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第四單元第十八課《短文兩篇》—2024——2025學(xué)年七年級(jí)下冊(cè)課文自學(xué)筆記
了解背景信息 ：
《愛(ài)蓮說(shuō)》 ：這是北宋理學(xué)家周敦頤 ( https: / / www. / s rsv_dl=re_dqa_generate&sa=re_dqa_generate&wd=%E5%91%A8%E6%95%A6%E9%A2%90&rsv_pq=f2952ae500124076&oq=%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%A2%84%E4%B9%A0%E7%88%B1%E8%8E%B2%E8%AF%B4%E9%99%8B%E5%AE%A4%E9%93%AD&rsv_t=7ce4wP2Y9pkkLchGM0yBHPn2CNzL7Uy2AN73UiSa7kBvPDYLQ6sF9dV+LcUZDt5Hgg&tn=site888_pg&ie=utf-8" \t "https: / / www. / _blank )于嘉祐八年（1063年）創(chuàng)作的散文，被收錄于《周敦頤集》 ( https: / / www. / s rsv_dl=re_dqa_generate&sa=re_dqa_generate&wd=%E3%80%8A%E5%91%A8%E6%95%A6%E9%A2%90%E9%9B%86%E3%80%8B&rsv_pq=f2952ae500124076&oq=%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%A2%84%E4%B9%A0%E7%88%B1%E8%8E%B2%E8%AF%B4%E9%99%8B%E5%AE%A4%E9%93%AD&rsv_t=7ce4wP2Y9pkkLchGM0yBHPn2CNzL7Uy2AN73UiSa7kBvPDYLQ6sF9dV+LcUZDt5Hgg&tn=site888_pg&ie=utf-8" \t "https: / / www. / _blank )中。周敦頤通過(guò)對(duì)比蓮、菊、牡丹，表達(dá)了對(duì)蓮花“出淤泥而不染”的崇高品性的贊賞，同時(shí)也揭示了三種花象征的不同追求：菊如隱士，蓮似高士，牡丹代表榮華 。
《陋室銘》 ：作者是劉禹錫 ( https: / / www. / s rsv_dl=re_dqa_generate&sa=re_dqa_generate&wd=%E5%88%98%E7%A6%B9%E9%94%A1&rsv_pq=f2952ae500124076&oq=%E5%A6%82%E4%BD%95%E9%A2%84%E4%B9%A0%E7%88%B1%E8%8E%B2%E8%AF%B4%E9%99%8B%E5%AE%A4%E9%93%AD&rsv_t=7ce4wP2Y9pkkLchGM0yBHPn2CNzL7Uy2AN73UiSa7kBvPDYLQ6sF9dV+LcUZDt5Hgg&tn=site888_pg&ie=utf-8" \t "https: / / www. / _blank )，唐朝時(shí)期的大臣、文學(xué)家、哲學(xué)家，有“詩(shī)豪”之稱。這篇銘文通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者不慕名利、保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣 。
掌握基本知識(shí) ：
文體和作者 ：
《陋室銘》 ：“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。禹錫通過(guò)此篇銘文表達(dá)了自己的高尚品德和生活態(tài)度 。
《愛(ài)蓮說(shuō)》 ：“說(shuō)”是一種文體，既可以說(shuō)明、記述事物，又可以發(fā)表言論。周敦頤通過(guò)此篇表達(dá)了自己潔身自好、不與世俗同流合污的高尚品德 。
主題和內(nèi)容 ：
《陋室銘》 ：運(yùn)用托物言志的手法，贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)作者不慕名利、安貧樂(lè)道的生活情趣 。
《愛(ài)蓮說(shuō)》 ：通過(guò)對(duì)比陶淵明獨(dú)愛(ài)菊、世人甚愛(ài)牡丹的風(fēng)氣，表達(dá)作者獨(dú)愛(ài)蓮的高潔品質(zhì)，批評(píng)當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng) 。
預(yù)習(xí)方法 ：
閱讀原文 ：先閱讀原文，理解文章的基本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)。
查閱資料 ：了解作者背景、文體特點(diǎn)和時(shí)代背景，有助于更深入地理解文章。
標(biāo)注難點(diǎn) ：在閱讀過(guò)程中，標(biāo)注不理解的詞語(yǔ)和句子，查閱字典或參考資料解決疑問(wèn)。
背誦提示 ：這兩篇文章都需要背誦，可以分段背誦，先理解再記憶，注意文章的韻律和節(jié)奏
1.題目解說(shuō)
《陋室銘》“陋室”這里指作者被貶和州時(shí)在當(dāng)?shù)鼐幼〉?簡(jiǎn)陋的屋子 “銘”是古代的一種文體，題目簡(jiǎn)潔，點(diǎn)明了寫作 的內(nèi)容。
《愛(ài)蓮說(shuō)》“說(shuō)”是古代一種議論性的文體，“愛(ài)蓮說(shuō)”意 思是“論說(shuō)喜愛(ài)蓮花的道理，作者通過(guò)對(duì)蓮花的歌詠，借以表 達(dá)自己的人格和操守。
2.作者檔案
陋室銘
作者 劉禹錫 生卒年 772—840 朝代 唐
字 夢(mèng)得 稱謂 詩(shī)豪 籍貫 洛陽(yáng)（今屬河南）
評(píng)價(jià) 唐代文學(xué)家、哲學(xué)家$早年與柳宗元齊名，世稱“劉 柳”；晚年與白居易唱和，世稱“劉白”
作品風(fēng)格 劉禹錫的詩(shī)歌能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，格調(diào)清新，韻律優(yōu)美。 他的論文論證周密，文采斐然。散文則思路清晰，簡(jiǎn)潔 曉暢。
代表作品 《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。
愛(ài)蓮說(shuō)
作者 周敦頤 生卒年 1017—1073 朝代 北宋
字 茂叔 稱謂 濂溪先生 籍貫 道州營(yíng)道 （現(xiàn)在湖南道縣）
評(píng)價(jià) 北宋哲學(xué)家.他是宋朝理學(xué)的開(kāi)山鼻祖，宋朝有名 的理學(xué)家程顔（hao）、程頤兄弟二人，都是他的弟子.
代表作品 有《太極圖說(shuō)》《通書》等.
3.寫作背景
《陋室銘》劉禹錫曾熱心支持王叔文的政治革新，反對(duì)宦 官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力，失敗后被貶為朗州（治所在今湖南常德市） 司馬，以后還當(dāng)過(guò)夔州（今屬四川省）、和州（今屬安徽省）刺史，和州知縣有意刁難劉禹錫，三易其室$劉禹錫憤然寫下《陋 室銘》，以示自己居陋室仍然不改其高潔之趣。據(jù)《歷陽(yáng)典錄" 中記載：“陋室，在（和）州治內(nèi)，唐和州刺I劉禹錫建。有銘，柳公權(quán)書碑。”
《愛(ài)蓮說(shuō)》本文是周敦頤在南康郡（今江西星子）任職時(shí) 寫下的。他曾于軍衙東側(cè)開(kāi)辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建 “賞蓮?fù)ぁ保媳鼻鷺蜻B岸，夏秋之交，蓮花盛開(kāi)，披霞含露，亭亭 玉立.每當(dāng)微風(fēng)吹過(guò)，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香 撲面.周敦頤憑欄放目，觸景生情，愛(ài)蓮花之潔白，感宦海之渾 濁，寫下了著名的《愛(ài)蓮說(shuō)》（后來(lái)，人們便把這蓮池命名為“愛(ài) 蓮池”）.至今，星子縣還有它的遺址.
文體知識(shí)
銘 古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字， 后來(lái)發(fā)展成為一種文體$這種文體一般都是用韻的，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。
說(shuō) 古代一種議論性的文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想$寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，有波瀾起伏，篇幅一般不長(zhǎng)，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。
鏈接資料
詩(shī)“意“盎然 ——啄物詩(shī)
驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨$無(wú)意 苦爭(zhēng)春，一任群芳妒$零落成泥 碾作塵，只有香如故。
（宋-陸 游《卜算子-詠梅》）
西陸蟬聲唱，南冠客思深。那堪玄鬢影，來(lái)對(duì)白頭吟。露重飛難進(jìn)，風(fēng)多響易沉$無(wú)人信 高潔，誰(shuí)為表予心？
（唐-駱賓王《在獄詠蟬》）
咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任 爾東西南北風(fēng)。
（清-鄭板橋《竹石》）
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑$粉骨碎身全不怕，要 留清白在人間。
（明-于謙《石灰吟》）
6.文題解讀
本篇課文內(nèi)容是《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》兩篇文言短文。
“陋室”意思就是簡(jiǎn)陋的屋子。“銘”是記載的意思，在古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。“陋室銘”即作者給陋室作的銘。
“愛(ài)蓮”即喜愛(ài)蓮花。“說(shuō)”是一種文體，既可以說(shuō)明、記述事物，又可以發(fā)表言論。“愛(ài)蓮說(shuō)”就是說(shuō)一說(shuō)對(duì)蓮花的喜愛(ài)。
7.主題展示
《陋室銘》：本文運(yùn)用托物言志的手法，以贊美簡(jiǎn)陋的居室來(lái)表達(dá)作者不慕名利，保持高尚節(jié)操的愿望和不求聞達(dá)、安貧樂(lè)道的生活情趣。
《愛(ài)蓮說(shuō)》：本文通過(guò)將陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，世人甚愛(ài)牡丹的風(fēng)氣與自己獨(dú)愛(ài)蓮進(jìn)行對(duì)比，表達(dá)了自己潔身自好，不與世俗同流合污的高尚品德，委婉地批評(píng)了當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)，表達(dá)了作者保持自己正直操守的情懷。
8.常考字詞清單
詞類活用
詞 例 句 釋 義
名 山不在高，有仙則名 名詞做動(dòng)詞，出名
靈 水不在深,有龍則靈 名詞做動(dòng)詞，顯出靈異
亂 無(wú)絲竹之亂耳 形容詞的使動(dòng)用法，使感到雜亂
勞 無(wú)案牘之勞形 形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累
蔓、枝 不蔓不枝 名詞做動(dòng)詞，可譯為“長(zhǎng) 枝蔓”“生旁枝”
遠(yuǎn) 香四益清 形容詞做動(dòng)詞，遠(yuǎn)播
一詞多義
詞 例 句 釋 義
鮮 陶后鮮有聞 少
芳草釁美，落英繽紛 鮮艷
之 水陸草木之花 結(jié)構(gòu)助詞，的
予獨(dú)愛(ài)蓮!出淤泥而不染 用于主謂之間， 取消句子的獨(dú) 立性
遠(yuǎn) 香！益清 動(dòng)詞，遠(yuǎn)播
可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 形容詞，距離長(zhǎng)
古今異義
詞 例 句 古 義 今 義
形 無(wú)案牘之勞! 形體、身體 形狀、樣子
宜 宜乎眾矣 應(yīng)當(dāng) 合適，適當(dāng)
植 亭亭凈! 立 栽種
特殊句式
句式 例 句 判 斷 標(biāo) 準(zhǔn)
判斷句 菊，花之隱逸者也/牡丹， 花之富貴者也/蓮，花之 君子者也 用句末語(yǔ)氣詞“也”和 “者”呼應(yīng)，表判斷
省略句 予獨(dú)愛(ài)蓮之出（于）淤泥 而不染，濯（于）清漣而 不妖 省略介詞“于”
何陋之有 賓語(yǔ)前置，即“有何 陋”，“之”為賓語(yǔ)前置 的標(biāo)志$
倒裝句 菊之愛(ài)，陶后鮮有聞$蓮 之愛(ài)，同予者何人？牡丹 之愛(ài)，宜乎眾矣 賓語(yǔ)前置，“菊之愛(ài), “蓮之愛(ài),“牡丹之愛(ài), 分別是“愛(ài)菊,“愛(ài)蓮, “愛(ài)牡丹”的倒裝， “之”為賓語(yǔ)前置的 標(biāo)志
9.學(xué)法導(dǎo)讀
《陋室銘》
首先,反復(fù)誦讀課文,借助注釋和工具書疏通文意;其次,查閱資料，了解“銘”這種文體;再次,品析文中的名句,把握文章主旨,體會(huì)作者的高潔志趣;最后,學(xué)習(xí)作者的生活態(tài)度,培養(yǎng)高潔的情操。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
首先,反復(fù)誦讀課文,借助注釋和工具書疏通文意;其次,查閱資料,了解“說(shuō)”這種文體;再次,品析文中的名句,體會(huì)蓮、菊、牡丹的象征意義,體會(huì)文章托物言志手法的表達(dá)效果;最后，結(jié)合“蓮”的象征意義,感悟作者的人格魅力,培養(yǎng)潔身自好的高尚情操。
10.結(jié)構(gòu)圖示
陋室銘
原文 注釋 譯文 閱讀技巧點(diǎn)撥
山不【在】高，有仙則【名】。 【在】動(dòng)詞，在于。【名】出名。 山不在于高，有仙人就出名了。 【起興】起興，以虛襯實(shí)$前四句以“仙”“龍''暗喻品德高尚的人，既是形象的比喻， 又是事物的類比，用“山”“水''的成名、靈異引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”【扣題】“陋室”二字扣題，“德馨”一語(yǔ)統(tǒng)領(lǐng)全篇。【對(duì)偶、襯托】這是工整的對(duì)偶句$上下句結(jié)構(gòu)相同，意思相關(guān)，一“上”一“入”生 動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)（一 “綠”一 “青”襯托出陋室的別致寧?kù)o。【對(duì)偶、襯托】此處在句法上運(yùn)用對(duì)偶的修辭手法，“有” “無(wú)''對(duì)舉，前句寫實(shí)，后句寫虛，虛實(shí)相應(yīng)，襯托出主人才學(xué)高、道德美、情趣雅【正面描寫、反面描寫】寫陋室活動(dòng)之雅，表現(xiàn)了詩(shī)人高雅、超凡脫俗的情致以及不 受世俗羈絆、安閑適意的情懷。前句從正面說(shuō)，是實(shí)寫，表現(xiàn)居室主人的從容雅 靜；后句從反面寫，是虛寫，表現(xiàn)居室主人對(duì)世俗生活的厭棄$其中“調(diào)素琴”照 應(yīng)“無(wú)絲竹之亂耳”，“閱金經(jīng)”照應(yīng)“無(wú)案牘之勞形”。【類比】運(yùn)用類比，引古賢之名居以證“陋室。旨在以古代名賢自況，表明“陋室” 主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，暗示陋室“不陋”$文章境界至此突然上升。【引用】引用圣人之言，進(jìn)一步說(shuō)明陋室“不陋”。這是全文的點(diǎn)睛之筆，隱含陋室 主人以“君子”自居之意，在更高的境界上頌揚(yáng)了 “惟吾德馨”這一主旨。與開(kāi)頭 相呼應(yīng)。以反問(wèn)作結(jié)，警策有力，引人深思。
水不在深，有龍則【靈】。 【靈】靈驗(yàn)，神奇。 水不在于深，有了龍就靈驗(yàn)了。
【斯】是陋室，【惟】【吾】德【馨（xīn）】 【斯】指示代詞，這。【惟】只。【吾】我，這里指住屋的人自己。德【馨（xīn）】香氣，這里指品德高尚。 這是簡(jiǎn)陋的屋子，只要我有美好的品德（也就不感到簡(jiǎn)陋了）。
苔痕【上】階綠，草色入簾青。 【上】動(dòng)詞，這里是長(zhǎng)到，蔓沿的意思。 苔蘚痕跡碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入竹簾里。
談笑有【鴻儒】，【往來(lái)】無(wú)【白丁】。 【鴻儒】博學(xué)的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。【往來(lái)】偏義復(fù)詞，詞義偏重在“來(lái)”上。【白丁】平民，這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。 （在這里）談笑的，有淵博的學(xué)者，沒(méi)有無(wú)知的平民。
可以【調(diào)（tiáo）素琴】，閱【金經(jīng)】 【調(diào)素琴】調(diào)，調(diào)弄，這里是彈（琴）。素琴，不加裝飾的琴。【金經(jīng)】指佛經(jīng)。 可以彈奏出不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。
無(wú)【絲竹】之亂耳，無(wú)【案牘dú）】之【勞形】。 【絲竹】琴瑟、蕭管等樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。【案牘】公事文書。【勞形】使身體勞累。形，形體，身體。 沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂耳鼓，也沒(méi)有官府的公文來(lái)使身體勞累。
南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。 南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子。
愛(ài)蓮說(shuō)
原詩(shī) 注釋 譯文 閱讀技巧點(diǎn)撥
水陸草木【之】花，【可愛(ài)】者【甚】【蕃（fán）】。 【之】的。【可愛(ài)】值得憐愛(ài)。【甚】很，非常。【蕃(fán)】（草木）茂盛。這里指繁多。 水陸上草本木本的花，值得喜愛(ài)的有很多 【總領(lǐng)】開(kāi)頭一句，漫空而論，用一“愛(ài)''字領(lǐng)起全篇，引出下文對(duì)花的種種偏愛(ài)。【具體敘說(shuō)】從一般的泛論進(jìn)入具體敘說(shuō)，顯示陶淵明的性格特征，陶淵明歸隱田 園后，以酒遣懷，以菊花為伴侶，遠(yuǎn)離塵囂。詩(shī)人寫陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，正是對(duì)他不隨 時(shí)俗的高潔品質(zhì)的贊頌。【反襯】詩(shī)人的筆鋒從歷史轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)，從肯定轉(zhuǎn)到批判，用愛(ài)牡丹的世俗風(fēng)氣，來(lái) 反襯詩(shī)人愛(ài)蓮花的高雅。【托物言志】“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉 的高潔品質(zhì)。【托物言志】“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己的 高貴品質(zhì)。【托物言志】“中通外直，不蔓不枝”寫出了蓮正直挺拔、獨(dú)立支撐、不牽扯攀附的性格 與品質(zhì)，象征著君子的獨(dú)立精神和正直操守。【托物言志】“香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”象征著君子的人格力量和高潔形象，“可遠(yuǎn)觀 而不可褻玩焉”寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，不可輕慢褻瀆的氣質(zhì)。以上是對(duì)蓮的形象的描寫，從生長(zhǎng)環(huán)境方面，從體態(tài)香氣方面，從風(fēng)度方面，把蓮 人格化，把蓮作為一種高尚品質(zhì)的象征,在蓮的形象中寄寓了詩(shī)人自己不慕名利、潔 身自好的操守和感情。【襯托】詩(shī)人用“菊”和“牡丹”來(lái)作陪襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了詩(shī)人的感情。 陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，可見(jiàn)他隱逸的生活態(tài)度；世人甚愛(ài)牡丹，可見(jiàn)世人貪慕富貴的生 活態(tài)度；詩(shī)人在污濁的世間，志在堅(jiān)貞不渝地保持自己的操守，詩(shī)人贊美蓮的形 象，贊美蓮的品質(zhì)，抒發(fā)了自己的情懷。【議論】這一段轉(zhuǎn)入抽象的議論，發(fā)表見(jiàn)解，表明愛(ài)憎。先用三個(gè)判斷句組成排比 句，評(píng)論三種花，褒貶各異，其實(shí)是象征著對(duì)三種人的不同態(tài)度。接著用疑問(wèn)句“蓮 之愛(ài)，同予者何人”感慨君子太少、知音難覓。篇末用感嘆的方式含蓄地表明詩(shī)人 的人生態(tài)度，要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
晉陶淵明【獨(dú)】愛(ài)菊。 【獨(dú)】只，僅僅。 。晉朝的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。
自【李唐】以來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。 【自】自從。【李唐】指唐朝。唐朝皇帝姓李，所以稱為“李唐”。 唐朝以來(lái)，人們十分喜愛(ài)牡丹。
予獨(dú)愛(ài)蓮【之】【出】【淤（yū）泥】而不【染】，【濯（zhuó）】【清漣（lián）】而不【妖】， 【之】主謂之間，取消句子獨(dú)立性。助詞（無(wú)意）。【出】長(zhǎng)出。【淤（yū）泥】河溝或池塘里積存的污泥。【染】沾染（污穢）。【濯（zhuó）】洗。【清漣（lián）】水清而有微波，這里指清水。【妖】美麗而不端莊。 我（卻）唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從淤泥里生長(zhǎng)出卻不淤泥沾染，在清水里洗滌過(guò)，卻不顯得妖媚。
【中通外直】，【不蔓（màn）不枝】，【香遠(yuǎn)益清】，【亭亭凈植】， 【中通外直】（它的莖）內(nèi)空外直。通，貫通，通透。直，挺立的樣子。【不蔓（wàn）不枝】不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。【香遠(yuǎn)益清】香氣遠(yuǎn)播，愈加使人感到清雅。益，更加。清，清芬。【亭亭凈植】筆直地潔凈地立在那里。亭亭，高聳的樣子。植，立。 它的（莖）中間空，外面直。不長(zhǎng)出外蔓，不長(zhǎng)出側(cè)枝。香氣遠(yuǎn)播，更顯得清幽。筆直而潔凈地立在那里，
【可】遠(yuǎn)觀而不可【褻（xiè）玩】【焉】。 【可】可以。【褻玩】玩弄。褻（xiè），態(tài)度親近而不莊重。【焉】句末語(yǔ)氣詞，這里指當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”“呀”，助詞。 （人們）只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（它們）卻不能親近而不莊重地玩弄它。
予【謂】菊，花之【隱逸者】也； 【謂】認(rèn)為。【隱逸者】指隱居的人。 我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；
牡丹，花之富貴者； 牡丹，是花中富貴者；
蓮，花之【君子】者也。 【君子】指道德品質(zhì)高尚的人。 蓮花，是花中的君子。
【噫】！【菊之愛(ài)】，陶后【鮮（xiǎn）】有【聞】。 【噫（yī）】感、嘆詞，這里表示嘆息。【菊之愛(ài)】對(duì)于菊花的喜愛(ài)。【鮮（xiǎn）】少。【聞】聽(tīng)說(shuō)。 唉!喜愛(ài)菊花的人，自陶淵明以后就很少有聽(tīng)聞了。
蓮之愛(ài)，【同予者何人】？ 【同予者何人】像我一樣的還有什么人呢？ 喜愛(ài)蓮花的人，和我一樣的還有誰(shuí)呢？
《陋室銘》
1.“山不在高”“水不在深”類比什么？“有山則名”“有龍則靈”暗喻什么？
【交流點(diǎn)撥】前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。
2.陋室內(nèi)外是什么顏色？有何特點(diǎn)？用一個(gè)詞（字）概括。
【交流點(diǎn)撥】顏色：綠色，青色。特點(diǎn)：別致幽雅（幽）。
3.與作者交往的人有何特點(diǎn)？
【交流點(diǎn)撥】有鴻儒，無(wú)白丁（雅）。
4.作者身居陋室的生活是怎樣的？有何特點(diǎn)？
【交流點(diǎn)撥】調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（安靜閑逸）
5.作者用什么來(lái)類比自己的陋室？
【交流點(diǎn)撥】南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
6.“苔痕上階綠，草色入簾青”一句妙在何處？
【交流點(diǎn)撥】“上”“入”二字生動(dòng)傳神，以靜為動(dòng)，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情，我們可以想象出這是一個(gè)多么幽靜安寧的環(huán)境。
7.“往來(lái)無(wú)白丁”包含什么感情？
【交流點(diǎn)撥】清高自賞。（含輕視勞動(dòng)人民的思想，這是由作者的階級(jí)局限性所決定。）
8.全文首尾句有何關(guān)系？
【交流點(diǎn)撥】首句用了比興寫法，尾句與首句互相呼應(yīng)。
9.文中哪句話統(tǒng)領(lǐng)全文大意？
【交流點(diǎn)撥】斯是陋室，惟吾德馨。
10.作者是怎樣引出這一主旨句的？
【交流點(diǎn)撥】用“山、水”來(lái)比“室”；用“不在高、不在深”來(lái)比“陋”；用“仙、龍”來(lái)比“德”；用“名、靈”來(lái)比“馨”。
11.作者是從哪幾方面寫“陋”室不“陋”，表現(xiàn)室主品德高尚的？
【交流點(diǎn)撥】環(huán)境清幽，交往高雅，情趣脫俗三方面。
12.作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫“諸葛廬”“子云亭”？用意何在？
【交流點(diǎn)撥】自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一樣因?yàn)樽约旱母哐琶撍撰@得別人的尊敬與景仰。
3.文章結(jié)尾引用孔子的話，作用何在？
【交流點(diǎn)撥】畫龍點(diǎn)睛，總結(jié)全文，與篇首的“惟吾德馨”相呼應(yīng)，有力表現(xiàn)了作者甘居陋室，不以為陋的品質(zhì)。
14.文章借寫“陋”室不“陋”,表現(xiàn)了作者怎樣的情操 這是什么寫法
【交流點(diǎn)撥】高尚傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。這是托物言志的寫法。
《愛(ài)蓮說(shuō)》
1.作者喜歡蓮花的什么？(請(qǐng)用文中的語(yǔ)句回答)
【交流點(diǎn)撥】出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
2.這幾句話是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)蓮花的品格的？
【交流點(diǎn)撥】生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、風(fēng)度氣質(zhì)。
3.作者寫這篇文章僅僅是為了寫對(duì)蓮花的喜愛(ài)嗎？這是一種什么寫法？
【交流點(diǎn)撥】作者寫蓮花是為了寫人，用蓮花的高潔品質(zhì)來(lái)象征君子的高尚的品質(zhì)，寫物是為了寫人。托物言志的寫法。
5.請(qǐng)將匹配的相應(yīng)的字母填入相應(yīng)的地方。(蓮的特征——人的品質(zhì))
A.君子 B.自尊自愛(ài)
C.儀態(tài)莊重 D.美名遠(yuǎn)揚(yáng)
E.不同流合污 F.獨(dú)立高潔
G.不攀附權(quán)貴 H.內(nèi)心通達(dá)行為正直
蓮
出淤泥而不染
濯清蓮而不妖
中通外直
不蔓不枝
香遠(yuǎn)益清
亭亭凈植
可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉
【交流點(diǎn)撥】A E C H G D F B
6.作者寫蓮花，可是文章開(kāi)頭并沒(méi)有從蓮花寫起，在寫蓮花之前，作者寫了什么？人們對(duì)這些花的態(tài)度，分別是怎樣的
【交流點(diǎn)撥】水陸草木之花(可愛(ài)者甚蕃)、菊(陶淵明獨(dú)愛(ài))、牡丹(世人甚愛(ài))。
7.“菊”和“牡丹”分別有什么特征，作者在這里為什么先寫它們？
【交流點(diǎn)撥】菊：迎寒斗霜，清高避世，品格高潔超凡脫俗；牡丹：花色艷麗，雍容華貴，貪慕富貴，追逐名利。用牡丹反襯蓮，用菊正襯蓮，突出蓮的高貴品質(zhì)。
8.作者把蓮比作君子，那么“菊”和“牡丹”分別比作什么人呢？作者對(duì)它們的感情態(tài)度又是怎樣的呢？
【交流點(diǎn)撥】菊——隱逸者——惜；牡丹——富貴者——厭。
9.本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
【交流點(diǎn)撥】既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品格
陋室銘
1.借物抒情，托物言志
本文以有仙之山、有龍之水比喻“陋室”，表明“陋室”也具 有“名”與“靈”的性質(zhì)，自然地引出文章的主旨頌揚(yáng)“惟吾.德馨全文借“陋室”抒發(fā)詩(shī)人的情懷，以“惟吾德馨”的立意 貫穿全篇，托物言志，主題十分突出。
2.反向立意的寫法
只字不寫“陋室”，卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，極力表 現(xiàn)“陋室”的“不陋。把本來(lái)沒(méi)有必然關(guān)系的“陋室”和居室主人的“德馨”聯(lián)系在一起，既由室及人，又因人及室；既緊緊扣住 “陋室”，又跳出對(duì)“陋室”本身的描寫，把筆墨直接引向居室主人。通過(guò)對(duì)居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活情景的描述來(lái)表現(xiàn) “惟吾德馨”，說(shuō)明“陋室”“不陋。從“斯是陋室”歸結(jié)到“何陋之有”，最終對(duì)“陋室”的“陋”字做了徹底否定。這種新奇別致 的寫法，使文章的立意不落窠臼，是本文構(gòu)思的精妙之處。
3.運(yùn)用多種修辭手法，全文韻律和諧。
文中有排比，有對(duì)偶，有引用，以四言句為主，中間夾有五 言句和六言句；除單句結(jié)尾不押韻外，通篇押的是一個(gè)韻腳，而且兩句一押，構(gòu)成一個(gè)完整的意思。這樣寫語(yǔ)句參差錯(cuò)落，節(jié)奏鮮明頓挫。
愛(ài)蓮說(shuō)
1.借花抒情，托物言志
本文借贊美蓮花的可愛(ài)來(lái)歌頌君子的堅(jiān)貞氣節(jié)，既是詩(shī)人 的自況，也是對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世態(tài)的批評(píng)，表現(xiàn)了詩(shī)人 不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。文中分別賦予菊、牡丹和蓮 以特定的象征意義,對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們不同的處世態(tài)度做了精辟 的概括:菊迎風(fēng)斗霜，獨(dú)放幽香,象征孤高自傲、避居山林的“隱 逸者”;牡丹色彩絢麗，嫵媚嬌艷，象征追求榮華、趨炎附勢(shì)的 “富貴者”;蓮清勁堅(jiān)貞，卓然獨(dú)立，象征舉止端莊、人格高尚的 “君子者。在這里，詩(shī)人明寫物而實(shí)寫人，字里行間滲透著詩(shī) 人對(duì)這三種人的不同感情、不同態(tài)度，可謂借花抒情，托物言志。
2章法嚴(yán)密，層層深入
本文在章法上極為嚴(yán)密。開(kāi)篇說(shuō):“水陸草木之花，可愛(ài)者 甚蕃。”這是總提，為下文將要說(shuō)到的“菊之愛(ài)”“牡丹之愛(ài)”“蓮 之愛(ài)”張本，為入題做準(zhǔn)備。接下來(lái)，先以陶淵明愛(ài)菊和世人很 愛(ài)牡丹烘托，然后用“予獨(dú)愛(ài)蓮”一語(yǔ)道出詩(shī)人心意，這就是入題。循序漸進(jìn)，自然說(shuō)到蓮的種種可貴之處。從“蓮之出淤泥 而不染，，至“亭亭凈植，，幾句，在描寫中滲透詩(shī)人對(duì)蓮的無(wú)限贊 美之情，突出了蓮的潔凈、單純、雅致，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉” 則總括蓮的品格。蓮有此品格，那么菊和牡丹又如何呢？由此 備 又引申出一層新意：“菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也; 蓮，花之君子者也。”三者都具有象征不同人群的意義。到篇參末，詩(shī)人再運(yùn)用感嘆的方式含蓄地表明了自己的人生態(tài)度：他 考既不愿像陶淵明那樣消極避世，又不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨(dú)立不移，永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。文章從始至終以“菊之愛(ài)。牡丹之愛(ài)”襯托“蓮之愛(ài)。 層層深入，讀來(lái)令人感到章法嚴(yán)密。
3.襯托手法的運(yùn)用
襯托手法是通過(guò)描繪類似的事物或反面的、有差別的事 物，從旁陪襯，烘托被描寫的事物，使所描寫的事物特征更突 出、形象更鮮明的一種表達(dá)技巧。本文先后用菊和牡丹襯托 蓮:第一次襯托，表明自己的喜愛(ài)與眾不同；第二次襯托，顯示 出蓮花的品格高出百花；第三次襯托，借以慨嘆世上沒(méi)有別人 和自己的愛(ài)好相同。這三次襯托，各有各的作用：“牡丹，花之 富貴者也；蓮，花之君子者也”，把蓮花的高潔在牡丹的反襯中 突顯了出來(lái)。蓮花和菊花雖然都對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但菊花采取逃避 態(tài)度，后者則敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在污濁的生活中保持高潔的情操。 因此，蓮花比菊花顯得更加寶貴。詩(shī)人通過(guò)對(duì)菊、牡丹、蓮花三 種花的德性品格的描寫，以牡丹反襯，用菊花陪襯，就自然把蓮 花的美好形象樹(shù)立在讀者的心目中
《陋室銘》與《愛(ài)蓮說(shuō)》都是名篇，兩篇短文從思想內(nèi)容到表 現(xiàn)手法有很多相似之處，同時(shí)又形態(tài)各異，試找出二者的異同之處
同中之異
從主題看：兩文表現(xiàn)的都是詩(shī)人潔身自好、不慕名利的 生活態(tài)度。但《愛(ài)蓮說(shuō)》的詩(shī)人表達(dá)的不是隱逸情懷，而是在污 濁的塵世間保持自己的清白節(jié)操;《陋室銘》流露的則是詩(shī)人消 極遁世、安貧樂(lè)道的隱逸情趣。
從立意看：兩文都以襯托手法托物言志。但《愛(ài)蓮說(shuō)》是 通過(guò)正面贊美蓮的形象來(lái)表達(dá)自己的高潔情操;《陋室銘》則以 反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫陋室“不陋”的一 面，而“不陋”是因?yàn)椤暗萝啊保瑥亩匀坏剡_(dá)到了抒懷的目的。
從表達(dá)方式看：都寄描寫、抒情、議論于一體。但《愛(ài)蓮 說(shuō)》對(duì)“蓮”進(jìn)行的是人格化描寫：“出淤泥而不染”的高潔；“濯 清漣而不妖”的質(zhì)樸；“中通外直，不蔓不枝”的正直；“香遠(yuǎn)益 清”的美名；“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的清高，使蓮成 為一種高尚品質(zhì)的象征。在詩(shī)人愛(ài)蓮的議論中，表露出其高尚 的情操。而《陋室銘》則通過(guò)具體描寫“陋室”恬靜、雅致的環(huán)境 和主人高雅的情趣來(lái)表述詩(shī)人高潔隱逸的情懷。
異中之同
從文體看:《愛(ài)蓮說(shuō)》的“說(shuō)”和《陋室銘》的“銘”標(biāo)明了各 自所屬文體的不同$根據(jù)古文文體的分類，“說(shuō)”為說(shuō)理文， “銘”是應(yīng)用文。但兩文都是托物言志，以此闡明詩(shī)人的生活態(tài) 度和人生觀，所以從這一點(diǎn)來(lái)講，兩文又都屬議論文。
從句式看:《愛(ài)蓮說(shuō)》以散句為主，句式長(zhǎng)短相間，錯(cuò)落有 致，富于變化;《陋室銘》則以駢句為主，句式整齊，節(jié)奏分明，音 韻和諧。《愛(ài)蓮說(shuō)》中也有駢句，如“出淤泥而不染，濯清漣而不 妖”等;《陋室銘》中“何陋之有”又是散句。所以兩文句式上都 駢散結(jié)合,讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳。
從線索看:《愛(ài)蓮說(shuō)》以“愛(ài)”為線索，“愛(ài)”在文中出現(xiàn)7次, 幾乎句句有“愛(ài)”;《陋室銘》則以“惟吾德馨”的立意貫穿全文的始 終:開(kāi)頭引出“惟吾德馨”，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生 活表述“惟吾德馨”，最后以“諸葛廬”“子云亭”的“何陋之有”映襯 “惟吾德馨.兩文線索各具特色，但它們?nèi)杂幸粋€(gè)共同點(diǎn)——都 是詩(shī)人的主觀感受。
1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是(　　)
A．德馨(xīn)　 鴻儒(hóng)　 陋室銘(míng)
B．案牘(dú) 甚蕃(fān) 濯清漣(zhuó)
C．褻玩(xiè) 不蔓(wàn) 調(diào)素琴(tiáo)
D．隱逸(yì) 淤泥(yū) 鮮有聞(xiān)
【答案】A
【解析】B項(xiàng)“蕃”應(yīng)讀fán，C項(xiàng)“蔓”應(yīng)讀màn，D項(xiàng)“鮮”應(yīng)讀xiǎn。
2．選出加點(diǎn)詞用法不同的一項(xiàng)（ ）
A．有仙則名 B．不蔓不枝 C．苔痕上階綠 D．無(wú)絲竹之亂耳
【答案】D
【解析】本題考查對(duì)文言實(shí)詞的理解能力，重點(diǎn)考查詞類的活用。學(xué)生要根據(jù)課內(nèi)的積累并結(jié)合語(yǔ)境來(lái)認(rèn)真分析。A.“名”是名詞用作動(dòng)詞，“出名”；B.“蔓”和“枝”都是名詞用作動(dòng)詞，“生枝蔓”“長(zhǎng)枝節(jié)的意思；C.“上”方位名詞用作動(dòng)詞，“長(zhǎng)到”的意思；D.“亂”是形容詞的使動(dòng)用法，“使…擾亂”故應(yīng)選D。
3．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的“益”與“香遠(yuǎn)益清”中的“益”意思相同的一項(xiàng)是（ ）
A．獲益匪淺 B．延年益壽 C．日益發(fā)達(dá) D．良師益友
【答案】C
【解析】文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來(lái)考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。例句中的“益”是“更加”的意思。A．好處；B．增加；C．更加；D．好的。故選C。
4．下邊句子的朗讀節(jié)奏停頓有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（ ）
A．山/不在高，有仙/則名 B．苔痕上/階綠，草色/入簾青
C．談笑/有鴻儒，往來(lái)/無(wú)白丁 D．無(wú)/絲竹之亂耳，無(wú)/案牘之勞形
【答案】B
【解析】B項(xiàng)朗讀節(jié)奏停頓有錯(cuò)誤。改為“苔痕/上階綠，草色/入簾青”，此題要注意把主語(yǔ)部分與謂語(yǔ)部分劃開(kāi)。
5．下列表述有誤的一項(xiàng)是(　　)
A．《陋室銘》的作者是唐代著名文學(xué)家劉禹錫。《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者周敦頤，是宋代著名的哲學(xué)家。
B．“銘”是指古代刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。
C．“說(shuō)”，是古代一種議論性的文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。
D．在我國(guó)，不同的植物往往有不同的象征意義，如“菊花”象征高潔，“蓮花”象征隱逸，“牡丹”象征富貴。
【答案】D
【解析】應(yīng)為“菊花”象征隱逸，“蓮花”象征高潔。
6．根據(jù)提示填空。
（1）《陋室銘》作者是 （朝代）的 ，有“詩(shī)豪”之稱。“銘”是古代的一種文體，指刻在器物上用來(lái)警誡自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。
（2）《陋室銘》中運(yùn)用比興的句子是： ；描寫“陋室”環(huán)境雅致的句子是： ；寫主人“交往之雅”的句子是： 。文章的主旨句是： 。
（3）《愛(ài)蓮說(shuō)》的作者是 （朝代）的 ，字 ，哲學(xué)家。“說(shuō)”是古代的一種 文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法。
（4）《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是： 。比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是： 。與“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是： 。
【答案】（1）唐代劉禹錫
（2）山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈苔痕上階綠，草色入簾青談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁斯是陋室，惟吾德馨。
（3）北宋周敦頤茂叔議論
（4）中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉出淤泥而不染，濯清漣而不妖
【解析】本題考查對(duì)課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語(yǔ)句，用原文回答即可。本題需要注意的是《陋室銘》的主旨句是:斯是陋室，惟吾德馨。
1.托物言志的表現(xiàn)手法
知識(shí)整合
《陋室銘》和《愛(ài)蓮說(shuō)》兩篇文章都運(yùn)用了托物言志的表現(xiàn)手法,請(qǐng)你結(jié)合文章內(nèi)容將下面的思維導(dǎo)圖補(bǔ)充完整。
【答案】
(1)斯是陋室,惟吾德馨(2)苔痕上階綠,草色草色入簾青(3)何陋之有(4)高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道
的情趣。(6)清逸脫俗,但逃避現(xiàn)實(shí),消極避世
(7)富貴者
(8)表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，同時(shí)也含蓄地批判了當(dāng)時(shí)追名逐利、趨炎附勢(shì)的世風(fēng)
閱讀課文，回答下列問(wèn)題。
陋室銘
劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”
愛(ài)蓮說(shuō)
周敦頤
水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞；蓮之愛(ài)，同予者何人 牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。
7. 解釋下面各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)斯是陋室（___________）(2)談笑有鴻儒（___________）(3)往來(lái)無(wú)白丁（___________）
(4)無(wú)絲竹之亂耳（___________）(5)無(wú)案牘之勞形（___________）(6)可愛(ài)者甚蕃（___________）
(7)濯清漣而不妖（___________）(8)不蔓不枝（___________）(9)香遠(yuǎn)益清（___________）
(10)亭亭凈植（___________）(11)陶后鮮有聞（___________）(12)宜乎眾矣（___________）
8. 用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫出下面句子的意思。
(1)苔痕上階綠，草色入簾青。 譯文：_______________________________________________
(2)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 譯文：______________________________________________
(3)孔子云：何陋之有？ 譯文：______________________________________________
(4)中通外直，不蔓不枝。 譯文：_______________________________________________
(5)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。 譯文：_______________________________________________
(6)蓮之愛(ài)，同予者何人？ 譯文：________________________________________________
9. 《陋室銘》是從哪些方面描寫陋室的？
答：
10. 作者認(rèn)為陋室不陋，這表達(dá)了他怎樣的情懷？
答：
11. 作者為什么寫諸葛廬、子云亭？運(yùn)用了什么樣的表現(xiàn)手法？
答：
12. 作者把蓮花比作什么？表現(xiàn)了蓮花哪些品格？
答：
13. 文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫作順序改為“菊、蓮、牡丹”？
答：
【答案】
7. (1). (1)這 (2). (2)博學(xué)的人 (3). (3)平民，文中指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人 (4). (4)琴瑟、簫管等樂(lè)器，文中指奏樂(lè)的聲音 (5). (5)使……勞累 (6). (6)(草木)茂盛，文中指繁多 (7). (7)洗 (8). (8)生枝蔓 (9). (9)更，更加 (10). (10)立 (11). (11)少 (12). (12)應(yīng)當(dāng)
8. (1). (1)苔痕碧綠，長(zhǎng)到階上；草色青蔥，映入簾里。 (2). (2)沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有(成堆的)公文勞累身心。 (3). (3)孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？ (4). (4)它的莖中間貫通，外形挺直，不生枝蔓，不長(zhǎng)枝節(jié)。 (5). (5)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。 (6). (6)對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？
9. 是從居室環(huán)境、交往人物、日常生活等三個(gè)方面描寫陋室的。
10. 安貧樂(lè)道(高潔傲岸)。
11. 作者采用了類比的表現(xiàn)手法，用歷史上諸葛亮和揚(yáng)子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭原來(lái)也是陋室，由于它們的主人德才兼?zhèn)涠劽煜拢敲次业穆也灰踩绱藛幔砍酥猓€隱含著自己的遠(yuǎn)大志向，要做一個(gè)像他們一樣的人。
12. 比作君子。表現(xiàn)的品格：潔凈而又莊重，通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)，志潔行廉，令人敬重，不敢輕侮。
13. 文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫作順序改為“菊、蓮、牡丹”？
【解析】
7.理解常見(jiàn)文言詞語(yǔ)在文中的含義。理解文言實(shí)詞的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等；平時(shí)要多積累文言詞匯，要能結(jié)合具體語(yǔ)境，弄清句子的意思來(lái)辨析推斷，揣摩其意思。比如“勞”是形容詞的使動(dòng)用法，“使……勞累”的意思；“蔓”是名詞用如動(dòng)詞，“生枝蔓”的意思。
8.本題考查翻譯文言語(yǔ)句的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式。（1）句中的“上（長(zhǎng)上）、入（映入）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“絲竹（指樂(lè)器）、亂（使……受到驚擾）、牘（木片，這里指公文）、形（身體）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（2）句中的“絲竹（指樂(lè)器）、亂（使……受到驚擾）、牘（木片，這里指公文）、形（身體）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。；（3）句“孔子云：何陋之有”是倒裝句；（4）句中的“通（貫通）、蔓（生枝蔓）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)；（5）句中的“觀（看）、褻玩（親近而不莊重）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。（6）句中的“蓮之愛(ài)（倒裝句）、予（我）”幾個(gè)詞是賦分點(diǎn)。翻譯時(shí)要做到“信、達(dá)、雅”。
點(diǎn)睛：翻譯文言語(yǔ)句要抓住句子中的關(guān)鍵詞匯，運(yùn)用 “增、刪、調(diào)、換、留”等譯文的基本方法，做到譯句文從字順，符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范，個(gè)別句子還可以采用意譯的方法。
9.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。“苔痕上階綠，草色入簾青”——居住環(huán)境；“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”——交往人物；“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”——生活情趣。據(jù)此作答即可。
10.考查對(duì)文章主旨的理解。作者描寫了自己的簡(jiǎn)陋的居室，但作者在這里因?yàn)椤暗萝啊倍挥X(jué)得“陋”，借此表達(dá)了他潔身自好、安貧樂(lè)道的情懷，
11. 考查對(duì)文本內(nèi)容的理解，要在理解文章內(nèi)容和背景的基礎(chǔ)上，結(jié)合文章的主旨作答。作者用古代先賢的陋室與自己的陋室相類比，借此來(lái)表達(dá)自己要做一個(gè)像先賢一樣的人。
12.考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。在閱讀文章內(nèi)容后，結(jié)合文章具體的語(yǔ)句來(lái)分析作答即可。“蓮，花之君子者也”運(yùn)用的是比喻的手法，將“蓮”喻為“君子”。“蓮”的品質(zhì)要結(jié)合“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這些句子分析作答。
13.本題考查對(duì)行文思路的分析和理解能力。解答時(shí)，結(jié)合原文，在理解寫作意圖的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析。菊花和蓮花都是美好品格的代表，牡丹是名利的化身，作者先寫喜歡菊花和蓮花的人都少，再寫喜歡牡丹的人多，更加突出了當(dāng)時(shí)的人追名逐利的風(fēng)氣之濃，深化了諷刺和批判意味，使文章表達(dá)更深刻。綜合上述分析，整理得出答案。
習(xí)作引導(dǎo)
《陋室銘》通過(guò)對(duì)居室的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。作者以“陋室”比古賢的居室，不僅表現(xiàn)了怡然自得的心情，還隱有以古代名賢自比的意思。文章多用對(duì)偶、押韻、排比，瀟灑有致，結(jié)尾提到古代賢士，并且引用孔子的話，表現(xiàn)出作者高尚的情趣。
　《愛(ài)蓮說(shuō)》通過(guò)對(duì)蓮的形象和品格的描寫，贊美了堅(jiān)貞的品質(zhì)，婉曲地批判了當(dāng)時(shí)趨炎附勢(shì)，追求富貴的世風(fēng)，表現(xiàn)作者潔身自好的人生態(tài)度。文章借助蓮來(lái)抒發(fā)感情，具體、形象，含義深刻而不枯燥。運(yùn)用了襯托和比喻來(lái)突出“蓮之愛(ài)”。語(yǔ)言精練，駢散相間，讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫。是托物言志，立意高遠(yuǎn)。二是巧妙的襯托和比喻。
隨課微寫訓(xùn)練點(diǎn)：學(xué)習(xí)托物言志手法。體會(huì)襯托手法的運(yùn)用。
品讀感悟：
這篇銘文運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)方法。篇幅短小，語(yǔ)言優(yōu)美，句式整齊，駢散結(jié)合，通篇協(xié)韻，音調(diào)和諧，節(jié)奏明快，讀起來(lái)朗朗上口，充滿了音樂(lè)美。還巧妙地運(yùn)用了比興、對(duì)偶等修辭手法，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。
一是托物言志，立意高遠(yuǎn)。二是巧妙的襯托和比喻。在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”這一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比的高明手法，達(dá)到深化主題的目的。
課文鏈接
因?yàn)榫栈ú晃穱?yán)寒，傲霜斗雪，品格高潔。菊花，又是花中的隱士．不愿與世俗問(wèn)流合污，超凡脫俗。這些都符合陶淵明的處世態(tài)度。這又與蓮的“出淤泥而不染”的品格相似。正面襯托蓮的形象。
因?yàn)槟档び喝萑A貴，歷來(lái)人們把它當(dāng)成富貴的象征(“牡丹，花之富貴名也”)。“世人甚愛(ài)牡丹”，說(shuō)明世人貪慕富貴，追名逐利。這種世風(fēng)，這種人生態(tài)度是作者否定的。因此牡丹是本文的反面形象，作者寫牡丹實(shí)際上是從反面襯托蓮的君子形象的。
運(yùn)用托物言志，以陋室不陋，表達(dá)了作者對(duì)高潔情操的追求
情境創(chuàng)設(shè)：
1.文采用托物言志的表現(xiàn)手法，通過(guò)贊揚(yáng)簡(jiǎn)陋的居室，表達(dá)了作者保持高尚的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣的意愿。請(qǐng)你也用這種手法寫一段話，表達(dá)積極向上的健康情感或新穎深刻的哲理。
2.運(yùn)用對(duì)比襯托以《風(fēng)暴來(lái)襲》為題目，寫一段100字以上的文字。
師長(zhǎng)點(diǎn)睛
托物言志，即借助某物為載體，通過(guò)描寫某物的各種特性，委婉曲折地將作者自己的志趣與追求表達(dá)出來(lái)。《愛(ài)蓮說(shuō)》具有“說(shuō)”這一文體的共同特點(diǎn)，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風(fēng)節(jié)，寄予了作者對(duì)理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和其追求潔身自好的美好情操。（即以蓮為載體來(lái)表現(xiàn)自己的情志）同時(shí)，文章還運(yùn)用了對(duì)比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹襯托蓮之美；還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對(duì)比，使“愛(ài)蓮”之一主題得以加深，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，而是通過(guò)三種形象的對(duì)比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個(gè)“愛(ài)”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
我能創(chuàng)寫
100
200
微寫感悟
參考答案
雅室銘
1.樓不畏高，安居則行;室無(wú)須大，雅潔則寧;雖非闊綽，卻含溫馨。朝陽(yáng)映軒亮，皎月入窗明。不慕豪華居，安思別墅亭。可以聆樂(lè)音，寄詩(shī)情;無(wú)敷衍之累耳，無(wú)迎送之勞心。談笑皆好友，往來(lái)俱佳朋。聊慰曰：“室雅心清”。
2. 邁著沉重的步伐往家的方向走去，心揣摩著父母教訓(xùn)自己的情景，路邊的樹(shù)葉沙沙作響，像是在為我哀傷。我不由得放慢了腳步，意欲享受多一絲寧?kù)o。那個(gè)熟悉的建筑物出現(xiàn)在眼前了，我輕輕推開(kāi)門，看到父母正坐在一旁看電視。“這次什么回事？說(shuō)，怎么才考57分！你丟不丟人呀？”父親劈頭蓋臉地?cái)?shù)落我；母親則用眼瞪老爸，扶著我的肩膀，說(shuō)：“好了好了，知道錯(cuò)就行了。”
一．朗讀課文，說(shuō)說(shuō)這兩篇文章在語(yǔ)言鳳格上有什么不同。
[參考答案]這兩篇文章都是駢散結(jié)合。《陋室銘》以駢句為主,句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧;《愛(ài)蓮說(shuō)》以散句為主,句式長(zhǎng)短相間、錯(cuò)落有致、富于變化。
二．《陸室怙〉結(jié)尾引用孔于的話“何陋之有”，有什么深意 與網(wǎng)學(xué)交流一下，在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看持作者所說(shuō)的“惟吾德馨"
[參考答案]第1間:借用孔子的話,更具有雄辯的力量。“何陋之有”一句,語(yǔ)出《論語(yǔ)。子罕》,原話是“君子居之,何陋之有 ”作者截取最后一句,一方面暗含著以“君子”自居的意思，另一方面巧妙地回應(yīng)了開(kāi)頭的“惟吾德馨"一句一一陋室不陋關(guān)鍵在于“君子居之”。
第2問(wèn):[示例]“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界,是古人對(duì)道德情操的最高追求。在物質(zhì)生活日益豐富的今天,我們不應(yīng)該忘記美好的品行,應(yīng)努力追求高尚的精神生活,多參加有意義的活動(dòng),多閱讀健康的書籍,開(kāi)闊視野,陶冶情操。
三．《愛(ài)蓮說(shuō)》稱蓮為“花之君子”，根據(jù)課文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者心目中的君子具備哪些美好品質(zhì)。和同學(xué)討論一下，如何理解“出淤泥而不染”的人生境界
[參考答案]第1間:作者心目中的君子，既不像陶淵明那祥消極避世,也不像世人那樣追名逐利,而是能在污濁的世間獨(dú)立不移,永遠(yuǎn)保持清白的操守和正直的品德。
第2問(wèn):[示例]“出淤泥而不染”寓意處于污濁的環(huán)境中,卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習(xí)氣。在物質(zhì)生活目益豐富的今天,我們應(yīng)該始終保持這種操守,即使身處污濁的環(huán)境，依然能潔身自好、保持自我。
四．休會(huì)下列向子中“之”字的意又和用法。
1.何陋之有
2.水陸草木之花。可愛(ài)者甚善。
3.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤倪面不集...*.*
4。友人慚，下車引之。
5.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
[[參考答案]1.賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。2.助詞,的。3.助詞,用于主謂之間,取消句子獨(dú)立，無(wú)實(shí)義。4.代詞,指陳元方。5.代詞,它,指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō),指仁德。
五背誦并默寫這兩篇短文。
[提示]先熟讀,再背誦。默寫時(shí),字跡要工整,注意易錯(cuò)字。
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