資源簡介

(共25張PPT)
在佛教《百句譬喻經(jīng)》中有 “愚人吃鹽”的故事：從前有個愚人，到別人家作客，吃菜嫌淡而無味。主人知道后，給他加了一點鹽，他吃了后便覺得味道很美。而后他想，味道好是因為有鹽，加了那么一點點鹽就那么好吃，多加一點豈不更好吃了嗎？于是，他就大吃起鹽來，其結(jié)果是變澀了。
在日常生活中，我們想問題做事情要把握好“分寸”，堅持適度原則，不犯極端化的錯誤。
新課導(dǎo)入
思考：這則故事給了我們什么啟示？
第二框 把握適度原則
第九課 理解質(zhì)量互變
課程標(biāo)準(zhǔn)與核心素養(yǎng)
科學(xué)精神
把握量變與質(zhì)變的含義，運用發(fā)展的狀態(tài)、關(guān)系原理及方法論分析現(xiàn)實問題
公共參與
抓住機遇參與實踐，注意從小事做起，遵循適度原則，在思考處理問題時把握分寸，不極端化
課程標(biāo)準(zhǔn)
1. 聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進性和飛躍性,
2. 懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一;
3. 理解質(zhì)量互變規(guī)律;把握適度原則
預(yù)習(xí)提綱
1.什么是度？什么是關(guān)節(jié)點？
2.區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志是什么？
3.什么是適度原則？
4.為什么要遵循適度原則？
5.如何遵循適度原則？
6.什么是折中主義？
第一目
適度的含義
說說你對“過猶不及”的理解，并舉例說明
《論語·先進》載：子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
服藥治病，劑量必須適當(dāng)，用量過少治不了病，用量過多會造成藥物中毒。
適當(dāng)給作物施肥有助于其生長，肥量過多反而不利于作物生長。
專業(yè)消毒能有效阻隔病毒，但過度消毒會破壞環(huán)境，對人體健康造成傷害。
降雨量過少會導(dǎo)致干旱，降雨量過多又可能引發(fā)洪澇災(zāi)害。
探究與分享 P82
一、適度的含義
1、全面理解“度”
（1） 度的含義與重要性：
①含義：事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。
②重要性：
在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定。
當(dāng)量的變化達到或超出定量限度時，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。
（2）關(guān)節(jié)點(或臨界點)：
①含義：事物量變達到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點。
② 關(guān)節(jié)點與度的關(guān)系：
任何度的兩端都存在著極限或界限，這就是關(guān)節(jié)點或臨界點；
度是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度。
0℃
100℃
液 態(tài)
汽 態(tài)
固 態(tài)
水
關(guān)節(jié)點
（臨界點）
度
關(guān)節(jié)點
（臨界點）
一、適度的含義
2、適度
(1)內(nèi)涵：就是適當(dāng)?shù)某潭取?br/>(2)區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：
------事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍。
量變
質(zhì)變
事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運動范圍或變化幅度；
事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會破裂
(3)遵循適度原則的原因：
【注意】堅持適度原則≠做任何事都不能超過關(guān)節(jié)點，永遠(yuǎn)保持量變狀態(tài)，積極向上符合發(fā)展趨勢的事物在量變達到一定程度時要及時促成飛躍
要求我們在實踐活動中遵循適度原則
第二目
掌握適度原則
探究與分享
當(dāng)人們面臨的壓力過小時，會覺得工作乏味，集中注意力到工作上的動機很小，工作績效很低；
隨著工作壓力的逐漸增大，人們受到激發(fā)，績效會得到提高；
在壓力達到最佳點之前，工作壓力越大，績效越高；
而當(dāng)工作壓力超過最佳點后，隨著壓力增加，人們會面臨過壓、急躁、焦慮、崩潰的狀態(tài)，壓力越大，績效越低。
思考：結(jié)合上圖談?wù)勎覀兏咧猩鷳?yīng)該如何做好壓力管理？
二、掌握適度原則
1、適度原則的必要性：
2、適度原則的含義 :
從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。
思考：適度原則就是在任何時候都不要超過事物的度嗎？
為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)，應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)，防止過猶不及。
二、掌握適度原則
3、掌握適度原則的要求： P83-84
（1）把握好“分寸”，防止過猶不及：
適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化錯誤。
-----質(zhì)變有前進的、也有倒退的，不一定是發(fā)展。
二、掌握適度原則
遵循適度原則，并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維。“得中”是把持有度，合適且正好，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。
（2）要積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)：需要“得中”。
目的：保持我們需要的質(zhì)
相關(guān)鏈接：折中主義P84
3、掌握適度原則的要求： P83-84
（1）含義：企圖把對立的思想、觀點和理論無原則地調(diào)和拼湊在一起的做法。
（2）特征：
把矛盾雙方等同起來,不分主次;把對立雙方調(diào)和起來,混淆是非;在原則問題上模棱兩可,沒有自己獨立的見解和堅持的立場。
（3）表現(xiàn)：它是一種無原則的思維方式,是形而上學(xué)思維方式的表現(xiàn)形式。
【注意】“得中”≠ 折中主義
【例】《墨子》一書提出了這樣一個觀點：“利之中取大,害之中取小”。例如，遇到盜賊不得已時，可以采取靈活的應(yīng)變策略，斷指保命，舍財保命，取小害而免大禍。
二、掌握適度原則
3、掌握適度原則的要求： P83-84
（3）要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)就要積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變： （不能限于“得中”）
①積極創(chuàng)造條件，促進事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。
②量變已達到一定程度時，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達到我們所期望的存在狀態(tài)。
為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì)
要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)
應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi)。
應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促成質(zhì)變的實現(xiàn)。
【例】1949年，經(jīng)過遼沈、淮海、平津三大戰(zhàn)役，國民黨的勢力僅僅龜縮在長江以南的地區(qū)。國民黨當(dāng)局打著和談的名義，妄圖積蓄力量，伺機反撲。為了徹底推翻蔣家王朝，建立社會主義的新中國，中國共產(chǎn)黨提出“打過長江去，解放全中國”的口號。毛澤東在他的詩中寫道：“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”
【總結(jié)】遵循適度原則的要求
①防止過猶不及。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“尺寸”，不犯極端化錯誤。
②遵循適度原則，需要“得中”，積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。
③遵循適度原則，不能限于“得中”，當(dāng)我們不需要事物的某種質(zhì)的狀態(tài)時，就要創(chuàng)造條件積極促成事物的質(zhì)變，使其達到我們所期望的存在狀態(tài)。
保持我們所需要的事物特定的質(zhì)
改變我們不需要的事物特定的質(zhì)
二、掌握適度原則
內(nèi)容 要求 錯誤傾向
把握好“分寸”， 防止過猶不及 要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“尺寸” 把握不好“尺寸”，犯極端化錯誤
需要“得中”， 積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài) 適度思維是“得中”而處之的思維。“中”是不偏不倚，無過與不及。“得中”是把持有度，合適且正好 形而上學(xué)的折中主義思維方式
不限于“得中”，積極創(chuàng)造條件，促成事物的質(zhì)變 要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就要積極創(chuàng)造條件，促成事物的質(zhì)變 優(yōu)柔寡斷，
貽誤時機
小結(jié)：把握適度原則的要求
（1）防止過猶不及。適度原則要求我們在思考和處理問題時把握好“分寸”，不犯極端化錯誤。
質(zhì)變有前進的、倒退的，不一定是發(fā)展。
（2）需要“得中”，就是把持有度，合適且正好。就是要保持我們需要的事物的質(zhì)的狀態(tài)。并不是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。
“得中”是區(qū)別于折中主義的思維方式
結(jié)合下圖談?wù)勎覀兏咧猩鷳?yīng)該如何做好壓力管理？
回憶舊知識
把握適度原則
認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律
原理（量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系）：
①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，
量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；
②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。
③事物發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。
方法論：
①我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；
②在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。
(反對激變論)
(反對庸俗進化論)
聯(lián)系新知識
把握適度原則
認(rèn)識質(zhì)量互變規(guī)律
原理（主要內(nèi)容）：
任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體
量變和質(zhì)變事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)：
①量變是質(zhì)變的必要前提。
②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。
③事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。
方法論① ：
以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的
量變與質(zhì)變、漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。
方法論② ：
遵循適度原則 →
防止過猶不及。把握好“分寸”，不極端化
需要“得中”，保持最佳狀態(tài)
不限于“得中”，創(chuàng)造條件促成事物質(zhì)變
把握適度原則
度和關(guān)節(jié)點的含義
適度的含義
堅持適度原則
掌握適度原則
適度原則的必要性
適度原則的含義
如何遵循適度原則
課堂小結(jié)
1.事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“關(guān)節(jié)點”中。(　　)
提示:×。事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中。
2.關(guān)節(jié)點是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。(　　)
提示:×。度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。
3.“得中”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi),防止過猶不及。(　　)
提示:×。“得當(dāng)”是為了保持我們所需要的事物特定的質(zhì),應(yīng)當(dāng)把事物的變化控制在度的范圍內(nèi),防止過猶不及。
4.遵循適度原則,就是要被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)。(　　)
提示:×。遵循適度原則,并不只是被動地適應(yīng)事物的存在狀態(tài),而是包含著積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。
5.適度思維是“得中”而處之的思維,“得中”就是凡事都采取折中主義的思維方式。(　　)
提示:×。適度思維是“得中”而處之的思維,但“得中”不是凡事都采取折中主義的思維方式。折中主義是一種消極的思維方式。
6.積極創(chuàng)造條件促進事物的質(zhì)變,就能達到我們所期望的存在狀態(tài)。(　　)
提示:×。積極創(chuàng)造條件促進事物的質(zhì)變是達到我們所期望的存在狀態(tài)的必要條件,而非充分條件。
易錯易混辨析
1、（2023·全國·高三專題練習(xí)）“小滿田塍尋草藥，農(nóng)閑莫問動三車。”小滿是中國二十四節(jié)氣中第八個節(jié)氣，與大暑小暑、大雪小雪、大寒小寒等不同，二十四節(jié)氣中并無大滿這個節(jié)氣，這與中國傳統(tǒng)文化講“中庸”之道，忌諱“太滿”“大滿”，認(rèn)為“物盈則傾”“物極必反”的觀點相一致。這啟示我們要（ ）
①堅持量的積累，促進事物的飛躍性發(fā)展
②創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化
③處理好事物發(fā)展過程中連續(xù)性和間斷性的關(guān)系，把握適度原則
④注意質(zhì)變的節(jié)點，防止不利的質(zhì)變發(fā)生
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
D
【解析】①：材料強調(diào)的是適度，而不是強調(diào)堅持量的積累，促進事物的飛躍性發(fā)展，①排除。②：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾斗爭性和同一性不能轉(zhuǎn)化，②錯誤。
③④：忌諱“太滿”、“大滿”， “物盈則傾”、“物極必反”，這啟示我們處理好連續(xù)性和間斷性關(guān)系，把握適度原則，注意質(zhì)變的節(jié)點，防止不利的質(zhì)變發(fā)生，③④正確切題。故本題選D。
2、（2023·天津河西·統(tǒng)考一模）心理學(xué)研究指出，適度焦慮是健康的，可以幫助提高效率。完全不焦慮喚醒不了身體的興奮狀態(tài)，難以發(fā)揮最佳水平。但如果焦慮嚴(yán)重，則會降低效率，對生活和學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響。從辯證思維角度看，下列選項與之相一致的是（ ）
A．近朱者赤，近墨者黑
B．學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進
C．鍥而不舍，金石可鏤
D．水至清則無魚，人至察則無徒
D
【解析】D材料中研究表明，適度焦慮是健康的，如果焦慮嚴(yán)重，則會降低效率，對生活和學(xué)習(xí)造成負(fù)面影響，強調(diào)要堅持適度原則。
D：“水至清則無魚，人至察則無徒”，意思是水太清了，魚就無法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒有伙伴，告訴我們?yōu)槿颂幨酪m度，D符合題意。
A：“近朱者赤，近墨者黑”強調(diào)了環(huán)境對人的影響，A不符合題意。
B：“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進”，意思是鉆研前輩的學(xué)問，貴在抱有存疑精神，小疑問則有小進步，大疑問則有大進步，體現(xiàn)的是辯證否定觀，B不符合題意。
C：“鍥而不舍，金石可鏤”，意思是只要堅持不停地用刀刻，就算是金屬玉石也可以雕出花飾，強調(diào)的是要堅持量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要注重量的積累，C不符合題意。
3、“小滿田塍尋草藥，農(nóng)閑莫問動三車。”小滿是中國二十四節(jié)氣中第八個節(jié)氣，與大暑小暑、大雪小雪、大寒小寒等不同，二十四節(jié)氣中并無大滿這個節(jié)氣，這與中國傳統(tǒng)文化講“中庸”之道，忌諱“太滿”“大滿”，認(rèn)為“物盈則傾”“物極必反”的觀點相一致。這啟示我們要（ ）
①堅持量的積累，促進事物的飛躍性發(fā)展
②創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭性向同一性轉(zhuǎn)化
③處理好事物發(fā)展過程中連續(xù)性和間斷性的關(guān)系，把握適度原則
④注意質(zhì)變的節(jié)點，防止不利的質(zhì)變發(fā)生
A．①② B．②③ C．①④ D．③④
D
【解析】①：材料強調(diào)的是適度，而不是強調(diào)堅持量的積累，促進事物的飛躍性發(fā)展，①排除。②：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，矛盾斗爭性和同一性不能轉(zhuǎn)化，②錯誤。
③④：忌諱“太滿”、“大滿”， “物盈則傾”、“物極必反”，這啟示我們處理好連續(xù)性和間斷性關(guān)系，把握適度原則，注意質(zhì)變的節(jié)點，防止不利的質(zhì)變發(fā)生，③④正確切題。故本題選D。
4、（2023·廣東）心理學(xué)中有很多倒U型曲線，例如，當(dāng)你試圖說服一個人，說服次數(shù)與說服效果之間的關(guān)系如圖所示，這體現(xiàn)了（ ）
A．說服效果不好時，需要不斷增加說服次數(shù)
B．量變必然引起質(zhì)變，在說服中需要把握好頻率
C．說服次數(shù)過少和過多時，效果水平都比較低，要堅持適度原則
D．防止“過”和“不及”就能夠讓我們的人際交往事半功倍
C

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