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語文學科“教學測練評”一體化案
課前閱讀 (限時5分鐘)
請同學們速讀下面的文字，了解課文相關(guān)知識，圈畫重點。
1．作者知識
莊子(約前369—前286)，名周，字子休(一說子沐)，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘)人，我國先秦時期偉大的思想家、哲學家和文學家，道家學派代表人物，與老子并稱“老莊”。他們的哲學思想體系，被學術(shù)界尊為“老莊哲學”。代表作品《莊子》，道家尊稱為《南華經(jīng)》，并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。
2．《莊子》核心思想
哲學上，提出“道”是客觀真實的存在，把“道”視為宇宙萬物的本源，講天道、自然、無為。莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，即人性中那些“偽”的雜質(zhì)。政治上，主張無為而治。人類生存方式上，主張返璞歸真，崇尚自然，提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的精神境界；并且認為人生的最高境界是逍遙自得，是絕對的精神自由，而不是物質(zhì)享受與虛偽的名譽。
3．背景知識
莊子生活在社會大動蕩的時代，不得不承認客觀事物的復(fù)雜性，也體會到了社會潮流的不可逆轉(zhuǎn)。他主張無所作為，頤養(yǎng)天年，并對生死、壽夭進行了相對的解釋。其代表作《莊子》闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。本文就體現(xiàn)了莊子主張養(yǎng)生之道的思想。
4．文體知識——寓言
寓言是文學體裁的一種。是以散文或韻文的形式，用比喻性的故事寄寓意味深長的道理的文學作品，帶有諷刺或勸諭的性質(zhì)。寓言的類型大約有兩種：一種是用夸張的手法，勾畫出某類人的特點或思想；另一種是用擬人的手法，把人類以外的動植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或人的某種特點。
5．讀準字音
(1)庖丁(　　)　　　(2)膝之所踦(　　) (3)砉然(　　) (4)然(　　)
(5)大郤(　　) (6)大窾(　　) (7)肯綮(　　) (8)大(　　)
(9)硎(　　) (10)怵然(　　) (11)謋然(　　) (12)躊躇滿志(　　)(　　)
課 堂 教 學 (35分鐘)
活動一　理解文意，梳理層次
1．疏通文意，解釋重點字詞。
庖丁為①文惠君解②牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履③，膝之所踦④，砉然向⑤然，奏刀然，莫不中音⑥。合于《桑林》之舞，乃⑦中《經(jīng)首》之會⑧。
文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋⑨至此乎？”
①為：______________　②解：_________________③履：______________ ④踦：__________________
⑤向：____________ ⑥中音：______________⑦乃：_____________⑧會：__________⑨蓋：___________
庖丁釋①刀對曰：“臣之所好者道②也，進③乎技④矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇⑤而不以目視，官知⑥止而神欲⑦行。依乎天理⑧，批大郤⑨，導(dǎo)⑩大窾 ，因 其固然，技 經(jīng) 肯 綮 之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖 月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎 。彼節(jié)者有間 ，而刀刃者無厚 ；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”
①釋：____________ ②道：____________③進：____________ ④技：___________⑤遇：___________ ⑥官知：____________⑦神欲：______________ ⑧天理：______________⑨郤：_______________
⑩導(dǎo)：____________ 窾：____________ 因：_____________ 技：____________ 經(jīng)：___________
肯：____________ 綮：_____________ 族庖：____________ 硎：___________ 間：___________
無厚：_________________恢恢乎：__________ 族：_______________怵然：____________ 視：____________委：____________ 躊躇滿志：_____________________善：_______________
2．依據(jù)課文，填寫下面的表格，梳理文本內(nèi)容層次。
解牛場面(技術(shù)高超) 動作(舞蹈化) ①
響聲(音樂化) 砉然、然、合于《桑林》《經(jīng)首》之音律
解牛之道(養(yǎng)生之道) 秘訣 所好者道也，進乎技矣
三個階段 所見無非牛→未嘗見全牛→②________________
游刃的原因與結(jié)果 原因：依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗；以無厚入有間，游刃必有余 結(jié)果：③__________________
緊要處的處理方法 每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動刀甚微
成功后的動作神態(tài) ④
活動二　解讀庖丁的“最佳工匠”精神
庖丁是通過三個階段達到最高境界的，每個階段各有什么特點？怎樣才能達到這種境界
活動三　由“庖丁解牛”探究“道”意
5．聽完庖丁的介紹后，每個人都有自己的感悟。庖丁對解牛故事的介紹蘊含多種“道”，試加以探究。 (1)[解牛之“道”]請從文中找出能體現(xiàn)“道”的詞語，并解釋其意。
遷移應(yīng)用：
1．先秦諸子的思想至今還受到廣泛重視，有些甚至已經(jīng)成為中國人思想的底色，成為中國人世界觀、價值觀的獨特印記。學習了這三篇課文，你認為儒、道兩家的思想在處世態(tài)度、治國理念、社會理想上有何不同？請根據(jù)課文內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)知識作答。
儒家 道家
處世態(tài)度 ① 道家強調(diào)“無為”，隱逸出世，專注修養(yǎng)自己內(nèi)在的性情，是自然法則的順從者。
治國理念 儒家主張施行“仁政”，在“富民”的基礎(chǔ)上重視“禮樂”“教化”的作用。 ②
社會理想 追求的是建立一個以君主為核心、用道德和禮樂來治理的大同社會。 ③
2．三篇諸子散文都長于說理，但說理方式、方法、思路、語言各不相同。請圍繞這個論題深入思考、比較，完成下表。
篇名 論述思路 語言特點 說理方法
異 同
《侍坐》 ① 言簡意賅，語言平實簡約而思想深邃。 以直接表述為主，輔以形象描述 以對話形式進行
《齊桓晉文之事》 以“保民而王”為核心，逐層展開：先從正面入手，論述“保民”的根源是“不忍之心”，要“推恩”保民；接下來從反面辯“王”“霸”之別，指出“發(fā)政施仁”才能“王天下”；最后點明“發(fā)政施仁”的關(guān)鍵舉措是“制民之產(chǎn)”，又回到“保民”的主題。 ② 比喻論證、對比論證、類比論證
《庖丁 解牛》 先寫解牛的場面，再寫得道的原因，層層推進。 ③ 寓言形式
庖丁解牛文言基礎(chǔ)知識
通假字
①砉然向然 ②技蓋至此乎 ③批大郤
古今異義詞
①依乎天理 古義： ②因其固然 古義：
③雖然，每至于族 古義： ④吾見其難為 古義：
⑤視為止，行為遲 古義： ⑥所見無非牛者 古義：
詞類活用
①良庖歲更刀 ②族庖月更刀
③足之所履 ④而刀刃者無厚 ⑤視為止
一詞多義
(1)解：①庖丁為文惠君解牛 ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也 ③解衣欲睡，月色入戶
(2)族：①族庖月更刀 ②每至于族 ③士大夫之族
(3)視：①臣以神遇而不以目視 ②視為止，行為遲
(4)乃：①乃中《經(jīng)首》之會 ②夫我乃行之，反而求之 ③無傷也，是乃仁術(shù)也
④王師北定中原日，家祭無忘告乃翁 ⑤今其智乃反不能及 ⑥乃悟前狼假寐，蓋以誘敵
(5)乎：①技蓋至此乎 ②依乎天理
③而況大乎 ④恢恢乎其于游刃必有余地矣
(6)于：①合于《桑林》之舞 ②而刀刃若新發(fā)于硎
③恢恢乎其于游刃必有余地矣 ④冰，水為之，而寒于水 ⑤不拘于時
特殊句式
(1)臣之所好者道也 (2)良庖歲更刀，割也 （3)如土委地 (4)怵然為戒，視為止，行為遲
(5)技經(jīng)肯綮之未嘗 (6)是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎 (7)合于《桑林》之舞
6．成語積累(背誦)
(1)目無全牛：形容技藝已達到十分純熟的地步。
(2)批郤導(dǎo)窾：從骨頭接合處劈開，無骨處則就勢分解。比喻善于從關(guān)鍵處入手，順利解決問題
(3)新硎初試：像新磨的刀那樣鋒利。比喻剛參加工作就顯露出出色的才干。
(4)官止神行：不用眼睛看，只憑潛意識去做某種活動。指對某一事物有透徹的了解。
(5)善刀而藏：將刀擦凈，收藏起來。比喻適可而止，自斂其才。
．(1)①第一階段：始臣之解牛之時——所見無非牛者(不懂規(guī)律)。庖丁解牛的前三年，心無旁騖，精力高度集中，達到對外物(除牛之外的事物)無所感知的境界。
②第二階段：三年之后——未嘗見全牛也(懂得規(guī)律)。庖丁對牛的全身結(jié)構(gòu)已十分了解，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆解的東西，這表明他即將進入自由的境界。
③第三階段：方今之時——以神遇而不以目視，官知止而神欲行(運用規(guī)律)。十九年后，庖丁進入了一個新境界，此時的庖丁依照牛體的自然結(jié)構(gòu)下刀，完全靠精神活動擊入大的縫隙，引刀進入骨節(jié)之間的空處，避開脈絡(luò)和筋骨相連的地方從容運刀、游刃有余。
(2)這種從實踐到認識再到實踐的過程，生動地表明了這樣一個事實：只有通過長期的解牛實踐，才能獲得解牛之“道”。規(guī)律的洞悉、掌握和嫻熟運用，全在于長期的專注與實踐。
5．(1)“依乎天理”“因其固然”是解牛的關(guān)鍵。“天理”是庖丁解牛時依據(jù)的自然規(guī)律。他依據(jù)牛的結(jié)構(gòu)規(guī)律解牛，避開筋骨交錯聚結(jié)的地方，游刃于骨節(jié)間的空隙處；即使已經(jīng)得“道”，仍心存戒懼，謹慎從事。
1．①儒家強調(diào)“人為”，積極入世，是努力進取、開拓新道路的征服者。
②道家主張遵從自然和事物的客觀規(guī)律，統(tǒng)治者不應(yīng)過多干涉社會的自然發(fā)展，要順應(yīng)民情，“無為而治”。
③信任天道法則，認為在一個和諧的社會中，統(tǒng)治者和百姓互不干涉，百姓之間也互不干涉，就會形成符合人類理想的和諧社會。
2．①以“言志”為主線，按照“問志—言志—評志”的順序展開。
②思辨性強，善于取譬設(shè)喻，因勢利導(dǎo)；氣勢雄偉，感情激烈，論辯中善施機巧。
③善于通過生動形象的比喻和寓言故事來說明抽象的哲理；造語奇特，文辭富麗，具有濃郁的浪漫主義色彩。
附表：文言基礎(chǔ)知識
1．①同“響”　②同“盍”，何、怎么　③同“隙”，空隙
2．①文中指牛體的自然結(jié)構(gòu)。②文中指牛體本來的結(jié)構(gòu)。③雖然這樣。④很難做。⑤動作因此。⑥沒有不是。
3．①名詞作狀語，每年　②名詞作狀語，每月　③名詞作動詞，踩　④形容詞作名詞，厚度　⑤動詞作名詞，眼睛、目光
4．(1)①動詞，剖開、分割　②動詞，解釋、解答　③動詞，脫掉
(2)①形容詞，眾　②名詞，(筋骨)交錯聚結(jié)的地方
③名詞，類
(3)①動詞，看　②名詞，眼睛、目光
(4)①副詞，又　②代詞，這樣　③動詞，是　④代詞，你的
⑤副詞，竟然　⑥副詞，才
(5)①語氣詞，用在句末表疑問　②介詞，相當于“于”
③語氣詞，用在句末表感嘆　④形容詞詞尾，“……的樣子”
(6)①介詞，引出對象　②介詞，從　③介詞，對于　④介詞，表比較　⑤介詞，相當于“被”
5．①“……也”表判斷　②省略介詞“于”，委(于)地　③省略賓語“之”，為(之)戒，為(之)止，為(之)遲　④即“未嘗技經(jīng)肯綮”　⑤即“于硎新發(fā)”　⑥應(yīng)為“于《桑林》之舞合”

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