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專題十七 議論性文本閱讀 解析版
【真題】
（2024·內(nèi)蒙古·中考真題）閱讀下文，完成下面小題。
警惕“不懂裝懂”與“懂裝不懂”
①《警世通言》記載，蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩(shī)，“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。蘇軾想當(dāng)然以為菊花在深秋盛開且耐久，怎會(huì)風(fēng)吹花落“滿地金”？于是添了兩句，“秋花不比春花落，說與詩(shī)人仔細(xì)吟”。一日秋風(fēng)過后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當(dāng)初“不懂裝懂”耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔。
②蘇東坡的故事引人深思：看待問題時(shí)，沒有事實(shí)依據(jù)，主觀臆測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這樣，或者應(yīng)該是這樣，會(huì)因?yàn)椤安欢b懂”而鬧出笑話。孔子早在2000多年前就告誡弟子，“知之為知之，不知為不知，是知也”。詩(shī)人們也會(huì)贊美，“謙虛是最高的美德”。可以說，一個(gè)人只有不矜不伐、不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。
③除此以外，現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樘摌s心作祟，不懂犟著脖子說懂，不會(huì)硬著頭皮說會(huì)，生怕沒了面子，明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見。偽學(xué)不若真知，是真知才經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。與其裝懂賣弄，不如用什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，把那些知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項(xiàng)一一填補(bǔ)起來。巧詐不如抽誠(chéng)，虛心好學(xué)、不恥下問才是“標(biāo)配”。學(xué)識(shí)“虛胖”、學(xué)風(fēng)“注水”，越早改掉越好。
④反對(duì)“不懂裝懂”，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂”。有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問題時(shí)明明有能力解決，卻該出手時(shí)不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長(zhǎng)當(dāng)作個(gè)人進(jìn)步的“法寶”，涉及個(gè)人利益時(shí)“懂”，涉及集體利益時(shí)“裝”；還有人居心不良，明明知道有問題卻看破不說破，明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚 明卻假意不知、故意突破底線……如果說“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺的則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂，問題更嚴(yán)重，理當(dāng)糾正。
⑤習(xí)近平總書記說：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來不得半點(diǎn)含糊。”我們既要反對(duì)“不懂裝懂”，加快知識(shí)更新，避免少知而迷、無知而亂，努力成為一專多能的人；更要反對(duì)“懂裝不懂”，堅(jiān)決摒棄不嚴(yán)不實(shí)、不精不誠(chéng)問題，自覺站在大局考慮問題，勇挑重?fù)?dān)，敢于擔(dān)責(zé)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1．文章開頭引用蘇軾續(xù)詩(shī)的故事，有什么作用？
2．根據(jù)文章內(nèi)容，概括“不懂裝懂”的原因。
3．請(qǐng)簡(jiǎn)述第④段的論證思路。
【答案】1．（1）激發(fā)了讀者的閱讀興趣； （2）引出論題； （3）作為事實(shí)論據(jù)，有力地論證了文章的中心論點(diǎn)，更有說服力。
2．一個(gè)原因是主觀臆測(cè)；另一個(gè)原因是虛榮心作祟。
3．第④段首先提出警惕“懂裝不懂”的觀點(diǎn)；然后從怕?lián)?zé)、心胸狹隘、居心不良三個(gè)方面分析現(xiàn)實(shí)中“懂裝不懂”的原因；接著指出“懂裝不懂”的本質(zhì)就是缺少敬畏之心、責(zé)人之心；最后總結(jié)“懂裝不懂”問題更嚴(yán)重。
【解析】1．本題考查開頭的作用。
本文在敘述“蘇軾拜謁王安石時(shí)續(xù)詩(shī)鬧笑話”的事后，通過原文“蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當(dāng)初‘不懂裝懂’耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔”這句話可知，引出了本文的論題之一“不懂裝懂”，使論述更具針對(duì)性和吸引力。蘇軾續(xù)詩(shī)的故事本身也是文章中的一個(gè)事實(shí)論據(jù)，用來證明“不懂裝懂”的危害性和可笑性，增強(qiáng)了文章的說服力。蘇軾續(xù)詩(shī)的故事，內(nèi)容生動(dòng)有趣，既表現(xiàn)了“不懂裝懂”，又起到了激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。
2．本題考查文章內(nèi)容理解。
根據(jù)第②段“蘇東坡的故事引人深思：看待問題時(shí)，沒有事實(shí)依據(jù)，主觀臆測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這樣，或者應(yīng)該是這樣，會(huì)因?yàn)椤欢b懂’而鬧出笑話”可概括原因?yàn)椋褐饔^臆測(cè)；
根據(jù)第③段“除此以外，現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樘摌s心作祟，不懂犟著脖子說懂，不會(huì)硬著頭皮說會(huì)，生怕沒了面子，明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見”可概括原因?yàn)椋禾摌s心作祟。
3．本題考查論證思路。
根據(jù)第④段“反對(duì)‘不懂裝懂’，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是‘懂裝不懂’”可知，段首指出除了“不懂裝懂”外，“懂裝不懂”也是一種需要警惕的現(xiàn)象。根據(jù)“有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問題時(shí)明明有能力解決……明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……”可知，通過列舉三類“懂裝不懂”的具體表現(xiàn)（怕?lián)?zé)任裝不懂、心胸狹隘裝不懂、居心不良裝不懂），進(jìn)一步闡釋了“懂裝不懂”的種種行為和動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)了論證的豐富性和說服力。根據(jù)“如果說‘不懂裝懂’者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么‘懂裝不懂’者缺的則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心”可知，通過對(duì)比分析，指出“懂裝不懂”者缺少敬畏之心、責(zé)任之心，揭示了該行為背后的心理根源。根據(jù)“揣著明白裝糊涂，問題更嚴(yán)重，理當(dāng)糾正”可知，最后，得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了“懂裝不懂”問題的嚴(yán)重性和需要糾正的必要性。據(jù)此整理作答即可。
(2022版)課標(biāo)要求 閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。
考察知識(shí)點(diǎn) 考點(diǎn)1提煉概括論點(diǎn) 考點(diǎn)2分析論證方法及其作用 考點(diǎn)3分析論證結(jié)構(gòu)及思路 考點(diǎn)4補(bǔ)充及分析論據(jù) 考點(diǎn)5賞析議論文語(yǔ)言 考點(diǎn)6理解辨析文章內(nèi)客 考點(diǎn)7分析句段作用 考點(diǎn)8拓展探究
命題趨勢(shì) 貼近學(xué)生生活實(shí)際的議論文； 彰顯新思維新觀點(diǎn)的議論文； 帶有哲思漫談風(fēng)格的小品文。 總之，選文注重對(duì)考生人生態(tài)度和價(jià)值觀的正面引導(dǎo),多針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人文精神的缺失,語(yǔ)言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)。近三年以時(shí)文為主。
1. 議論文的概念
議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。
2. 議論文的主要特點(diǎn)
（1）以議論為主要表達(dá)方式，兼用其他表達(dá)方式（最常見的是穿插記敘：用記敘交代議論的背景和對(duì)象；以記敘的事實(shí)作為論據(jù)）。
（2）以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張。
（3）用充分的材料證明其見解或主張。
3. 議論文三要素
（1）論點(diǎn)：
是作者對(duì)議論的問題所持的見解和主張。解決“證明什么”的問題。有的議論文分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，就是中心論點(diǎn)統(tǒng)率各分論點(diǎn)，各分論點(diǎn)證明闡釋中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的道理論據(jù)。論點(diǎn)應(yīng)是一個(gè)非常明確的判斷句（或肯定的判斷，或否定的判斷）或肯定句，標(biāo)志是用判斷詞“是”或能愿動(dòng)詞“應(yīng)該”、“必須”、“要”等，語(yǔ)言要明確，不能是模棱兩可、難以確定含義的語(yǔ)句。作為論點(diǎn)的句子，應(yīng)是一個(gè)完整的句子，但不能是疑問句。論點(diǎn)應(yīng)正確、鮮明。
（2）論據(jù)：
用來證明論點(diǎn)的事實(shí)根據(jù)（包括事實(shí)和道理）。解決“用什么來證明”的問題。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類。事實(shí)論據(jù)包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。道理論據(jù)包括經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理、名人名言、格言、諺語(yǔ)、原理、定律等。論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系，論據(jù)證明論點(diǎn)，論點(diǎn)被論據(jù)證明。論據(jù)應(yīng)典型、確鑿。
（3）論證：
是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和，論據(jù)，之間邏輯聯(lián)系的紐帶。解決“怎樣進(jìn)行證明”的問題。論證方法分歸納法（由個(gè)別到一般）和演繹法（由一般到個(gè)別）兩類。論證應(yīng)合乎邏輯。
4. 論證方式
（1）立論：就一定的事件或問題，提出并闡述、證明自己的見解和主張，立論首先要做到對(duì)論述的問題有正確的主張，觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要充分，有不可辯駁的說服力。其次，要言之有序，言之有理，合乎邏輯。
（2）駁論：就一定的事件或問題，發(fā)表議論，駁斥片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解和主張，從而確立自己的見解和主張。駁論的方法可以是駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。
5. 論證方法及其作用
（1）舉例論證：用列舉的具體事例、現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及作者對(duì)此所做的分析等來論證觀點(diǎn)的方法，又稱擺事實(shí)。
作用：通過列舉具體的事例加以論證,從而使論證更具體、更有說服力。
（2）道理論證：作者引用名人名言、被人們承認(rèn)的理論以及作者針對(duì)，論點(diǎn)，所做的分析等來論證觀點(diǎn)的方法，又稱講道理。
作用：通過講道理的方法證明論點(diǎn),使論證更深入，更使人信服。
（3）比喻論證：用打比方的方法形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法。
作用：通過比喻進(jìn)行證明,使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。
（4）對(duì)比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的方法。對(duì)比的可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。對(duì)比的雙方要屬于同一范疇，在某些方面表現(xiàn)出相反或相對(duì)的性質(zhì)。
作用：突出強(qiáng)調(diào)。
（5）引用論證：引用名家名言等分析問題、說明道理的論證方法。一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說的，或交代其出處；二是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說的或出處。
其作用要具體分析：如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者閱讀等。
6. 議論文的結(jié)構(gòu)
議論文的一般結(jié)構(gòu)形式是：引論——本論——結(jié)論。
在思路上體現(xiàn)為：提出問題、分析問題、解決問題。
議論文的結(jié)構(gòu)可分為兩大類：
一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；
二是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。
7. 議論文的語(yǔ)言
1.準(zhǔn)確嚴(yán)密(修飾性、限制性的語(yǔ)言的運(yùn)用)。
2.精當(dāng)生動(dòng)(成語(yǔ)﹑各種修辭手法的運(yùn)用)。
3．概括、邏輯性強(qiáng)(關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、生活邏輯和上下文照應(yīng))。
議論文常考考點(diǎn)及方法指導(dǎo)
考點(diǎn)1、把握論點(diǎn)
1.位置法
題目即中心論點(diǎn)。在開頭，即所謂開宗明義、開門見山提出論點(diǎn)；在中間，需仔細(xì)閱讀全文，才可發(fā)現(xiàn)文章論點(diǎn)；
在結(jié)尾，即所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題。這時(shí)，在論點(diǎn)之前往往有“所以”、“總而言之”、“總之”、“因此”“歸根結(jié)底”等具有總結(jié)性的，標(biāo)志性，詞語(yǔ)出現(xiàn)。
2. 表述法
論點(diǎn)的表述形式往往是一個(gè)表肯定或表否定的判斷句式，它必須是明確表明態(tài)度的句子，它應(yīng)該正確、鮮明、簡(jiǎn)潔和明了。從全文看，它必須是能統(tǒng)攝全文的中心句，而不是某一段的中心句。
3. 摘錄法
只有分論點(diǎn)，而無中心論點(diǎn)。
4. 論據(jù)反推論點(diǎn)
無論是事實(shí)論據(jù)還是道理，論據(jù)都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系是證明和被證明的關(guān)系。分析論據(jù)，看它證明了什么問題，這個(gè)問題理所當(dāng)然就是論點(diǎn)。
5. 區(qū)分兩個(gè)易混淆點(diǎn)
（1）區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：一篇文章一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有時(shí)可能由幾個(gè)分論點(diǎn)來證明中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、是靈魂，分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。
（2）區(qū)分論題和論點(diǎn)：論題是文章所議論的問題、話題，指出作者是對(duì)什么問題而發(fā)議論的；而論點(diǎn)是作者針對(duì)這個(gè)問題所持的看法。
考點(diǎn)2、分析論據(jù)
1. 分清事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)
事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。
2. 概括論據(jù)內(nèi)容時(shí)，要做到準(zhǔn)確
必須依據(jù)論點(diǎn)把握，論據(jù)，的本質(zhì)特點(diǎn)，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。概括論據(jù)必須包含兩個(gè)要素：人物（對(duì)象）+事情。
3. 論據(jù)的作用
答題要點(diǎn)有兩方面：
（1）事實(shí)論據(jù)
作用：“什么”充當(dāng)（作為）事實(shí)論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點(diǎn)。
（2）道理論據(jù)
作用：什么充當(dāng)（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點(diǎn)。
4. 補(bǔ)寫論據(jù)
補(bǔ)寫論據(jù)一定要圍繞文章的論點(diǎn)展開，論據(jù)要真實(shí)、可靠、典型。論據(jù)所證明的道理要與文章觀點(diǎn)一致。首先要審清題目，看是要補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是要補(bǔ)充道理論據(jù)，如果補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，可舉名人事例，不但有更大的說服力，而且能展示自己的知識(shí)面，更容易博得閱卷老師的青睞和贊賞；但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴、無中生有。
補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的一般答題格式為：人物+事例+簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。
補(bǔ)寫道理論據(jù)，要補(bǔ)寫一句與論點(diǎn)相關(guān)的名言警句、公理、俗語(yǔ)或詩(shī)詞等。
考點(diǎn)3、把握句段在文中作用
分析特殊句段作用的常見方法有：
1. 開頭的作用
a.開門見山，提出中心論點(diǎn)。b.針對(duì)現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象（或事例或觀點(diǎn)）進(jìn)行分析，然后提出論點(diǎn)（或提出論題），具有很強(qiáng)的針對(duì)性。c.引用名言提出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，名言又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。d.由某個(gè)故事或事例引出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，故事和事例又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。e.擺出錯(cuò)誤的論點(diǎn)和論據(jù)，為下文的批駁樹立靶子。f.用生動(dòng)的比喻或故事（如寓言）引出論點(diǎn)，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受。
2.中間段落的作用
承上啟下（一般中間用逗號(hào)隔開，逗號(hào)前是承上，逗號(hào)后就是啟下）
3.結(jié)尾的作用
a.深化中心論點(diǎn)，提出什么的結(jié)論。b.強(qiáng)調(diào)什么的中心論點(diǎn)。c.發(fā)出什么的號(hào)召或希望人們什么。d.補(bǔ)充論證了什么（其作用是使論證更嚴(yán)密）。e.總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)。f.提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問題。
考點(diǎn)4、論證方法及其作用
1.分析論證方法的作用，具體情形如下：
論證方法 知識(shí)歸納
舉例論證（列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)） 標(biāo)志 有這樣一個(gè)例子……/有這樣一個(gè)故事……
特點(diǎn) ①真實(shí)。所舉例子必須是生活中真實(shí)存在的，才具有說服力。 ②典型。舉例論證不在于所舉事例的多少，而在于所舉事例是否典型，能否揭示問題的實(shí)質(zhì)。 ③新穎。論點(diǎn)和所舉事例都要新穎，不能一味地舉很多文章中已經(jīng)用過的事例。 ④充分。充分不是要求多舉例，而是要求所舉事例能透徹深刻地揭示論點(diǎn)的內(nèi)涵。
作用 列舉……的例子，生動(dòng)形象地論證了……的論點(diǎn)，使論證更具體、更客觀、更有說服力。
示例 課文《應(yīng)有格物致知精神》中指出傳統(tǒng)教育的弊病時(shí)，以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例，說明王陽(yáng)明把探察外界誤認(rèn)為探討自己，這是由儒家傳統(tǒng)的看法決定的。（八年級(jí)下冊(cè)）
道理論證（用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)） 標(biāo)志 大家熟知的道理……/某人說……
特點(diǎn) ①公眾所承認(rèn)的道理。 ②多用引號(hào)標(biāo)明所引用的內(nèi)容，有時(shí)也會(huì)直接揭示，如“某某曾說過”。 ③引用名人的言論、古語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等。
作用 引用大家熟知的道理（名言或俗語(yǔ)），充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，使論證更概括、深入，更具有權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說服力。
示例 課文《敬業(yè)與樂業(yè)》中引用孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉”和百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的話，證明“人人都要有正當(dāng)職業(yè)”。（九年級(jí)上冊(cè)）
對(duì)比論證（拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)） 標(biāo)志 將……與……對(duì)比（作比較）。
特點(diǎn) 將正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中論證論點(diǎn)。
作用 將……和……進(jìn)行比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的論點(diǎn)，使觀點(diǎn)更鮮明，更具說服力。
示例 課文《生于憂患，死于安樂》第二段運(yùn)用對(duì)比論證，首先從人的角度正面論證磨煉的好處，然后從國(guó)家的角度反面論證磨煉的好處，最后證明了“生于憂患而死于安樂”的論點(diǎn)。（八年級(jí)上冊(cè)）
比喻論證（用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)） 標(biāo)志 像……/猶如……
特點(diǎn) 用人們熟知的事物作比喻，將深?yuàn)W抽象的道理講得通俗易懂，容易被人接受。
作用 將……比作……，生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn)，變抽象為具體，更具說服力。
示例 課文《驅(qū)遣我們的想象》中“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面”，作者把“文字”比作“橋”，生動(dòng)形象地論述了欣賞文藝作品要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。（九年級(jí)下冊(cè)）
2. 分析議論文的論證思路，就是在概括段落大意的基礎(chǔ)上加諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類的表層次的詞語(yǔ)。
答題格式：作者首先寫了什么，然后寫了什么，接著寫了什么，最后怎么樣。
考點(diǎn)5、議論文的語(yǔ)言
1. 解答“明確文中某個(gè)詞語(yǔ)的指代內(nèi)容”這類題目時(shí)，要分兩種情況考慮：一是需要聯(lián)系上下文加以概括;二是在原文中找出其指代的內(nèi)容，如果是代詞的話，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子看句意變化與否來檢驗(yàn)其正誤。
2. 解答“詞語(yǔ)在選文中的意思和在語(yǔ)境中的含義”這類題目時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語(yǔ)境中的特殊含義；二是理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義首先必須正確理解詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境。
3. 解答“重點(diǎn)詞句賞析”類試題時(shí)，一般都涉及議論文的語(yǔ)言特色（準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)、概括性強(qiáng)）。主要有以下兩種題型：
（1）“某某”詞好在哪里？能不能刪掉？（幾乎、常常、更、最、將要等）
答題格式：用了“某某”詞，準(zhǔn)確地論證了什么（論點(diǎn)），體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)（議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)）；刪掉“某某”詞，句子的意思就變成了什么，顯得太絕對(duì)化了（刪掉后原文文意發(fā)生了不符合實(shí)際的變化）。
（2）簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞（畫線句子）的語(yǔ)言特色（表達(dá)作用）。
答題格式：（“某某”詞（句子），用了什么樣的手法（表現(xiàn)手法），生動(dòng)形象地論證了什么（論點(diǎn)）。
備注：分析議論文的語(yǔ)言，要注意理解富有概括性的句子和關(guān)鍵詞語(yǔ)，它們內(nèi)涵豐富，意義深刻，要反復(fù)琢磨。還要留意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，理清句子之間的邏輯關(guān)系，注意修飾語(yǔ)在句子中的作用。
在具體文章分析中：
A. 語(yǔ)言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：概念使用準(zhǔn)確，定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)；
B、語(yǔ)言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)；
C. 語(yǔ)言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭手法和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說服力；
D. 語(yǔ)言概括、簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述簡(jiǎn)潔。用議論文的目的是以理服人，不宜詳細(xì)敘事，否則會(huì)喧賓奪主。
一、現(xiàn)代文閱讀
（2024·四川雅安·中考真題）閱讀下面語(yǔ)段、完成小題。
中國(guó)正能量，激蕩青年一代的奮斗力量
任一邊
①近日，由中央網(wǎng)信辦主辦的2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)結(jié)果揭曉，550件網(wǎng)絡(luò)正能量作品脫穎而出。一個(gè)個(gè)以新媒體傳播向上向善力量的網(wǎng)絡(luò)精品，記錄下平凡英雄的榜樣故事，映照著當(dāng)代青年以身許國(guó)的家國(guó)情懷。他們生機(jī)勃勃又胸懷大志，他們風(fēng)華正茂又腳踏實(shí)地。在時(shí)代的發(fā)展大潮中，他們以砥礪奮進(jìn)的新風(fēng)貌鼓舞著更多年輕人勇毅前行。
②立鴻鵠志，做奮斗者。青年者，國(guó)家之魂。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。追逐青春理想，烙印奮斗足跡。在祖國(guó)廣闊的土地上，富有活力的身影奔忙在各行各業(yè)，在基層、在部隊(duì)、在賽場(chǎng)……他們敢為人先、敢于突破，以青春之力托舉中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。
③我們看到《中國(guó)健兒閃耀亞運(yùn)賽場(chǎng)》，體育健兒用拼搏的汗水澆灌體育夢(mèng)想；我們看到《環(huán)球網(wǎng)評(píng)：在共情與共鳴中刻畫感恩奮進(jìn)青年群像》，三十余位青年用奮斗承擔(dān)青春使命之責(zé)、用奮斗譜寫青春華章；我們看到《與時(shí)代共奮飛》，人民空軍守衛(wèi)安寧、守護(hù)幸福、擔(dān)當(dāng)使命，展現(xiàn)不負(fù)期望、高飛遠(yuǎn)航的追求；我們還看到《強(qiáng)我中華 青春爭(zhēng)先——新時(shí)代好青年奮斗故事短視頻征集活動(dòng)》帶動(dòng)青少年弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以?shī)^斗姿態(tài)激揚(yáng)青春，為中國(guó)發(fā)展挺膺擔(dān)當(dāng)……中國(guó)正能量，點(diǎn)亮了一代青年人的理想之燈，勾勒出真實(shí)生動(dòng)的青春模樣。人性的光芒與奮進(jìn)的步伐輝映著青春的底色，更見證著時(shí)代的更迭與社會(huì)的進(jìn)步。
④積極健康、向上向善，年輕一代正以飽滿的熱情和充沛的活力匯聚起正能量的新主場(chǎng)。《工作的意義，拿捏住了！》展現(xiàn)出當(dāng)代青年為了理想付出努力，從工作中獲得生活的快樂；《人才花開的長(zhǎng)沙，繁星點(diǎn)綴的城市#長(zhǎng)沙人的朋友圈#》用來自五湖四海的創(chuàng)新熱情，為城市的發(fā)展注入新生力量；《【2023年終盤點(diǎn)】感謝生活中每一位發(fā)光者》讓一件雨衣傳遞微小善意，小小的舉動(dòng)，大大的溫暖。點(diǎn)點(diǎn)星光匯聚成炬，傳遞正能量，不僅是最美的青春瞬間，也是追求美好生活的題中之義。在平凡生活中，中國(guó)正能量激勵(lì)每一位積極進(jìn)取向上向善的中國(guó)青年。
⑤青春的力量，青春的涌動(dòng)，青春的創(chuàng)造，始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)描繪著我們一步步實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的場(chǎng)景，以網(wǎng)絡(luò)正能量融入青年、塑造青年、感召青年，引領(lǐng)廣大青年人在新時(shí)代的新征程上綻放絢麗的無悔青春。
（選自《人民網(wǎng)·觀點(diǎn)頻道》。有刪改）
1．下列對(duì)本文的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．本文多次舉例論證在中國(guó)大地上有許許多多的中國(guó)正能量，這些中國(guó)正能量激勵(lì)著青年在各行各業(yè)都做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
B．本文的中心論點(diǎn)可以概括為：中國(guó)正能量是激勵(lì)青年一代奮斗的力量。
C．本文在論證過程中通過大量的擺事實(shí)、講道理，逐層遞進(jìn)、充分闡釋了青年一代在中國(guó)正能量的感召下投入到中華民族偉大復(fù)興中的磅礴力量。
D．本文③④兩段中所舉的事例可以調(diào)換，都是證明中國(guó)正能量對(duì)年輕人的激勵(lì)。
2．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。
3．我們身邊也有很多平凡且有正能量的人物，請(qǐng)你選擇一個(gè)可以作為本文論據(jù)的“正能量”事跡，作簡(jiǎn)要概述。（80字左右）
【答案】1．D 2．本文的論證思路可以簡(jiǎn)要梳理為：首先，通過介紹2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)及其影響，引出中心論點(diǎn)——中國(guó)正能量激勵(lì)青年一代奮斗；接著，從“立鴻鵠志，做奮斗者”和“積極健康、向上向善”兩個(gè)方面進(jìn)行論證，分別闡述了中國(guó)正能量如何激勵(lì)青年一代；最后，總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)中國(guó)正能量在推動(dòng)中華民族勇毅前行中的重要作用。 3．在我身邊，有一位普通的環(huán)衛(wèi)工人，他每天清晨就開始清掃街道，無論嚴(yán)寒酷暑，從不間斷。他的工作雖然平凡，但他卻用自己的行動(dòng)詮釋著責(zé)任和奉獻(xiàn)，讓城市更加整潔美麗。他的正能量事跡值得我們每個(gè)人學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)。
【解析】1．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。
D. “本文③④兩段中所舉的事例可以調(diào)換”錯(cuò)，雖然③④兩段都是證明中國(guó)正能量對(duì)年輕人的激勵(lì)，但兩段所舉事例的側(cè)重點(diǎn)不同，不能調(diào)換。第③段側(cè)重表現(xiàn)青年人的奮斗姿態(tài)和青春擔(dān)當(dāng)，第④段側(cè)重表現(xiàn)青年人在平凡生活中的正能量行為。
2．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。
本文采用了總分總結(jié)構(gòu)，第①段為總領(lǐng)，中間第②至第④段為分論，第⑤段總結(jié)全文。第①段通過“由中央網(wǎng)信辦主辦的2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)結(jié)果揭曉，550件網(wǎng)絡(luò)正能量作品脫穎而出”，引出“一個(gè)個(gè)以新媒體傳播向上向善力量的網(wǎng)絡(luò)精品……映照著當(dāng)代青年以身許國(guó)的家國(guó)情懷”“他們生機(jī)勃勃又胸懷大志，他們風(fēng)華正茂又腳踏實(shí)地……砥礪奮進(jìn)的新風(fēng)貌鼓舞著更多年輕人勇毅前行”，即本文的中心論點(diǎn)——正能量激勵(lì)更多年輕人勇毅前行；
第②③段和第④段分別從兩個(gè)方面論證中心論點(diǎn)，第②段分論“立鴻鵠志，做奮斗者”，第③段，運(yùn)用事例論證，論證第②段的分論點(diǎn)；第④段分論“積極健康、向上向善，年輕一代正以飽滿的熱情和充沛的活力匯聚起正能量的新主場(chǎng)”，并用事例論證，指出“在平凡生活中，中國(guó)正能量激勵(lì)每一位積極進(jìn)取向上向善的中國(guó)青年”；
第⑤段總結(jié)全文，深化主旨，“青春的力量，青春的涌動(dòng)，青春的創(chuàng)造，始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量”，強(qiáng)調(diào)了“以網(wǎng)絡(luò)正能量融入青年、塑造青年、感召青年，引領(lǐng)廣大青年人在新時(shí)代的新征程上綻放絢麗的無悔青春”，指出了正能量的巨大作用。
3．本題考查學(xué)生補(bǔ)充論據(jù)的能力。
本題題干要求“我們身邊也有很多平凡且有正能量的人物”中選擇一個(gè)“正能量”事跡論證本文的論點(diǎn)，只要符合“平凡”人物、“正能量”的事跡均符合要求。還要注意字?jǐn)?shù)要求“80字左右”。
示例：我們的老師，在平凡的崗位上，早起晚睡，備課、上課、批改作業(yè)，甚至每天都工作到深夜，用行動(dòng)詮釋著責(zé)任和良知，在平凡中創(chuàng)造者偉大，為培養(yǎng)一代代青年，用盡心血，他們的正能量值得每個(gè)人去學(xué)習(xí)和傳揚(yáng)。
（2024·遼寧·中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。
卑以自牧
孫寬
①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也。”意思是說，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。
②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解釋為“卑，賤也”。“卑”作為謙詞，常被人們用來表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。
③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保鞔叫⑷娴摹疤摷赫哌M(jìn)德之基”……諸多箴言警語(yǔ)在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無不提醒人們，對(duì)驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識(shí)淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識(shí)人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然金榜題名。
④謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時(shí)，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風(fēng)。
⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對(duì)于平時(shí)善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開。孔子說過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯(cuò)看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因?yàn)樽约菏且粐?guó)之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時(shí)時(shí)約束自己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。
⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。
⑦我們要學(xué)會(huì)謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，沉下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽，俯下身實(shí)干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、展現(xiàn)新作為。
（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》。有刪改）
4．選文的中心論點(diǎn)是什么？
5．選文第③段畫線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？
6．閱讀選文第②～⑥段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。
首先， 。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。最后，闡述 ，要善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要 。
7．下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。
（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。
（2）季羨林認(rèn)為自己被稱為“國(guó)學(xué)大師”不夠格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”都談不上。
【答案】4．做人要恪守謙卑之道（或人們應(yīng)該保持謙虛、謙遜的態(tài)度，不要過于自滿和驕傲，這是我們應(yīng)該遵循的重要道德準(zhǔn)則。） 5．選文第③段畫線句采用了舉例論證和道理論證兩種論證方法。通過列舉張畏巖的實(shí)例和引用《論語(yǔ)》中的名言，證明了“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”這一分論點(diǎn)，從而進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。這種方法使論證更具體、更有說服力。 6． 文章闡述了“卑”字的含義和作為謙詞所代表的品質(zhì) 闡述了謙卑的人應(yīng)如何做到有成就而不驕傲將提高自己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為 永遠(yuǎn)保持謙卑和進(jìn)步。 7．第二則材料更適合作為選文的論據(jù)。因?yàn)椴牧希?）中季羨林認(rèn)為自己被稱為“國(guó)學(xué)大師”不夠格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的態(tài)度，與選文的主旨“做人要恪守謙卑之道”相吻合。而材料（1）中季羨林使用舊床和粗布草墊，雖然也體現(xiàn)了他的樸素和節(jié)儉，但與選文的主旨關(guān)系不大。因此，材料（2）更適合作為選文的論據(jù)。
【解析】4．本題考查中心論點(diǎn)。
根據(jù)第①段“以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道”可知，首段通過引用《周易》中的一句話“謙謙君子，卑以自牧也”來引出觀點(diǎn)：做人要恪守謙卑之道。文章圍繞這一中心論點(diǎn)進(jìn)行了展開和論述。②—⑥段作者首先解釋了“卑”的含義，然后通過多個(gè)例子和論據(jù)，如明代學(xué)者張畏巖的經(jīng)歷、唐代名將婁師德的事跡、孔子和魏征的故事等，來具體闡述謙卑的重要性和價(jià)值，以及如何踐行謙卑之道。最后，文章再次強(qiáng)調(diào)，要學(xué)會(huì)謙卑，并將其作為真正的修養(yǎng)，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，展現(xiàn)新作為。整個(gè)選文緊扣中心論點(diǎn)，從多個(gè)角度進(jìn)行了深入的分析和闡述。
5．本題考查論證方法。
第③段中“滿招損，謙受益”“三人行，必有我?guī)熝伞薄疤摷赫哌M(jìn)德之基”引用的是一些著作中的名言或俗語(yǔ)或名家名言，屬于道理論證；語(yǔ)段中“明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識(shí)淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)……三年后，果然金榜題名”列舉明代張畏巖曾經(jīng)心性浮躁導(dǎo)致考試失利，之后謙卑自持，最終金榜題名的事例，屬于舉例論證；結(jié)合第③段“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”可知，本段運(yùn)用道理論證和距離論證，具體有力地證明了謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德這一分論點(diǎn)，從而更好地證明文章的中心論點(diǎn)——做人要恪守謙卑之道，使論證更有說服力。
6．本題考查論證思路分析。
第①空：已知題干信息“接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)”可定位到文章第③段“謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德”第④段“謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)”，由此結(jié)合文章第②段“‘卑’，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下”“‘卑’作為謙詞，常被人們用來表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性”可知，本段主要闡釋了“卑”的含義以及“卑”所代表的品質(zhì)；
第②空：已知題干信息“要善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲”可定位第⑤段“對(duì)于平時(shí)善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開”第⑥段“待人接物學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待”，再根據(jù)第⑤段“謙卑的人能做到有成就而不驕傲”第⑥段“‘卑以自牧’中的‘自牧’，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為”可知，這兩段主要論述了如何做到謙卑，據(jù)此可整合信息為：闡述了謙卑的人應(yīng)如何做到有成就而不驕傲，將提高自己的謙卑修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為；
第③空：根據(jù)第⑥段“能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步”可提煉信息為：永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。
7．本題考查論據(jù)分析。
選文主要討論了“卑以自牧”即做人要恪守謙卑之道的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了謙卑對(duì)于個(gè)人德行修養(yǎng)的重要性。根據(jù)材料（2）可知，季羨林作為一位杰出的學(xué)者，卻能夠?qū)ψ约河星逍训恼J(rèn)識(shí)，認(rèn)為自己被稱為“國(guó)學(xué)大師”不夠格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”都談不上，這體現(xiàn)了他非常謙卑的品格和態(tài)度。這種自我謙抑的精神與選文的主題“卑以自牧”高度契合，因此能夠作為有力的論據(jù)來支持選文的中心論點(diǎn)。而材料（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊這則材料雖然展現(xiàn)了季羨林簡(jiǎn)樸的生活方式，但與選文討論的主題“謙卑”關(guān)聯(lián)不大，因此不太適合作為論據(jù)。據(jù)此分析作答即可。
（2024·黑龍江牡丹江·中考真題）閱讀《激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量》，回答問題。
激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量
丁雅誦
①習(xí)近平總書記近日在黑龍江考察時(shí)，來到哈爾濱工程大學(xué)，總書記強(qiáng)調(diào)，年輕一代成為奮力拼搏、振興中華的一代，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)就充滿希望。_______。
②從探索星辰大海，到聚焦國(guó)家需要，如今，越來越多的青年學(xué)生成長(zhǎng)為科技創(chuàng)新的有生力量。懷揣科技報(bào)國(guó)理想，太原理工大學(xué)學(xué)生王煜塵成為中國(guó)極地科考史上在站時(shí)間最長(zhǎng)的大學(xué)生；把青春融入祖國(guó)的科技事業(yè)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)生鄧宇皓在“九章”和“九章二號(hào)”光量子計(jì)算原型機(jī)的研制中做出突出貢獻(xiàn)……青年學(xué)生在科技創(chuàng)新的舞臺(tái)上，立大志、擔(dān)大任，敢為人先、敢于突破，展現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。
③擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國(guó)家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。如何探索有利于科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)成才的培養(yǎng)機(jī)制和教育方式，實(shí)現(xiàn)教育，科技、人才的一體推進(jìn)，成為值得深入思考的重要課題。
④激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要繼續(xù)在“選苗”上下功夫。近年來，一系列政策舉措的出臺(tái)，讓對(duì)科學(xué)研究有志向、有興趣、有天賦的學(xué)生脫穎而出：“強(qiáng)基計(jì)劃”積極探索多維度考核評(píng)價(jià)模式，著力選拔培養(yǎng)有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖的學(xué)生；“拔尖計(jì)劃”依托多所高水平大學(xué)建設(shè)拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地，致力于打破培養(yǎng)定式，讓學(xué)生擁有更多自由探索的空間……一大批具備創(chuàng)新潛質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的青年學(xué)生，秉持興趣，茁壯成長(zhǎng)。
⑤激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要進(jìn)一步厚植人才培養(yǎng)的“土壤”，讓好苗子“冒”出來，一方面，要大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，引導(dǎo)青年學(xué)子深懷愛國(guó)之心，砥礪愛國(guó)之志，從國(guó)家急迫需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)需求出發(fā)，堅(jiān)定理想、腳踏實(shí)地，努力將論文寫在祖國(guó)最需要的地方。另一方面，要遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律，不斷探索本碩博銜接培養(yǎng)機(jī)制，國(guó)際交流合作機(jī)制、長(zhǎng)周期評(píng)價(jià)機(jī)制等，同時(shí)依托重大科研平臺(tái)和重大科研任務(wù)，為學(xué)生開展科研實(shí)踐提供更多機(jī)會(huì)，通過高水平科學(xué)研究，幫助青年學(xué)子獲得更好成長(zhǎng)。
⑥激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，還需要更多“陽(yáng)光雨露”的滋潤(rùn)，賦予青年學(xué)生在科研項(xiàng)目中擔(dān)大任，當(dāng)主角的機(jī)會(huì)。今年，國(guó)家自然科學(xué)基金首次試點(diǎn)青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項(xiàng)目，將資助端口前移，正是旨在培育科學(xué)素養(yǎng)、激勵(lì)創(chuàng)新研究，為構(gòu)建高質(zhì)量基礎(chǔ)研究人才隊(duì)伍提供源頭活水。應(yīng)通過舉辦科技創(chuàng)新大賽、擴(kuò)大高校學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目支持等方式，引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多青年學(xué)子關(guān)注并投身科技創(chuàng)新，為我國(guó)高水平科技自立自強(qiáng)積蓄人才力量。
⑦青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代青年生逢其時(shí)、責(zé)任重大，期待廣大青年學(xué)子勇于探索、勇于突破，不斷向科學(xué)技術(shù)廣度和深度進(jìn)軍，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
8．根據(jù)全文，選擇恰當(dāng)?shù)木渥犹钊氲冖俣螜M線處（ ）
A．打好勞動(dòng)底色，鑄就為民本色，方能成就更有價(jià)值的人生。
B．青年學(xué)子要樹牢科技報(bào)國(guó)志，勇攀科學(xué)高峰，綻放青春光彩。
C．年年有成，積小勝為大勝，正是學(xué)業(yè)成功的必經(jīng)之路。
D．堅(jiān)定文化自信，要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
9．下面的鏈接材料是哪種類型的論據(jù)？放入第④段是否合適，請(qǐng)說明理由。
鏈接材料：“英才計(jì)劃”建立高校與中學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)人才的方式，選拔中學(xué)生走進(jìn)大學(xué)、感受科研魅力。
10．第⑥段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
11．結(jié)合文意，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)中應(yīng)如何激發(fā)自己的科技創(chuàng)新精神。
【答案】8．B 9．示例：鏈接材料是事實(shí)論據(jù)，放入第④段合適。鏈接材料講的是“英才計(jì)劃”選拔人才方式，能夠證明第④段“激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要繼續(xù)在‘選苗’上下功夫”的觀點(diǎn)。 10．示例：運(yùn)用了舉例論證的方法，舉了國(guó)家自然科學(xué)基金首次試點(diǎn)青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項(xiàng)目，將資助端口前移的例子，具體有力地論證了“激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，還需要更多‘陽(yáng)光雨露’的滋潤(rùn)，賦予青年學(xué)生在科研項(xiàng)目中擔(dān)大任、當(dāng)主角的機(jī)會(huì)”的觀點(diǎn)，進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。 11．示例：我們要有勇于探索、勇于突破的精神。在學(xué)習(xí)中，我應(yīng)積極參加學(xué)校組織的科技創(chuàng)新實(shí)踐活動(dòng)。在科學(xué)實(shí)驗(yàn)課堂上，我要培養(yǎng)自己的科學(xué)興趣，樹立科研理想，不斷激發(fā)自己科技創(chuàng)新的青春力量。
【解析】8．此題考查補(bǔ)寫句子。
結(jié)合文章題目和上文中習(xí)總書記的話“年輕一代成為奮力拼搏、振興中華的一代，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)就充滿希望”可知，補(bǔ)寫部分應(yīng)該圍繞“青年”“科技”“青春”這些關(guān)鍵詞展開，突出強(qiáng)調(diào)青年學(xué)子要在科技方面努力拼搏，綻放光彩。
A.強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的重要性，不符合要求；
B.強(qiáng)調(diào)了青年學(xué)子應(yīng)該科技創(chuàng)新，為國(guó)爭(zhēng)光，符合要求；
C.強(qiáng)調(diào)積累的重要性，不符合要求；
D.強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性，不符合要求；
故選B。
9．此題考查論據(jù)的類型及作用。
作答時(shí)首先弄清楚材料是什么論據(jù)，可論證什么觀點(diǎn)，與哪段的觀點(diǎn)相符，通過比較分析得出結(jié)論。鏈接材料寫的是“英才計(jì)劃”這一政策的具體實(shí)施辦法，即介紹了“英才計(jì)劃”是如何選拔人才的，這與第④段論述的“激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要繼續(xù)在‘選苗’上下功夫”這一觀點(diǎn)是一致的，因此，放入第④段合適。
10．此題考查論證方法及作用。
議論文常見的論證方法有四種：舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證，這是必須要知道并要記準(zhǔn)確的內(nèi)容。其作用要根據(jù)具體的文章來作答，一般運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，證明其前面的觀點(diǎn)，要到前面的文章中去讀，去尋找。從“國(guó)家自然科學(xué)基金首次試點(diǎn)青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項(xiàng)目，將資助端口前移”可以判斷出，這里運(yùn)用了舉例論證的方法，通過列舉國(guó)家自然科學(xué)基金首次開展青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項(xiàng)目試點(diǎn)的做法，具體有力地論證了本段首句的觀點(diǎn)“激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，還需要更多‘陽(yáng)光雨露’的滋潤(rùn)，賦予青年學(xué)生在科研項(xiàng)目中擔(dān)大任，當(dāng)主角的機(jī)會(huì)”，進(jìn)而論證了中心論點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。
11．此題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力和閱讀遷移能力。
結(jié)合第③段“擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國(guó)家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在”可知，國(guó)家需要?jiǎng)?chuàng)新性人才，作為中學(xué)生的我們，在日常的生活學(xué)習(xí)中，就要敢于創(chuàng)新，善于創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)造精神；結(jié)合第⑤段“另一方面，要遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律，不斷探索本碩博銜接培養(yǎng)機(jī)制、國(guó)際交流合作機(jī)制、長(zhǎng)周期評(píng)價(jià)機(jī)制等，同時(shí)依托重大科研平臺(tái)和重大科研任務(wù)，為學(xué)生開展科研實(shí)踐提供更多機(jī)會(huì)，通過高水平科學(xué)研究，幫助青年學(xué)子獲得更好成長(zhǎng)”可知，提升創(chuàng)新能力，還需把知識(shí)用于實(shí)踐，注重理論聯(lián)系實(shí)際；結(jié)合第⑥段“應(yīng)通過舉辦科技創(chuàng)新大賽、擴(kuò)大高校學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目支持等方式，引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多青年學(xué)子關(guān)注并投身科技創(chuàng)新，為我國(guó)高水平科技自立自強(qiáng)積蓄人才力量”可知，作為中學(xué)生的我們，要樹立科研理想，積極參加科技創(chuàng)新大賽等能提升自身創(chuàng)新能力的大賽，不斷激發(fā)自己科技創(chuàng)新的青春力量；結(jié)合生活實(shí)際可知，要?jiǎng)?chuàng)新就必須要具備豐富的知識(shí)，因此我們還需多閱讀書籍，尤其是科普讀物，培養(yǎng)我們的創(chuàng)新意識(shí)。
（2024·青海·中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。
無用的境界
黃鈺琦
①無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”《莊子·人間世》中這樣寫道。山中的林木因?yàn)椴皇橇寄荆炊靡员ＨL(zhǎng)成參天大樹。可見，無用往往在關(guān)鍵之時(shí)有大用。文中所寫，表面上說的是林木，實(shí)則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，在官場(chǎng)上沒有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗，莊子是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實(shí)是真正的自由。
②無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時(shí)”。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩(shī)酒音樂是無用之物，往往因此錯(cuò)過人間諸多美好。作詩(shī)，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水荇長(zhǎng)”中感悟無用之樂，“不知何所樂，竟夕獨(dú)酣歌”。蘇軾成也詩(shī)詞，敗也詩(shī)詞，詩(shī)詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。李白作詩(shī)時(shí)飲酒，賞月時(shí)也飲酒，酒賦予李白詩(shī)情逸興，為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這無用之物，就沒有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”中感悟無用之樂，“深林人不知，明月來相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)書畫樂。可見，真正讓人精神高貴的東西，大多無用。
③無用的第二重境界是“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無用成了衡量一個(gè)人成功與否的最常見的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離，獨(dú)忠于自己的喜愛與內(nèi)心，是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛，縱使無用又如何？所愛之事給人內(nèi)心深處帶去的震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，誰(shuí)能說他的一生無用？李漁說：“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥。”無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。
④無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。從水窮到云起，正如一個(gè)人在修行中一而再、再而三地面對(duì)抉擇。旁人的三言兩語(yǔ)、生活的無奈，都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念頭回到初心上。初發(fā)時(shí)，內(nèi)心空無一物，似是無用，回望過去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路程了嗎？春日晴好，看到盛開的玉蘭，不該以有用無用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。若要使無用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動(dòng)的那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。
⑤春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。
（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）
12．本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請(qǐng)你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。
13．請(qǐng)你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。
14．請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，談?wù)勯喿x本文的感悟。
【答案】12．中心論點(diǎn)：無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用。/人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。
分論點(diǎn)1：真正讓人精神高貴的東西，大多無用。
分論點(diǎn)2：無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。
分論點(diǎn)3：守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。 13．道理論證：引用了“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”的詩(shī)句及李漁“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”的話，充分有力地論證了無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心愉悅的觀點(diǎn)，從而使論證更權(quán)威，更有說服力。
對(duì)比論證：將有用之事與無用之事進(jìn)行對(duì)比，突出強(qiáng)調(diào)了無用之事有大用的觀點(diǎn)，使觀點(diǎn)更鮮明、突出。
舉例論證：舉了陶淵明的例子，證明了無用即大用的觀點(diǎn)，使論證更加真實(shí)可信，增強(qiáng)了說服力。 14．符合要求即可。
【解析】12．本題考查梳理文章論證結(jié)構(gòu)。
文章開篇第①段引用《莊子·人間世》中的內(nèi)容，以山中林木為例，講述莊子一生困頓卻逍遙世外，獲得真正自由的故事，引出中心論點(diǎn)“無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用”。
接著，作者從三個(gè)層面展開論述：
在第②段，通過列舉蘇軾在詩(shī)詞中感悟無用之樂、李白在飲酒中體會(huì)無用之趣、王維在靜坐撫琴中領(lǐng)略無用之妙，論證了“真正讓人精神高貴的東西，大多無用”這一分論點(diǎn)。以具體的古人及其作品為例，說明詩(shī)酒音樂這些看似無用的事物能豐富人的精神世界。
第③段先指出在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，人們習(xí)慣追逐有用之事而忽略內(nèi)心喜好，容易身心疲憊。然后以陶淵明隱居田園卻悟得自然真意為例，論證了“無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅”這一分論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了忠于內(nèi)心喜好的重要性。
第④段先闡述在人生修行中面對(duì)抉擇時(shí)要堅(jiān)守初心，然后以看到盛開的玉蘭應(yīng)享受美好為例，論證了“守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心”這一分論點(diǎn)，說明了守護(hù)無用之物需要堅(jiān)定信念。
最后，文章結(jié)尾總結(jié)“春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩”，再次強(qiáng)調(diào)了無用之事在人生中的積極意義和價(jià)值，呼應(yīng)開頭，使文章結(jié)構(gòu)完整，論證有力。
據(jù)此概括即可。
13．本題考查論證方法及作用分析。論證方法主要有事實(shí)論證（舉例論證）、道理論證（引用論證等）、對(duì)比論證、比喻論證等。
由第③段“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥”可知，本段引用古詩(shī)句，運(yùn)用道理論證，充分有力地論證了“無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心愉悅”的觀點(diǎn)。這些引用使得論證更具權(quán)威性和文化底蘊(yùn)，讓讀者更容易接受和信服作者的觀點(diǎn)；
由第③段“世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊”可知，作者將有用之事（如功名、利祿）與無用之事（如內(nèi)心的喜好）進(jìn)行對(duì)比，運(yùn)用對(duì)比論證，突出強(qiáng)調(diào)了無用之事并非真的無用，反而有著重要的價(jià)值，使“無用之事有大用”的觀點(diǎn)更加鮮明、突出，給讀者留下深刻的印象；
由第③段“陶淵明‘少無適俗韻，性本愛丘山’，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了‘山氣日夕佳，飛鳥相與還’的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，被稱為‘古今隱逸詩(shī)人之宗’”可知，作者舉了陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居山林、躬耕田園的例子，運(yùn)用舉例論證，這個(gè)例子具體而生動(dòng)地證明了“無用即大用”的觀點(diǎn)，讓論證更加真實(shí)可信，增強(qiáng)了說服力，使讀者更容易理解和認(rèn)同作者關(guān)于無用之用的論述。
示例：引用論證：作者在第③自然段引用了陶淵明的詩(shī)句“少無適俗韻，性本愛丘山”。通過引用這句詩(shī)，生動(dòng)地展現(xiàn)了陶淵明自幼就不適應(yīng)世俗的性情，以及他對(duì)自然和田園的熱愛。這一引用為后文論述陶淵明選擇隱居田園這一看似無用卻實(shí)則有大用的行為做了鋪墊，增強(qiáng)了論證的說服力和文化內(nèi)涵，使讀者更容易理解和接受作者關(guān)于無用之用的觀點(diǎn)。
14．本題考查內(nèi)容的理解與感悟。開放性試題，作答時(shí)，首先需要深入理解文章所闡述的關(guān)于“無用”的觀點(diǎn)和境界，明確作者想要傳達(dá)的核心思想，即“無用即大用”，很多看似無用的事物在精神、心靈、人生選擇等方面有著重要的價(jià)值和意義。然后，聯(lián)系自己的生活經(jīng)歷，闡述對(duì)“無用”的新認(rèn)識(shí)和感悟。
示例：在如今快節(jié)奏的生活中，我們常常過于追求那些被認(rèn)為“有用”的東西，比如好成績(jī)、高收入、高職位等。然而，卻忽略了那些看似“無用”的事情，比如靜下心來讀一本閑書、和家人朋友漫無目的地聊天、獨(dú)自欣賞一場(chǎng)日落。正如文中所說，無用之事并非真的無用，它們往往能在關(guān)鍵時(shí)候給我們的心靈帶來滋養(yǎng)和慰藉。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在追求有用的同時(shí)，也珍惜那些無用之事，因?yàn)樗鼈兓蛟S才是讓我們的生活更加豐富、讓我們的心靈更加充實(shí)的重要因素。
（2024·四川自貢·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。
如何用一句話叫響一座城
杜銘
①巍峨的自然風(fēng)光、繁華的都市景觀、厚重的人文傳統(tǒng)等視頻畫面伴隨音樂依次展現(xiàn)，精致唯美。畫面定格處，旁白道出一句朗朗上口的城市廣告語(yǔ)：“大美青海”“好客山東”“七彩云南”……直擊觀眾心靈深處，讓人恨不能立即打點(diǎn)行裝，奔赴詩(shī)與遠(yuǎn)方。 【甲】
②如今，各地在不遺余力地塑造城市形象的同時(shí)，都喜歡推出一句廣告語(yǔ)，作為宣傳展示、對(duì)外推廣的畫龍點(diǎn)睛之筆。有人總結(jié)為：“一句話叫響一座城。”
③“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”在唐代大詩(shī)人李白的千古名句“帶貨”之下，兩個(gè)城市都成了網(wǎng)紅，至今魅力不減。這樣的“城市廣告語(yǔ)”，堪稱神來之筆。
④明代著名旅行家徐霞客在《漫游黃山仙境》中寫道：“薄海內(nèi)外之名山，無如徽之黃山。”從此民間流傳“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的說法。作為“驢友”鼻祖，徐霞客大力推崇黃山，想必美景非同尋常，怎能不游？ 【乙】
⑤當(dāng)然，古代文人墨客用一句詩(shī)文借景抒懷，更多是對(duì)名山大川等一些具體景物有感而發(fā)，沒有上升到今天城市形象宣傳的高度。但其文采斐然、匠心獨(dú)運(yùn)，值得今人借鑒。
⑥現(xiàn)代意義上的城市廣告語(yǔ)，更多是為了城市形象宣傳推廣的需要而創(chuàng)作，目的性更強(qiáng)，不再局限于某一點(diǎn)，而是更加注重從整體高度去策劃。
⑦2003年，著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的城市形象宣傳片《成都，一座來了就不想離開的城市》，拉開了城市營(yíng)銷的序幕。這種用電視宣傳短片展示城市自然景觀、人文歷史、發(fā)展成就的手法，迅速為其他地方效仿借鑒，短片主題也成了人們耳熟能詳?shù)某啥紡V告語(yǔ)。
⑧作為歷史文化名城，成都的文旅資源何其豐富：武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等等景點(diǎn)數(shù)不勝數(shù)，三國(guó)歷史、美食文化、川劇藝術(shù)等精彩紛呈。若是將某一標(biāo)簽單獨(dú)拎出來，套用如今很多地方慣常采用的“某某故里”“某某之鄉(xiāng)”等模板，既難以全面反映成都的多姿多彩，也不免落了俗套，多少有些缺憾。 【丙】
⑨當(dāng)下，很多城市都在焦慮，如何通過文旅產(chǎn)業(yè)的“破圈”效應(yīng)進(jìn)一步為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展賦能，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)。一句令人回味無窮的廣告語(yǔ)，往往與這個(gè)城市的氣質(zhì)高度契合，產(chǎn)生的影響力也難以估量。
⑩炎炎夏日，很多人都會(huì)被“爽爽的貴陽(yáng)”誘惑，紛紛前來尋覓這難得的清涼。“地?zé)o三尺平，天無三日晴”是貴州的真實(shí)寫照。近年來，貴州逐漸意識(shí)到，“天無三日晴”的涼爽氣候也是一種資源優(yōu)勢(shì)，“爽爽的貴陽(yáng)”恰好抓住了游客渴望避暑的焦點(diǎn)，助力貴州文旅脫穎而出。 【丁】
“一句話叫響一座城”。你的家鄉(xiāng)，找到屬于自己的廣告語(yǔ)了嗎？
15．下列對(duì)文章觀點(diǎn)的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．城市廣告語(yǔ)需搭配精致唯美的視頻畫面，以呈現(xiàn)美的城市風(fēng)景。
B．古代文人的詩(shī)文文采斐然、匠心獨(dú)運(yùn)，可作城市廣告語(yǔ)的借鑒。
C．城市廣告語(yǔ)應(yīng)該從城市整體的高度進(jìn)行策劃，以展現(xiàn)城市形象。
D．城市廣告語(yǔ)需與這座城市的氣質(zhì)高度契合，從而發(fā)揮其影響力。
16．通過列舉典型事例，能具體有力地論證作者觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。將下面的事例放回到文章相應(yīng)的位置，正確的一項(xiàng)是（ ）
類似的還有“好客山東”。齊魯大地，既有岱宗之雄偉，又有大海之遼闊；與其強(qiáng)行“混搭”，不如一句“好客山東”以概之，如同豪爽的山東大漢真誠(chéng)地發(fā)出邀約，敞開懷抱接納四方賓客。
A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】
17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．成都、貴陽(yáng)等地為城市形象宣傳而創(chuàng)作的現(xiàn)代城市廣告語(yǔ)，具有較強(qiáng)的目的性。
B．在塑造城市形象時(shí)，各地文旅都需要推出一句響亮的城市廣告語(yǔ)才能“破圈”。
C．城市廣告語(yǔ)可以展示城市風(fēng)采、吸引外地游客，起到帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。
D．文章以問句結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者參與家鄉(xiāng)宣傳與推廣的主人翁意識(shí)。
【答案】15．A 16．D 17．B
【解析】15．本題考查文章內(nèi)容的理解。
A.根據(jù)第①段“巍峨的自然風(fēng)光、繁華的都市景觀、厚重的人文傳統(tǒng)等視頻畫面伴隨音樂依次展現(xiàn)，精致唯美。畫面定格處，旁白道出一句朗朗上口的城市廣告語(yǔ)：‘大美青海’“好客山東’“七彩云南”……直擊觀眾心靈深處，讓人恨不能立即打點(diǎn)行裝，奔赴詩(shī)與遠(yuǎn)方”可知，作者以城市廣告中的精致唯美畫面開篇，目的是為了引出論題——城市廣告語(yǔ)。文章重點(diǎn)論證的也是“如何用一句話叫響一座城”，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)城市廣告語(yǔ)對(duì)于城市宣傳的重要作用。選項(xiàng)中“城市廣告語(yǔ)需搭配精致唯美的視頻畫面”過分強(qiáng)調(diào)視頻畫面的作用，與文章主題并不相符；
故選A。
16．本題考查論據(jù)的補(bǔ)充。閱讀材料可知，文段通過列舉“好客山東”這一城市廣告語(yǔ)的例子，具體分析“好客”二字與山東人民豪爽、敞開懷抱接納四方賓客的城市氣質(zhì)高度契合。據(jù)此分析即可。
A.根據(jù)甲處前文“‘大美青海’‘好客山東’‘七彩云南’……直擊觀眾心靈深處，讓人恨不能立即打點(diǎn)行裝，奔赴詩(shī)與遠(yuǎn)方”可知，此處主要在于借城市廣告語(yǔ)引出論題。如將材料補(bǔ)充此處，材料中“類似的還有‘好客山東’”會(huì)與前文構(gòu)成語(yǔ)義上的重復(fù)；
B.根據(jù)乙處前文“從此民間流傳‘五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳’的說法”，及第⑤段“但其文采斐然、匠心獨(dú)運(yùn)，值得今人借鑒”可知，乙處通過舉徐霞客的名言影響后世的故事，論述古代文人墨客的詩(shī)文可供今天城市廣告語(yǔ)借鑒的觀點(diǎn)。材料內(nèi)容與其不符；
C.根據(jù)丙處前文“若是將某一標(biāo)簽單獨(dú)拎出來，套用如今很多地方慣常采用的‘某某故里’‘某某之鄉(xiāng)’等模板，既難以全面反映成都的多姿多彩，也不免落了俗套，多少有些缺憾”可知，此處應(yīng)列舉一部分反面城市標(biāo)簽，而材料中的“好客山東”是正面的，與此處內(nèi)容不符；
D.根據(jù)丁處前文“‘爽爽的貴陽(yáng)’恰好抓住了游客渴望避暑的焦點(diǎn)，助力貴州文旅脫穎而出”可知，此處通過列舉貴陽(yáng)的城市宣傳語(yǔ)，說明“爽爽”二字與城市的避暑特色相契合，也抓住了游客的關(guān)注焦點(diǎn)。聯(lián)系第⑨段“一句令人回味無窮的廣告語(yǔ)，往往與這個(gè)城市的氣質(zhì)高度契合，產(chǎn)生的影響力也難以估量”可知，將材料中的“好客山東”放在丁處，能夠與“爽爽的貴陽(yáng)”一同作為事實(shí)論據(jù)，論證城市宣傳語(yǔ)和城市氣質(zhì)相契合時(shí)的巨大影響力。所以，應(yīng)放在丁處；
故選D。
17．本題考查材料信息的篩選與辨析。
B.根據(jù)材料第⑨段“很多城市都在焦慮，如何通過文旅產(chǎn)業(yè)的‘破圈’效應(yīng)進(jìn)一步為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展賦能”“一句令人回味無窮的廣告語(yǔ)，往往與這個(gè)城市的氣質(zhì)高度契合，產(chǎn)生的影響力也難以估量”可知，作者認(rèn)為很多城市因如何通過文旅產(chǎn)業(yè)“破圈”帶動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展而焦慮，而一句響亮的城市廣告語(yǔ)，能夠契合城市氣質(zhì)，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)大的影響力。選項(xiàng)中“各地文旅都需要推出一句響亮的城市廣告語(yǔ)才能‘破圈’”過于絕對(duì)；
故選B。
（2024·四川宜賓·中考真題）讀下面的文字，完成下面小題。
給匆忙走路的人
嚴(yán)文井
①我們每每在一些東西的邊端上經(jīng)過，因?yàn)榇颐κ刮覀兟耦^趕路，往往已經(jīng)走過了幾次，還不知有些什么曾經(jīng)在我們旁邊存在。有一些人就永遠(yuǎn)處在憂愁的圈子里，因?yàn)樗诩词共恍枰颐Φ臅r(shí)候，他的心也儼然有所焦灼。
②這樣的人多少有點(diǎn)不幸。他的日子同精力都白白地消耗在期待一個(gè)時(shí)刻，那個(gè)時(shí)刻對(duì)于他好像是一筆橫財(cái)，那一天臨到了，將要償還他的一切。
③一條溪水從高處往下傾注時(shí)，它就迸發(fā)著，喃喃地沖激著往平坦的地方流去。在中途，一根直立的蘆葦可以使它發(fā)生一個(gè)漩渦，一塊紅沙石可以使它跳躍一下。它讓時(shí)間像風(fēng)磨一樣地轉(zhuǎn)，經(jīng)過無數(shù)的曲折，不少別的細(xì)流匯集添加，最后才徐徐地帶著白沫流入大海里，它的被人嘆賞決不是因它最后流入了海。它自然得入海。詩(shī)人歌頌它的是它的閃光，它的旺盛；哲學(xué)家贊揚(yáng)它的是它的力，它的曲折。這些長(zhǎng)處都顯現(xiàn)在它奔流當(dāng)中的每一刻上，而不是那個(gè)終點(diǎn)。終點(diǎn)是它的完結(jié)，到達(dá)了終點(diǎn)，已經(jīng)沒有了它。它完結(jié)了。
④我們豈可忽略我們途程上的每一瞬！
⑤如果說為了懼怕一個(gè)最后的時(shí)候，故免不了憂慮，從此這個(gè)人的憂慮將永無窮盡，那是我們自己愿意加上的桎梏。
⑥一顆星，閃著藍(lán)色光輝的星，似乎不會(huì)比平凡多上一點(diǎn)什么，但它的光到達(dá)我們的眼里需要好幾千年還要多。我們此刻正在驚訝的那有魅力的耀人眼目的一點(diǎn)星光，也許它的本體早已寂冷，或者甚至于沒有了。星是靜靜地閃射它的光，它的生命就是不理會(huì)，不理會(huì)將來，不理會(huì)自己的影響。它的光是那樣亮，我們每個(gè)人在靜夜里昂頭時(shí)都發(fā)現(xiàn)過那藍(lán)空里的一點(diǎn)，卻為什么沒有多少人于星體有所領(lǐng)悟呢
⑦那個(gè)“最后”在具體的形狀上如同一個(gè)點(diǎn)，達(dá)到它的途程如同一條線，我們是說一點(diǎn)長(zhǎng)還是一條線長(zhǎng)呢
⑧偉大的智者，你能保證有一個(gè)準(zhǔn)確的最后一點(diǎn)，是真美，真有意義，超越以前一切的嗎
⑨不是嗎 最完善的意義就是一個(gè)時(shí)間的完善加上又一個(gè)時(shí)間的完善，生命的各個(gè)小節(jié)綜合起來方表現(xiàn)得出生命，同各個(gè)音有規(guī)律地連貫起來才成為曲子，各個(gè)色有規(guī)律地組合起來才成為一幅畫一樣。專門等待一個(gè)最后的好的時(shí)刻的人就好像是在尋找一個(gè)曲子完善的收尾同一幅畫最后有力的筆觸，但忽略了整個(gè)曲子或整幅畫的人怎么會(huì)在最后一下表現(xiàn)出他的杰作來
⑩故此我要強(qiáng)辯隕星的存在不是短促的，我說它那流逝成一條銀色光帶消去的生命比任何都要久長(zhǎng)，它的每一秒沒有虛擲，它的整個(gè)時(shí)辰都在燃燒，它的最后就是沒有燼馀，它的生命發(fā)揮得最純凈。
過著一千年空白日子的人將要實(shí)實(shí)在在地為他自己傷心，因?yàn)樗钪q如沒有活著。
（內(nèi)容有刪改）
18．下面圍繞“給匆忙走路的人”的相關(guān)解讀，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．追求目標(biāo)中不要忘了珍視經(jīng)歷享受過程。
B．在乎瞬間享受過程肯定會(huì)推遲目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
C．我們的焦慮源于生活太放松日子不充實(shí)。
D．快速追求目標(biāo)就會(huì)像流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。
19．下列關(guān)于文章論證方面的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章開頭結(jié)合生活匆忙現(xiàn)象引出自己的觀點(diǎn)。
B．“一條溪水”的奔流沖激正是匆忙人生的寫照。
C．文中多處問句體現(xiàn)出作者對(duì)于匆忙者的疑惑。
D．結(jié)尾處在反面凸顯生活價(jià)值中強(qiáng)化文章主旨。
20．下列對(duì)文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．生活中沒有一個(gè)點(diǎn)可以替代所有的點(diǎn)。
B．沒有任何一個(gè)終點(diǎn)可以替代任意過程。
C．追求到完美結(jié)尾的人才是偉大的智者。
D．對(duì)“偉大的智者”的調(diào)侃很耐人尋味。
【答案】18．A 19．C 20．C
【解析】18．本題考查內(nèi)容理解辨析能力。
A.依據(jù)①段“我們每每在一些東西的邊端上經(jīng)過，因?yàn)榇颐κ刮覀兟耦^趕路，往往已經(jīng)走過了幾次，還不知有些什么曾經(jīng)在我們旁邊存在”可知，作者列舉生活現(xiàn)象，說明某些人為了達(dá)到自己的目標(biāo)，集中精力和注意力匆忙埋頭趕路，沒有享受追求的過程，從反面強(qiáng)調(diào)了求我們目標(biāo)中不要忘了珍視經(jīng)歷享受過程。依據(jù)④段“我們豈可忽略我們途程上的每一瞬！”可知，作者運(yùn)用反問句式，從正面強(qiáng)調(diào)了當(dāng)我們追求目標(biāo)時(shí)一定不要忘了享受和注重追求的過程。選項(xiàng)表述正確；
B.表述有誤，文章中沒有涉及“在乎瞬間享受過程肯定會(huì)推遲目標(biāo)實(shí)現(xiàn)”這一表述內(nèi)容，屬于沒有根據(jù)的臆斷；
C.依據(jù)①段“有一些人就永遠(yuǎn)處在憂愁的圈子里，因?yàn)樗诩词共恍枰颐Φ臅r(shí)候，他的心也儼然有所焦灼”，⑤段“如果說為了懼怕一個(gè)最后的時(shí)候，故免不了憂慮，從此這個(gè)人的憂慮將永無窮盡，那是我們自己愿意加上的桎梏”可知，作者概述有些人總是活在焦慮中，是他自己給自己戴上了精神枷鎖。所以，他們的焦慮源于自身的焦慮。選項(xiàng)表述不正確；
D.依據(jù)⑩段“故此我要強(qiáng)辯隕星的存在不是短促的，我說它那流逝成一條銀色光帶消去的生命比任何都要久長(zhǎng)，它的每一秒沒有虛擲，它的整個(gè)時(shí)辰都在燃燒，它的最后就是沒有燼馀，它的生命發(fā)揮得最純凈”可知，隕星一瞬即逝，可是它們?cè)陔E落過程中表現(xiàn)出來的生命價(jià)值是恒久和純潔的。所以，在追求目標(biāo)的過程中不會(huì)像流星那樣轉(zhuǎn)瞬即逝，會(huì)在追求過程中給人類帶來啟迪和生命價(jià)值意義。選項(xiàng)表述不正確；
故選A。
19．本題考查理解辨析選文內(nèi)容能力。
C.文中多處問句并非體現(xiàn)對(duì)匆忙者的疑惑，而是體現(xiàn)出作者對(duì)于匆忙者的思考，進(jìn)而引發(fā)讀者思考，增強(qiáng)論證力量。
故選C。
20．本題考查內(nèi)容的理解與分析能力。
C.依據(jù)⑨段“專門等待一個(gè)最后的好的時(shí)刻的人就好像是在尋找一個(gè)曲子完善的收尾同一幅畫最后有力的筆觸，但忽略了整個(gè)曲子或整幅畫的人怎么會(huì)在最后一下表現(xiàn)出他的杰作來”可知，畫線句子并不是說追求到完美結(jié)尾的人才是偉大的智者，而是對(duì)強(qiáng)調(diào)“有一個(gè)準(zhǔn)確的最后一點(diǎn)才是真美真有意義”這種觀點(diǎn)的質(zhì)疑和反問，更強(qiáng)調(diào)過程中的價(jià)值和意義。
故選C。
（2024·黑龍江·中考真題）閱讀《行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)》一文，完成下面小題。
行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)
①人生之路，常有風(fēng)雨，向上前行，終達(dá)峰頂。只有經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮，勇敢地掌上高峰迎接挑戰(zhàn)，才能領(lǐng)略雨后彩虹的壯美，吟賞絕頂風(fēng)光的無限。縱然心中有詩(shī)意，處處皆風(fēng)景，但唯有行至景深處，我們才能見識(shí)天地之廣闊，萬(wàn)物之浩渺。
②不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅(jiān)守。“那些打不死你的，終將使你更強(qiáng)大！”縱觀中國(guó)歷史上的文學(xué)巨擘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)尼采此言不虛。唐代王昌齡兩次被貶，幾經(jīng)浮沉，但一片冰心，始終為民；宋代黃庭堅(jiān)被貶黔州，生活艱苦，仍興辦教育，廣寫詩(shī)文；明代王陽(yáng)明流放貴州，嘗盡辛酸，卻開壇布道，恩澤后人。生命不息，奮斗不止。面對(duì)艱難困苦，他們都不棄初心，不改志士風(fēng)骨，堅(jiān)守文化之魂。他們點(diǎn)亮的精神之光亦穿越時(shí)空，閃耀至今。
③______。囿于一方，淺可見底的池塘總是靜謐無波，而吞納百川，浩浩湯湯的江河終年激越。固然，任誰(shuí)都希望安逸舒適，但滄海橫流方顯英雄本色。正如傅雷所說：“人的一生充滿高潮和低潮，只有庸碌之人，生活才如死水一般。”游泳運(yùn)動(dòng)員潘展樂在2021年第一次出征世界大賽，因其參加的單項(xiàng)比賽均未晉級(jí)決賽，故只能在看臺(tái)上觀戰(zhàn)，他戲稱自己是“看臺(tái)觀戰(zhàn)選手”。此后的他苦練泳技，不驕不躁，把每個(gè)薄弱點(diǎn)練上幾百遍、幾千遍。三年后，19歲的他終獲“四冠王”“亞洲飛魚”的稱號(hào)。從“看臺(tái)觀戰(zhàn)選手”到“四冠王”，這驕人的成績(jī)背后，是競(jìng)技體育對(duì)他的召喚，是他點(diǎn)燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)的決心。
④不畏挑戰(zhàn)，需在平凡中不懈追求。當(dāng)今有不少年輕人好高騖遠(yuǎn)，對(duì)未來充滿不切實(shí)際的幻想；或?qū)η巴久悦＃瑢?duì)眼前該做的事無所適從。而青年教師黃燈卻在日常平凡的教學(xué)中，思考當(dāng)下教育問題，不畏挑戰(zhàn)行且知。她將目光聚焦普通本科學(xué)生這一龐大卻很少有人關(guān)注的群體。五年里，她利用周末和寒暑假，跋山涉水、橫跨南北，進(jìn)行家訪。其中不乏時(shí)間、精力、財(cái)力、與不同學(xué)生家庭溝通等諸多方面的挑戰(zhàn)，而她卻在行走間，化為連接學(xué)校與家庭的靚麗風(fēng)景，更以獨(dú)特的視角，給予當(dāng)代中國(guó)教育新的啟示。
⑤行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)。在這漫長(zhǎng)而崎嶇的人生道路上，與其哀怨嘆息，不如破繭成蝶，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，展翅高飛。
（作者：高雁選自《青年文摘》）
21．本文的中心論點(diǎn)是什么？
22．第②段畫橫線的句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？
23．結(jié)合文段內(nèi)容，給第③段橫線處補(bǔ)寫分論點(diǎn)，與②段和④段首句結(jié)構(gòu)一致。
24．請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際說說當(dāng)代中學(xué)生如何面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)？
【答案】21．行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí) 22．運(yùn)用舉例論證。通過列舉唐代王昌齡、宋代黃庭堅(jiān)、明代王陽(yáng)明等歷史上具有代表性的人物和他們的事跡，具體有力地論證了“不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅(jiān)守”的論點(diǎn)。使論證更有說服力。 23．不畏挑戰(zhàn)，需在挫折中砥礪前行。 24．當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該借鑒本文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，勇敢面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而努力奮斗。只有這樣，才能更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和目標(biāo)。
【解析】21．本題考查論點(diǎn)概括。論點(diǎn)一般位于文章題目、開頭、結(jié)尾三個(gè)位置。
文章題目“行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)”表達(dá)了觀點(diǎn)。
文章開頭通過描繪人生道路上的風(fēng)雨與高峰，強(qiáng)調(diào)只有勇敢地面對(duì)和接受挑戰(zhàn)，才能領(lǐng)略到更為廣闊和壯美的風(fēng)景。中間三段通過不同角度的論證和具體實(shí)例的支撐，展現(xiàn)了挑戰(zhàn)對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展的重要性；結(jié)尾部分通過“行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)”的總結(jié)，文章強(qiáng)調(diào)了在整個(gè)人生旅程中，無論面對(duì)何種困難和挑戰(zhàn)，都應(yīng)該持有勇往直前、不畏懼的態(tài)度，以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成長(zhǎng)和超越。據(jù)此可知，中心論點(diǎn)為：行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)。
22．本題考查論證方法辨析及作用。
根據(jù)畫線句中“唐代王昌齡兩次被貶……始終為民”“宋代黃庭堅(jiān)被貶黔州……廣寫詩(shī)文”“明代王陽(yáng)明流放貴州……開壇布道，恩澤后人”等內(nèi)容可知，列舉了唐代王昌齡、宋代黃庭堅(jiān)、明代王陽(yáng)明等人的例子，屬于舉例論證。唐代王昌齡、宋代黃庭堅(jiān)、明代王陽(yáng)明等人都曾被貶，但是都沒有自怨自艾，而是積極樂觀地面對(duì)生活，根據(jù)第②段“不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅(jiān)守”可知，運(yùn)用舉例論證，準(zhǔn)確有力地證明了“不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅(jiān)守”的觀點(diǎn)，使得論證更加具體、真實(shí)，具有說服力。
23．本題考查論點(diǎn)補(bǔ)寫。
根據(jù)第②段“不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅(jiān)守”，第④段“不畏挑戰(zhàn)，需在平凡中不懈追求”可知，這個(gè)分論點(diǎn)與②段和④段的首句結(jié)構(gòu)保持一致，都采用了“不畏挑戰(zhàn)，需在XX中XX”的句式；根據(jù)第③段“因其參加的單項(xiàng)比賽均未晉級(jí)決賽，故只能在看臺(tái)上觀戰(zhàn)”“是他點(diǎn)燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)的決心”可知，本段舉游泳運(yùn)動(dòng)員潘展樂第一次出征世界大賽的失利以及后來苦練泳技，最終實(shí)現(xiàn)“四冠王”的事例，重在表現(xiàn)人們?cè)诿鎸?duì)困境時(shí)的態(tài)度，據(jù)此可擬寫為：不畏挑戰(zhàn)，需在挫折中砥礪前行。
24．本題考查文章內(nèi)容理解及運(yùn)用。
根據(jù)第②段“不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅(jiān)守。”“生命不息，奮斗不止。面對(duì)艱難困苦，他們都不棄初心，不改志士風(fēng)骨，堅(jiān)守文化之魂”可知，面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)，我們需要有堅(jiān)持不懈、勇敢面對(duì)的精神。中學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中會(huì)遇到各種困難和挫折，如學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系等。但只有堅(jiān)持不懈，積極面對(duì)，才能克服困難，實(shí)現(xiàn)自我提升。
根據(jù)第③段“因其參加的單項(xiàng)比賽均未晉級(jí)決賽，故只能在看臺(tái)上觀戰(zhàn)”“是他點(diǎn)燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)的決心”可知，對(duì)于中學(xué)生來說，這意味著在面臨學(xué)習(xí)上的困難或生活上的不如意時(shí)，要保持初心，不被困難所擊倒，堅(jiān)守自己的目標(biāo)和信念。
根據(jù)第④段“不畏挑戰(zhàn)，需在平凡中不懈追求。”“青年教師黃燈卻在日常平凡的教學(xué)中，思考當(dāng)下教育問題，不畏挑戰(zhàn)行且”可知，中學(xué)生雖然處于學(xué)習(xí)階段，但也可以從日常的學(xué)習(xí)生活中找到提升自己的機(jī)會(huì)。要保持對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)生活的熱愛，不斷追求進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
總之，當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)該借鑒本文中的觀點(diǎn)和態(tài)度，勇敢面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而努力奮斗。
（2024·甘肅臨夏·中考真題）閱讀下面文章，完成題目。
經(jīng)典閱讀可以很有趣
譚俊洪
①第29個(gè)世界讀書日來臨之際，一場(chǎng)紅色經(jīng)典主題閱讀活動(dòng)在上海圖書館東館啟動(dòng)。活動(dòng)中，上海圖書館展示其策劃的“書海千里江山有聲”主題沉浸展，上海商學(xué)院虛擬輔導(dǎo)員也亮相主題閱讀活動(dòng)。傳統(tǒng)藝術(shù)、有聲作品、歷史影像和文獻(xiàn)史料等與實(shí)景展陳巧妙融合，讓參與者耳目一新：原來經(jīng)典不是“板著面孔”，也并非“千年一面”，可以靈動(dòng)而有趣、好看且好玩。
②經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其蘊(yùn)含雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典容納了深刻的心靈世界和豐滿的生命，具有思想的穿透力、審美的洞察力和形式的創(chuàng)造力，能夠跨越時(shí)空與讀者產(chǎn)生共鳴。透過經(jīng)典閱讀，可以學(xué)習(xí)前人的智慧，感受歷史文化的魅力，更好地理解現(xiàn)實(shí)并為當(dāng)下提供啟迪；透過經(jīng)典閱讀，可以體悟文化傳承的力量，感知人類文化的多樣性和獨(dú)特性，體驗(yàn)人類精神追求的深厚和真摯。然而，由于語(yǔ)言、文化和歷史的差異，面對(duì)經(jīng)典，讀者有時(shí)會(huì)感到晦澀難懂，難以進(jìn)入文本的世界。這也為新技術(shù)、新手段提供了大展身手的空間和機(jī)會(huì)。
③數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來。經(jīng)典閱讀要走近讀者，特別是走進(jìn)青少年心中，就要符合時(shí)代需要、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，還可以借助與數(shù)智技術(shù)的聯(lián)結(jié)，主動(dòng)變得“潮”起來，以時(shí)尚表達(dá)激發(fā)經(jīng)典活力。在上海圖書館，精心設(shè)計(jì)的時(shí)空穿越劇情和線下解謎互動(dòng)，吸引了不少青少年讀者參與。現(xiàn)場(chǎng)還以視頻形式展現(xiàn)多位非遺傳承人的職業(yè)經(jīng)歷和精巧技藝，形成一本好讀的“真人數(shù)字圖書”。人工智能技術(shù)也可以被用來增強(qiáng)經(jīng)典閱讀的趣味性和互動(dòng)性，“愛閱讀”的上海商學(xué)院虛擬輔導(dǎo)員就是一例。在數(shù)智技術(shù)的加持下，青少年愈發(fā)沉醉于經(jīng)典的魅力。
④特色活動(dòng)，讓經(jīng)典閱讀“熱”起來。經(jīng)典的魅力，人人向往；經(jīng)典的艱深，又讓很多人望而卻步。讓經(jīng)典以親切的面容、平易的話語(yǔ)、清新的表達(dá)“飛入尋常百姓家”，一直是社會(huì)各界有識(shí)之士的努力目標(biāo)。上海自然博物館基于館內(nèi)原創(chuàng)科普讀物，打造沉浸式“悅讀博物館”，上演互動(dòng)科普劇《珍稀動(dòng)物茶話會(huì)》，贏得閱讀愛好者、博物館愛好者、自然愛好者等群體的喜愛。上海世紀(jì)出版集團(tuán)樹立“世紀(jì)火種”這一閱讀推廣品牌，圍繞“世紀(jì)好書”舉辦讀書會(huì)、編輯沙龍等，開展校園巡講，鼓勵(lì)學(xué)生自主組織讀書活動(dòng)。特色活動(dòng)激發(fā)了青少年參與閱讀的動(dòng)力和熱情，吸引更多年輕人投入經(jīng)典文化的懷抱。
⑤形式創(chuàng)新，讓經(jīng)典閱讀“樂”起來。青少年經(jīng)典閱讀興趣的培養(yǎng)，不僅在于良好的社會(huì)氛圍，也需要貼近學(xué)生、貼近日常的閱讀形式，讓大家參與其中、享受樂趣、愛上經(jīng)典。例如，上海虹口區(qū)以地方志閱讀為媒，將北外灘國(guó)際會(huì)客廳、瞿秋白故居、魯迅故居等點(diǎn)位勾連，讓師生得以在行走中重讀經(jīng)典。上海師范大學(xué)音樂學(xué)院師生以“注調(diào)傳聲”活態(tài)展演方式吟誦中華古詩(shī)文，以藝術(shù)化手法詮釋經(jīng)典。新場(chǎng)景、新模式、新體驗(yàn)，讓經(jīng)典閱讀常變常新，充盈時(shí)代活力。
⑥以“技”共情、以“特”做優(yōu)、以“創(chuàng)”求新，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來、“熱”起來、“樂”起來，以經(jīng)典之光燭照青少年人生，讓經(jīng)典傳承弦歌不輟、歷久彌新。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讓經(jīng)典閱讀變得有趣而又不失其深度，是我們共同的責(zé)任和追求。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年04月26日03版，有刪改）
25．文章提出了哪些具體的措施和方法，讓“經(jīng)典閱讀可以很有趣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，完成下表。
26．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章由一場(chǎng)經(jīng)典閱讀主題活動(dòng)談起，引出本文的論題。
B．第②段分析了經(jīng)典書籍的特點(diǎn)及閱讀價(jià)值，也指出面對(duì)經(jīng)典，讀者存在諸多難以解決的困難。
C．本文的論證方式是立論。論證分論點(diǎn)時(shí)主要運(yùn)用了舉例論證的方法。
D．培養(yǎng)青少年經(jīng)典閱讀的興趣，不僅要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，也要?jiǎng)?chuàng)新貼近學(xué)生的閱讀形式。
27．閱讀第④段畫線句和下面的改句，說說哪句好，好在哪里。
原句：讓經(jīng)典以親切的面容、平易的話語(yǔ)、清新的表達(dá)“飛入尋常百姓家”，一直是社會(huì)各界有識(shí)之士的努力目標(biāo)。
改句：推動(dòng)經(jīng)典閱讀家庭化、大眾化、普及化，一些社會(huì)有識(shí)之士從來沒有停止過努力。
28．將下面的鏈接材料作為論據(jù)放在第③段或第④段，你認(rèn)為放在哪一段最恰當(dāng)？并說明理由。
【鏈接材料】
《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以詩(shī)詞描繪中國(guó)精神，用詩(shī)意書寫時(shí)代篇章。節(jié)目圍繞中華文明“五個(gè)突出特性”，運(yùn)用AI、虛實(shí)交互等技術(shù)手段，融合動(dòng)畫和真人演繹、虛擬呈現(xiàn)等多種手法，打造視聽盛宴，讓受眾沉浸于燦爛瑰麗的“中華文明長(zhǎng)廊”。《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》打通線上與線下，聯(lián)通云端和手間，開創(chuàng)詩(shī)詞實(shí)體手辦和數(shù)字虛擬藏品，同時(shí)升級(jí)5G通訊多人連線系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“云中萬(wàn)人團(tuán)”同步答題、投票和交流。
【答案】25．?dāng)?shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來；特色活動(dòng)，讓經(jīng)典閱讀“熱”起來；形式創(chuàng)新，讓經(jīng)典閱讀“樂”起來 26．A 27．原句好。運(yùn)用擬人的修辭手法和引用論證，生動(dòng)形象地論證了社會(huì)有識(shí)之士在推動(dòng)經(jīng)典閱讀方面所作的努力，富有文學(xué)色彩，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的生動(dòng)性。 28．第③段，材料舉例論證了“數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀‘潮’起來”的觀點(diǎn)，與第③段上海圖書館的事例是一致的，因而放在第③段。
【解析】25．本題考查理解文章內(nèi)容。
結(jié)合第②段“由于語(yǔ)言、文化和歷史的差異，面對(duì)經(jīng)典，讀者有時(shí)會(huì)感到晦澀難懂，難以進(jìn)入文本的世界。這也為新技術(shù)、新手段提供了大展身手的空間和機(jī)會(huì)”可知，下面的內(nèi)容即是讓“經(jīng)典閱讀可以很有趣”的具體措施和方法。結(jié)合第③④⑤段的中心句“數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀‘潮’起來”“特色活動(dòng)，讓經(jīng)典閱讀‘熱’起來”“形式創(chuàng)新，讓經(jīng)典閱讀‘樂’起來”可直接提取答案。
26．本題考查理解文章內(nèi)容。
A.結(jié)合第①段“傳統(tǒng)藝術(shù)、有聲作品、歷史影像和文獻(xiàn)史料等與實(shí)景展陳巧妙融合，讓參與者耳目一新：原來經(jīng)典不是‘板著面孔’，也并非‘千年一面’，可以靈動(dòng)而有趣、好看且好玩”可知，文章由一場(chǎng)經(jīng)典閱讀主題活動(dòng)談起，引出的是論點(diǎn)“經(jīng)典閱讀可以很有趣”，而不是論題。
故選A。
27．本題考查賞析議論文的語(yǔ)言。
原句：“讓經(jīng)典以親切的面容、平易的話語(yǔ)、清新的表達(dá)”運(yùn)用了擬人的修辭手法，語(yǔ)言生動(dòng)形象；“飛入尋常百姓家”屬于引用詩(shī)句，使文章富有詩(shī)情畫意。結(jié)合“一直是社會(huì)各界有識(shí)之士的努力目標(biāo)”可知，論證了社會(huì)有識(shí)之士在推動(dòng)經(jīng)典閱讀方面所作的努力，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的生動(dòng)性特點(diǎn)。而改句“推動(dòng)經(jīng)典閱讀家庭化、大眾化、普及化，一些社會(huì)有識(shí)之士從來沒有停止過努力”過于直白，缺少表現(xiàn)力。
28．本題考查補(bǔ)充論據(jù)的能力。
首先分析鏈接材料的論點(diǎn)，結(jié)合“運(yùn)用AI、虛實(shí)交互等技術(shù)手段，融合動(dòng)畫和真人演繹、虛擬呈現(xiàn)等多種手法，打造視聽盛宴，讓受眾沉浸于燦爛瑰麗的‘中華文明長(zhǎng)廊’”“打通線上與線下，聯(lián)通云端和手間，開創(chuàng)詩(shī)詞實(shí)體手辦和數(shù)字虛擬藏品，同時(shí)升級(jí)5G通訊多人連線系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)‘云中萬(wàn)人團(tuán)’同步答題、投票和交流”可知，論證的是《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》運(yùn)用數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來。與第③段的分論點(diǎn)為“數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀‘潮’起來”一致。而第④段的分論點(diǎn)是“特色活動(dòng)，讓經(jīng)典閱讀‘熱’起來”，與材料不符。因此，放在第③段最恰當(dāng)。
（2024·四川眉山·中考真題）閱讀下面一則文本，完成下面小題。
讓綠色成為美麗中國(guó)底色
①近日，習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“今后5年是美麗中國(guó)建設(shè)的重要時(shí)期”，要“把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置”。我們要踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，倡導(dǎo)綠色生活方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑“綠色長(zhǎng)城”，讓綠色成為生態(tài)文明的“底色”，舒展美麗中國(guó)新畫卷。
②生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持功在當(dāng)代、利在千秋。建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)，讓“每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者”成為全社會(huì)的共識(shí)。每個(gè)人的一小步，匯聚邁向美麗中國(guó)的一大步，更多人參與生態(tài)文明建設(shè)，讓山川更綠、讓家園更美，共同建設(shè)美麗中國(guó)。地處騰格里沙漠南緣的甘肅省武威市古浪縣八步沙林場(chǎng)，過去寸草不生，狂沙肆虐。上世紀(jì)80年代初，當(dāng)?shù)?位老漢主動(dòng)挺進(jìn)沙海，40多年來三代人扎根沙漠、治沙造林，昔日漫漫黃沙如今林草郁郁蔥蔥，創(chuàng)造了從“沙進(jìn)人退”到“人進(jìn)沙退”的綠色奇跡。
③生態(tài)文明建設(shè)要注重綜合治理、系統(tǒng)保護(hù)。湖南省岳陽(yáng)縣堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)與系統(tǒng)治理，成立工程指揮部，多個(gè)職能部門密切配合、協(xié)同發(fā)力，形成了生態(tài)修復(fù)和治理合力。高質(zhì)量發(fā)展要秉承生態(tài)優(yōu)先的理念，整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理，通過精心呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓“生態(tài)綠”成為高質(zhì)量發(fā)展的最亮“底色”，逐步走出一條綠色發(fā)展之路。
④生態(tài)文明建設(shè)要保障有機(jī)統(tǒng)一、統(tǒng)籌兼顧。甘肅、寧夏立足資源稟賦和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，依托風(fēng)能、光能謀劃新能源產(chǎn)業(yè)，在綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展中持續(xù)增進(jìn)民生福祉。健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型；推進(jìn)綠色能源項(xiàng)目建設(shè)，打造綠色能源基地；依托自然資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建旅游示范區(qū)，打響特色旅游品牌，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)群眾穩(wěn)定就業(yè)……生態(tài)保護(hù)帶來顯著生態(tài)效益的同時(shí)，不斷提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的“含綠量”，讓“綠水青山”變成“金山銀山”。
⑤人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。我們要做生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者、推動(dòng)者，持之以恒、久久為功，匯聚出強(qiáng)大的“綠色合力”，形成人與自然和諧共生的發(fā)展格局，讓我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清，讓萬(wàn)里河山更加多姿多彩，讓美麗中國(guó)“美”無止境！
（作者：李非燃；摘編自人民論壇網(wǎng)）
29．下列不屬于本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．我們要踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，讓綠色成為生態(tài)文明的“底色”。
B．八步沙林場(chǎng)六老漢挺進(jìn)沙海，用白發(fā)換綠洲，立下“一代一代干下去”的誓言。
C．生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持功在當(dāng)代、利在千秋，讓更多人參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。
D．生態(tài)文明建設(shè)需要協(xié)同發(fā)力、持之以恒，形成人與自然和諧共生的發(fā)展格局。
30．下列不能作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
A．重慶市沙坪壩區(qū)發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，提高社區(qū)精細(xì)化治理、精準(zhǔn)化服務(wù)水平。
B．幾十年來，寧夏依托“三北”防護(hù)林等生態(tài)工程持之以恒地推進(jìn)防沙治沙工作。
C．青島市強(qiáng)化陸海統(tǒng)籌的生態(tài)環(huán)境綜合治理，書寫人與自然和諧共生的新篇章。
D．黑龍江重點(diǎn)國(guó)有林區(qū)筑牢綠色屏障，依托綠水青山，旅游等生態(tài)產(chǎn)業(yè)遍地開花。
31．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．我們推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，需統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展與綜合治理，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先原則。
B．岳陽(yáng)縣的生態(tài)文明建設(shè)，做到了尊重自然、順應(yīng)自然，形成了保護(hù)與治理合力。
C．甘肅、寧夏依托資源優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，謀劃新能源產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型。
D．只有保障生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一和統(tǒng)籌兼顧，才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。
【答案】29．B 30．A 31．B
【解析】29．本題考查論點(diǎn)理解。
B.不屬于本文觀點(diǎn)。根據(jù)②段“生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持功在當(dāng)代、利在千秋……每個(gè)人的一小步，匯聚邁向美麗中國(guó)的一大步，更多人參與生態(tài)文明建設(shè)，讓山川更綠、讓家園更美，共同建設(shè)美麗中國(guó)……上世紀(jì)80年代初，當(dāng)?shù)?位老漢主動(dòng)挺進(jìn)沙海，40多年來三代人扎根沙漠、治沙造林，昔日漫漫黃沙如今林草郁郁蔥蔥，創(chuàng)造了從“沙進(jìn)人退”到“人進(jìn)沙退”的綠色奇跡”可知，“八步沙林場(chǎng)六老漢挺進(jìn)沙海，用白發(fā)換綠洲，立下“一代一代干下去”的誓言”是一事例，論證了“每個(gè)人的一小步，匯聚邁向美麗中國(guó)的一大步，更多人參與生態(tài)文明建設(shè)，讓山川更綠、讓家園更美，共同建設(shè)美麗中國(guó)”的觀點(diǎn)，從而證明了“生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持功在當(dāng)代、利在千秋”的分論點(diǎn)。因此，不屬于觀點(diǎn)。
故選B。
30．本題考查論據(jù)補(bǔ)充。
A.“重慶市沙坪壩區(qū)發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，提高社區(qū)精細(xì)化治理、精準(zhǔn)化服務(wù)水平”這一事例談的是社區(qū)建設(shè)需要發(fā)揮黨建作用，與本文“生態(tài)文明建設(shè)”論題無關(guān)。
故選A。
31．本題考查內(nèi)容理解。
B.理解和分析不正確。根據(jù)③段“湖南省岳陽(yáng)縣……形成了生態(tài)修復(fù)和治理合力”可知，岳陽(yáng)縣的生態(tài)文明建設(shè)，形成了生態(tài)修復(fù)與治理合力，而非“形成了保護(hù)與治理合力”，另外，文中也沒有“做到了尊重自然、順應(yīng)自然”的表述，此句屬于無中生有。
故選B。
（2024·四川涼山·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。
讀書的門道
張凡
①“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。”讀書讓人保持思想活力，得到智慧啟發(fā)，滋養(yǎng)浩然之氣。但讀書也有門道，若能得其法，方不致“入寶山而空返”。
②習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揚(yáng)‘?dāng)D’和‘鉆’的精神，多讀書、讀好書，從書本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。”“擠”和“鉆”，就是讀書的重要方法。
③在浙江工作期間，習(xí)近平同志曾到一社區(qū)調(diào)研，座談會(huì)上的講話令社區(qū)干部顧榮根深感欽佩。“習(xí)書記工作那么忙，還能有時(shí)間學(xué)習(xí)？”當(dāng)?shù)弥?xí)近平同志無論是在辦公室還是調(diào)研途中，無論是夜宿農(nóng)家還是出訪期間，一有空就會(huì)捧起書本，翻閱材料，顧榮根大受觸動(dòng)。他拿出之前爭(zhēng)當(dāng)技術(shù)骨干的那股子鉆勁學(xué)理論，兩個(gè)多月后習(xí)近平同志再次來社區(qū)召開座談會(huì)時(shí)，顧榮根第一個(gè)發(fā)言談體會(huì)。
④現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏加快，一些人感嘆“沒有時(shí)間讀書”，一些人習(xí)慣于淺閱讀、碎片化閱讀，對(duì)大部頭、經(jīng)典著作等望而卻步。我國(guó)古人把讀書稱為“攻書”，蘊(yùn)含的正是“鉆深研透”的方法。毛澤東同志曾生動(dòng)比喻：“忙可以‘?dāng)D’，這是個(gè)辦法；看不懂也有一個(gè)辦法，叫做‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去……非把這東西搞通不止。”讀書需要付出辛勞，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，利用好點(diǎn)滴時(shí)間，拿出“攻書到底”的勁頭，堅(jiān)持不懈、悉心鉆研，讀懂弄通吃透，才能讓書本知識(shí)真正為我所有。
⑤善讀書，要把握“薄”與“厚”的關(guān)系。1985年冬天，時(shí)任廈門市副市長(zhǎng)的習(xí)近平同志結(jié)識(shí)了就讀于廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的張宏樑。一見面，便同他討論起《資本論》課程的相關(guān)內(nèi)容，分享自己的研讀體會(huì)：“要反復(fù)讀，用心讀，要把馬克思主義原著‘厚的讀薄，薄的讀厚’。”
⑥把書“讀厚”，就是要涉獵與書籍內(nèi)容相關(guān)的各種知識(shí)，由點(diǎn)到面，向廣處延展；把書“讀薄”，就是要不斷過濾、不斷凝練，領(lǐng)悟要義精華，實(shí)現(xiàn)去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循環(huán)往復(fù)，就能不斷增加閱讀的廣度與深度。就像樹根一樣，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，這棵樹才能蓬勃生長(zhǎng)、枝繁葉茂。
⑦善讀書，還要做到“知”與“行”的統(tǒng)一。馮其庸先生在讀《史記》時(shí)，對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎的情節(jié)存疑，于是他幾次去安徽定遠(yuǎn)、烏江實(shí)地考察，寫出了《項(xiàng)羽不死于烏江考》；讀《三藏法師傳》時(shí)，對(duì)玄奘歸國(guó)的路徑存疑，于是他76歲再登高原，成功找到玄奘取經(jīng)東歸的入境處。
⑧古人講“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。讀書與實(shí)踐的結(jié)合，一方面是證之于實(shí)踐，給書本上的知識(shí)“擠擠水”，得到知識(shí)“干貨”，實(shí)現(xiàn)去偽存真；另一方面是用之于實(shí)踐，把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，在實(shí)踐中有所創(chuàng)造，達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng)的目的。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
32．本文是圍繞什么話題來進(jìn)行論述的？
33．第⑥段作者認(rèn)為怎樣才能不斷增加閱讀的廣度和深度？
34．第⑦段舉馮其庸先生讀書的例子有什么作用？
35．如何才能做到“讀書與實(shí)踐的結(jié)合”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劇?br/>【答案】32．讀書的門道 33．要涉獵與書籍內(nèi)容相關(guān)的各種知識(shí)，由點(diǎn)到面，向廣處延展，要不斷過濾、不斷凝練，領(lǐng)悟要義精華，實(shí)現(xiàn)去粗取精，如此循環(huán)往復(fù)，就能不斷增加閱讀的廣度與深度。 34．舉例論證。列舉馮其庸先生讀書存疑時(shí)，通過實(shí)地考察得出結(jié)論的例子，有力地證明了善于讀書要做到“知”與“行”的統(tǒng)一。 35．示例：要做到讀書與實(shí)踐的結(jié)合，我們就要一方面要讀書，另一方面更要積極的參與到生活的實(shí)踐改造當(dāng)中，互為補(bǔ)充，才能夠更為深刻的理解書中的文字和現(xiàn)實(shí)的生動(dòng)。如我們?cè)趯W(xué)習(xí)了物理的有關(guān)壓強(qiáng)的知識(shí)時(shí)，可以通過做自動(dòng)喝水的杯子的小實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。
【解析】32．本題考查論題。
結(jié)合文章的標(biāo)題“讀書的門道”，第①段“‘為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。’讀書讓人保持思想活力，得到智慧啟發(fā)，滋養(yǎng)浩然之氣。但讀書也有門道，若能得其法，方不致‘入寶山而空返’”可知，作者開篇即由古人的話引出本文的論題“讀書的門道”。
33．本題考查理解概括文章內(nèi)容。
結(jié)合第⑥段“把書‘讀厚’，就是要涉獵與書籍內(nèi)容相關(guān)的各種知識(shí)，由點(diǎn)到面，向廣處延展；把書‘讀薄’，就是要不斷過濾、不斷凝練，領(lǐng)悟要義精華，實(shí)現(xiàn)去粗取精。由‘薄’而‘厚’，再由‘厚’而‘薄’，如此循環(huán)往復(fù)，就能不斷增加閱讀的廣度與深度”可知，要涉獵與書籍內(nèi)容相關(guān)的各種知識(shí)，由點(diǎn)到面，向廣處延展，要不斷過濾、不斷凝練，領(lǐng)悟要義精華，實(shí)現(xiàn)去粗取精，如此循環(huán)往復(fù)，就能不斷增加閱讀的廣度與深度。
34．本題考查論證方法的作用。
結(jié)合第⑦段“馮其庸先生在讀《史記》時(shí)，對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎的情節(jié)存疑，于是他幾次去安徽定遠(yuǎn)、烏江實(shí)地考察，寫出了《項(xiàng)羽不死于烏江考》；讀《三藏法師傳》時(shí)，對(duì)玄奘歸國(guó)的路徑存疑，于是他76歲再登高原，成功找到玄奘取經(jīng)東歸的入境中小學(xué)教育資源及組卷應(yīng)用平臺(tái)
專題十七 議論性文本閱讀 原卷版
【真題】
（2024·內(nèi)蒙古·中考真題）閱讀下文，完成下面小題。
警惕“不懂裝懂”與“懂裝不懂”
①《警世通言》記載，蘇軾拜謁王安石，在其府上看到兩句詩(shī)，“西風(fēng)昨夜過園林，吹落黃花滿地金”。蘇軾想當(dāng)然以為菊花在深秋盛開且耐久，怎會(huì)風(fēng)吹花落“滿地金”？于是添了兩句，“秋花不比春花落，說與詩(shī)人仔細(xì)吟”。一日秋風(fēng)過后，蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當(dāng)初“不懂裝懂”耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔。
②蘇東坡的故事引人深思：看待問題時(shí)，沒有事實(shí)依據(jù)，主觀臆測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這樣，或者應(yīng)該是這樣，會(huì)因?yàn)椤安欢b懂”而鬧出笑話。孔子早在2000多年前就告誡弟子，“知之為知之，不知為不知，是知也”。詩(shī)人們也會(huì)贊美，“謙虛是最高的美德”。可以說，一個(gè)人只有不矜不伐、不驕不躁，學(xué)品才靠得住，人品才立得穩(wěn)。
③除此以外，現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樘摌s心作祟，不懂犟著脖子說懂，不會(huì)硬著頭皮說會(huì)，生怕沒了面子，明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見。偽學(xué)不若真知，是真知才經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)。與其裝懂賣弄，不如用什么學(xué)什么，缺什么補(bǔ)什么，把那些知識(shí)空白、經(jīng)驗(yàn)盲區(qū)、能力弱項(xiàng)一一填補(bǔ)起來。巧詐不如抽誠(chéng)，虛心好學(xué)、不恥下問才是“標(biāo)配”。學(xué)識(shí)“虛胖”、學(xué)風(fēng)“注水”，越早改掉越好。
④反對(duì)“不懂裝懂”，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是“懂裝不懂”。有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問題時(shí)明明有能力解決，卻該出手時(shí)不出手；有的心胸狹隘裝不懂，把特長(zhǎng)當(dāng)作個(gè)人進(jìn)步的“法寶”，涉及個(gè)人利益時(shí)“懂”，涉及集體利益時(shí)“裝”；還有人居心不良，明明知道有問題卻看破不說破，明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚 明卻假意不知、故意突破底線……如果說“不懂裝懂”者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么“懂裝不懂”者缺的則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心。揣著明白裝糊涂，問題更嚴(yán)重，理當(dāng)糾正。
⑤習(xí)近平總書記說：“懂就是懂，不懂就是不懂；懂了的就努力創(chuàng)造條件去做，不懂的就要抓緊學(xué)習(xí)研究弄懂，來不得半點(diǎn)含糊。”我們既要反對(duì)“不懂裝懂”，加快知識(shí)更新，避免少知而迷、無知而亂，努力成為一專多能的人；更要反對(duì)“懂裝不懂”，堅(jiān)決摒棄不嚴(yán)不實(shí)、不精不誠(chéng)問題，自覺站在大局考慮問題，勇挑重?fù)?dān)，敢于擔(dān)責(zé)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
1．文章開頭引用蘇軾續(xù)詩(shī)的故事，有什么作用？
2．根據(jù)文章內(nèi)容，概括“不懂裝懂”的原因。
3．請(qǐng)簡(jiǎn)述第④段的論證思路。
【答案】1．（1）激發(fā)了讀者的閱讀興趣； （2）引出論題； （3）作為事實(shí)論據(jù)，有力地論證了文章的中心論點(diǎn)，更有說服力。
2．一個(gè)原因是主觀臆測(cè)；另一個(gè)原因是虛榮心作祟。
3．第④段首先提出警惕“懂裝不懂”的觀點(diǎn)；然后從怕?lián)?zé)、心胸狹隘、居心不良三個(gè)方面分析現(xiàn)實(shí)中“懂裝不懂”的原因；接著指出“懂裝不懂”的本質(zhì)就是缺少敬畏之心、責(zé)人之心；最后總結(jié)“懂裝不懂”問題更嚴(yán)重。
【解析】1．本題考查開頭的作用。
本文在敘述“蘇軾拜謁王安石時(shí)續(xù)詩(shī)鬧笑話”的事后，通過原文“蘇軾看到自家后園菊花花瓣散落一地，想起當(dāng)初‘不懂裝懂’耍小聰明給王安石續(xù)詩(shī)，不禁心生懊悔”這句話可知，引出了本文的論題之一“不懂裝懂”，使論述更具針對(duì)性和吸引力。蘇軾續(xù)詩(shī)的故事本身也是文章中的一個(gè)事實(shí)論據(jù)，用來證明“不懂裝懂”的危害性和可笑性，增強(qiáng)了文章的說服力。蘇軾續(xù)詩(shī)的故事，內(nèi)容生動(dòng)有趣，既表現(xiàn)了“不懂裝懂”，又起到了激發(fā)讀者閱讀興趣的作用。
2．本題考查文章內(nèi)容理解。
根據(jù)第②段“蘇東坡的故事引人深思：看待問題時(shí)，沒有事實(shí)依據(jù)，主觀臆測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為事情大概是這樣，或者應(yīng)該是這樣，會(huì)因?yàn)椤欢b懂’而鬧出笑話”可概括原因?yàn)椋褐饔^臆測(cè)；
根據(jù)第③段“除此以外，現(xiàn)實(shí)中，因?yàn)樘摌s心作祟，不懂犟著脖子說懂，不會(huì)硬著頭皮說會(huì)，生怕沒了面子，明明對(duì)事物一知半解卻裝作完全了解，僅是一家之言就自詡為名家之論的現(xiàn)象不少見”可概括原因?yàn)椋禾摌s心作祟。
3．本題考查論證思路。
根據(jù)第④段“反對(duì)‘不懂裝懂’，另一個(gè)極端也值得警惕，那就是‘懂裝不懂’”可知，段首指出除了“不懂裝懂”外，“懂裝不懂”也是一種需要警惕的現(xiàn)象。根據(jù)“有人怕?lián)?zé)任裝不懂，遇到矛盾問題時(shí)明明有能力解決……明明對(duì)各項(xiàng)規(guī)章制度心知肚明卻假意不知、故意突破底線……”可知，通過列舉三類“懂裝不懂”的具體表現(xiàn)（怕?lián)?zé)任裝不懂、心胸狹隘裝不懂、居心不良裝不懂），進(jìn)一步闡釋了“懂裝不懂”的種種行為和動(dòng)機(jī)，增強(qiáng)了論證的豐富性和說服力。根據(jù)“如果說‘不懂裝懂’者是缺少虛懷若谷的謙卑之心，那么‘懂裝不懂’者缺的則是一顆敬畏之心、責(zé)任之心”可知，通過對(duì)比分析，指出“懂裝不懂”者缺少敬畏之心、責(zé)任之心，揭示了該行為背后的心理根源。根據(jù)“揣著明白裝糊涂，問題更嚴(yán)重，理當(dāng)糾正”可知，最后，得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)了“懂裝不懂”問題的嚴(yán)重性和需要糾正的必要性。據(jù)此整理作答即可。
(2022版)課標(biāo)要求 閱讀簡(jiǎn)單的議論文，區(qū)分觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等)，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。
考察知識(shí)點(diǎn) 考點(diǎn)1提煉概括論點(diǎn) 考點(diǎn)2分析論證方法及其作用 考點(diǎn)3分析論證結(jié)構(gòu)及思路 考點(diǎn)4補(bǔ)充及分析論據(jù) 考點(diǎn)5賞析議論文語(yǔ)言 考點(diǎn)6理解辨析文章內(nèi)客 考點(diǎn)7分析句段作用 考點(diǎn)8拓展探究
命題趨勢(shì) 貼近學(xué)生生活實(shí)際的議論文； 彰顯新思維新觀點(diǎn)的議論文； 帶有哲思漫談風(fēng)格的小品文。 總之，選文注重對(duì)考生人生態(tài)度和價(jià)值觀的正面引導(dǎo),多針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人文精神的缺失,語(yǔ)言生動(dòng)，可讀性強(qiáng)。近三年以時(shí)文為主。
1. 議論文的概念
議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張的常用文體。
2. 議論文的主要特點(diǎn)
（1）以議論為主要表達(dá)方式，兼用其他表達(dá)方式（最常見的是穿插記敘：用記敘交代議論的背景和對(duì)象；以記敘的事實(shí)作為論據(jù)）。
（2）以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張。
（3）用充分的材料證明其見解或主張。
3. 議論文三要素
（1）論點(diǎn)：
是作者對(duì)議論的問題所持的見解和主張。解決“證明什么”的問題。有的議論文分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系是統(tǒng)率與被統(tǒng)率的關(guān)系，就是中心論點(diǎn)統(tǒng)率各分論點(diǎn)，各分論點(diǎn)證明闡釋中心論點(diǎn)，分論點(diǎn)是中心論點(diǎn)的道理論據(jù)。論點(diǎn)應(yīng)是一個(gè)非常明確的判斷句（或肯定的判斷，或否定的判斷）或肯定句，標(biāo)志是用判斷詞“是”或能愿動(dòng)詞“應(yīng)該”、“必須”、“要”等，語(yǔ)言要明確，不能是模棱兩可、難以確定含義的語(yǔ)句。作為論點(diǎn)的句子，應(yīng)是一個(gè)完整的句子，但不能是疑問句。論點(diǎn)應(yīng)正確、鮮明。
（2）論據(jù)：
用來證明論點(diǎn)的事實(shí)根據(jù)（包括事實(shí)和道理）。解決“用什么來證明”的問題。論據(jù)分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩大類。事實(shí)論據(jù)包括史實(shí)、典型事例、統(tǒng)計(jì)數(shù)字等。道理論據(jù)包括經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)過的真理、名人名言、格言、諺語(yǔ)、原理、定律等。論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系是證明與被證明的關(guān)系，論據(jù)證明論點(diǎn)，論點(diǎn)被論據(jù)證明。論據(jù)應(yīng)典型、確鑿。
（3）論證：
是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法，是論點(diǎn)和，論據(jù)，之間邏輯聯(lián)系的紐帶。解決“怎樣進(jìn)行證明”的問題。論證方法分歸納法（由個(gè)別到一般）和演繹法（由一般到個(gè)別）兩類。論證應(yīng)合乎邏輯。
4. 論證方式
（1）立論：就一定的事件或問題，提出并闡述、證明自己的見解和主張，立論首先要做到對(duì)論述的問題有正確的主張，觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要充分，有不可辯駁的說服力。其次，要言之有序，言之有理，合乎邏輯。
（2）駁論：就一定的事件或問題，發(fā)表議論，駁斥片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解和主張，從而確立自己的見解和主張。駁論的方法可以是駁論點(diǎn)、駁論據(jù)、駁論證。
5. 論證方法及其作用
（1）舉例論證：用列舉的具體事例、現(xiàn)象、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)以及作者對(duì)此所做的分析等來論證觀點(diǎn)的方法，又稱擺事實(shí)。
作用：通過列舉具體的事例加以論證,從而使論證更具體、更有說服力。
（2）道理論證：作者引用名人名言、被人們承認(rèn)的理論以及作者針對(duì)，論點(diǎn)，所做的分析等來論證觀點(diǎn)的方法，又稱講道理。
作用：通過講道理的方法證明論點(diǎn),使論證更深入，更使人信服。
（3）比喻論證：用打比方的方法形象地對(duì)論點(diǎn)進(jìn)行證明的一種論證方法。
作用：通過比喻進(jìn)行證明,使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。
（4）對(duì)比論證：用正、反兩方面的事實(shí)或道理論證論點(diǎn)的方法。對(duì)比的可以是兩個(gè)不同的事物，也可以是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面。對(duì)比的雙方要屬于同一范疇，在某些方面表現(xiàn)出相反或相對(duì)的性質(zhì)。
作用：突出強(qiáng)調(diào)。
（5）引用論證：引用名家名言等分析問題、說明道理的論證方法。一是明引，交代所引的話是誰(shuí)說的，或交代其出處；二是暗引，即不交代所引的話是誰(shuí)說的或出處。
其作用要具體分析：如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù),可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性；引用名人軼事、奇聞趣事,可以增強(qiáng)論證的趣味性,吸引讀者閱讀等。
6. 議論文的結(jié)構(gòu)
議論文的一般結(jié)構(gòu)形式是：引論——本論——結(jié)論。
在思路上體現(xiàn)為：提出問題、分析問題、解決問題。
議論文的結(jié)構(gòu)可分為兩大類：
一是逐層深入的論述結(jié)構(gòu)，叫“縱式”；
二是并列展開的論述結(jié)構(gòu)，叫“橫式”。
7. 議論文的語(yǔ)言
1.準(zhǔn)確嚴(yán)密(修飾性、限制性的語(yǔ)言的運(yùn)用)。
2.精當(dāng)生動(dòng)(成語(yǔ)﹑各種修辭手法的運(yùn)用)。
3．概括、邏輯性強(qiáng)(關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)、生活邏輯和上下文照應(yīng))。
議論文常考考點(diǎn)及方法指導(dǎo)
考點(diǎn)1、把握論點(diǎn)
1.位置法
題目即中心論點(diǎn)。在開頭，即所謂開宗明義、開門見山提出論點(diǎn)；在中間，需仔細(xì)閱讀全文，才可發(fā)現(xiàn)文章論點(diǎn)；
在結(jié)尾，即所謂歸納全文，篇末點(diǎn)題。這時(shí)，在論點(diǎn)之前往往有“所以”、“總而言之”、“總之”、“因此”“歸根結(jié)底”等具有總結(jié)性的，標(biāo)志性，詞語(yǔ)出現(xiàn)。
2. 表述法
論點(diǎn)的表述形式往往是一個(gè)表肯定或表否定的判斷句式，它必須是明確表明態(tài)度的句子，它應(yīng)該正確、鮮明、簡(jiǎn)潔和明了。從全文看，它必須是能統(tǒng)攝全文的中心句，而不是某一段的中心句。
3. 摘錄法
只有分論點(diǎn)，而無中心論點(diǎn)。
4. 論據(jù)反推論點(diǎn)
無論是事實(shí)論據(jù)還是道理，論據(jù)都是為證明論點(diǎn)服務(wù)的，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系是證明和被證明的關(guān)系。分析論據(jù)，看它證明了什么問題，這個(gè)問題理所當(dāng)然就是論點(diǎn)。
5. 區(qū)分兩個(gè)易混淆點(diǎn)
（1）區(qū)分中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)：一篇文章一般只有一個(gè)中心論點(diǎn)，有時(shí)可能由幾個(gè)分論點(diǎn)來證明中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)是全文的統(tǒng)帥、是靈魂，分論點(diǎn)是為證明中心論點(diǎn)服務(wù)的。
（2）區(qū)分論題和論點(diǎn)：論題是文章所議論的問題、話題，指出作者是對(duì)什么問題而發(fā)議論的；而論點(diǎn)是作者針對(duì)這個(gè)問題所持的看法。
考點(diǎn)2、分析論據(jù)
1. 分清事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)
事實(shí)論據(jù)包括有代表性的事例、確鑿的數(shù)據(jù)、可靠的史實(shí)等，所用的事例可以是具體的，也可以是概括的。道理論據(jù)一般包括人們公認(rèn)的正確可行的道理、格言、名人名言、原理、定理等。
2. 概括論據(jù)內(nèi)容時(shí)，要做到準(zhǔn)確
必須依據(jù)論點(diǎn)把握，論據(jù)，的本質(zhì)特點(diǎn)，然后用確切的語(yǔ)言進(jìn)行表述。概括論據(jù)必須包含兩個(gè)要素：人物（對(duì)象）+事情。
3. 論據(jù)的作用
答題要點(diǎn)有兩方面：
（1）事實(shí)論據(jù)
作用：“什么”充當(dāng)（作為）事實(shí)論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點(diǎn)。
（2）道理論據(jù)
作用：什么充當(dāng)（作為）道理論據(jù)，更有力地論證了“什么”這一論點(diǎn)。
4. 補(bǔ)寫論據(jù)
補(bǔ)寫論據(jù)一定要圍繞文章的論點(diǎn)展開，論據(jù)要真實(shí)、可靠、典型。論據(jù)所證明的道理要與文章觀點(diǎn)一致。首先要審清題目，看是要補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)還是要補(bǔ)充道理論據(jù)，如果補(bǔ)充事實(shí)論據(jù)，可舉名人事例，不但有更大的說服力，而且能展示自己的知識(shí)面，更容易博得閱卷老師的青睞和贊賞；但一定要寫準(zhǔn)確人物、事件，切忌張冠李戴、無中生有。
補(bǔ)寫事實(shí)論據(jù)的一般答題格式為：人物+事例+簡(jiǎn)短評(píng)價(jià)。
補(bǔ)寫道理論據(jù)，要補(bǔ)寫一句與論點(diǎn)相關(guān)的名言警句、公理、俗語(yǔ)或詩(shī)詞等。
考點(diǎn)3、把握句段在文中作用
分析特殊句段作用的常見方法有：
1. 開頭的作用
a.開門見山，提出中心論點(diǎn)。b.針對(duì)現(xiàn)實(shí)中某種現(xiàn)象（或事例或觀點(diǎn)）進(jìn)行分析，然后提出論點(diǎn)（或提出論題），具有很強(qiáng)的針對(duì)性。c.引用名言提出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，名言又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。d.由某個(gè)故事或事例引出論點(diǎn)或論題，同時(shí)，故事和事例又是證明論點(diǎn)的論據(jù)。e.擺出錯(cuò)誤的論點(diǎn)和論據(jù)，為下文的批駁樹立靶子。f.用生動(dòng)的比喻或故事（如寓言）引出論點(diǎn)，既能激發(fā)讀者的閱讀興趣，又能把抽象的道理形象化，便于讀者接受。
2.中間段落的作用
承上啟下（一般中間用逗號(hào)隔開，逗號(hào)前是承上，逗號(hào)后就是啟下）
3.結(jié)尾的作用
a.深化中心論點(diǎn)，提出什么的結(jié)論。b.強(qiáng)調(diào)什么的中心論點(diǎn)。c.發(fā)出什么的號(hào)召或希望人們什么。d.補(bǔ)充論證了什么（其作用是使論證更嚴(yán)密）。e.總結(jié)全文，得出中心論點(diǎn)。f.提出問題，發(fā)人深思，啟發(fā)人去關(guān)注或思考某個(gè)問題。
考點(diǎn)4、論證方法及其作用
1.分析論證方法的作用，具體情形如下：
論證方法 知識(shí)歸納
舉例論證（列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點(diǎn)） 標(biāo)志 有這樣一個(gè)例子……/有這樣一個(gè)故事……
特點(diǎn) ①真實(shí)。所舉例子必須是生活中真實(shí)存在的，才具有說服力。 ②典型。舉例論證不在于所舉事例的多少，而在于所舉事例是否典型，能否揭示問題的實(shí)質(zhì)。 ③新穎。論點(diǎn)和所舉事例都要新穎，不能一味地舉很多文章中已經(jīng)用過的事例。 ④充分。充分不是要求多舉例，而是要求所舉事例能透徹深刻地揭示論點(diǎn)的內(nèi)涵。
作用 列舉……的例子，生動(dòng)形象地論證了……的論點(diǎn)，使論證更具體、更客觀、更有說服力。
示例 課文《應(yīng)有格物致知精神》中指出傳統(tǒng)教育的弊病時(shí)，以王陽(yáng)明“格”院子里的竹子為例，說明王陽(yáng)明把探察外界誤認(rèn)為探討自己，這是由儒家傳統(tǒng)的看法決定的。（八年級(jí)下冊(cè)）
道理論證（用經(jīng)典著作中的精辟見解、古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理公式等來證明論點(diǎn)） 標(biāo)志 大家熟知的道理……/某人說……
特點(diǎn) ①公眾所承認(rèn)的道理。 ②多用引號(hào)標(biāo)明所引用的內(nèi)容，有時(shí)也會(huì)直接揭示，如“某某曾說過”。 ③引用名人的言論、古語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)等。
作用 引用大家熟知的道理（名言或俗語(yǔ)），充分有力地論證了……的觀點(diǎn)，使論證更概括、深入，更具有權(quán)威性，增強(qiáng)了文章的說服力。
示例 課文《敬業(yè)與樂業(yè)》中引用孔子“飽食終日，無所用心，難矣哉”和百丈禪師“一日不做事，一日不吃飯”的話，證明“人人都要有正當(dāng)職業(yè)”。（九年級(jí)上冊(cè)）
對(duì)比論證（拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)） 標(biāo)志 將……與……對(duì)比（作比較）。
特點(diǎn) 將正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)進(jìn)行對(duì)比，在對(duì)比中論證論點(diǎn)。
作用 將……和……進(jìn)行比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的論點(diǎn)，使觀點(diǎn)更鮮明，更具說服力。
示例 課文《生于憂患，死于安樂》第二段運(yùn)用對(duì)比論證，首先從人的角度正面論證磨煉的好處，然后從國(guó)家的角度反面論證磨煉的好處，最后證明了“生于憂患而死于安樂”的論點(diǎn)。（八年級(jí)上冊(cè)）
比喻論證（用人們熟知的事物作比喻來證明論點(diǎn)） 標(biāo)志 像……/猶如……
特點(diǎn) 用人們熟知的事物作比喻，將深?yuàn)W抽象的道理講得通俗易懂，容易被人接受。
作用 將……比作……，生動(dòng)地論證了……的觀點(diǎn)，變抽象為具體，更具說服力。
示例 課文《驅(qū)遣我們的想象》中“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面”，作者把“文字”比作“橋”，生動(dòng)形象地論述了欣賞文藝作品要學(xué)著驅(qū)遣自己的想象力，通過文字去接觸作者的所見所感。（九年級(jí)下冊(cè)）
2. 分析議論文的論證思路，就是在概括段落大意的基礎(chǔ)上加諸如“首先”“然后”“接著”“最后”一類的表層次的詞語(yǔ)。
答題格式：作者首先寫了什么，然后寫了什么，接著寫了什么，最后怎么樣。
考點(diǎn)5、議論文的語(yǔ)言
1. 解答“明確文中某個(gè)詞語(yǔ)的指代內(nèi)容”這類題目時(shí)，要分兩種情況考慮：一是需要聯(lián)系上下文加以概括;二是在原文中找出其指代的內(nèi)容，如果是代詞的話，指代的內(nèi)容一般出現(xiàn)在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子看句意變化與否來檢驗(yàn)其正誤。
2. 解答“詞語(yǔ)在選文中的意思和在語(yǔ)境中的含義”這類題目時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是這個(gè)詞可能不再具有詞典中的含義，而是特定語(yǔ)境中的特殊含義；二是理解詞語(yǔ)的語(yǔ)境含義首先必須正確理解詞語(yǔ)所在的語(yǔ)境。
3. 解答“重點(diǎn)詞句賞析”類試題時(shí)，一般都涉及議論文的語(yǔ)言特色（準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、嚴(yán)謹(jǐn)、概括性強(qiáng)）。主要有以下兩種題型：
（1）“某某”詞好在哪里？能不能刪掉？（幾乎、常常、更、最、將要等）
答題格式：用了“某某”詞，準(zhǔn)確地論證了什么（論點(diǎn)），體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)（議論文語(yǔ)言的特點(diǎn)）；刪掉“某某”詞，句子的意思就變成了什么，顯得太絕對(duì)化了（刪掉后原文文意發(fā)生了不符合實(shí)際的變化）。
（2）簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞（畫線句子）的語(yǔ)言特色（表達(dá)作用）。
答題格式：（“某某”詞（句子），用了什么樣的手法（表現(xiàn)手法），生動(dòng)形象地論證了什么（論點(diǎn)）。
備注：分析議論文的語(yǔ)言，要注意理解富有概括性的句子和關(guān)鍵詞語(yǔ)，它們內(nèi)涵豐富，意義深刻，要反復(fù)琢磨。還要留意關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，理清句子之間的邏輯關(guān)系，注意修飾語(yǔ)在句子中的作用。
在具體文章分析中：
A. 語(yǔ)言準(zhǔn)確表現(xiàn)為：概念使用準(zhǔn)確，定語(yǔ)、狀語(yǔ)等修飾成分恰當(dāng)；
B、語(yǔ)言嚴(yán)密表現(xiàn)為：判斷和推理嚴(yán)密，語(yǔ)言表達(dá)周密，邏輯性強(qiáng)；
C. 語(yǔ)言鮮明表現(xiàn)為：表述明確，不模棱兩可，態(tài)度明確，愛憎分明，恰當(dāng)使用修辭手法和特殊句式，增強(qiáng)語(yǔ)言的生動(dòng)性和說服力；
D. 語(yǔ)言概括、簡(jiǎn)潔表現(xiàn)為：議論文中事實(shí)敘述簡(jiǎn)潔。用議論文的目的是以理服人，不宜詳細(xì)敘事，否則會(huì)喧賓奪主。
一、現(xiàn)代文閱讀
（2024·四川雅安·中考真題）閱讀下面語(yǔ)段、完成小題。
中國(guó)正能量，激蕩青年一代的奮斗力量
任一邊
①近日，由中央網(wǎng)信辦主辦的2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)結(jié)果揭曉，550件網(wǎng)絡(luò)正能量作品脫穎而出。一個(gè)個(gè)以新媒體傳播向上向善力量的網(wǎng)絡(luò)精品，記錄下平凡英雄的榜樣故事，映照著當(dāng)代青年以身許國(guó)的家國(guó)情懷。他們生機(jī)勃勃又胸懷大志，他們風(fēng)華正茂又腳踏實(shí)地。在時(shí)代的發(fā)展大潮中，他們以砥礪奮進(jìn)的新風(fēng)貌鼓舞著更多年輕人勇毅前行。
②立鴻鵠志，做奮斗者。青年者，國(guó)家之魂。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力。追逐青春理想，烙印奮斗足跡。在祖國(guó)廣闊的土地上，富有活力的身影奔忙在各行各業(yè)，在基層、在部隊(duì)、在賽場(chǎng)……他們敢為人先、敢于突破，以青春之力托舉中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)。
③我們看到《中國(guó)健兒閃耀亞運(yùn)賽場(chǎng)》，體育健兒用拼搏的汗水澆灌體育夢(mèng)想；我們看到《環(huán)球網(wǎng)評(píng)：在共情與共鳴中刻畫感恩奮進(jìn)青年群像》，三十余位青年用奮斗承擔(dān)青春使命之責(zé)、用奮斗譜寫青春華章；我們看到《與時(shí)代共奮飛》，人民空軍守衛(wèi)安寧、守護(hù)幸福、擔(dān)當(dāng)使命，展現(xiàn)不負(fù)期望、高飛遠(yuǎn)航的追求；我們還看到《強(qiáng)我中華 青春爭(zhēng)先——新時(shí)代好青年奮斗故事短視頻征集活動(dòng)》帶動(dòng)青少年弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，以?shī)^斗姿態(tài)激揚(yáng)青春，為中國(guó)發(fā)展挺膺擔(dān)當(dāng)……中國(guó)正能量，點(diǎn)亮了一代青年人的理想之燈，勾勒出真實(shí)生動(dòng)的青春模樣。人性的光芒與奮進(jìn)的步伐輝映著青春的底色，更見證著時(shí)代的更迭與社會(huì)的進(jìn)步。
④積極健康、向上向善，年輕一代正以飽滿的熱情和充沛的活力匯聚起正能量的新主場(chǎng)。《工作的意義，拿捏住了！》展現(xiàn)出當(dāng)代青年為了理想付出努力，從工作中獲得生活的快樂；《人才花開的長(zhǎng)沙，繁星點(diǎn)綴的城市#長(zhǎng)沙人的朋友圈#》用來自五湖四海的創(chuàng)新熱情，為城市的發(fā)展注入新生力量；《【2023年終盤點(diǎn)】感謝生活中每一位發(fā)光者》讓一件雨衣傳遞微小善意，小小的舉動(dòng)，大大的溫暖。點(diǎn)點(diǎn)星光匯聚成炬，傳遞正能量，不僅是最美的青春瞬間，也是追求美好生活的題中之義。在平凡生活中，中國(guó)正能量激勵(lì)每一位積極進(jìn)取向上向善的中國(guó)青年。
⑤青春的力量，青春的涌動(dòng)，青春的創(chuàng)造，始終是推動(dòng)中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的磅礴力量。2023中國(guó)正能量網(wǎng)絡(luò)精品征集展播活動(dòng)描繪著我們一步步實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的場(chǎng)景，以網(wǎng)絡(luò)正能量融入青年、塑造青年、感召青年，引領(lǐng)廣大青年人在新時(shí)代的新征程上綻放絢麗的無悔青春。
（選自《人民網(wǎng)·觀點(diǎn)頻道》。有刪改）
1．下列對(duì)本文的理解和分析，有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．本文多次舉例論證在中國(guó)大地上有許許多多的中國(guó)正能量，這些中國(guó)正能量激勵(lì)著青年在各行各業(yè)都做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
B．本文的中心論點(diǎn)可以概括為：中國(guó)正能量是激勵(lì)青年一代奮斗的力量。
C．本文在論證過程中通過大量的擺事實(shí)、講道理，逐層遞進(jìn)、充分闡釋了青年一代在中國(guó)正能量的感召下投入到中華民族偉大復(fù)興中的磅礴力量。
D．本文③④兩段中所舉的事例可以調(diào)換，都是證明中國(guó)正能量對(duì)年輕人的激勵(lì)。
2．請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理本文的論證思路。
3．我們身邊也有很多平凡且有正能量的人物，請(qǐng)你選擇一個(gè)可以作為本文論據(jù)的“正能量”事跡，作簡(jiǎn)要概述。（80字左右）
（2024·遼寧·中考真題）閱讀下面選文，完成下面小題。
卑以自牧
孫寬
①《周易》中有一句話：“謙謙君子，卑以自牧也。”意思是說，謙而又謙的君子，總是以謙卑的態(tài)度來修養(yǎng)自己的德行。以此來啟示世人：做人要恪守謙卑之道。
②“卑”，甲骨文字形像手執(zhí)酒器為尊者酌酒，本義為（身份與地位）低下。在《說文解字》中解釋為“卑，賤也”。“卑”作為謙詞，常被人們用來表示一個(gè)人的謙卑、內(nèi)斂、自守、養(yǎng)性。
③謙卑有禮是中華民族的傳統(tǒng)美德。從“滿招損，謙受益”，《論語(yǔ)》中的“三人行，必有我?guī)熝伞保鞔叫⑷娴摹疤摷赫哌M(jìn)德之基”……諸多箴言警語(yǔ)在博大精深的傳統(tǒng)文化中熠熠生輝。這些至理名言無不提醒人們，對(duì)驕傲自滿要保持警惕，應(yīng)以謙恭卑下為本。明代學(xué)者張畏巖，學(xué)識(shí)淵博，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，參加科考卻名落孫山。他抱怨試官不識(shí)人才，一位路人說，你如此心性浮躁，傲慢自恃，怎么可能考取呢？張畏巖恍然大悟，從此謙卑自持，不再心高氣傲，踏實(shí)努力。三年后，果然金榜題名。
④謙卑體現(xiàn)著一個(gè)人的道德修養(yǎng)。謙卑的人往往含蓄內(nèi)斂、低調(diào)謹(jǐn)慎，有著尊重他人、與人為善的品格。唐代名將婁師德任兵部尚書時(shí)，在山西并州巡視，發(fā)現(xiàn)自己吃的是精細(xì)的白米，而下屬吃的卻是粗糙的黑米，于是婁師德放棄吃白米，和隨行的官員一起吃糙米。婁師德平等待人的背后，體現(xiàn)的是他謙卑為懷的好品德和好作風(fēng)。
⑤謙卑的人能做到有成就而不驕傲。對(duì)于平時(shí)善于聽取他人意見，嚴(yán)格要求自己分不開。孔子說過，“丘也幸，茍有過，人必知之”，孔子把別人能夠指出自己的過錯(cuò)看作是一件大幸事。魏征是唐太宗的一面鏡子，多次勸諫唐太宗，唐太宗沒有因?yàn)樽约菏且粐?guó)之君就自以為是，能夠接受魏征勸諫，時(shí)時(shí)約束自己，開創(chuàng)了“貞觀之治”，被后人傳頌。
⑥“卑以自牧”中的“自牧”，告訴我們更要把提高自己的謙卑的修養(yǎng)內(nèi)化為自覺行為。待人接物學(xué)會(huì)虛心，為人處世懂得謙退。能做到空杯納新，將自己的姿態(tài)放低，學(xué)在平時(shí)、做在平日，平易近人，虛心以待，永遠(yuǎn)保持謙卑，保持進(jìn)步。
⑦我們要學(xué)會(huì)謙卑，只有把謙卑作為真正的修養(yǎng)，以“謙”來約束自己，以謙卑之心蓄進(jìn)取之志，沉下心學(xué)習(xí)，低下頭傾聽，俯下身實(shí)干。甘做沉甸甸的“低頭麥穗”，才能有進(jìn)取的空間，才能錘煉新本領(lǐng)、展現(xiàn)新作為。
（選自《中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)》。有刪改）
4．選文的中心論點(diǎn)是什么？
5．選文第③段畫線句運(yùn)用了哪兩種論證方法？有什么作用？
6．閱讀選文第②～⑥段，理清論證思路，補(bǔ)全下面分析。
首先， 。接著，闡述謙卑有禮是傳統(tǒng)美德，體現(xiàn)一個(gè)人的道德修養(yǎng)。最后，闡述 ，要善于聽取他人意見、嚴(yán)格要求自己，有成就而不驕傲，還要 。
7．下面哪則材料更適合作為選文的論據(jù)？說明理由。
（1）季羨林在書房里一直用著一張睡了幾十年的舊床，床上還鋪著粗布草墊。
（2）季羨林認(rèn)為自己被稱為“國(guó)學(xué)大師”不夠格，甚至連“國(guó)學(xué)小師”都談不上。
（2024·黑龍江牡丹江·中考真題）閱讀《激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量》，回答問題。
激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量
丁雅誦
①習(xí)近平總書記近日在黑龍江考察時(shí)，來到哈爾濱工程大學(xué)，總書記強(qiáng)調(diào)，年輕一代成為奮力拼搏、振興中華的一代，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)就充滿希望。_______。
②從探索星辰大海，到聚焦國(guó)家需要，如今，越來越多的青年學(xué)生成長(zhǎng)為科技創(chuàng)新的有生力量。懷揣科技報(bào)國(guó)理想，太原理工大學(xué)學(xué)生王煜塵成為中國(guó)極地科考史上在站時(shí)間最長(zhǎng)的大學(xué)生；把青春融入祖國(guó)的科技事業(yè)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)生鄧宇皓在“九章”和“九章二號(hào)”光量子計(jì)算原型機(jī)的研制中做出突出貢獻(xiàn)……青年學(xué)生在科技創(chuàng)新的舞臺(tái)上，立大志、擔(dān)大任，敢為人先、敢于突破，展現(xiàn)出昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。
③擁有一大批創(chuàng)新型青年人才，是國(guó)家創(chuàng)新活力之所在，也是科技發(fā)展希望之所在。如何探索有利于科技創(chuàng)新人才成長(zhǎng)成才的培養(yǎng)機(jī)制和教育方式，實(shí)現(xiàn)教育，科技、人才的一體推進(jìn)，成為值得深入思考的重要課題。
④激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要繼續(xù)在“選苗”上下功夫。近年來，一系列政策舉措的出臺(tái)，讓對(duì)科學(xué)研究有志向、有興趣、有天賦的學(xué)生脫穎而出：“強(qiáng)基計(jì)劃”積極探索多維度考核評(píng)價(jià)模式，著力選拔培養(yǎng)有志于服務(wù)國(guó)家重大戰(zhàn)略需求、基礎(chǔ)學(xué)科拔尖的學(xué)生；“拔尖計(jì)劃”依托多所高水平大學(xué)建設(shè)拔尖學(xué)生培養(yǎng)基地，致力于打破培養(yǎng)定式，讓學(xué)生擁有更多自由探索的空間……一大批具備創(chuàng)新潛質(zhì)和科學(xué)素養(yǎng)的青年學(xué)生，秉持興趣，茁壯成長(zhǎng)。
⑤激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，要進(jìn)一步厚植人才培養(yǎng)的“土壤”，讓好苗子“冒”出來，一方面，要大力弘揚(yáng)科學(xué)家精神，引導(dǎo)青年學(xué)子深懷愛國(guó)之心，砥礪愛國(guó)之志，從國(guó)家急迫需要和長(zhǎng)遠(yuǎn)需求出發(fā)，堅(jiān)定理想、腳踏實(shí)地，努力將論文寫在祖國(guó)最需要的地方。另一方面，要遵循人才成長(zhǎng)規(guī)律，不斷探索本碩博銜接培養(yǎng)機(jī)制，國(guó)際交流合作機(jī)制、長(zhǎng)周期評(píng)價(jià)機(jī)制等，同時(shí)依托重大科研平臺(tái)和重大科研任務(wù)，為學(xué)生開展科研實(shí)踐提供更多機(jī)會(huì)，通過高水平科學(xué)研究，幫助青年學(xué)子獲得更好成長(zhǎng)。
⑥激發(fā)科技創(chuàng)新的青春力量，還需要更多“陽(yáng)光雨露”的滋潤(rùn)，賦予青年學(xué)生在科研項(xiàng)目中擔(dān)大任，當(dāng)主角的機(jī)會(huì)。今年，國(guó)家自然科學(xué)基金首次試點(diǎn)青年學(xué)生基礎(chǔ)研究項(xiàng)目，將資助端口前移，正是旨在培育科學(xué)素養(yǎng)、激勵(lì)創(chuàng)新研究，為構(gòu)建高質(zhì)量基礎(chǔ)研究人才隊(duì)伍提供源頭活水。應(yīng)通過舉辦科技創(chuàng)新大賽、擴(kuò)大高校學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目支持等方式，引導(dǎo)和鼓勵(lì)更多青年學(xué)子關(guān)注并投身科技創(chuàng)新，為我國(guó)高水平科技自立自強(qiáng)積蓄人才力量。
⑦青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代青年生逢其時(shí)、責(zé)任重大，期待廣大青年學(xué)子勇于探索、勇于突破，不斷向科學(xué)技術(shù)廣度和深度進(jìn)軍，為推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
8．根據(jù)全文，選擇恰當(dāng)?shù)木渥犹钊氲冖俣螜M線處（ ）
A．打好勞動(dòng)底色，鑄就為民本色，方能成就更有價(jià)值的人生。
B．青年學(xué)子要樹牢科技報(bào)國(guó)志，勇攀科學(xué)高峰，綻放青春光彩。
C．年年有成，積小勝為大勝，正是學(xué)業(yè)成功的必經(jīng)之路。
D．堅(jiān)定文化自信，要實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。
9．下面的鏈接材料是哪種類型的論據(jù)？放入第④段是否合適，請(qǐng)說明理由。
鏈接材料：“英才計(jì)劃”建立高校與中學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)人才的方式，選拔中學(xué)生走進(jìn)大學(xué)、感受科研魅力。
10．第⑥段畫線句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
11．結(jié)合文意，談?wù)勀阍趯W(xué)習(xí)中應(yīng)如何激發(fā)自己的科技創(chuàng)新精神。
（2024·青海·中考真題）閱讀下面的選文，完成下面小題。
無用的境界
黃鈺琦
①無用是一種哲學(xué)境界，也是一種存在狀態(tài)，無用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”《莊子·人間世》中這樣寫道。山中的林木因?yàn)椴皇橇寄荆炊靡员ＨL(zhǎng)成參天大樹。可見，無用往往在關(guān)鍵之時(shí)有大用。文中所寫，表面上說的是林木，實(shí)則講的是人生哲理，也在講述莊子的故事。莊子一生困頓，崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，在官場(chǎng)上沒有名氣，一生落魄。世俗之人看莊子，無功無祿，覺得莊子是無用的。但若論超凡脫俗，莊子是漆園傲吏，也是道家學(xué)派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遙世外，他獲得的，其實(shí)是真正的自由。
②無用的第一重境界是“總得花看能幾日，最難留惜是芳時(shí)”。世間事物紛繁復(fù)雜，世人以為詩(shī)酒音樂是無用之物，往往因此錯(cuò)過人間諸多美好。作詩(shī)，乘舟遠(yuǎn)去，蘇軾在“裊裊風(fēng)蒲亂，猗猗水荇長(zhǎng)”中感悟無用之樂，“不知何所樂，竟夕獨(dú)酣歌”。蘇軾成也詩(shī)詞，敗也詩(shī)詞，詩(shī)詞既記載著他的沉浮，也是反哺他的精神食糧。酌酒，遠(yuǎn)望，李白在“花間一壺酒，獨(dú)酌無相親”中感悟無用之樂，“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。李白作詩(shī)時(shí)飲酒，賞月時(shí)也飲酒，酒賦予李白詩(shī)情逸興，為他的人生增添無限瀟灑。沒有酒這無用之物，就沒有李白這有用之人。靜坐，撫琴，王維在“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯”中感悟無用之樂，“深林人不知，明月來相照”。王維不僅參禪悟理，學(xué)莊信道，還精通詩(shī)書畫樂。可見，真正讓人精神高貴的東西，大多無用。
③無用的第二重境界是“誰(shuí)教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”。在成功學(xué)盛行的當(dāng)下，有用無用成了衡量一個(gè)人成功與否的最常見的標(biāo)準(zhǔn)。世人習(xí)慣于追逐有用之事，如功名，如利祿，但生命中的大多有用之事是被動(dòng)的，忽略了內(nèi)心深處的喜好，很容易讓人身心疲憊。而無用之事似與成功相離，獨(dú)忠于自己的喜愛與內(nèi)心，是人世間最孤獨(dú)的事。但只要鐘情于所愛，縱使無用又如何？所愛之事給人內(nèi)心深處帶去的震撼經(jīng)久不息，是人世間最瀟灑的事，能使人獲得極高的精神愉悅。陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，隱居山林，躬耕田園。這相比于蜚聲官場(chǎng)、榮華富貴實(shí)在是無用得很，但就在這無用之中，他悟到了“山氣日夕佳，飛鳥相與還”的自然真意，樂夫天命，那么隨心，那么自如。最終他成為了中國(guó)第一位山水田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，誰(shuí)能說他的一生無用？李漁說：“一種本性特別喜歡的東西可以當(dāng)藥。”無用的喜歡可以治愈生活的疲倦，帶來身心的愉悅。
④無用的第三重境界是“行到水窮處，坐看云起時(shí)”。從水窮到云起，正如一個(gè)人在修行中一而再、再而三地面對(duì)抉擇。旁人的三言兩語(yǔ)、生活的無奈，都可能成為摧毀無用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念頭回到初心上。初發(fā)時(shí)，內(nèi)心空無一物，似是無用，回望過去，我們不是已經(jīng)走了相當(dāng)長(zhǎng)的路程了嗎？春日晴好，看到盛開的玉蘭，不該以有用無用看待，而應(yīng)想到“霓裳片片晚妝新，束素亭亭玉殿春”。若要使無用之物在生命中綻放，唯有以自適之心觀世事，超凡脫俗，享受這一刻的美好，抓住心靈顫動(dòng)的那一剎那，你的人生又是何等的幸福美好。守護(hù)無用之物，一定要抵住紛擾，堅(jiān)持己心。
⑤春江花月，詩(shī)酒年華，悲歡離合，人生諸多無用事，亦可演繹別樣的精彩。
（摘自《讀者》2024年第7期，有刪改）
12．本文結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，請(qǐng)你梳理其論證結(jié)構(gòu)，完成下面的表格。
13．請(qǐng)你從第③自然段中找出任意一種論證方法并分析其作用。
14．請(qǐng)結(jié)合你的生活實(shí)際，談?wù)勯喿x本文的感悟。
（2024·四川自貢·中考真題）閱讀下面的文字，完成下面小題。
如何用一句話叫響一座城
杜銘
①巍峨的自然風(fēng)光、繁華的都市景觀、厚重的人文傳統(tǒng)等視頻畫面伴隨音樂依次展現(xiàn)，精致唯美。畫面定格處，旁白道出一句朗朗上口的城市廣告語(yǔ)：“大美青海”“好客山東”“七彩云南”……直擊觀眾心靈深處，讓人恨不能立即打點(diǎn)行裝，奔赴詩(shī)與遠(yuǎn)方。 【甲】
②如今，各地在不遺余力地塑造城市形象的同時(shí)，都喜歡推出一句廣告語(yǔ)，作為宣傳展示、對(duì)外推廣的畫龍點(diǎn)睛之筆。有人總結(jié)為：“一句話叫響一座城。”
③“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。”在唐代大詩(shī)人李白的千古名句“帶貨”之下，兩個(gè)城市都成了網(wǎng)紅，至今魅力不減。這樣的“城市廣告語(yǔ)”，堪稱神來之筆。
④明代著名旅行家徐霞客在《漫游黃山仙境》中寫道：“薄海內(nèi)外之名山，無如徽之黃山。”從此民間流傳“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”的說法。作為“驢友”鼻祖，徐霞客大力推崇黃山，想必美景非同尋常，怎能不游？ 【乙】
⑤當(dāng)然，古代文人墨客用一句詩(shī)文借景抒懷，更多是對(duì)名山大川等一些具體景物有感而發(fā)，沒有上升到今天城市形象宣傳的高度。但其文采斐然、匠心獨(dú)運(yùn)，值得今人借鑒。
⑥現(xiàn)代意義上的城市廣告語(yǔ)，更多是為了城市形象宣傳推廣的需要而創(chuàng)作，目的性更強(qiáng)，不再局限于某一點(diǎn)，而是更加注重從整體高度去策劃。
⑦2003年，著名導(dǎo)演張藝謀執(zhí)導(dǎo)的城市形象宣傳片《成都，一座來了就不想離開的城市》，拉開了城市營(yíng)銷的序幕。這種用電視宣傳短片展示城市自然景觀、人文歷史、發(fā)展成就的手法，迅速為其他地方效仿借鑒，短片主題也成了人們耳熟能詳?shù)某啥紡V告語(yǔ)。
⑧作為歷史文化名城，成都的文旅資源何其豐富：武侯祠、杜甫草堂、金沙遺址等等景點(diǎn)數(shù)不勝數(shù)，三國(guó)歷史、美食文化、川劇藝術(shù)等精彩紛呈。若是將某一標(biāo)簽單獨(dú)拎出來，套用如今很多地方慣常采用的“某某故里”“某某之鄉(xiāng)”等模板，既難以全面反映成都的多姿多彩，也不免落了俗套，多少有些缺憾。 【丙】
⑨當(dāng)下，很多城市都在焦慮，如何通過文旅產(chǎn)業(yè)的“破圈”效應(yīng)進(jìn)一步為城市轉(zhuǎn)型發(fā)展賦能，實(shí)現(xiàn)對(duì)地方經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)。一句令人回味無窮的廣告語(yǔ)，往往與這個(gè)城市的氣質(zhì)高度契合，產(chǎn)生的影響力也難以估量。
⑩炎炎夏日，很多人都會(huì)被“爽爽的貴陽(yáng)”誘惑，紛紛前來尋覓這難得的清涼。“地?zé)o三尺平，天無三日晴”是貴州的真實(shí)寫照。近年來，貴州逐漸意識(shí)到，“天無三日晴”的涼爽氣候也是一種資源優(yōu)勢(shì)，“爽爽的貴陽(yáng)”恰好抓住了游客渴望避暑的焦點(diǎn)，助力貴州文旅脫穎而出。 【丁】
“一句話叫響一座城”。你的家鄉(xiāng)，找到屬于自己的廣告語(yǔ)了嗎？
15．下列對(duì)文章觀點(diǎn)的相關(guān)理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．城市廣告語(yǔ)需搭配精致唯美的視頻畫面，以呈現(xiàn)美的城市風(fēng)景。
B．古代文人的詩(shī)文文采斐然、匠心獨(dú)運(yùn)，可作城市廣告語(yǔ)的借鑒。
C．城市廣告語(yǔ)應(yīng)該從城市整體的高度進(jìn)行策劃，以展現(xiàn)城市形象。
D．城市廣告語(yǔ)需與這座城市的氣質(zhì)高度契合，從而發(fā)揮其影響力。
16．通過列舉典型事例，能具體有力地論證作者觀點(diǎn)，增強(qiáng)說服力。將下面的事例放回到文章相應(yīng)的位置，正確的一項(xiàng)是（ ）
類似的還有“好客山東”。齊魯大地，既有岱宗之雄偉，又有大海之遼闊；與其強(qiáng)行“混搭”，不如一句“好客山東”以概之，如同豪爽的山東大漢真誠(chéng)地發(fā)出邀約，敞開懷抱接納四方賓客。
A．【甲】 B．【乙】 C．【丙】 D．【丁】
17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．成都、貴陽(yáng)等地為城市形象宣傳而創(chuàng)作的現(xiàn)代城市廣告語(yǔ)，具有較強(qiáng)的目的性。
B．在塑造城市形象時(shí)，各地文旅都需要推出一句響亮的城市廣告語(yǔ)才能“破圈”。
C．城市廣告語(yǔ)可以展示城市風(fēng)采、吸引外地游客，起到帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用。
D．文章以問句結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者參與家鄉(xiāng)宣傳與推廣的主人翁意識(shí)。
（2024·四川宜賓·中考真題）讀下面的文字，完成下面小題。
給匆忙走路的人
嚴(yán)文井
①我們每每在一些東西的邊端上經(jīng)過，因?yàn)榇颐κ刮覀兟耦^趕路，往往已經(jīng)走過了幾次，還不知有些什么曾經(jīng)在我們旁邊存在。有一些人就永遠(yuǎn)處在憂愁的圈子里，因?yàn)樗诩词共恍枰颐Φ臅r(shí)候，他的心也儼然有所焦灼。
②這樣的人多少有點(diǎn)不幸。他的日子同精力都白白地消耗在期待一個(gè)時(shí)刻，那個(gè)時(shí)刻對(duì)于他好像是一筆橫財(cái)，那一天臨到了，將要償還他的一切。
③一條溪水從高處往下傾注時(shí)，它就迸發(fā)著，喃喃地沖激著往平坦的地方流去。在中途，一根直立的蘆葦可以使它發(fā)生一個(gè)漩渦，一塊紅沙石可以使它跳躍一下。它讓時(shí)間像風(fēng)磨一樣地轉(zhuǎn)，經(jīng)過無數(shù)的曲折，不少別的細(xì)流匯集添加，最后才徐徐地帶著白沫流入大海里，它的被人嘆賞決不是因它最后流入了海。它自然得入海。詩(shī)人歌頌它的是它的閃光，它的旺盛；哲學(xué)家贊揚(yáng)它的是它的力，它的曲折。這些長(zhǎng)處都顯現(xiàn)在它奔流當(dāng)中的每一刻上，而不是那個(gè)終點(diǎn)。終點(diǎn)是它的完結(jié)，到達(dá)了終點(diǎn)，已經(jīng)沒有了它。它完結(jié)了。
④我們豈可忽略我們途程上的每一瞬！
⑤如果說為了懼怕一個(gè)最后的時(shí)候，故免不了憂慮，從此這個(gè)人的憂慮將永無窮盡，那是我們自己愿意加上的桎梏。
⑥一顆星，閃著藍(lán)色光輝的星，似乎不會(huì)比平凡多上一點(diǎn)什么，但它的光到達(dá)我們的眼里需要好幾千年還要多。我們此刻正在驚訝的那有魅力的耀人眼目的一點(diǎn)星光，也許它的本體早已寂冷，或者甚至于沒有了。星是靜靜地閃射它的光，它的生命就是不理會(huì)，不理會(huì)將來，不理會(huì)自己的影響。它的光是那樣亮，我們每個(gè)人在靜夜里昂頭時(shí)都發(fā)現(xiàn)過那藍(lán)空里的一點(diǎn)，卻為什么沒有多少人于星體有所領(lǐng)悟呢
⑦那個(gè)“最后”在具體的形狀上如同一個(gè)點(diǎn)，達(dá)到它的途程如同一條線，我們是說一點(diǎn)長(zhǎng)還是一條線長(zhǎng)呢
⑧偉大的智者，你能保證有一個(gè)準(zhǔn)確的最后一點(diǎn)，是真美，真有意義，超越以前一切的嗎
⑨不是嗎 最完善的意義就是一個(gè)時(shí)間的完善加上又一個(gè)時(shí)間的完善，生命的各個(gè)小節(jié)綜合起來方表現(xiàn)得出生命，同各個(gè)音有規(guī)律地連貫起來才成為曲子，各個(gè)色有規(guī)律地組合起來才成為一幅畫一樣。專門等待一個(gè)最后的好的時(shí)刻的人就好像是在尋找一個(gè)曲子完善的收尾同一幅畫最后有力的筆觸，但忽略了整個(gè)曲子或整幅畫的人怎么會(huì)在最后一下表現(xiàn)出他的杰作來
⑩故此我要強(qiáng)辯隕星的存在不是短促的，我說它那流逝成一條銀色光帶消去的生命比任何都要久長(zhǎng)，它的每一秒沒有虛擲，它的整個(gè)時(shí)辰都在燃燒，它的最后就是沒有燼馀，它的生命發(fā)揮得最純凈。
過著一千年空白日子的人將要實(shí)實(shí)在在地為他自己傷心，因?yàn)樗钪q如沒有活著。
（內(nèi)容有刪改）
18．下面圍繞“給匆忙走路的人”的相關(guān)解讀，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．追求目標(biāo)中不要忘了珍視經(jīng)歷享受過程。
B．在乎瞬間享受過程肯定會(huì)推遲目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。
C．我們的焦慮源于生活太放松日子不充實(shí)。
D．快速追求目標(biāo)就會(huì)像流星一樣轉(zhuǎn)瞬即逝。
19．下列關(guān)于文章論證方面的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章開頭結(jié)合生活匆忙現(xiàn)象引出自己的觀點(diǎn)。
B．“一條溪水”的奔流沖激正是匆忙人生的寫照。
C．文中多處問句體現(xiàn)出作者對(duì)于匆忙者的疑惑。
D．結(jié)尾處在反面凸顯生活價(jià)值中強(qiáng)化文章主旨。
20．下列對(duì)文中畫線句子的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．生活中沒有一個(gè)點(diǎn)可以替代所有的點(diǎn)。
B．沒有任何一個(gè)終點(diǎn)可以替代任意過程。
C．追求到完美結(jié)尾的人才是偉大的智者。
D．對(duì)“偉大的智者”的調(diào)侃很耐人尋味。
（2024·黑龍江·中考真題）閱讀《行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)》一文，完成下面小題。
行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)
①人生之路，常有風(fēng)雨，向上前行，終達(dá)峰頂。只有經(jīng)歷風(fēng)雨洗禮，勇敢地掌上高峰迎接挑戰(zhàn)，才能領(lǐng)略雨后彩虹的壯美，吟賞絕頂風(fēng)光的無限。縱然心中有詩(shī)意，處處皆風(fēng)景，但唯有行至景深處，我們才能見識(shí)天地之廣闊，萬(wàn)物之浩渺。
②不畏挑戰(zhàn)，需在困頓中執(zhí)著堅(jiān)守。“那些打不死你的，終將使你更強(qiáng)大！”縱觀中國(guó)歷史上的文學(xué)巨擘，你會(huì)發(fā)現(xiàn)尼采此言不虛。唐代王昌齡兩次被貶，幾經(jīng)浮沉，但一片冰心，始終為民；宋代黃庭堅(jiān)被貶黔州，生活艱苦，仍興辦教育，廣寫詩(shī)文；明代王陽(yáng)明流放貴州，嘗盡辛酸，卻開壇布道，恩澤后人。生命不息，奮斗不止。面對(duì)艱難困苦，他們都不棄初心，不改志士風(fēng)骨，堅(jiān)守文化之魂。他們點(diǎn)亮的精神之光亦穿越時(shí)空，閃耀至今。
③______。囿于一方，淺可見底的池塘總是靜謐無波，而吞納百川，浩浩湯湯的江河終年激越。固然，任誰(shuí)都希望安逸舒適，但滄海橫流方顯英雄本色。正如傅雷所說：“人的一生充滿高潮和低潮，只有庸碌之人，生活才如死水一般。”游泳運(yùn)動(dòng)員潘展樂在2021年第一次出征世界大賽，因其參加的單項(xiàng)比賽均未晉級(jí)決賽，故只能在看臺(tái)上觀戰(zhàn)，他戲稱自己是“看臺(tái)觀戰(zhàn)選手”。此后的他苦練泳技，不驕不躁，把每個(gè)薄弱點(diǎn)練上幾百遍、幾千遍。三年后，19歲的他終獲“四冠王”“亞洲飛魚”的稱號(hào)。從“看臺(tái)觀戰(zhàn)選手”到“四冠王”，這驕人的成績(jī)背后，是競(jìng)技體育對(duì)他的召喚，是他點(diǎn)燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不撓、敢于挑戰(zhàn)的決心。
④不畏挑戰(zhàn)，需在平凡中不懈追求。當(dāng)今有不少年輕人好高騖遠(yuǎn)，對(duì)未來充滿不切實(shí)際的幻想；或?qū)η巴久悦＃瑢?duì)眼前該做的事無所適從。而青年教師黃燈卻在日常平凡的教學(xué)中，思考當(dāng)下教育問題，不畏挑戰(zhàn)行且知。她將目光聚焦普通本科學(xué)生這一龐大卻很少有人關(guān)注的群體。五年里，她利用周末和寒暑假，跋山涉水、橫跨南北，進(jìn)行家訪。其中不乏時(shí)間、精力、財(cái)力、與不同學(xué)生家庭溝通等諸多方面的挑戰(zhàn)，而她卻在行走間，化為連接學(xué)校與家庭的靚麗風(fēng)景，更以獨(dú)特的視角，給予當(dāng)代中國(guó)教育新的啟示。
⑤行至景深處，不畏挑戰(zhàn)時(shí)。在這漫長(zhǎng)而崎嶇的人生道路上，與其哀怨嘆息，不如破繭成蝶，勇敢地迎接挑戰(zhàn)，展翅高飛。
（作者：高雁選自《青年文摘》）
21．本文的中心論點(diǎn)是什么？
22．第②段畫橫線的句子運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？
23．結(jié)合文段內(nèi)容，給第③段橫線處補(bǔ)寫分論點(diǎn)，與②段和④段首句結(jié)構(gòu)一致。
24．請(qǐng)你結(jié)合本文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際說說當(dāng)代中學(xué)生如何面對(duì)學(xué)習(xí)生活中的挑戰(zhàn)？
（2024·甘肅臨夏·中考真題）閱讀下面文章，完成題目。
經(jīng)典閱讀可以很有趣
譚俊洪
①第29個(gè)世界讀書日來臨之際，一場(chǎng)紅色經(jīng)典主題閱讀活動(dòng)在上海圖書館東館啟動(dòng)。活動(dòng)中，上海圖書館展示其策劃的“書海千里江山有聲”主題沉浸展，上海商學(xué)院虛擬輔導(dǎo)員也亮相主題閱讀活動(dòng)。傳統(tǒng)藝術(shù)、有聲作品、歷史影像和文獻(xiàn)史料等與實(shí)景展陳巧妙融合，讓參與者耳目一新：原來經(jīng)典不是“板著面孔”，也并非“千年一面”，可以靈動(dòng)而有趣、好看且好玩。
②經(jīng)典之所以為經(jīng)典，在于其蘊(yùn)含雋永的美、永恒的情、浩蕩的氣。經(jīng)典容納了深刻的心靈世界和豐滿的生命，具有思想的穿透力、審美的洞察力和形式的創(chuàng)造力，能夠跨越時(shí)空與讀者產(chǎn)生共鳴。透過經(jīng)典閱讀，可以學(xué)習(xí)前人的智慧，感受歷史文化的魅力，更好地理解現(xiàn)實(shí)并為當(dāng)下提供啟迪；透過經(jīng)典閱讀，可以體悟文化傳承的力量，感知人類文化的多樣性和獨(dú)特性，體驗(yàn)人類精神追求的深厚和真摯。然而，由于語(yǔ)言、文化和歷史的差異，面對(duì)經(jīng)典，讀者有時(shí)會(huì)感到晦澀難懂，難以進(jìn)入文本的世界。這也為新技術(shù)、新手段提供了大展身手的空間和機(jī)會(huì)。
③數(shù)智技術(shù)，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來。經(jīng)典閱讀要走近讀者，特別是走進(jìn)青少年心中，就要符合時(shí)代需要、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，還可以借助與數(shù)智技術(shù)的聯(lián)結(jié)，主動(dòng)變得“潮”起來，以時(shí)尚表達(dá)激發(fā)經(jīng)典活力。在上海圖書館，精心設(shè)計(jì)的時(shí)空穿越劇情和線下解謎互動(dòng)，吸引了不少青少年讀者參與。現(xiàn)場(chǎng)還以視頻形式展現(xiàn)多位非遺傳承人的職業(yè)經(jīng)歷和精巧技藝，形成一本好讀的“真人數(shù)字圖書”。人工智能技術(shù)也可以被用來增強(qiáng)經(jīng)典閱讀的趣味性和互動(dòng)性，“愛閱讀”的上海商學(xué)院虛擬輔導(dǎo)員就是一例。在數(shù)智技術(shù)的加持下，青少年愈發(fā)沉醉于經(jīng)典的魅力。
④特色活動(dòng)，讓經(jīng)典閱讀“熱”起來。經(jīng)典的魅力，人人向往；經(jīng)典的艱深，又讓很多人望而卻步。讓經(jīng)典以親切的面容、平易的話語(yǔ)、清新的表達(dá)“飛入尋常百姓家”，一直是社會(huì)各界有識(shí)之士的努力目標(biāo)。上海自然博物館基于館內(nèi)原創(chuàng)科普讀物，打造沉浸式“悅讀博物館”，上演互動(dòng)科普劇《珍稀動(dòng)物茶話會(huì)》，贏得閱讀愛好者、博物館愛好者、自然愛好者等群體的喜愛。上海世紀(jì)出版集團(tuán)樹立“世紀(jì)火種”這一閱讀推廣品牌，圍繞“世紀(jì)好書”舉辦讀書會(huì)、編輯沙龍等，開展校園巡講，鼓勵(lì)學(xué)生自主組織讀書活動(dòng)。特色活動(dòng)激發(fā)了青少年參與閱讀的動(dòng)力和熱情，吸引更多年輕人投入經(jīng)典文化的懷抱。
⑤形式創(chuàng)新，讓經(jīng)典閱讀“樂”起來。青少年經(jīng)典閱讀興趣的培養(yǎng)，不僅在于良好的社會(huì)氛圍，也需要貼近學(xué)生、貼近日常的閱讀形式，讓大家參與其中、享受樂趣、愛上經(jīng)典。例如，上海虹口區(qū)以地方志閱讀為媒，將北外灘國(guó)際會(huì)客廳、瞿秋白故居、魯迅故居等點(diǎn)位勾連，讓師生得以在行走中重讀經(jīng)典。上海師范大學(xué)音樂學(xué)院師生以“注調(diào)傳聲”活態(tài)展演方式吟誦中華古詩(shī)文，以藝術(shù)化手法詮釋經(jīng)典。新場(chǎng)景、新模式、新體驗(yàn)，讓經(jīng)典閱讀常變常新，充盈時(shí)代活力。
⑥以“技”共情、以“特”做優(yōu)、以“創(chuàng)”求新，讓經(jīng)典閱讀“潮”起來、“熱”起來、“樂”起來，以經(jīng)典之光燭照青少年人生，讓經(jīng)典傳承弦歌不輟、歷久彌新。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，讓經(jīng)典閱讀變得有趣而又不失其深度，是我們共同的責(zé)任和追求。
（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年04月26日03版，有刪改）
25．文章提出了哪些具體的措施和方法，讓“經(jīng)典閱讀可以很有趣”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，完成下表。
26．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章由一場(chǎng)經(jīng)典閱讀主題活動(dòng)談起，引出本文的論題。
B．第②段分析了經(jīng)典書籍的特點(diǎn)及閱讀價(jià)值，也指出面對(duì)經(jīng)典，讀者存在諸多難以解決的困難。
C．本文的論證方式是立論。論證分論點(diǎn)時(shí)主要運(yùn)用了舉例論證的方法。
D．培養(yǎng)青少年經(jīng)典閱讀的興趣，不僅要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，也要?jiǎng)?chuàng)新貼近學(xué)生的閱讀形式。
27．閱讀第④段畫線句和下面的改句，說說哪句好，好在哪里。
原句：讓經(jīng)典以親切的面容、平易的話語(yǔ)、清新的表達(dá)“飛入尋常百姓家”，一直是社會(huì)各界有識(shí)之士的努力目標(biāo)。
改句：推動(dòng)經(jīng)典閱讀家庭化、大眾化、普及化，一些社會(huì)有識(shí)之士從來沒有停止過努力。
28．將下面的鏈接材料作為論據(jù)放在第③段或第④段，你認(rèn)為放在哪一段最恰當(dāng)？并說明理由。
【鏈接材料】
《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以詩(shī)詞描繪中國(guó)精神，用詩(shī)意書寫時(shí)代篇章。節(jié)目圍繞中華文明“五個(gè)突出特性”，運(yùn)用AI、虛實(shí)交互等技術(shù)手段，融合動(dòng)畫和真人演繹、虛擬呈現(xiàn)等多種手法，打造視聽盛宴，讓受眾沉浸于燦爛瑰麗的“中華文明長(zhǎng)廊”。《2024中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》打通線上與線下，聯(lián)通云端和手間，開創(chuàng)詩(shī)詞實(shí)體手辦和數(shù)字虛擬藏品，同時(shí)升級(jí)5G通訊多人連線系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)“云中萬(wàn)人團(tuán)”同步答題、投票和交流。
（2024·四川眉山·中考真題）閱讀下面一則文本，完成下面小題。
讓綠色成為美麗中國(guó)底色
①近日，習(xí)近平總書記在全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)大會(huì)上強(qiáng)調(diào)，“今后5年是美麗中國(guó)建設(shè)的重要時(shí)期”，要“把建設(shè)美麗中國(guó)擺在強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的突出位置”。我們要踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，倡導(dǎo)綠色生活方式，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，構(gòu)筑“綠色長(zhǎng)城”，讓綠色成為生態(tài)文明的“底色”，舒展美麗中國(guó)新畫卷。
②生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持功在當(dāng)代、利在千秋。建設(shè)人與自然和諧共生的美麗中國(guó)，讓“每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者”成為全社會(huì)的共識(shí)。每個(gè)人的一小步，匯聚邁向美麗中國(guó)的一大步，更多人參與生態(tài)文明建設(shè)，讓山川更綠、讓家園更美，共同建設(shè)美麗中國(guó)。地處騰格里沙漠南緣的甘肅省武威市古浪縣八步沙林場(chǎng)，過去寸草不生，狂沙肆虐。上世紀(jì)80年代初，當(dāng)?shù)?位老漢主動(dòng)挺進(jìn)沙海，40多年來三代人扎根沙漠、治沙造林，昔日漫漫黃沙如今林草郁郁蔥蔥，創(chuàng)造了從“沙進(jìn)人退”到“人進(jìn)沙退”的綠色奇跡。
③生態(tài)文明建設(shè)要注重綜合治理、系統(tǒng)保護(hù)。湖南省岳陽(yáng)縣堅(jiān)持山水林田湖草沙一體化保護(hù)與系統(tǒng)治理，成立工程指揮部，多個(gè)職能部門密切配合、協(xié)同發(fā)力，形成了生態(tài)修復(fù)和治理合力。高質(zhì)量發(fā)展要秉承生態(tài)優(yōu)先的理念，整體保護(hù)、系統(tǒng)修復(fù)、綜合治理，通過精心呵護(hù)生態(tài)環(huán)境，讓“生態(tài)綠”成為高質(zhì)量發(fā)展的最亮“底色”，逐步走出一條綠色發(fā)展之路。
④生態(tài)文明建設(shè)要保障有機(jī)統(tǒng)一、統(tǒng)籌兼顧。甘肅、寧夏立足資源稟賦和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，依托風(fēng)能、光能謀劃新能源產(chǎn)業(yè)，在綠色經(jīng)濟(jì)發(fā)展中持續(xù)增進(jìn)民生福祉。健全綠色低碳循環(huán)發(fā)展經(jīng)濟(jì)體系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型；推進(jìn)綠色能源項(xiàng)目建設(shè)，打造綠色能源基地；依托自然資源優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)建旅游示范區(qū)，打響特色旅游品牌，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)群眾穩(wěn)定就業(yè)……生態(tài)保護(hù)帶來顯著生態(tài)效益的同時(shí)，不斷提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展的“含綠量”，讓“綠水青山”變成“金山銀山”。
⑤人不負(fù)青山，青山定不負(fù)人。我們要做生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者、推動(dòng)者，持之以恒、久久為功，匯聚出強(qiáng)大的“綠色合力”，形成人與自然和諧共生的發(fā)展格局，讓我們的祖國(guó)天更藍(lán)、山更綠、水更清，讓萬(wàn)里河山更加多姿多彩，讓美麗中國(guó)“美”無止境！
（作者：李非燃；摘編自人民論壇網(wǎng)）
29．下列不屬于本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）
A．我們要踐行“綠水青山就是金山銀山”理念，讓綠色成為生態(tài)文明的“底色”。
B．八步沙林場(chǎng)六老漢挺進(jìn)沙海，用白發(fā)換綠洲，立下“一代一代干下去”的誓言。
C．生態(tài)文明建設(shè)要堅(jiān)持功在當(dāng)代、利在千秋，讓更多人參與到生態(tài)文明建設(shè)中來。
D．生態(tài)文明建設(shè)需要協(xié)同發(fā)力、持之以恒，形成人與自然和諧共生的發(fā)展格局。
30．下列不能作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是（ ）
A．重慶市沙坪壩區(qū)發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，提高社區(qū)精細(xì)化治理、精準(zhǔn)化服務(wù)水平。
B．幾十年來，寧夏依托“三北”防護(hù)林等生態(tài)工程持之以恒地推進(jìn)防沙治沙工作。
C．青島市強(qiáng)化陸海統(tǒng)籌的生態(tài)環(huán)境綜合治理，書寫人與自然和諧共生的新篇章。
D．黑龍江重點(diǎn)國(guó)有林區(qū)筑牢綠色屏障，依托綠水青山，旅游等生態(tài)產(chǎn)業(yè)遍地開花。
31．下列對(duì)本文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．我們推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，需統(tǒng)籌產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展與綜合治理，堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先原則。
B．岳陽(yáng)縣的生態(tài)文明建設(shè)，做到了尊重自然、順應(yīng)自然，形成了保護(hù)與治理合力。
C．甘肅、寧夏依托資源優(yōu)勢(shì)和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，謀劃新能源產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展綠色轉(zhuǎn)型。
D．只有保障生態(tài)文明建設(shè)的有機(jī)統(tǒng)一和統(tǒng)籌兼顧，才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。
（2024·四川涼山·中考真題）閱讀下面文章，完成下面小題。
讀書的門道
張凡
①“為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書。”讀書讓人保持思想活力，得到智慧啟發(fā)，滋養(yǎng)浩然之氣。但讀書也有門道，若能得其法，方不致“入寶山而空返”。
②習(xí)近平總書記指出：“要發(fā)揚(yáng)‘?dāng)D’和‘鉆’的精神，多讀書、讀好書，從書本中汲取智慧和營(yíng)養(yǎng)。”“擠”和“鉆”，就是讀書的重要方法。
③在浙江工作期間，習(xí)近平同志曾到一社區(qū)調(diào)研，座談會(huì)上的講話令社區(qū)干部顧榮根深感欽佩。“習(xí)書記工作那么忙，還能有時(shí)間學(xué)習(xí)？”當(dāng)?shù)弥?xí)近平同志無論是在辦公室還是調(diào)研途中，無論是夜宿農(nóng)家還是出訪期間，一有空就會(huì)捧起書本，翻閱材料，顧榮根大受觸動(dòng)。他拿出之前爭(zhēng)當(dāng)技術(shù)骨干的那股子鉆勁學(xué)理論，兩個(gè)多月后習(xí)近平同志再次來社區(qū)召開座談會(huì)時(shí)，顧榮根第一個(gè)發(fā)言談體會(huì)。
④現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏加快，一些人感嘆“沒有時(shí)間讀書”，一些人習(xí)慣于淺閱讀、碎片化閱讀，對(duì)大部頭、經(jīng)典著作等望而卻步。我國(guó)古人把讀書稱為“攻書”，蘊(yùn)含的正是“鉆深研透”的方法。毛澤東同志曾生動(dòng)比喻：“忙可以‘?dāng)D’，這是個(gè)辦法；看不懂也有一個(gè)辦法，叫做‘鉆’，如木匠鉆木頭一樣地‘鉆’進(jìn)去……非把這東西搞通不止。”讀書需要付出辛勞，不能心浮氣躁、淺嘗輒止，利用好點(diǎn)滴時(shí)間，拿出“攻書到底”的勁頭，堅(jiān)持不懈、悉心鉆研，讀懂弄通吃透，才能讓書本知識(shí)真正為我所有。
⑤善讀書，要把握“薄”與“厚”的關(guān)系。1985年冬天，時(shí)任廈門市副市長(zhǎng)的習(xí)近平同志結(jié)識(shí)了就讀于廈門大學(xué)經(jīng)濟(jì)系的張宏樑。一見面，便同他討論起《資本論》課程的相關(guān)內(nèi)容，分享自己的研讀體會(huì)：“要反復(fù)讀，用心讀，要把馬克思主義原著‘厚的讀薄，薄的讀厚’。”
⑥把書“讀厚”，就是要涉獵與書籍內(nèi)容相關(guān)的各種知識(shí)，由點(diǎn)到面，向廣處延展；把書“讀薄”，就是要不斷過濾、不斷凝練，領(lǐng)悟要義精華，實(shí)現(xiàn)去粗取精。由“薄”而“厚”，再由“厚”而“薄”，如此循環(huán)往復(fù)，就能不斷增加閱讀的廣度與深度。就像樹根一樣，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，這棵樹才能蓬勃生長(zhǎng)、枝繁葉茂。
⑦善讀書，還要做到“知”與“行”的統(tǒng)一。馮其庸先生在讀《史記》時(shí)，對(duì)項(xiàng)羽烏江自刎的情節(jié)存疑，于是他幾次去安徽定遠(yuǎn)、烏江實(shí)地考察，寫出了《項(xiàng)羽不死于烏江考》；讀《三藏法師傳》時(shí)，對(duì)玄奘歸國(guó)的路徑存疑，于是他76歲再登高原，成功找到玄奘取經(jīng)東歸的入境處。
⑧古人講“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”。讀書與實(shí)踐的結(jié)合，一方面是證之于實(shí)踐，給書本上的知識(shí)“擠擠水”，得到知識(shí)“干貨”，實(shí)現(xiàn)去偽存真；另一方面是用之于實(shí)踐，把書本知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，在實(shí)踐中有所創(chuàng)造，達(dá)到學(xué)以致用、學(xué)用相長(zhǎng)的目的。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
32．本文是圍繞什么話題來進(jìn)行論述的？
33．第⑥段作者認(rèn)為怎樣才能不斷增加閱讀的廣度和深度？
34．第⑦段舉馮其庸先生讀書的例子有什么作用？
35．如何才能做到“讀書與實(shí)踐的結(jié)合”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劇?br/>（2024·四川遂寧·中考真題）閱讀下文，完成下面小題。
知足 知不足 不知足
寒山石
①人生當(dāng)有“三足”意識(shí)：名利面前要“知足”，修身養(yǎng)德要“知不足”，立業(yè)做事要“不知足”。“三足”一同發(fā)力，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。
②名利面前，知足者常樂。知足是幸福之本。一個(gè)懂得知足、能夠知足的人，心中定會(huì)充滿陽(yáng)光，充滿幸福。知足是高潔之基。“知足常足，終身不辱。”若是一味追求名利，就難免陷身泥潭而污染了品性，喪失了人格。知足是養(yǎng)生之道。“仁可長(zhǎng)壽，德可延年。”懂得知足，自然心中常樂，有益健康長(zhǎng)壽：相反，欲望過多，不僅易身敗名裂，也易傷身勞神、心力交瘁。
③修身養(yǎng)德，知不足者常醒。知不足是一種清醒的自我認(rèn)知，是一種理性的自我審視，更是一種自覺的自我完善。為人當(dāng)知“短”。短者，短板也。 A 唯有明己之所短，知道自己的軟肋是什么，才能避短揚(yáng)長(zhǎng)、補(bǔ)短為長(zhǎng)，更好地完善自己。為人當(dāng)知“過”。過者，過錯(cuò)也。“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”，做到有錯(cuò)即改，才能不斷進(jìn)步。為人當(dāng)知“距”。距者，差距也。強(qiáng)化“差距意識(shí)”，學(xué)會(huì)找準(zhǔn)差距、正視差距、補(bǔ)齊差距。為人當(dāng)知“偶”。偶者，局限也。 B 為人當(dāng)知“陋”。陋者，淺陋也。所謂“學(xué)無止境，勤則可達(dá)”，切不可淺嘗輒止，虛有其名。
④立業(yè)做事，不知足者常進(jìn)。不知足，則有奮發(fā)之心。“志之難也，不在勝人，在自勝也。”面對(duì)人生之路上的重巒疊嶂，當(dāng)心懷凌云壯志，做到“猛志固常在”“堅(jiān)志而勇為”。不知足，則有進(jìn)取之姿。始終保持奮發(fā)向上的思想狀態(tài)、積極進(jìn)取的精神狀態(tài)、一往無前的奮斗姿態(tài)，仰望星空、腳踏實(shí)地，蹄疾步穩(wěn)，勇毅篤行。不知足，則有突破之舉。對(duì)事業(yè)不知足，就是要敢于推陳出新、革故鼎新，勇于迎難而上、克難攻堅(jiān)，善于獨(dú)辟蹊徑、尋求突破。不知足，則有超越之境。人生的意義，就在于不斷地挑戰(zhàn)自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出發(fā)”作為一種人生常態(tài)，保持“空杯心態(tài)”，凡事善于“歸零”，不斷創(chuàng)造超越的人生。
⑤知足，是幸福者安樂生活的壓艙石；知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石；不知足，是成功者不斷進(jìn)步的鋪路石。面對(duì)名利，要有知足的涵養(yǎng)和靜氣，在知足中享受安樂、感受幸福：面對(duì)缺點(diǎn)，要有知不足的清醒和勇氣，在知不足中行有方向、趕有目標(biāo)；面對(duì)成績(jī)，要有不知足的品格和志氣，在不知足中激發(fā)動(dòng)力、再創(chuàng)佳績(jī)。
（有刪減）
36．請(qǐng)寫出本文的中心論點(diǎn)。
37．下面這句話放在第③段A、B兩處哪個(gè)位置比較合適？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
為人處世應(yīng)知“登東山而小魯，登泰山而小天下”，否則，“墻角的花，你孤芳自賞時(shí)，天地便小了”。
38．請(qǐng)指出下面句子的論證方法，并分析其作用。
知足，是幸福者安樂生活的壓艙石；知不足，是自省者砥礪品性的磨刀石；不知足，是成功者不斷進(jìn)步的鋪路石。
39．結(jié)合第④段，說說你對(duì)“空杯心態(tài)”的理解，請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際談?wù)劯形颉?br/>（2024·黑龍江哈爾濱·一模）閱讀《感悟堅(jiān)持的力量》，回答下列小題。
感悟堅(jiān)持的力量
①堅(jiān)持是什么？前不久，一則題為《2022，堅(jiān)持的力量》的微視頻讓無數(shù)人為之動(dòng)容。視頻回顧了中國(guó)女籃時(shí)隔28年再次殺入世界杯決賽，中國(guó)女足亞洲杯決賽完美逆轉(zhuǎn)奪冠，冬奧健兒們頑強(qiáng)拼搏創(chuàng)造了中國(guó)自1980年參加冬奧會(huì)以來的歷史最好成績(jī)……拼搏到底、不懼傷痛、永不言敗，我國(guó)運(yùn)動(dòng)健兒們以青春與熱血突破自我，為中國(guó)體育贏得榮耀，也給我們帶來了拼搏奮斗的精神動(dòng)力。我們感悟堅(jiān)持的力量，就是要懂得，成功源自堅(jiān)持不懈的奮斗和拼搏，源自堅(jiān)持到底的恒心和毅力。
②堅(jiān)持的力量源自對(duì)夢(mèng)想的篤定。因?yàn)閳?jiān)持夢(mèng)想，航天員鄧清明連續(xù)備戰(zhàn)24年10個(gè)月終于如愿飛天，徐夢(mèng)桃16年刻苦訓(xùn)練終于圓夢(mèng)冬奧……夢(mèng)想是一個(gè)人對(duì)未來的一種期待，是用心去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。它是一種精神上的追求，一種動(dòng)力的源泉。堅(jiān)定夢(mèng)想的人，會(huì)心無旁騖干事創(chuàng)業(yè)，執(zhí)著追求自己的目標(biāo)，不管追夢(mèng)路上有多少困難挑戰(zhàn)，他們都會(huì)拼盡全力，堅(jiān)持到最后。我們要明白堅(jiān)持夢(mèng)想的重要意義，始終保持對(duì)夢(mèng)想的那份篤定，執(zhí)著追夢(mèng)、勇于圓夢(mèng)，踏踏實(shí)實(shí)，久久為功，一步一個(gè)腳印把對(duì)夢(mèng)想的篤定變?yōu)閵^進(jìn)的力量。
③堅(jiān)持的力量源自對(duì)事業(yè)的熱愛。熱愛是一種從內(nèi)心深處迸發(fā)出的真摯情感，它既是一種生活態(tài)度，更是一種價(jià)值追求。“能夠堅(jiān)持20多年，主要還是熱愛這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，它讓我更加自信和堅(jiān)強(qiáng)。”東京殘奧會(huì)上乒乓球運(yùn)動(dòng)員張巖的這句話讓我們感受到熱愛事業(yè)能夠帶給一個(gè)人堅(jiān)持的力量。真正的熱愛能使人不斷追求卓越、精益求精，努力把事情做到最好。相反，那些嘴上說著熱愛，行動(dòng)卻不積極，甚至做事“看心情”的所謂“熱愛”，其實(shí)是假熱愛，這樣的人是難以做到持久奮斗的。大樹因?yàn)樵谏詈竦耐寥溃木G蔭才會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。所以說，只有真正熱愛所從事的事業(yè)，以飽滿的熱情全身心投入工作，堅(jiān)持腳踏實(shí)地，干一行、愛一行才能在平凡的崗位中書寫精彩人生。
④堅(jiān)持的力量源自永不服輸?shù)木瘛Ｖ饓?mèng)的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，難免會(huì)遇到困難和挫折，目標(biāo)越是遠(yuǎn)大，逐夢(mèng)道路越是長(zhǎng)遠(yuǎn)，經(jīng)歷的失敗和痛苦就會(huì)越多。獨(dú)腿少年張慶宏，從游泳轉(zhuǎn)戰(zhàn)田徑，為了入選國(guó)家隊(duì)，他忍受常人難以忍受的痛苦，日復(fù)一日?qǐng)?jiān)持訓(xùn)練。他說：“能堅(jiān)持就堅(jiān)持下去，不想輕易地放棄。”這種與命運(yùn)抗?fàn)帯⒂啦环數(shù)木瘢敲恳粋€(gè)追夢(mèng)人必備的優(yōu)秀品質(zhì)。因?yàn)椴环敚庞泄?jiān)克難的勇氣，才有改變現(xiàn)狀的斗志，才能把這種勇氣和斗志轉(zhuǎn)化成堅(jiān)持到最后的奮斗力量。拿破侖曾說：“人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)。”對(duì)我們每個(gè)人而言，就是要保持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的韌性，拿出“越是艱險(xiǎn)越向前”的勇氣，直面風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，直視矛盾問題，不斷砥礪本領(lǐng)，超越自我。
⑤大道至簡(jiǎn)，實(shí)干為要，拼搏奮斗，堅(jiān)持到底。讓我們以堅(jiān)持的力量踏上新征程，向著新的奮斗目標(biāo)，出發(fā)！
40．“感悟堅(jiān)持的力量”的意思是什么？
41．第③段中畫線句的含義是什么？
大樹因?yàn)樵谏詈竦耐寥溃木G蔭才會(huì)越長(zhǎng)越茂盛。
42．指出下列語(yǔ)句使用的論證方法。（一個(gè)括號(hào)只能填寫一種論證方法）
①徐夢(mèng)桃16年刻苦訓(xùn)練終于圓夢(mèng)冬奧。( )
②拿破侖曾說：“人生的光榮，不在永不失敗，而在于能夠?qū)覕覒?zhàn)。”( )
43．閱讀鏈接材料，結(jié)合文章，內(nèi)容回答問題。
【鏈接材料1】
劉翔曾經(jīng)是一位默默無聞的跳高運(yùn)動(dòng)員。然而與一般跳高運(yùn)動(dòng)員不同的是，他奔跑的速度同樣出色。于是，他被一位跨欄教練相中，基于他的優(yōu)勢(shì)，教練讓他轉(zhuǎn)行練習(xí)跨欄。于是，高度與速度一旦結(jié)合，便在他身上激發(fā)了無限的潛能，歷經(jīng)8年刻苦訓(xùn)練的他不僅奪得了奧運(yùn)會(huì)的金牌，甚至創(chuàng)造了新的跨欄世界紀(jì)錄。
【鏈接材料2】
蘇炳添，懷著心中那份不滅的“田徑夢(mèng)”，30多歲依舊馳騁賽場(chǎng)。對(duì)于短跑運(yùn)動(dòng)員來講，30多歲已經(jīng)是“高齡”，但是蘇炳添卻用實(shí)際行動(dòng)向我們證明，只要堅(jiān)持夢(mèng)想、執(zhí)著追求，終有一天所有努力都會(huì)化作非凡成績(jī)。
結(jié)合文章內(nèi)容和鏈接材料內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)“堅(jiān)持的力量源自對(duì)夢(mèng)想的篤定”這個(gè)說法的認(rèn)識(shí)（要求講清觀點(diǎn)和理由，聯(lián)系一則或兩者鏈接材料均可）
（2024·貴州貴陽(yáng)·一模）關(guān)于文學(xué)的語(yǔ)言問題
老舍
①語(yǔ)言是文學(xué)創(chuàng)作的工具，我們應(yīng)該掌握這個(gè)工具。
②要把語(yǔ)言寫好，不只是“說什么”的問題，也是“怎么說”的問題。創(chuàng)作是個(gè)人的工作，“怎么說”就表現(xiàn)了個(gè)人的風(fēng)格與語(yǔ)言創(chuàng)造力。我這么說，說得與眾不同，特別好，就表現(xiàn)了我的獨(dú)特風(fēng)格與語(yǔ)言創(chuàng)造力。藝術(shù)作品都是這樣。十個(gè)畫家給我畫像，畫出來的都是我，但又各有不同。每一個(gè)都有畫家自己的風(fēng)格與創(chuàng)造。他們各個(gè)人從各個(gè)不同的風(fēng)格與創(chuàng)造把我表現(xiàn)出來。
③寫文章也如此，盡管是寫同一題材，可也十個(gè)人寫十個(gè)樣。從語(yǔ)言上，我們可以看出來作家們的不同的性格，一看就知道是誰(shuí)寫的。莎士比亞是莎士比亞，但丁是但丁。文學(xué)作品不能用機(jī)器制造，每篇都一樣，尺寸相同。翻開《紅樓夢(mèng)》看看，那絕對(duì)是《紅樓夢(mèng)》，絕對(duì)不能和《儒林外史》調(diào)換調(diào)換。不像我們，大家的寫法都差不多，看來都像報(bào)紙上的通訊報(bào)道。甚至于寫一篇講演稿子，也不說自己的話，看不出是誰(shuí)說的。【甲】
④不幸，有的人寫了一輩子?xùn)|西，而始終沒有自己的風(fēng)格。這就吃了虧。也許他寫的事情很重要，但是因?yàn)檎Z(yǔ)言不好，沒有風(fēng)格，大家不喜歡看；或者當(dāng)時(shí)大家看他的東西，而不久便被忘掉，不能為文學(xué)事業(yè)積累財(cái)富。傳之久遠(yuǎn)的作品，一方面是因?yàn)樗泻玫乃枷雰?nèi)容，一方面也因?yàn)樗泻玫娘L(fēng)格和語(yǔ)言。
⑤這么說，是不是我們都須標(biāo)奇立異，放下現(xiàn)成的語(yǔ)言不用，而專找些奇怪的，以便顯出自己的風(fēng)格呢？不是的！我們的本領(lǐng)就在用現(xiàn)成的、普通的語(yǔ)言，寫出風(fēng)格來。不是標(biāo)奇立異，寫得使人不懂。“啊，這文章寫得深，沒人能懂！”并不是稱贊！沒人能懂有什么好處呢？那難道不是糊涂文章么？有人把“白日依山盡……更上一層樓”改成“……更上一層板”，因?yàn)闃潜赜袠前濉４蠹叶颊f“樓”，這位先生非說“板”不可，難道就算獨(dú)特的風(fēng)格么？
⑥同是用普通的語(yǔ)言，怎么有人寫得好，有人寫得壞呢？這是因?yàn)橛械娜说钠胀ㄑ哉Z(yǔ)不是泛泛地寫出來的，而是用很深的思想、感情寫出來的，是從心里掏出來的，所以就寫得好。別人說不出，他說出來了，這就顯出他的本領(lǐng)。為什么好文章不能改，只改幾個(gè)字就不像樣子了呢？就是因?yàn)樗悄敲从泄怯腥猓枷搿⒏星椤⑽淖秩呷植婚_，結(jié)成了有機(jī)的整體；動(dòng)哪里，哪里就會(huì)受傷。所以說，好文章不能增減一字。【乙】
⑦運(yùn)用語(yǔ)言不單純的是語(yǔ)言問題。你要描寫一個(gè)好人，就須熱愛他，鉆到他心里去，和他同感受，同呼吸，然后你就能夠替他說話了。這樣寫出的語(yǔ)言，才能是真實(shí)的，生動(dòng)的。普通的話，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地點(diǎn)、情景中說出來，就能變成有文藝性的話了。不要只在語(yǔ)言上打圈子，而忘了與語(yǔ)言血肉相關(guān)的東西——生活。字典上有一切的字。但是，只抱著一本字典是寫不出東西來的。
⑧我勸大家寫東西不要貪多。大家寫東西往往喜貪長(zhǎng)，沒經(jīng)過很好的思索，沒有對(duì)人與事發(fā)生感情就去寫，結(jié)果寫得又長(zhǎng)又繁瑣，自己還覺得挺美——“我又寫了八萬(wàn)字！”八萬(wàn)字又怎么樣呢？假若都是廢話，還遠(yuǎn)不如寫八百個(gè)有用的字好。好多古詩(shī)，都是十幾二十個(gè)字，而流傳到現(xiàn)在，那不比八萬(wàn)字好么？
⑨世界上最好的文字，就是最親切的文字。所謂親切，就是普通的話，大家都能聽懂，不是用了一大車大家不了解的詞匯字匯。世界上最好的文字，也是最精煉的文字，哪怕只幾個(gè)字，別人可是說不出來。簡(jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)、親切的文字，才是有生命的文字。
（原文有刪改）
44．下列關(guān)于文中論述的“好的文章”的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．好的文章應(yīng)該具備作者自身的風(fēng)格。
B．風(fēng)格和語(yǔ)言是文章流傳的最重要的原因。
C．好的文章的語(yǔ)言是真實(shí)的、生動(dòng)的。
D．好的文章思想、感情、文字缺一不可。
45．下面是關(guān)于文章結(jié)構(gòu)關(guān)系的圖示，請(qǐng)你選出正確的一項(xiàng)并說明劃分理由。
46．下面是出自本文的一個(gè)例子，應(yīng)放在【甲】【乙】中的哪一處？請(qǐng)闡明理由。
看看愛倫堡的政論是有好處的。他談?wù)撜螁栴}，還保持著他的獨(dú)特風(fēng)格，教人一看就看出那是一位文學(xué)家的手筆。他談什么都有他獨(dú)特的風(fēng)格，不“人云亦云”，正像我們所說：“文如其人”。
47．從下面鏈接材料中任選其一，談?wù)勀銓?duì)“簡(jiǎn)單、經(jīng)濟(jì)、親切的文字，才是有生命的文字”這句話的理解。
【鏈接材料】
（1）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。
（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）
（2） 盼望著，盼望著，東風(fēng)來了，春天的腳步近了。
（朱自清《春》）
（2024·貴州黔東南·二模）慎獨(dú)不孤 眾行能遠(yuǎn)①
——清華大學(xué)校長(zhǎng)王希勤在2022級(jí)本科生開學(xué)典禮上的講話親愛的同學(xué)們、老師們：
①你們?nèi)松碌碾A段都已經(jīng)開啟，進(jìn)入大學(xué)是你們真正意義上獨(dú)立生活的開始，也是你們獨(dú)立面對(duì)社會(huì)的開始。現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快、競(jìng)爭(zhēng)激烈，容易讓人們?cè)诓铰拇掖抑械约旱某跣暮蛨?jiān)守。網(wǎng)絡(luò)世界的碎片化、多元化，容易使人游弋于虛擬空間而忽略深度思考、忽視與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)結(jié)。面對(duì)這樣的環(huán)境，希望你們從內(nèi)心出發(fā)，不斷完善自我、樹立集體意識(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，牢記習(xí)近平總書記的囑托，“讓青春在為祖國(guó)、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花”。因此，今天我就圍繞“慎獨(dú)不孤，眾行能遠(yuǎn)”對(duì)同學(xué)們提三點(diǎn)建議，希望對(duì)你們有所啟發(fā)。
②第一，要以己為鑒、認(rèn)知自我，慎獨(dú)方能養(yǎng)德。慎獨(dú)是指人獨(dú)處時(shí)保持謹(jǐn)慎不茍、恪守內(nèi)心的道德原則，做到言行一致、表里如一、行為高尚。《禮記·中庸》中講到，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。”這就是說，在私底下、無人時(shí)、細(xì)微處也要心有所畏、言有所戒、行有所止。1943年，周恩來總理在45歲生日當(dāng)天，謝絕了大家為他準(zhǔn)備的茶點(diǎn)和生日慶賀活動(dòng)，獨(dú)自回到辦公室，寫下《我的修養(yǎng)要?jiǎng)t》，要求自己“加緊學(xué)習(xí)”“注意檢討和整理”“糾正自己的短處”“永遠(yuǎn)不與群眾隔離”。周恩來總理時(shí)時(shí)、處處、事事嚴(yán)格要求自己，重視點(diǎn)滴修養(yǎng)，只求奉獻(xiàn)、不思回報(bào)，鑄就了偉大的人格風(fēng)范。慎獨(dú)要自律自重，也要自省自警。人的品德修養(yǎng)要通過不斷地自我反省、自我評(píng)價(jià)、自我完善來獲得提升。自省如同對(duì)鏡自照，既要看到自身的亮點(diǎn)，更要細(xì)覽自身的不足。同時(shí)，也要在與他人的互動(dòng)協(xié)作中不斷深入對(duì)自己的認(rèn)知，更加理性客觀地把握自身的現(xiàn)狀。你們正處于思想發(fā)展變化比較大的階段，也是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。做到慎獨(dú)慎微、勤于自省，對(duì)于走好人生的每一步至關(guān)重要。希望你們培養(yǎng)向內(nèi)自省、以己為鑒的意識(shí)和習(xí)慣，逐步形成清晰的自我認(rèn)知，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。
③第二，要以朋為友、融入集體，志同方能不孤。《論語(yǔ)》有言：“德不孤，必有鄰。”個(gè)人修養(yǎng)與集體建設(shè)是統(tǒng)一的。集體的發(fā)展離不開每個(gè)成員的努力，集體的品格是由所有個(gè)體共同塑造的。集體會(huì)給予個(gè)體以力量，個(gè)體只有在集體中才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展。蔣南翔老校長(zhǎng)把先進(jìn)集體的形成看作是“個(gè)人和全班循序漸進(jìn)的生動(dòng)的一個(gè)全面發(fā)展過程”，并強(qiáng)調(diào)“個(gè)人的踏實(shí)努力與集體的自我教育和關(guān)懷正是相輔相成，不是相互排斥的”。今年，工程物理系1960級(jí)物602班全體學(xué)長(zhǎng)都已超過了80歲。他們?cè)谇迦A園里一起學(xué)習(xí)、一起鍛煉，許下了愛國(guó)奉獻(xiàn)的共同志向，結(jié)下了伴隨一生的深厚友誼。走出校園后，他們奔赴祖國(guó)最需要的地方，在各自領(lǐng)域收獲了豐碩成果，用實(shí)際行動(dòng)踐行了“爭(zhēng)取至少為祖國(guó)健康地工作五十年”的口號(hào)。好的集體能讓人涵養(yǎng)品格、習(xí)得寬容、懂得合作、堅(jiān)定志向，并在未來的人生道路上相互激勵(lì)扶持、共同進(jìn)步。希望你們繼承和發(fā)揚(yáng)學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極融入集體、建設(shè)集體，與志同道合的伙伴一起在集體中更好地成長(zhǎng)成才。
④第三，要以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠(yuǎn)。人民是更大的集體，具有超越時(shí)間空間的屬性。我們都是人民的一分子，要始終堅(jiān)持以人民為中心、站穩(wěn)人民立場(chǎng)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民真正掌握自己的命運(yùn)，成功走出了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。1975年，國(guó)家需要大批工程技術(shù)人員緊急支援青藏鐵路建設(shè)。150名清華應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生向?qū)W校主動(dòng)請(qǐng)纓，滿懷“笑迎高原暴風(fēng)雪，定叫拉薩連北京”的壯志豪情，克服高寒缺氧的惡劣環(huán)境，投身青藏鐵路的勘測(cè)設(shè)計(jì)工作，把青春鐫刻在雪域“天路”上。獨(dú)行快、眾行遠(yuǎn)，偉大的事業(yè)需要一代一代青年人攜手奮斗。習(xí)近平總書記指出，青年是國(guó)家的未來，也是世界的未來。希望你們肩負(fù)使命、勇?lián)厝危瑢⒆约旱男∥胰谌胱鎳?guó)的大我、人民的大我之中，在青春的賽道上跑出當(dāng)代青年的最好成績(jī)。
⑤慎獨(dú)不孤，眾行能遠(yuǎn)。同學(xué)們，你們新的人生征程已經(jīng)起航。希望你們胸懷家國(guó)責(zé)任、堅(jiān)定理想信念、錘煉品德修為、練就過硬本領(lǐng)，把自己的發(fā)展融入中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)中，從我做起，從現(xiàn)在做起，不負(fù)韶華、不負(fù)時(shí)代、不負(fù)人民！
【注釋】①選自“清華新聞網(wǎng)”，有刪改。
48．下列語(yǔ)句中，與文章表達(dá)的觀點(diǎn)不相符的一項(xiàng)是（ ）
A．內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨(dú)。——《格言聯(lián)璧·持躬》
B．萬(wàn)人操弓，共射一招，招無不中。——《呂氏春秋》
C．圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時(shí)難得而易失也。——《淮南子·原道訓(xùn)》
D．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語(yǔ)》
49．演講稿和議論文一樣需要有清晰的思路。請(qǐng)仿照所給示例為文章畫一個(gè)論證思路圖。
示例：
50．班級(jí)組織同學(xué)們聆聽王希勤校長(zhǎng)的演講，演講結(jié)束后同學(xué)們展開了熱烈的討論。請(qǐng)根據(jù)演講內(nèi)容將下列討論補(bǔ)充完整。
南南：王校長(zhǎng)的演講不僅極具魅力，更是深深引起了大家的共鳴，從大家久久不斷的掌聲中就可以看出。
小西：是的，從內(nèi)容上來看，王校長(zhǎng)的演講（1）
小陽(yáng)：不僅僅是內(nèi)容讓我們深受觸動(dòng)，王校長(zhǎng)的語(yǔ)氣也為本次演講錦上添花。
安安：沒錯(cuò)，語(yǔ)氣對(duì)一場(chǎng)好的演講來說也極為重要，王校長(zhǎng)的語(yǔ)氣（2）
51．文章中很多語(yǔ)句富含哲理，引人深思。請(qǐng)你任選一句作為自己的座右銘，并結(jié)合實(shí)際加以解讀。
你的座右銘：
你的解讀：
52．（2024·寧夏銀川·三模）閱讀下文，回答問題。
信仰的力量
李斌
①高尚的信仰，是凈化靈魂的甘露，是催人奮進(jìn)的動(dòng)力。
②翻開歷史，有這樣一組耐人尋味的對(duì)比：1924年，孫中山在黃埔軍校號(hào)召，要把革命做成功便要從今天起立一個(gè)志愿，一生一世，都不存升官發(fā)財(cái)?shù)男睦怼Ｈ欢鴥H僅十幾年過去，抗戰(zhàn)“前方吃緊”，國(guó)民黨要員卻在“后方緊吃”，等到抗戰(zhàn)勝利，當(dāng)年的革命理想，更是被拋到了九霄云外；反觀共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的陜甘寧邊區(qū)政府，“縣長(zhǎng)概是民選，官吏如貪污五十元者革職，五百元的槍斃，余者定罪科罰，嚴(yán)令實(shí)行，犯者無情面可袒護(hù)優(yōu)容”。在極其殘酷的條件下，堅(jiān)定信仰武裝起來的革命隊(duì)伍，贏得了千千萬(wàn)萬(wàn)民眾舍生忘死的緊密追隨，讓“小米加步槍”生發(fā)出戰(zhàn)勝“飛機(jī)和大炮”的巨大威力。
③“對(duì)信仰的忠誠(chéng)是爺爺留下的最大財(cái)富”，紅色情報(bào)員錢壯飛的孫子錢泓這樣說。相比物質(zhì)財(cái)富，信仰是更可寶貴的財(cái)富，它指引著奮斗的方向，決定著不同的價(jià)值抉擇。
④信仰富有，才有矜持不茍、舍己為公的潔白樸素。出生入死的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，方志敏“經(jīng)手的款項(xiàng)總在數(shù)百萬(wàn)元”，他卻不動(dòng)絲毫，清貧如洗；燈紅酒綠的和平時(shí)期，楊善洲畢生積蓄只是草帽、砍刀和煙斗，但在后人看來，他們留下的豈止是金山銀山。“人生是奉獻(xiàn)，不是索取”，“中國(guó)航空發(fā)動(dòng)機(jī)之父”吳大觀道破天機(jī)。
⑤信仰純潔，方有“只見公仆不見官”的不懈斗志。革命時(shí)期，信仰是帶頭種菜紡線，與群眾一塊苦、一塊過、一塊干。建設(shè)時(shí)期，信仰是身先士卒戰(zhàn)風(fēng)沙斗鹽堿，是功高不改忠貞志、位尊難移公仆心。改革年代，信仰是銳意創(chuàng)新，不懼毀譽(yù)不為財(cái)；是青春勵(lì)志，用心堅(jiān)守在基層；是奉獻(xiàn)到老，退休而不褪色。“活著就該多做事”，北川民政局長(zhǎng)王洪發(fā)一語(yǔ)中的。
⑥信仰堅(jiān)定，方有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。李大釗信仰懷胸，“不怕死，不要錢，丈夫決不受人憐”。殷夫視反動(dòng)派的爵祿為“薄紙糊成的高帽”，為革命信仰不惜兄弟割袍、舍生取義。雖然“抵御誘惑有時(shí)比打仗還難”，但“南京路上好八連”卻至今葆守“為人民”“拒腐蝕”的英雄本色……
⑦毋庸諱言，在多元多樣多變的今天，有些人一旦失去了高尚的信仰，物質(zhì)欲望便侵蝕著信仰的根基，利益至上就會(huì)成為他們的生存哲學(xué)。一些干部在市場(chǎng)沖擊和利益誘惑下心為物役、貪污腐化、價(jià)值虛無、精神空虛。正因如此，我們黨始終將加強(qiáng)理想信念教育，作為黨的建設(shè)最重要的內(nèi)容。
⑧人一旦有了高尚的信仰，浮躁的心靈就有了熨帖，繁忙的工作就有了目標(biāo)，人生的奮斗就有了意義。從南湖到塞北，從瑞金到北京，從陜北窯洞的興國(guó)之光到實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新征程，“為大多數(shù)人謀幸福”的信仰是一面永不褪色的精神旗幟，是一座抵御誘惑的精神堡壘，更是一種護(hù)佑我們到達(dá)彼岸的精神力量。堅(jiān)守信仰，我們將戰(zhàn)無不勝。
（選文有刪改）
(1)下列對(duì)選文的理解分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．第②段列舉無可辯駁的正面和反面史實(shí)，令人信服地證明高尚的信仰能產(chǎn)生無窮的力量。
B．第④段列舉不同時(shí)代優(yōu)秀黨員的典型事例，意在突出信仰富有與做出的人生奉獻(xiàn)成正比。
C．第⑥段列舉一系列杰出代表的典型事例，充分證明了堅(jiān)定的信仰對(duì)于人生的巨大價(jià)值。
D．第⑧段指出高尚的信仰對(duì)于人生的意義，并結(jié)合黨史號(hào)召讀者堅(jiān)守信仰，戰(zhàn)無不勝。
(2)請(qǐng)依據(jù)選文內(nèi)容，梳理論證思路。
選文第①至③段先列舉典型例證闡述A
第④至⑥從三個(gè)不同角度正面深入分析B
第⑦段C
第⑧段則聯(lián)系黨史總結(jié)全文并發(fā)出號(hào)召。
(3)第⑥段說“信仰堅(jiān)定，方有‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’的浩然正氣”，請(qǐng)根據(jù)你的理解補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)，并簡(jiǎn)要闡述理由。
(4)班主任在主題班會(huì)課上播放了“時(shí)代楷模”張桂梅老師的事跡之后，你同桌悄悄地對(duì)你說：“她真傻，值得嗎？”請(qǐng)你結(jié)合選文內(nèi)容和鏈接材料，說說你的看法。
鏈接材料：
63歲的“燃燈校長(zhǎng)”張桂梅，教書育人、立德樹人，一直扎根在云南貧困山區(qū)一線，拖著病體，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)難，創(chuàng)辦了全國(guó)第一所全免費(fèi)女子高中。她化作一束光，照亮了大山里女孩的夢(mèng)想，用知識(shí)改變貧困山區(qū)女孩的命運(yùn)，用教育阻斷貧困的代際傳遞。張桂梅一生無兒無女，卻是華坪兒童之家130多個(gè)孤兒的“媽媽”，她的心里裝著更大的家和國(guó)。
（2024·甘肅武威·三模）年的味道
①中國(guó)旅游研究院和攜程旅行網(wǎng)發(fā)布的報(bào)告稱，2016年春節(jié)出境游人數(shù)達(dá)到600萬(wàn)左右，比2015年同比增長(zhǎng)超過10%，相當(dāng)于所有丹麥人出國(guó)玩了一次。另有數(shù)據(jù)顯示：春節(jié)期間，平均每個(gè)用戶每天花在手機(jī)上的時(shí)間是3.91個(gè)小時(shí)，比平時(shí)每天多了1個(gè)小時(shí)。搶紅包和手機(jī)聊天成為典型的春節(jié)場(chǎng)景。以至于有人戲言，過年只是換個(gè)地方繼續(xù)搶紅包和玩手機(jī)。
②聯(lián)想到近幾年逐漸蔓延的“年味變淡”的情緒，感覺傳統(tǒng)春節(jié)的氣質(zhì)、意義好像是去年塌了一個(gè)角，今年又?jǐn)嗔艘桓海屓瞬幻鈧小?br/>③比較常見的觀點(diǎn)認(rèn)為年味之所以變淡，是因?yàn)樯钭兒昧耍哼^去只有過年才能穿新衣，吃佳肴。而今天，豐饒的吃穿享受就是日常生活，過年也就沒意思了。但事實(shí)上，春節(jié)在中國(guó)有4000多年歷史，有錢人在各個(gè)朝代比比皆是，大戶人家反而更注重“年味”。
④為什么時(shí)至今日，“年味”反倒一年不如一年呢？對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)人來說，“年”的味道原本是“信仰”的味道。
⑤這種信仰首先是“信祖先”，就是傳統(tǒng)春節(jié)最重要的儀式——祭祖。其次是“信神鬼”，希望神護(hù)佑自己，邪祟遠(yuǎn)離自己。在“年關(guān)”這樣一個(gè)神圣的時(shí)空內(nèi)，拜祭祖先、放鞭炮、發(fā)壓歲錢、拜年、吃餃子、守歲等等都不僅僅只是日常生活的言談舉止，更是人與神相通的方式。
⑥所以，“年味”變淡，其根本是“神味”消失。燒紙錢祭祀先人，已無慎終追遠(yuǎn)的念想；貼門神、對(duì)聯(lián)，放鞭炮，圖的是熱鬧，并無害怕鬼怪的恐懼；壓歲錢全無“壓住邪祟”、幫助孩童輕靈歲月成長(zhǎng)的含義……我們與神圣世界的溝通沒有了，取而代之的是世俗意義上的人與人、社會(huì)之間的溝通。除夕之夜我們會(huì)看“春晚”，電視一度成了全家人共同“膜拜”的中心。近幾年則是各種信息工具的輪番登場(chǎng)：從電話、手機(jī)拜年，到短信、微博、微信拜年，再到發(fā)紅包、搶紅包——人與人之間的溝通在春節(jié)期間依舊充斥著凡俗世界的熙熙攘攘。年味就這樣在我們的努力中逐漸消失。
⑦春節(jié)是農(nóng)業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。一粒種子歷經(jīng)春播夏種，秋收冬藏，變成人類賴以生存的糧食。人在這樣的境遇里學(xué)會(huì)“堅(jiān)忍”和“希望”，在大地荒蕪的時(shí)候相信幾個(gè)月后的春華秋實(shí)，相信宇宙萬(wàn)物的生生不息。所以，“過年”特別重要，它是春夏秋冬的“春”，是生老病死的“生”，是所有希望的源泉。
⑧因此，無論是在農(nóng)舍里憧憬“瑞雪兆豐年”的農(nóng)民，還是在現(xiàn)代公寓中寄情新年發(fā)展的都市白領(lǐng)，信仰“希望”和“生生不息”都是多么神圣和崇高，它是華夏祖先幾千年前就給我們的美好饋贈(zèng)，永遠(yuǎn)都不該過時(shí)。
（選文有刪改）
53．請(qǐng)簡(jiǎn)述文章第一段在全文中的作用。
54．閱讀本文，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括作者在文中表達(dá)的思想觀點(diǎn)。
55．下面的內(nèi)容可以放在文章哪個(gè)段落的后面？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。
《紅樓夢(mèng)》第五十三回中寫到，當(dāng)新年來臨，富貴的賈家既要“除夕祭宗祠”，又要“元宵開夜宴”。上至賈母，下至小廝，從臘月一直忙到正月十七，絲毫不敢懈怠，年味甚濃。
56．根據(jù)文章和鏈接材料，結(jié)合生活體驗(yàn)談?wù)勀阌X得怎樣才能恢復(fù)日漸失去的年味。
【鏈接材料】未來網(wǎng)特約評(píng)論員周成洋發(fā)表文章《互聯(lián)網(wǎng)激發(fā)傳統(tǒng)文化新生讓年味更濃》說，目前最大的感觸就是消失的年味回來了，還沒過年便已經(jīng)在各類互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)上感受到了濃濃的喜慶氛圍。“互聯(lián)網(wǎng)+”改變了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的接受度，傳播樣式更繁多，內(nèi)容介紹更豐富，文化更綜合，也改變了大眾參與傳播傳統(tǒng)文化的積極性，大家都在錄個(gè)視頻拜個(gè)年，發(fā)個(gè)短信慶新年，配個(gè)圖片說往年。
57．（2024·黑龍江大慶·三模）閱讀下面議論性文本，完成問題。
立鴻鵠志，做奮斗者
——涵養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)青年的精氣神
鄒翔
①“那個(gè)6歲時(shí)躺在山坡放牛‘牧星’的孩子，36歲時(shí)真的去天上‘摘星星’了！”今年夏天，85后航天員檢海潮的故事感動(dòng)和鼓舞了許多人。年少時(shí)的航天夢(mèng)，激勵(lì)著桂海潮越飛越高。經(jīng)過自己的不斷努力，從以優(yōu)異成績(jī)考上北京航空航天大學(xué)，到成為宇航學(xué)院的一名副教授，再到成為我國(guó)執(zhí)行載人飛行任務(wù)的首個(gè)載荷專家，桂海潮追夢(mèng)圓夢(mèng)的人生經(jīng)歷，生動(dòng)印證著“胸有凌云志，無高不可攀”的道理。立志高遠(yuǎn)，不斷奮斗，才能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。
②志向是人生的航標(biāo)。一個(gè)人要做出一番成就，就要有自己的志向。少年周恩來發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的時(shí)代強(qiáng)音，校長(zhǎng)贊嘆“有志者當(dāng)效周生！”青少年時(shí)期的錢學(xué)森在心中埋下“立志成才，報(bào)效祖國(guó)”的種子，對(duì)這八個(gè)字的堅(jiān)守，鑄就他功勛卓著的一生。樹立堅(jiān)定志向，并為之執(zhí)著付出，才能不斷抵近心中的理想抱負(fù)。
③青年正處于人生的起跑階段，盡早立志，才能明確奔跑的方向，激發(fā)奮進(jìn)的潛能。“夫志，氣之帥也”。對(duì)個(gè)人而言，不患才不及，而患志不立。青年人早早地立下志向，就知道自己心之所向，就能在面對(duì)學(xué)業(yè)、職業(yè)等多方面選擇時(shí)，多一些篤定、少一些迷茫；面對(duì)前進(jìn)道路上的風(fēng)雨挑戰(zhàn)時(shí)，多一些勇敢、少一些退縮，從而為人生積蓄起充足的動(dòng)力、強(qiáng)大的能量。
④早立志，還要立大志。習(xí)近平總書記指出：“志存高遠(yuǎn)方能登高望遠(yuǎn)，胸懷天下才可大展宏圖。”對(duì)于青年人來說，生活可以有絲竹清音，也當(dāng)有黃鐘大呂；可以追求身邊的“小確幸”，也要有家國(guó)大情懷。把個(gè)人的“小目標(biāo)”融入國(guó)家的“大藍(lán)圖”，在科研一線創(chuàng)新競(jìng)進(jìn)，聚力打造更多“大國(guó)重器”；在工廠車間苦練本領(lǐng)，立志讓“中國(guó)制造”走向世界；在田間地頭精耕細(xì)作，努力把中國(guó)飯碗牢牢端在自己手中；在體育賽場(chǎng)頑強(qiáng)拼搏，矢志讓五星紅旗高高飄揚(yáng)……夢(mèng)想有多高遠(yuǎn)，天地就有多遼闊。青年人懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，把人生夢(mèng)想?yún)R入時(shí)代洪流，讓蓬勃青春與家國(guó)情懷共振，就一定能找到施展才華的舞臺(tái)，為國(guó)家發(fā)展匯聚源源不斷的動(dòng)力。
⑤當(dāng)然，美好夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，實(shí)現(xiàn)志向往往是一個(gè)漫長(zhǎng)而艱辛的過程，離不開鍥而不舍、馳而不息的奮斗。成為全國(guó)技術(shù)能手，是90后全國(guó)人大代表師延財(cái)初入職場(chǎng)時(shí)的夢(mèng)想。從夢(mèng)想萌芽到實(shí)現(xiàn)，他花了整整10年，“干活最忙的地方有我，最苦的地方也有我”，堅(jiān)持不懈鉆研付出，讓他成長(zhǎng)為“華龍一號(hào)”的核級(jí)焊工。當(dāng)好新時(shí)代“新農(nóng)人”，是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的80后青年魏巧的志向。面對(duì)創(chuàng)業(yè)之初遭遇的重重困難，她不言放棄、不斷探索，終于讓農(nóng)田里的喜訊越來越多。“好事盡從難處得，少年無向易中輕。”世上沒有“躺贏”的捷徑，唯有奮斗的路徑。立志高遠(yuǎn)，腳踏實(shí)地，在磨礪中不斷強(qiáng)心志、壯筋骨、長(zhǎng)才干，才能抵達(dá)夢(mèng)想的彼岸。
⑥最激昂是少平志，最閃耀是追夢(mèng)人。實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，億萬(wàn)青年是見證者，更是參與者。廣大青年立鴻鵠志，做奮斗者，踴躍到新時(shí)代新天地中去大展身手，以夢(mèng)為馬，不負(fù)韶華，就一定能創(chuàng)造美好的人生，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大青春能量。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）
(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文章開頭從桂海潮從小立志，最終實(shí)現(xiàn)航天夢(mèng)的事例開始寫起，激發(fā)了讀者閱讀興趣。
B．第②段的論證思路是：首先提出觀點(diǎn)“一個(gè)人要做出一番成就，就要有志向”，接著用周恩來和錢學(xué)森的例子來論證立志的重要性，最后呼吁青年人要樹立堅(jiān)定志向并為之奮斗。
C．廣大青少年只要盡早立志，立大志，就能創(chuàng)造自己的美好人生，也能為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)增添強(qiáng)大青春能量。
D．第④段和第⑤段的順序不能調(diào)換，第④段論述青年人要懷有遠(yuǎn)大抱負(fù)，找到施展才華的舞臺(tái)，第⑤段論述要為了美好夢(mèng)想而不斷奮斗，才能抵達(dá)夢(mèng)想彼岸，兩層具有遞進(jìn)關(guān)系。
(2)文章第⑤段畫橫線句子主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？
(3)本文副標(biāo)題為“涵養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)青年的精氣神”，請(qǐng)結(jié)合文章②—⑤段內(nèi)容，談?wù)勑聲r(shí)代青年如何涵養(yǎng)精氣神，實(shí)現(xiàn)自己的美好人生？
（2024·廣東汕頭·三模）閱讀下面的文字，完成小題。
讓精神在閱讀中豐盈
陳凌
①“您好，您在外賣平臺(tái)購(gòu)買的圖書已送達(dá)！”在新冠肺炎疫情沖擊之下，很多實(shí)體書店開始向線上拓展，北京105家實(shí)體書店陸續(xù)入駐外賣平臺(tái)，讀者可以享受最快30分鐘的送達(dá)服務(wù)。在第二十五個(gè)世界讀書日到來之際，形式多樣的閱讀活動(dòng)，讓書香如甘泉一般浸潤(rùn)人們的心靈。
②疫情難阻書香，閱讀潤(rùn)澤心田。疫情突如其來，打亂了我們正常的生活節(jié)奏，但也給“宅”在家里的人們帶來了難得的時(shí)光。不少人紛紛選擇回歸閱讀，用讀書充實(shí)生活，從書籍中汲取力量。猶記得，一張患者戴著口罩在武漢方艙醫(yī)院讀書的照片，在社交媒體廣為流傳。令人動(dòng)容的不僅是他閱讀的那份專注，更是他從閱讀中得到的面對(duì)疫病的樂觀與從容。一位學(xué)者說得好：“讀書的時(shí)候，我們的心靈會(huì)變得更加遼闊和寬廣，堅(jiān)韌而頑強(qiáng)，也使我們獲得溫馨、寧?kù)o的內(nèi)心世界以對(duì)抗外部世界的喧嘩和浮躁。”困難時(shí)刻，閱讀之所以能給人以力量、給人以希望，也正在于此。
③放在更寬廣的人生視角看，閱讀雖不能改變?nèi)松拈L(zhǎng)度，卻能延展人生的深度和厚度，還能塑造個(gè)人的品質(zhì)和氣象。閱讀為什么能給我們帶來氣質(zhì)的變化，塑造我們的性格？原因或許有二：一是因?yàn)殚喿x能

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