者皆因此獲得巨大聲譽(yù)，也同時(shí)掀起了翻譯界此后對兩種譯本經(jīng)久不息的對比研究熱潮。在這過程中，我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足，將中國的本土經(jīng)驗(yàn)和理論與西方翻譯理論相結(jié)合，取其精華，讓中國的翻譯研究與實(shí)踐在傳承和發(fā)展的良性循環(huán)中獲得升華，在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時(shí)代能力。
(摘編自辛紅娟《中國典籍“誰來譯”》)
材料二　翻譯思想是決定譯者翻譯行為和翻譯結(jié)果的主因，只有通過其翻譯思想，讀者才能理解其翻譯過程中所采取的種種策略，也才能對這些策略所產(chǎn)生的譯文進(jìn)行更客觀的評價(jià)。從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時(shí)候“忠實(shí)不渝”、間或背信棄“意”的態(tài)度。為證此言，舉個(gè)背信棄“意”的例子。《紅樓夢》第一回中，曹雪芹用了一個(gè)較長的段落交代自己的寫作目的，并說明選用“甄士隱”和“賈雨村”作為人物姓名的緣由，為讀者理解整部小說進(jìn)行鋪墊?；艨怂荚谄渥g本中大膽地省卻了這段文字的翻譯，直接從“列位看官：你道此書從何而來？”譯起?；艨怂嫉氖∽g，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將“忠實(shí)”的對象定位于篇章層面。楊憲益的翻譯可以稱之為“臨摹式翻譯”?！芭R摹”是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品。
(摘編自黨爭勝《霍克思與楊憲益的翻譯思想芻議》)
材料三　從當(dāng)下國際學(xué)界關(guān)于兩百年《紅樓夢》翻譯史及諸種譯本的研究來看，大多數(shù)學(xué)者對楊譯本和霍譯本給予了充分的認(rèn)可，學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題。楊憲益譯本的翻譯立場與翻譯策略更注重推動(dòng)英語貼著漢語文化觀念的地面行走，所以楊譯本不可遏制地透露出把中國文化傳統(tǒng)及其風(fēng)俗觀念直輸給西方讀者的翻譯立場，這也是楊譯本失去西方英語讀者的重要原因之一。不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成。
(摘編自楊乃喬《〈紅樓夢〉與The Story of the Stone——談異質(zhì)
文化觀念的不可通約性及其翻譯的創(chuàng)造性》)
1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，正確的一項(xiàng)是(　　)
A　[本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
B項(xiàng)，“有時(shí)使用省譯的方法來迎合讀者”錯(cuò)誤，根據(jù)材料二中的“霍克思的省譯，顯然不是漏譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量”可知，霍克思的使用省譯的方法極大可能是出于藝術(shù)性的考量，而非迎合讀者。C項(xiàng)，“具有語義的渾圓性、語法的意合性等特點(diǎn)”錯(cuò)誤，材料一只是說“中國古代經(jīng)典文本的語言具有語義的渾圓性、語法的意合性和修辭的空靈性這三大特點(diǎn)”，并沒有指出楊憲益譯本也具有這些特點(diǎn)。D項(xiàng)，“增強(qiáng)譯作的思想深度”錯(cuò)誤，由材料二“是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近”和材料三“旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性”可知，霍克思譯本追求藝術(shù)性和探求兩種異質(zhì)文化觀念，沒有談及思想深度。故選A。]
2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(　　)
A．現(xiàn)有漢學(xué)書目的統(tǒng)計(jì)表明中國學(xué)者作為典籍翻譯主體的比例并不高，這與我國學(xué)者進(jìn)入典籍英譯領(lǐng)域的時(shí)間相對較晚有關(guān)。
B．中國翻譯界應(yīng)該增加典籍翻譯的數(shù)量，改變我國典籍主要由國外學(xué)者翻譯的局面，這樣才能增強(qiáng)構(gòu)建中國話語體系的能力。
C．學(xué)界對楊譯本和霍譯本的比較并不在翻譯的技術(shù)性層面，而主要集中在其翻譯立場與翻譯策略的差異性問題上。
D．近年來中國文化“走出去”所遇到的障礙，讓本土翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣成為一個(gè)學(xué)者們競相討論的問題。
A　[本題考查篩選并整合文中信息的能力。
B項(xiàng)，“……才能……”錯(cuò)誤，材料一說的是“我們應(yīng)深入了解中國典籍的外譯事實(shí)，客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足……在實(shí)踐中不斷培養(yǎng)和提高我們講述中國故事、構(gòu)建中國話語體系的時(shí)代能力”，可見只有典籍翻譯的質(zhì)量得到提升，都有可能增強(qiáng)構(gòu)建中國話語體系的能力，單憑典籍翻譯數(shù)量的增多是不可行的。C項(xiàng)，張冠李戴，根據(jù)材料三中的“學(xué)界就這兩種譯本的翻譯技術(shù)性問題有著相當(dāng)細(xì)致的討論。然而我所感興趣的不是翻譯的技術(shù)性問題，而是這兩位譯家及兩種譯本的語言修辭、文化身份、翻譯立場與翻譯策略的差異性等問題”可知，學(xué)界關(guān)注的就是“翻譯的技術(shù)性層面”，而對二者的“差異性問題”感興趣的是作者。D項(xiàng)，于文無據(jù)，材料只是對比分析了楊憲益譯本和霍克思譯本的翻譯思想、翻譯立場等差異性問題，并未對本土的翻譯經(jīng)驗(yàn)與西方翻譯理論孰優(yōu)孰劣進(jìn)行討論。]
3．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價(jià)，正確的一項(xiàng)是(　　)
A．材料一分析了楊譯本的長處和不足，指出應(yīng)當(dāng)客觀、公正地看待中國典籍翻譯實(shí)踐和接受之間的窘?jīng)r與差距。
B．材料二使用“臨摹”的概念，意在強(qiáng)調(diào)楊譯本對于《紅樓夢》的絕對忠實(shí)，這與霍譯本的間或背棄譯“意”形成了對比。
C．材料三認(rèn)為只有完成兩種異質(zhì)文化觀念轉(zhuǎn)換生成的翻譯者，才有可能創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》。
D．材料一提綱挈領(lǐng)，從總體述說中國典籍“誰來譯”的問題，材料二和材料三則分而論之，三則材料呈現(xiàn)出總分的結(jié)構(gòu)。
B　[本題考查對文本內(nèi)容、觀點(diǎn)的概括能力和對重要概念、文章結(jié)構(gòu)的分析能力。
A項(xiàng)，“材料一分析了楊譯本的長處和不足”無中生有。材料一只是指出應(yīng)“客觀分析兩種譯本的優(yōu)長與不足”，并沒有對楊譯本的長處和不足進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“只有……才……”條件和結(jié)果關(guān)系倒置。材料三說的是“以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成”。D項(xiàng)，三則材料的謀篇布局呈現(xiàn)出的是平行并列的結(jié)構(gòu)，三則材料不分主次，不存在“提綱挈領(lǐng)”“分而論之”“總分”等結(jié)構(gòu)關(guān)系。]
4．請根據(jù)材料二，簡要說明楊憲益與霍克思對譯文藝術(shù)性的理解有何不同。
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【解析】　本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。
由“楊憲益的翻譯可以稱之為‘臨摹式翻譯’?！R摹’是初學(xué)書畫之法，就是照著一幅書法或者繪畫描其形而逮其神，最終達(dá)到與原作的惟妙惟肖。臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求”可知，楊憲益主張“臨摹”式翻譯，將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著形神皆似。
由“霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時(shí)候‘忠實(shí)不渝’、間或背信棄‘意’的態(tài)度”“為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將‘忠實(shí)’的對象定位于篇章層面”“霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量”可知，霍克思追求譯文與原著在藝術(shù)性方面最大程度地接近，將“忠實(shí)”的對象定位于篇章層面，主張大多時(shí)候忠于原著，有時(shí)出于藝術(shù)性的考量而使用省譯的方法。
【答案】?、贄顟椧嬷鲝垺芭R摹式翻譯”，將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，其譯文力求保持與原著形神皆似。②霍克思追求譯文與原著在藝術(shù)性方面最大程度地接近，將“忠實(shí)”的對象定位于篇章層面，主張大多時(shí)候忠于原著，有時(shí)出于藝術(shù)性的考量而使用省譯的方法。
5．評價(jià)一部中國典籍譯本是否優(yōu)秀，可以有哪些標(biāo)準(zhǔn)？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。
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【解析】　本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
由“典籍英譯的主要目的，是向西方世界介紹真正的中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中西文化交流和發(fā)展，讓西方了解真正的中國”可概括為：能夠起到如實(shí)地傳播中國傳統(tǒng)文化的積極作用；
由“從霍克思的譯本中可見，他對原文采取了大多時(shí)候‘忠實(shí)不渝’、間或背信棄‘意’的態(tài)度”“霍克思的省譯，顯然不是漏譯或者不能譯，最有可能的原因，是霍克思對其譯本藝術(shù)性的考量。為了實(shí)現(xiàn)譯本與原著在藝術(shù)性方面的等值或者說最大程度的接近，霍克思將‘忠實(shí)’的對象定位于篇章層面”“臨摹者往往會(huì)將忠實(shí)原作視為自己對藝術(shù)的全部追求，楊憲益翻譯的《紅樓夢》正是這樣一件藝術(shù)性高超的臨摹作品”可概括為：譯本是否忠實(shí)原著，具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性；
由“不同于楊譯本，霍譯本的翻譯立場與翻譯策略超越了漢語《紅樓夢》的字面意義，而旨在探求漢英雙語背后兩種異質(zhì)文化觀念之間相互理解與解釋的適應(yīng)性。他使用西方本土讀者諳熟且可以接受的地道的英語及其文化、風(fēng)俗等觀念，以此來創(chuàng)造性、補(bǔ)充性與生成性地重構(gòu)《石頭記》，從而完成了兩種異質(zhì)文化觀念之間的轉(zhuǎn)換生成”可概括為：可以引發(fā)國外讀者關(guān)注，并得到其認(rèn)可，達(dá)到文化交流的目的。
【答案】?、僮g本能否起到如實(shí)地傳播中國傳統(tǒng)文化的積極作用；②譯本是否忠實(shí)原著，具有一定的創(chuàng)造性和藝術(shù)性；③譯本能否獲得國外讀者的關(guān)注和認(rèn)可，達(dá)到文化交流的目的。
(二)閱讀下面的文字，完成6～9題。
材料一：
第一個(gè)借給我《紅樓夢》的人
孫　犁
我第一次讀《紅樓夢》，是十歲左右還在村里上小學(xué)的時(shí)候。我先在西頭劉家，借到一部《封神演義》，又到東頭劉家借了這部書。
東頭劉家有兄弟四人，三個(gè)在少年時(shí)期就被生活所迫，下了關(guān)東。家里只留下老大，他娶了一房童養(yǎng)媳婦，算是成了家。老四在將近中年時(shí)，從關(guān)東回來了。這人走起路來，“蛇搖擔(dān)晃”，這種姿勢，常常引起家長們對孩子的告誡，說這種走法沒有根底，所以他會(huì)吃不上飯。
他叫四喜，我對他的印象很好。有時(shí)，他坐在曠蕩的院子里，拉著板胡，唱一段清揚(yáng)悅耳的梆子，聽起來很是入迷。他知道我好看書，就把他的一部《金玉緣》借給了我。
哥哥嫂子，當(dāng)然對他并不歡迎，在家里，他已經(jīng)無事可為，每逢集市，他就挾上他那把鋒利明亮的切肉刀，去幫人家賣肉。那把刀，在他手中熟練而敏捷地?fù)u動(dòng)著，那煮熟的牛肉、馬肉或是驢肉，切出來是那樣薄，就像木匠手下的刨花一樣，飛起來并且有規(guī)律地落在肉案邊緣。他是遠(yuǎn)近知名的“飛刀劉四”，現(xiàn)在是英雄落魄，暫時(shí)又有用武之地。他高大的身材，在一層層顧客的包圍下，顧盼神飛，談笑自若。
等到集市散了，主人請他到飯鋪吃一頓飽飯，還喝了一些酒。他就又挾著他那把刀回家去。在路上，他有些醉了，走起來，搖晃得更厲害了。
對面來了一輛自行車。他忽然對著人家喊：
“下來！”
“下來干什么？”騎自行車的人，認(rèn)得他。
“把車子給我！”
“給你干什么？”
“不給，我砍了你！”他把刀一揚(yáng)。
騎車子的人回頭就走，到集市上的派出所報(bào)了案。
他若無其事地回到家里，當(dāng)晚睡得很香甜，第二天早晨，就被捉到縣城里去了。
那時(shí)正是冬季，農(nóng)村很動(dòng)亂，每天夜里，綁票的槍聲，就像大年五更的鞭炮。專員正責(zé)成縣長加強(qiáng)治安，縣長不分青紅皂白，就把他槍斃，作為成績向上級報(bào)告了。他家里的人沒有去營救，也不去收尸。一個(gè)人就這樣完結(jié)了。
他那部《金玉緣》，當(dāng)然也就沒有了下落?？雌饋恚巧顩Q定著他的命運(yùn)，而不是書。而在我的童年時(shí)代，是和小小的書本同時(shí)，痛苦地看到了嚴(yán)酷的生活本身。
(有刪改)
材料二：
《紅樓夢》雜說
孫　犁
清兵的入關(guān)，使中國封建社會(huì)的階級關(guān)系，發(fā)生新的畸形變化。
《郎潛紀(jì)聞》記載：每年只京城一地，旗人的奴仆，因不堪虐待，自殺身死，申報(bào)到刑部的，就數(shù)以千計(jì)。其隱瞞不報(bào)，或貧病而死的，還不知有多少。這一廣大的奴隸群，身價(jià)之低賤，命運(yùn)之悲慘，走投之無路，已可見一斑。
旗人除強(qiáng)占土地、財(cái)產(chǎn)外，還將大量的奴隸，收入他們的府內(nèi)。這些奴隸，也把他們的社會(huì)關(guān)系，生活習(xí)慣，民間語言和傳說，帶進(jìn)宮廷，如此就大大豐富了像曹雪芹這些人的生活知識(shí)和語言倉庫。
雍、乾時(shí)期，皇帝限制旗人與漢人文士交接往來，但他們卻非要吟詩作賦，寫字畫畫不可。他們不事生產(chǎn)，養(yǎng)尊處優(yōu)，在中國文化美麗奇幻的長江大河之中，暢游不息。于是在很短的時(shí)間里，就出現(xiàn)了那么多的八旗名士。
這一部分人，對于他們面臨的現(xiàn)實(shí)生活，政治設(shè)施，社會(huì)現(xiàn)象，有較深的觀察能力和理解能力，也具備一定的表現(xiàn)能力。而曹雪芹無疑是這些人中間的佼佼者。
當(dāng)然，曹雪芹感受最深的，是他本階級的飄搖以及他家庭的突然中落。大家知道，在雍、乾兩期，像曹家這種遭遇，是司空見慣的。雍正刻薄寡恩，利用奸民家奴，偵察傾陷大臣，用朱批諭旨，牽制封疆，用圣諭廣訓(xùn)，禁錮人民思想，使朝野上下，日日處于驚悚恐怖之中。
曹雪芹面對這種現(xiàn)實(shí)，他思考、探討，并企圖得到答案：什么是人生？人生為何如此？
他從現(xiàn)實(shí)生活中，歸納出一個(gè)普遍的規(guī)律：決定人生命運(yùn)的，不是自己，而是外界的一種力量。這種力量，有時(shí)可知，有時(shí)不可知。他痛感身不由己，“好”“了”相尋，謀求解脫，而又處于無可奈和之中。
在命運(yùn)的輪轉(zhuǎn)推移中，遭逢不幸，并不限于最下層，也包括那些最上層——高官命婦，公子小姐。曹雪芹的思想是入世的，是熱愛人生的，是贊美人生的。他認(rèn)為世界上有如此眾多的可愛的人物和性格，他為他們的不幸，流下了熱淚，以至淚盡而逝。
只有完全體驗(yàn)了人生的各種滋味，即經(jīng)歷了生離死別，悲歡離合，興衰成敗，貧富榮辱，才能了解全部人生。曹雪芹是知道全部人生的，這就是“紅書”上所謂“過來人”。
歷史上，“過來人”是那樣多，為什么偉大的作品，卻寥若辰星，很不相稱呢？這是因?yàn)椤斑^來人”經(jīng)過一番浩劫之后，容易產(chǎn)生消極思想，心有余悸，不敢正視現(xiàn)實(shí)?；蛱佑谇f，或遁于禪。而曹雪芹雖亦有些這方面的影子，總的說來，振奮多了，所以極為可貴。
因此，《紅樓夢》絕不是出世的書，也不是勸誡的書，也不是暴露的書，也不是作者的自傳。它是經(jīng)歷了人生全過程之后，在豐富的生活基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義，而嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)主義，產(chǎn)生了完全創(chuàng)斷的藝術(shù)。
我們可以用陳舊的話說：《紅樓夢》是為人生的藝術(shù)，它的主題思想，是熱望解放人生，解放個(gè)性。
(有刪改)
6．下列對材料一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．作者到西頭劉家借《封神演義》，到東頭劉家借《紅樓夢》，說明他對古典文學(xué)興趣濃厚。
B．四喜從關(guān)東回來后，走路的姿勢“蛇搖擔(dān)晃”引發(fā)周圍人的不屑，認(rèn)為他生活沒有根底。
C．“飛刀劉四”幫人賣肉，切肉時(shí)，顧盼神飛，用刀技藝高超，這讓“我”對他最初的印象很好。
D．四喜挾刀搶奪自行車并被槍斃的命運(yùn)，和當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境、特殊的家庭關(guān)系狀況有關(guān)聯(lián)。
C　[本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。
C．“這讓“我”對他最初的印象很好”錯(cuò)誤，歸因錯(cuò)誤，由原文“我對他的印象很好。有時(shí)，他坐在曠蕩的院子里，拉著板胡，唱一段清揚(yáng)悅耳的梆子，聽起來很是入迷。他知道我好看書，就把他的一部《金玉緣》借給了我”可知，“我”起初就對他的印象很好，并不是因?yàn)樗玫都妓嚫叱９蔬xC。]
7．下列對材料二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解，不正確的一項(xiàng)是(　　)
A．《郎潛紀(jì)聞》中記載的內(nèi)容，以鮮活的歷史案例印證了明清之際的階級關(guān)系變化。
B．曹雪芹家族飄搖、中落的命運(yùn)，深受雍正時(shí)期執(zhí)政特點(diǎn)的影響，具有時(shí)代典型性。
C．借助孫犁總結(jié)的普遍規(guī)律，讀者能更好地把握《紅樓夢》中《好了歌》的思想情感。
D．曹雪芹作為“過來人”，卻沒有其他“過來人”的消極思想與怯弱，這是極其可貴的。
C　[本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
C．“借助孫犁總結(jié)的普遍規(guī)律”錯(cuò)誤，由原文“他從現(xiàn)實(shí)生活中，歸納出一個(gè)普遍的規(guī)律：決定人生命運(yùn)的……”可知，是曹雪芹總結(jié)的普遍規(guī)律。故選C。]
8．請結(jié)合材料二概括分析，哪些條件有助于曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》？
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【解析】　本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心思想的能力。
由原文“這一部分人，對于他們面臨的現(xiàn)實(shí)生活，政治設(shè)施，社會(huì)現(xiàn)象，有較深的觀察能力和理解能力，也具備一定的表現(xiàn)能力。而曹雪芹無疑是這些人中間的佼佼者”可知，他自身具備對社會(huì)較深的觀察力和理解力，具備一定的表現(xiàn)能力。
由原文“曹雪芹感受最深的，是他本階級的飄搖以及他家庭的突然中落”可知，他對本階級和自己家族的中落有深刻的感受。
由原文“在雍、乾兩期，像曹家這種遭遇，是司空見慣的。雍正刻薄寡恩，利用奸民家奴，偵察傾陷大臣，用朱批諭旨，牽制封疆，用圣諭廣訓(xùn)，禁錮人民思想，使朝野上下，日日處于驚悚恐怖之中”可知，對當(dāng)時(shí)的社會(huì)有思考和對人生有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。
由原文“曹雪芹的思想是入世的，是熱愛人生的，是贊美人生的。他認(rèn)為世界上有如此眾多的可愛的人物和性格，他為他們的不幸，流下了熱淚，以至淚盡而逝”可知，曹雪芹的思想是入世的，是熱愛人生的，是贊美人生的；對世人的不幸是同情的。
由原文“只有完全體驗(yàn)了人生的各種滋味，即經(jīng)歷了生離死別，悲歡離合，興衰成敗，貧富榮辱，才能了解全部人生。曹雪芹是知道全部人生的，……”可知，他體驗(yàn)過人生的生離死別，悲歡離合，興衰成敗，貧富榮辱。
【答案】?、僮陨砭邆鋵ι鐣?huì)較深的觀察力和理解力，具備一定的表現(xiàn)能力。②他對本階級和自己家族的中落有深刻的感受。③對當(dāng)時(shí)的社會(huì)有思考和對人生有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。④曹雪芹的思想是入世的，是熱愛人生的，是贊美人生的；對世人的不幸是同情的。⑤體驗(yàn)過人生的生離死別，悲歡離合，興衰成敗，貧富榮辱。
9．材料一和材料二的寫作側(cè)重點(diǎn)分別是什么？兩則材料有什么內(nèi)在關(guān)聯(lián)？請結(jié)合文本簡要分析。
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【解析】　本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，理解作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。
①由材料一“哥哥嫂子，當(dāng)然對他并不歡迎，在家里，他已經(jīng)無事可為，每逢集市，他就挾上他那把鋒利明亮的切肉刀”“他若無其事地回到家里，當(dāng)晚睡得很香甜，第二天早晨，就被捉到縣城里去了”以及“縣長不分青紅皂白，就把他槍斃，作為成績向上級報(bào)告了。他家里的人沒有去營救，也不去收尸。一個(gè)人就這樣完結(jié)了”可知，文中寫四喜的一生，展現(xiàn)平凡之人不能把握自己的命運(yùn)的現(xiàn)實(shí)。
由原文“ 當(dāng)然，曹雪芹感受最深的，是他本階級的飄搖以及他家庭的突然中落”“曹雪芹面對這種現(xiàn)實(shí)，他思考、探討，

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