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西方敘事學理論
第三單元小說的靈魂——主題
1.寫不厭的“母題”
在文學批評家眼中，小說的主題是一個關乎小說價值的重要問題。一個作家從事寫作最簡單的理由就是他有話要說：讀者讀完了小說，也總要追問這個小說究竟寫了什么。可見，無論是作者寫作時的初衷，還是讀者閱讀后的感受，都說明小說應該是有主題的。
在文學作品中，會反復出現(xiàn)一些題材，比如“愛情”“戰(zhàn)爭”“復仇”等，有時我們也將它們稱為主題。但這些主題都是一些寬泛意義上的主題．我們可以將它們稱為“母題”莎士比亞的《羅密歐與麗葉》和我國民間傳說《梁山伯與祝英臺》遠隔重洋，卻異曲同工地表現(xiàn)著愛情。《傲慢與偏見》里有愛情，《簡·愛》里也有，很多小說里都有相似的題材。當我們閱讀小說時，我們會發(fā)現(xiàn)古今中外幾乎所有的小說都可納人“生與死”“愛與恨”“美與丑”等宏大母題中去。它們所對應的基本題材便是戰(zhàn)爭、愛情與世俗生活等。這些題材重復出現(xiàn)在各種小說里，重復在人類的意識里，卻并不使我們覺得厭倦。為什么呢？因為在每篇小說里都有作家自己對這些人類生活中重大母題的理解。這些“理解”在小說中或許是清晰地表露出來的，或許是不自覺地顯露出來的，但當它們被讀者感知到的時候，就小說的主題了。
2．主題的復雜性與矛盾性
小說的材料最終呈現(xiàn)出來的是作者對婚姻、家庭和愛情的懷疑，對人性的弱點的悲憫與失望。有時，材料所蘊涵的思想，比作家本人想要表達的思想更加深厚，但也會經(jīng)常發(fā)生這樣的情況：材料所蘊涵的思想比作家本人想要表達的思想貧乏得多，材料根本無力來承擔作家想要完成的思想表達。還有一種情況：材料所蘊涵的思想與作家想要表達的思想大相徑庭。恩格斯在讀巴爾扎克的作品時發(fā)現(xiàn)，“巴爾扎克在政治上是一個正統(tǒng)派，他的偉大作品是對上流社會無可阻擋的崩潰的一曲無盡的挽歌。他注定要滅亡的那個階級寄予了全部的同情。但是，盡管如此，當他讓他所深切同情的那些貴族男女行動的時候，恰恰是這個時候，他的嘲笑空前尖刻，他的諷刺空前辛辣。”恩格斯顯然覺察到了巴爾克小說中主觀意圖與客觀思想之間的無意識背離。
主題的形成
1.以思想為目的的小說
是否所有的小說都有主題？文學理論家和讀者們爭論不休。我們固然能從《罪與罰》《復活》《九三年》等小說里看到深邃的思想，從馬克·吐溫的《湯姆．索亞歷險記》、柯南道爾的《福爾摩斯探案集》里，似乎只看得到精彩的故事。世界上仿佛就有兩種文學．一種是讓你娛樂，一種是讓你思索或邊娛樂邊思索。作家寫作小說的最終目的，似乎也不外兩種——講故事，或是講道理。
我們不妨說，有的作品是以思想為目的，有的作品不以思想為目的，但所有的作品最終都是有主題的。以思索為目的的小說在表現(xiàn)主題時，是自覺的，它試圖在探討一個或一些很重要的命題。小說的材料的選擇，是與作者所設定的這些命題有關的。這樣的作品，或給人哲理、或發(fā)人深省，總是讓我們在故事之外，再品味出一些更深長的意境來。
《丹柯》是一篇以思想為目的的小說，丹柯告訴人們：“你們不能夠用思想移開路上的石頭。什么事都不做的人不會得到什么結果的。”他獻出了自己的心，用那顆燃燒的心照亮人們的前程，帶領人們走出了黑暗。丹柯那種為理想獻身，不計較個人得失的精神．以及堅定不移的信念和勇于實踐的態(tài)度，鼓舞和感染著讀者。
《煉金術上》顯然是一篇充滿哲理的小說：一個西班牙牧羊少年在尋夢的過程中，他離開了固守的家園，見識了世界的廣闊與精彩，這本身就是財寶。小說通過講述這個故事，告訴我們不但要正視自己的夢想，而且要敢于追求和實現(xiàn)它。即使最終沒有實現(xiàn)，那個過程也是一生享用不盡的財富——它使你遠離平庸和無為。
2、以故事為目的的小說
以故事為目的的小說在表現(xiàn)主題時是不自覺的。作家一開始就打算講一個引人人勝的故事，沒有那么大的尋找意義的野心。小說最初是從講故事開始的，后來才發(fā)展成專門的藝術。早期小說中的主題意識是不自覺也不明確的，當時的作者滿足于講述精彩的故事，并不追求思想深度，《一千零一夜》就屬于這一種，“后來小說逐漸發(fā)展成熟，開始追求深度和高度，講故事的技藝是可以模仿和習得的，而深邃的思想?yún)s必須通過鍛造卓越而豐富的靈魂來達到，這個難度顯然要大得多。
我們應該允許小說保持不同的趣味，并給不同趣味的小說保留各自的空間，但相對于有故事無主題的小說，恐怕還是既有故事又有主題的小說更有持久的藝術魅力和感染力。我們當然喜歡看到精彩的故事，但又希望不僅僅止于故事，就像我們吃飯，不只滿足于飽腹，還希望能享受美味。
主題的實現(xiàn)
1.小說的忌諱：“主題鮮明”
分析一般的文章，說它“主題鮮明”也許是合適的。但若是分析一篇小說，也以“主題鮮明”加以贊賞．就未必合適了。對于小說而言，“主題鮮明”很難說是一個優(yōu)點，“主題鮮明”不應當是一個衡量好小說的標準。世界本身就是一個謎，它有許多種解。《老人與海》中大海的意象既可以理解為人生，也可以理解為具體的困境，它的主題是多義的。
2.形象大于思想
主題應包孕于形象中，用事實說話。小說的主要功能是敘事而不是說理。說理是哲學的專職。如果小說是為了說明一個明晰的主題——“理”而存在，那么要哲學何用？人們?yōu)槭裁床恢苯尤タ凑軐W書面選擇看小說？當然，這并不意味著小說中就無道理可尋．我們從《復活》里看到了靈魂的救贖，從《紅與黑》里看到了虛榮與野心，從《老人與海》里看到了不屈于命運。但小說表達“理”的方式與哲學表達“理”的方式有很大的不同。小說的“理”是蘊涵在事實之中的，并不特別彰顯出來。與追求觀點的精確，明了的哲學相反，它更在意主題的模糊多義、充滿多種解釋的可能性。
3．模糊處理
小說的主題通過對材料的客觀描繪、隱喻、象征暗示出來，就有了多種可能．法國文論家羅蘭.巴特宣稱：“作品一旦產(chǎn)生，作者就死了。”他認為讀者對作品的理解有絕對的權利。對于《包法利夫人》，不同的人會有不同的理解：有人認為是為了批判愛瑪身上的浪漫主義，批判她的不合時宜、任性和墮落；有人認為是為了說明一個人要想在社會中立于不敗之地，就應該徹底拋棄浪漫和幻想，腳踏實地地生活；也有人認為是在批判資本主義社會的殘酷……正因為福樓拜本人沒有在小說中說話，而且還有意識地隱蔽自己的主題，小說就有了一種飽滿的張力。讀者在人物與背景、命運與現(xiàn)實的描繪中流連、品味，捉摸和把握那些貌似客觀的細節(jié)描寫，從而體會作者的意圖，這種欲說還休的“朦朧”，賦予小說“說不盡”的主題，反而增加了小說的藝術魅力。
主題的選擇與開掘
1.小說與“當下”的關系
小說是否應該表現(xiàn)“當下問題”呢？回答這個問題的前提是：這個所謂的“當下問題”究竟是什么樣的回題。如果這些問題僅僅是一些具有時間性的具體回題，那么就不宜作為小說的主題。一個作家關注“當下”，這是毫無疑義的。但一個偉大的作家是決不會僅僅停留在再現(xiàn)“當下”上的·歷史上的。從新聞題材出發(fā)的名著不少，《紅與黑》《基督山伯爵》《包法利夫人》等，都是取材于當時的新聞事件。但我們只要仔細品味，就會發(fā)現(xiàn)使它們具有永恒的魅力，恰恰不是因為給我們提供了一個談資，而是故事之外對我們精神的震撼。這些小說主題中的精神高度使小說不會隨事過境遷而磨滅，它們永恒地存在于人類的心靈之中。雨果當年寫的反對拿破侖三世的《一個罪行的始末》
味，就會發(fā)現(xiàn)使它們具有水恒的魅力，恰恰不是因為給我們提供了一個談資，而是故事之外對我們精神的展站。這些小說主題中的精神高度使小說不會隨事過境遷面扇滅，它們水恒地存在于人類的心靈之中，雨果當年寫的反對拿破侖三世的《一個罪行的始末》與政治諷刺詩《懲罰集》，除了一些專門研究者，恐怕不會有人對它們感興趣了。然而，他的《悲修世界》《海上勞工》《九三年》卻因對人類命運的深刻思索而擁有超越時代的水恒魅力。
2.永恒主題
小說的主題，應該是能引起人們廣泛的、持久的興趣的。這些主題具有普遍性意義，能夠超越歷史。即使在表現(xiàn)重大歷史事件方面，小說對恒定主題的追求也是孜孜不倦的。如實地記敘歷史事件上，而是帶著人道主義的反思去重新審視歷史。小說在以歷史事件為藍本的時候，顯然浸透了作者的歷史觀、價值觀。歷史只是表達他思想的材料，而不是他的目的。并且，這些思想是超越一個時代，更是超越一個時期的。
小說主題深淺與所寫到的題材的輕重，沒有必然的聯(lián)系，英國女作家簡·奧斯汀的《做慢與偏見》《理智與情感》盡管寫的都是日常生活、內心情感，卻是人類水恒的主題。即使過去了兩個世紀，今天我們讀來依然不會有隔膜。
3.主題的千錘百煉
作品主題的深刻，意味著作家的思想需要達到一定深度。它要求作者帶著無所不在的悲憫，關懷全人類的苦痛，并且要有深刻的思考。果戈里在寫小說《外套》前，聽到一個笑話：一個窮苦的小官吏，酷愛打鳥。他節(jié)衣縮食，積蓄了二百多盧布，買了一只很好的獵槍。可當他第一次坐船出去打獵時，獵槍卻被茂密的蘆葦碰入水里。小官吏十分痛心，回家便病倒在床上，再也爬不起米，后來幸虧同僚們湊錢買了一支獵槍送給他，才算救了他一條命，每個人都能碰上類似的事情，這是我們日常生活的常態(tài)，不足為奇。果戈里對這個素材進行了一番改造，讓我們看看這兩個放事的情節(jié)鏈條：
生活真實：獵槍（奢侈品）——得到——失去（由于自己）——得到（募捐）——病好了
小說虛構：外套（日用品）——得到——失去（由于遭劫）——未得到（警察不管）——死了
他把本為奢侈品的獵槍改為日常用品的外套，把失去的過程改為遭到搶劫，從而加大了故事的悲劇性。這樣一來，主題的思想意義就深刻多了。
主題觀的演變
1、由單純到復雜
如上面所說的那樣，在小說的發(fā)展歷程中，小說的主題正由確定性滑向模糊性。古典小說的價值取向往往比較單一、明確。《堂吉河德》就是諷刺騎士的小說，這一眼就能看出；《外套》就是譴責杜會對小人物的摧殘的，這毋膚置疑。對現(xiàn)代小說而言，主題的價值似乎不僅取決于深刻、重大、正確等，還在于是否可以多向延伸。在這個價值多元、相對主義流行的年代里，是非對錯都有了各自一定的合理性，人們對事物抱有更寬容的態(tài)度，小說的主題也越來越不迫求恒定的價值標準，顯得格來越具有挑戰(zhàn)性。
2.由具體而抽象
現(xiàn)代小說的主題領城也發(fā)生了很大的變化。從前的小說關心的問題，更多的是一些諸如倫理道德，社會制度等社會問題。我們在讀巴爾扎克、托爾斯泰、福樓拜、契訶夫、狄更斯等作家的小說時，會有深刻的印象。他們的視點，永遠在社會以及社會與人的關系上。但西方小說到了現(xiàn)代主義盛行的時代，小說家們的視點發(fā)生了轉移。他們關注得更多的是一些抽象性很強的問題。比如時間問題、死亡問題、以及“人從哪兒來，又到哪兒去”這樣的問題，小說開始了所謂的終極迫向。選入本書的許多作品，比如卡夫卡、博爾赫斯等人的小說，都是在這樣的主題領城中進行開掘的作品。這些問題，用他們自己的話說，是“哲學遺留的問題”。
小說專題訓練------主題多元性
閱讀下面的文字，完成下面小題。
鼠疫（節(jié)選）
加 繆
里厄的媽媽像平常一樣靜靜地靠在客廳一角的椅子上，她喜歡在做完家務后來這里歇著，只剩一小團黃光微微閃爍在馬路延伸的盡頭，給深夜增添了一絲溫暖。里厄的母親靜靜坐著，望著窗外那空無一人的街。
忽然她開口問道：“街燈會隨著這場鼠疫一盞一盞熄滅掉嗎？”
“應該是的。”
“哎，要是這樣的話，冬天該多凄清啊！真希望能在那之前擺脫掉這場瘟疫。”
“嗯，我也希望如此。”里厄附和道。
聽到里厄開口，母親的視線轉了過來然后凝視著他的額頭。里厄意識到自己疲憊的臉色引起了母親的擔心，這段時間的勞累讓他瘦了很多。
“白天不順嗎？”
“沒，和往常沒什么不同。”
和往常沒什么不同！意思是來自巴黎的新型血清效果比第一批更差！死亡人數(shù)的統(tǒng)計數(shù)字還在不斷攀升中。當天的會議上，疲憊不堪的醫(yī)生提出：想要預防肺鼠疫的口對口傳染必須要采用新的舉措，省長批準了這項提議。其實他也不知道做什么是最好的，和往常一樣，沒有人知道這次會有什么效果。
這時傳來了門鈴聲。里厄朝母親笑了笑，便開門去了。光線昏暗，里厄看到一個披著灰衣、狗熊模樣的人站在灰暗的樓梯臺前，那是塔魯。里厄站在安樂椅后，示意塔魯坐在書桌前。他們兩人中間隔了一個電燈，除此之外，房間里再沒有別的光源了。
“我聽說省政府準備搞一個市民救助組織，每位身體素質不錯的男性都得參與進來。”塔魯說。
“情報搜集得不錯呀。只是這組織能不能建成還不一定呢，大家意見很大，省長下不了決心。”
“那如果采取自愿的形式呢？”
“已經(jīng)試過了，沒什么成效。”
“我的想法是超過政府，自行組織一個志愿防疫隊。其實政府已經(jīng)無法顧及我們了。我的朋友遍布很廣，我和他們可以作為隊伍的先期主力。”
“我是肯定不會拒絕你的邀請的。我們現(xiàn)在急需專業(yè)人員打下手。我會幫你去省政府提議的。他們現(xiàn)在也沒有別的什么更好的辦法，應該不會拒絕的。只不過……”里厄頓了下，清了清思緒，“只不過，您也知道，這是件有生命危險的工作。我一定得問清楚了。您是否已經(jīng)真的下定決心了？”
塔魯起了起身，找了個更舒服的姿勢重新坐下，發(fā)絲在燈光下微微閃光。
“那您是否信仰耶和華？”
這并不算突兀的問題，可里厄沒能馬上開口回答。
“我并不信仰他，不過這什么也說明不了。”
塔魯沒有說話，只是倚在凳上笑了笑。
“我想用問題來回答您的問題。”
里厄輕輕一笑，算是同意了：“這確實是您的風格，總是讓人捉摸不透。”
“嗯。我想說的是，里厄，你明明就是一個擁有奉獻精神的人，但為什么會覺得自己不信耶和華呢？”
里厄的臉依然處在灰暗之中。他告訴塔魯，如果他相信耶和華是萬能的，那可能就不會費力去干這些事了。其實，沒有誰真的至死不渝、全心全意地信仰耶和華，大家內心深處都不相信有這樣的耶和華存在。所以，里厄覺得自己正在逐漸接近真理，起碼是這一點的真理：不要屈服于外界客觀事物。
里厄抬頭望著塔魯，塔魯噘起嘴吹了個口哨。
“我知道你肯定會覺得我口氣太傲了。不過我沒有騙你，這點驕傲是我僅剩的東西了。我根本不清楚最后會發(fā)生什么，更不清楚以后的路會走向何方。我現(xiàn)在所能看到的都是患病的人，我必須先趕快把他們治好。至于思考什么的，等病治好了再說吧，那時候我也自然會去想。沒什么比治病更要緊的了。我所能做的就是保衛(wèi)他們。”
“可是，我還是想知道您是怎么看待這場瘟疫的。”
“就像您所說的那樣，是一場接著一場的失敗。”
塔魯沒有答話，默默看了里厄很久，接著站起身往門口走去，每一步都顯得不輕松。里厄見狀，馬上起身走上去送他。樓道里黑乎乎的，什么也看不清。樓梯口處的燈不知怎么不亮了。
還有一個小時就到凌晨了，此時城里除了點細微的動靜和遠處救護車的聲響、安靜得讓人有些發(fā)毛。里厄把車發(fā)動，塔魯也鉆了進來。
“塔魯。我告訴您，您做這個事業(yè)有三分之二的概率會喪命。明天還是來我這打疫苗預防一下吧！”
“醫(yī)生，其實您也不是不知道，這是沒說服力的。在一個世紀之前，波斯有座城市也染上了鼠疫、結果您也知道，除了那個日夜給尸體擦洗的人，沒有一個人活了下來。”
“他只是運氣好，躲過了三分之二的死亡率。不過，我們確實要重新研究下這個問題了。”里厄的音量瞬間降了下來。
車已經(jīng)駛入了郊區(qū)，這里的街燈還是亮著的，但路上空無一人。
（有刪改）
【注】耶和華，基督教崇拜的上帝。
1．請結合“說到底，鼠疫究竟是什么呢？鼠疫就是生活，不過如此。”這句話闡述你對本文主題的多樣化理解。
①鼠疫象征的就是人類生活中可能面對的戰(zhàn)爭、災難、瘟疫等困境。②生活中即便困難很大，但也不要放棄希望。文中的里厄醫(yī)生和塔魯，即使要面對“一場接一場的失敗”，依舊努力抗爭。③要用團結與愛去抗爭，從而戰(zhàn)勝苦難。里厄醫(yī)生和塔魯明知是冒著死亡威脅，但仍以頑強的勇氣團結起來爭取美好的生活，彰顯生命的價值。
二、閱讀下面的文字，完成下列小題。
一日三秋
劉震云
老景販賣古董賺了錢，便在湯陰縣城古衙邊買了一塊地，蓋起一座三進三出的院落。院落蓋起，老景想在門頭懸一塊門匾。他看清朝和民國下來的大宅，門頭上都懸一塊匾；匾上鏤空雕字，要么是“榮華富貴”，要么是“吉祥如意”等。門匾在外邊風吹日曬，雨淋雪打，需要一塊好木頭。老景聞知延津塔鋪的木匠老范，當年買了一棵兩百多年的大棗樹，還剩一塊樹心留在家里，便到老范家查看；一看這樹心不俗，有年頭，又堅硬似鐵，便花了二百塊錢，從老范手里，買走了這塊樹心。安陽林州，有專做木雕生意的木匠；做木雕生意的木匠，工錢比普通木匠貴三倍；在林州木雕木匠里，手藝數(shù)一數(shù)二的，是一個叫老晉的人。老景把老晉請到家，讓老晉查看這塊樹心。老晉用手指叩了叩樹心，又把樹心翻來覆去查看半天，點點頭：
“不錯，是塊好木頭。”
“當?shù)闷痖T頭？”
“當?shù)闷鹗钱數(shù)闷穑P鍵是，想雕個啥？”
“‘榮華富貴’或‘吉祥如意’。”
“到底想雕啥？”
老景：“門頭上的字，都是一個意思，你看著辦吧。”
雕一塊門匾，需要八到十天的工夫，老晉便在老景家的新院子里住了下來。此時老景家還沒搬進來，屋子還是空的，只是在前院一間偏房里，給老晉搭了個床鋪。老晉住進來頭一天上午，將“榮華富貴”四個字從字帖拓到紙上，又將“吉祥如意”四個字從字帖拓到紙上，將兩幅字攤在院子里，衡量該雕哪一款。左右衡量，拿不定主意。拿不定主意不是兩幅字在含義上有什么差別，而是在計算二者的筆畫；筆畫稠的字雕刻起來麻煩，鏤空之后，筆畫與筆畫問連接的木頭薄，每下一刀，都要仔細思量；筆畫少的，筆畫和筆畫之間，不用動的木頭多，連接的木頭厚實，雕刻起來省工省力。兩者都有稠字，筆畫數(shù)目差不多，所以猶豫。正猶豫間，一人踱步到院子來，背著手，打量老景家的院落；從前院踱到中院，又踱到后院，半天工夫，又回到前院。老晉看他打量院落的眼神，像是頭一回進這院落，知道是一個生人，便說：
“客人看看就走吧，我也不是這里的主人，只是被人家雇來干活的，你待的時間長了，主人知道了，面皮上怕不大好看。”
那客人再打量一眼院落，問：“這院落的結構，是從安陽馬家大院套來的吧？”
“我只是個木匠，不是磚瓦匠，看不透房子的蓋法。”“可是，結構跟馬家大院像，一磚一瓦的蓋法，差池又大了。白辜負了這些磚瓦和這個地段。
又說，“看似房子的蓋法有差池，區(qū)別還在于房子主人胸中有無點墨啊。”
“聽客人話的意思，你是個讀書人？”
“讀書談不上，愛四處走走。”客人又說，“剛去古衙參觀，看這邊新起一座院落，大門開者，就進來看了看，老人家，打擾了。”
說宅，便向院外走。這時看到地上放著兩幅字，一幅是“榮華富貴”，一幅是“吉祥如意”，又停住腳步：
“這是要干嗎？”
“我是一個木匠，主人要雕一個門匾，讓我從中選一幅字。”
客人笑了：“不是我愛多說話，這兩款字，和這房子蓋得一樣，都太俗。
“我剛才猶豫，也有這方面的原因，這兩款字，我雕了一輩子，也雕煩了。”老晉又問，“客人，你是讀書人，你有什么好主意？”
“我有主意，你替人家干活，你也做不了主呀。”
“主人跟我交代，門匾上雕什么，由我做主。”
客人笑了：“這就是胸無點墨，也有胸無點墨的好處。那我替你想一想。”
客人低頭沉吟半天，仰起頭說：“上午在火車上，我讀了一本書，其中有一個詞，平日也見過，但放到這本書里，就非同一般，叫“一日三秋”，就是一日不見，如隔三秋的意思，這在人和人之間，是一句頂一萬句的話呀。”
“問題是，這話放到門頭上合適嗎？”
“這話放到門頭上，當然意思就轉了，說的就不是人和人的關系，而是人和地方的關系，在這里生活一天，勝過在別處生活三年，你說合適不合適？”
老晉拊著掌說：“這話有深意，而且不俗，我喜歡，我就雕這個。”
客人走后，老晉開始在棗木上雕刻“一日三秋”四個字。其實，老晉雕“一日三秋”四個字，并不是看中這四個字的深意和不俗，字意深不深俗不俗老晉并不計較，主要是“一日三秋”四個字，比“榮華富貴”或“吉祥如意”四個字，筆畫少一半還多，雕刻起來少費工夫。既然老景說過讓他做主，他便直接雕了一個“一日三秋”。待雕好，請老景過來看。老景看后，愣在那里：
“你咋雕了個這，不是說好雕‘榮華富貴’或‘吉祥如意’嗎？”
“那兩款都太俗，這個不俗。”
接著，老晉將那客人對“一日三秋”的解釋，向老景解釋一遍。
老景：“這個是不俗，得向人解釋，‘榮華富貴’和‘吉祥如意’是俗了，但大家一看就明白。現(xiàn)在，等于把簡單的事搞復雜了。事先，你咋不告訴我呢？”
“你不是說，讓我做主嗎？”
老景哭笑不得：“我是說讓你在‘榮華富貴’和‘吉祥如意’間做主，你咋做到外邊了呢？”
“既然這樣，你再找塊板子，我重新雕就是了。”
“罷了罷了，一塊門匾，怎么掛不是掛，別再把事情搞復雜了。”老景又說，“‘一日三秋’，說起來也不是壞詞。”
老晉松了一口氣：“可不。”
2．關于本篇小說的主題，有多元解讀，有人認為是“批判文化缺失”，有人則認為是“批判高雅文化游離于世俗生活”，你怎么看？請結合文本分析。
觀點一：我認為小說的主題是“批判文化缺失”①老景富裕后蓋房制匾，房子的蓋法的匾額的內容，都顯得“胸無點墨”②老景責怪老晉私自改了匾，說明老景對文化創(chuàng)意的追求。③老晉雖然雕了一輩子的門匾，但他對門匾負載的文化并不關心。
觀點二：我認為小說主題是“批判高雅文化游離于世俗生活”①客人認為“一日三秋有深意，不俗 ，但老景與老晉并不理解。②老晉建房只是圖個吉利，匾額應為大眾所理解，換了”一日三秋“反而帶來了麻煩
三、閱讀下面的文字，完成下面小題。
虛 擬
畢飛宇
這個冬天特別地冷。
祖父神情淡然，但手指頭在動，是欲言又止的那種動，祖父的大限不遠了，他要對我交代什么了。
父親看在眼里，退了出去。我們這個家里，父親一直像多余的人。望著父親的背影，祖父很輕地咳了兩聲。我了解我的祖父，祖父的咳嗽大部分不是生理性的，是他想說些什么，卻不知道怎么說。
作為物理老師的兒子，父親最有機會上大學。但是，那時候祖父正做著班主任呢。他每天上午六點出門，夜里十一點回家，把時間全部給了學生。祖父的57個學生考上了31個，在當年，這是“放衛(wèi)星”般的天文數(shù)字。而在另外一所中學讀書的父親沒有考上。九月，省報的記者把祖父的故事寫成一篇長文：《春蠶到死絲方盡》。黑體的通欄標題很嚇人的，還配了祖父的一張標準像。
祖父在享盡殊榮的同時冷靜下來了，突然就有了愧疚。他建議他的兒子去補習。可祖父忽略了一件大事，那就是《春蠶》是一只無堅不摧的拳頭，把父親的自信給砸爛了。是的，祖父之所以具備如此巨大的“新聞價值”，說到底就因為他的兒子沒考上。父親拒絕了“春蠶”的建議：“忙你的去吧。”
父親不是省油的燈，他模仿祖父的筆跡給教育局長寫了一封信，要求他給自己的兒子安排一份工作，口吻酷似祖父。那些年，這樣的事求之不得呢。局長爽快地讓父親進了縣教育局。
一個月后，祖父急匆匆地來到了父親的辦公室，他瘦小的身體暴發(fā)出了雷霆般的震怒：上補習班去!局長打圓場了：“教育局挺好的……”祖父指著局長的鼻尖：庸俗！鼠目寸光！一年之后，祖父做了校長，而教育局長有機會出任副縣長了。在組織部人員面前，祖父重復了那六個字，教育局長功虧一簣，他的委屈和憤懣落在了父親頭上。
當了一輩子會計的父親是祖父的一塊腫瘤，硬硬的，始終長在祖父的體內。祖父很少喝醉，但是，只要喝醉了，他都要來一次規(guī)定動作：跪在馬桶前沿，對著馬桶一口一個“對不起”。嘔吐出來的“對不起”毀掉了這一對父子，在未來的幾十年里，他們也說話，卻不看對方的眼睛。
但醉后的祖父說得最多的卻是一屆又一屆的高材生，祖父記得清清楚楚，涉及面極廣，諸如名牌大學、國家機關、公司名稱、榮譽機構，院士、教授、研究員、副省長、副縣長、辦公室主任、董事長。也有記不住的時候，他在記憶阻塞之前往往要做一次深呼吸，隨后，一聲長嘆。這一聲長嘆比馬桶的下水道還要深不可測。
祖父的癖好，往好處說，愛才；往壞處說，他眼里其實沒有人，只有高智商，他酷愛高智商。一旦遇上，不管你是誰，他的血管就陡增激情，奔涌起宗教般的癲狂和犧牲精神，沉著，持久。“爺爺做了三十五年的教師，三十二年的班主任，九年零十個月的教導主任，六年零八個月的副校長，兩年半的校長……”祖父對自己還算得意。
父親退出去了，我握住了祖父的手。我知道我和祖父之間會有這樣的一次對話，也知道祖父會對我說些什么。無論祖父怎樣看淡他的生死，我的父親終究是他一生的痛。老實說，我懼怕這次對話。——沉痛之余，我又能對我的祖父說些什么呢？父親的一生被祖父的榮耀毀了，這是一個不爭的事實。
我打破沉默：“嗨，不就是爸爸那點事嘛……”
祖父沉默了半天，說：“這事吧，我有責任。我呢，痛苦了好久。你爸退休那天，我就釋懷了……”
我很意外——他的眼神里不是釋懷。但我長長地舒了一口氣，沒有比這更好的結局了。
“……你說……你說我能得到多少個花圈呢？”祖父凄然地望著我。似乎鼓足了勇氣。這算什么事呢。
“當年榮校長182個。我數(shù)過兩遍。”祖父十分凄涼地憋了半天，輕聲卻又清晰地說。
榮校長的職務是祖父接替的，“182”也成了祖父歲歲年年的夢。
“你想要多少個就有多少個！”我想讓說話輕松一點，特地挑選了嘻哈的語氣。
“不能做假。”語氣刻板，嚴厲，中學教師特有，“死是一件嚴肅的事。不能做假！”
祖父賦閑多年了，他又不像榮校長在崗位上轟轟烈烈地倒下去的；再說了，這年頭早就不是1982年了；再說了，這是什么時候？大家都忙著過年呢。死亡不再是問題，標志著死亡的紙質花朵卻成了一個問題。
我的祖父，我們縣里最著名的物理老師兼中學校長，他死在了小年二十六。這一天特別特別地冷。
祖父曾為解寂寞，開了微博，我在上邊發(fā)了訃告。微博長久寂寞。
我取出錢包，來到了花圈出租處，要來紙、筆、墨。我努力回憶祖父大醉的那些夜晚說出的那些名字職務單位，我不可能記得住，但意思無非是這樣的——
劍橋大學東方語言學中心副主任　羅紹林　遙寄哀思
斯坦福大學高能研究所研究員　茅開民　遙寄哀思
清華大學化學系教授　儲陽　遙寄哀思
……
我一口氣寫了兩個多小時，并不悲傷。事后我沒有數(shù)，我不想知道具體數(shù)據(jù)。
世界就在這里了，我親愛的祖父，你桃李滿天下，——這從來就不是一件虛擬的事。
父親沒有給祖父送花圈，只是親筆書寫了一副挽聯(lián)：春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
冷清的葬禮上，父親一直站在遺體旁,卻沒有瞻仰祖父的遺容，一秒也沒有。他緊抿雙唇，頭有些昂，目光在掃視他手書的挽聯(lián)，最終落在下聯(lián)上。他沒有淚，但是，畢竟上了歲數(shù)，有了水光，眼神很亮，像洞穿。
（節(jié)選自畢飛宇《虛擬》，有刪改）
3．畢飛宇短篇小說的成功之道是對“問題意識”的探索，請不同角度對這篇小說主題的理解。
從教育問題談小說主題：①祖父作為咼尚的人民教師，全身心投入了教育事業(yè)，將教書育人作為神圣理想和使命，盡管詛父葬禮上的花圈是虛擬的，但他桃李滿天下的事實不是虛擬的，小說歌頌了祖父作為一名教師嘔心瀝血、無私奉獻的精神②在祟高的教育理想之下，作為教師的詛父也追逐虛茱，在晚年表現(xiàn)得尤為明顯，詛父生前的榮譽與死后鮮有人吊唁形成了一種諷剌，體現(xiàn)了他在身前對身后名的焦慮（或迷戀）的問題·
③作為教師的祖父爰才如命，渴里“得英才而教育之“，眼中沒有人，酷爰高智商，同時新聞媒體對升學率的過度關注，折射出教育中對“人”的忽視，反映了教育中存在的功利化問題 。
從親情問題談小說主題：①父子隔膜深：就家庭而言，祖父無疑是失敗的，他示盡到冢庭的責任和父親的義務。他事業(yè)的成功與親子關系的矢敗形成了鮮明對比。對家庭的疏離，造就了父子一生的隔膜，祖父的離開對父親也許是一種解脫，祖父的光芒罩住了父親的一生，直至祖父離世，給了父親抑中走出的機
會，可見父子之間的隔膜之深，令人惋惜。②祖孫隔代親：祖父的理想、人格和隱痛，耳濡目孫子那里得到了種回應和理解，爺孫間的隔代親"，使他們之間無芥蒂、心靈相通，因此，作為孫子的我才能客觀、理性地去看待，也更能理解沮父和父
親的隔膜和矛盾。看到祖父冷清的葬禮場面，我"奮筆疾書，寫下了許多虛擬"的送花圈的人名，以告祖父在天之靈，表明孫子高度肯定祖父為教育事業(yè)作出的貢獻
21世紀教育網(wǎng) www.21cnjy.com 精品試卷·第 2 頁 （共 2 頁）
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