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第四單元第十六課有為有不為—2024——2025學年七年級下冊課文自學筆記
“有為有不為”是說人在面對一些事情的時候，要知道哪些事應該做，哪些事不應該做，做事做人要明是非、有原則、守底線。作者引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，并站在國家、人民、人類的角度，闡釋了自己對“大小善”“大小惡”的理解。文章最后號召人們“有為”“有不為”，回扣題目，觀點鮮明。
讀完后想一想:面對生活中各種各樣的善和惡，你應該怎么做 文章篇幅短小，觀點明確，思路清晰。閱讀時，注意把握行文思路，體會作者平實質樸的語言風格。
題目解說
“有為有不為”是一個并列短語,意思是:應該做的事,必須去做;不應該做的事必不能做。標題體現了文章的論證內容。
作家作品
季羨林，字希逋，又字齊奘。著名的古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家。他精通12國語言。北京大學教授，中國文化書院院務委員會主席，中科院院士，中國語言學家，文學翻譯家，梵文、巴利文專家，作家。對印度語文文學歷史的研究建樹頗多。
主題歸納
文章圍繞“有為有不為”這一主題展開論述，通過對“應該”做與“不應該”做的事的探討，闡明了善惡有大小之別，以及大善大惡在社會中的體現。最后提到大小善和大小惡有時有聯系，并以貪污行為為例，警示人們要時刻注意自己的行為，一旦犯錯要毅然回頭，具有很強的現實教育意義。
背景資料
本文選自《季羨林全集》第八卷(外語教學與研究出版社2009年版)。有改動。季羨林的章中多理性哲思,其中既有豐富的知識,又有理性的判斷,也有思想的光芒,還有智慧的閃現,特別是對國家、民族、時代、社會、人民、人生、哲學的思考,充分體現了作為一個優秀知識分子的良知與責任擔當。本文闡述了作者對“大小善”“大小惡”的理性思考,意在引導眾人“做事做人要明是非、有原則、守底線”。
學法導讀
首先,略讀全文,勾畫表明作者觀點的句子,概括每段所寫的內容;其次,再讀課文,找出作者論證觀點的材料,學習作者論證觀點的方法;最后,結合現實生活,深入理解“有為有不為”的含義。
字詞歸納
(1)請給下面加點的漢字注音。
屈膝xī 訴諸 zhū 輪廓kuò 得逞chěng 制裁cái
(2)解釋下面的詞語。
大逆不道：指罪孽深重，嚴重破壞固有秩序的行為
迷途知返：缺乏具體分析，不明確；含混。
籠統：缺乏具體分析，不明確；含混
貳臣：指在前一朝代做了官，投降后一朝代又做官的人
結構圖示
原文 批注
“為”，就是“做”。應該做的事，必須去做，這就是“有為"。不應該做的事必不能做，這就是“有不為”。在這里，關鍵是“應該”二字。什么叫“應該”呢 這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”。而“宜”就是“合適”，也就是“應該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學上從倫理學上說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。中國古人說:“勿以善小而不為，勿以惡小而為之可見善惡是有大小之別的。應該不皮該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢 這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。小惡、小善，在日常生活中，隨時可見。比如在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善;不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而面，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎 至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列人“貳臣傳和”，“身后是非誰管得”，管那么多千嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發展、前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡。大小之間有時難以區別，這只不過是一個大體的輪席面已。大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說:千里之堤，責于蚊穴”。拿眼前常常提到的貪污行為而論。往往是先責污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得遇，嘗到甜頭，又沒被人發現，于是膽子越來越大，貪污的數量也越來越多，終至于一發而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務者，速途知返”，就是所謂浪子回頭「者，然而難矣故!我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭，2001年2月23日 開篇解釋“為”和“有不為”。直截了當為什么“有為”“有不為”的關鍵是"應該” 第一部分（1——2段）解釋什么是“有為”“有不為”，并指出“有為”“有不為”的關鍵是“應該”。應該”用作者的話說就是“宜”,就是“合適”,就是能分辨清是非善悉,它是“做"和“不做”的前提;如果沒有“應該”,“做”和“不做”就沒有區別了。這里自然引出“為”與“不為”的前提。引用“勿以善小而不為，勿以悉小而為之”，進一步表達觀點。引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”論述應該不應該和善惡一樣，也是有大小之別的。第二部分(3-7):具體論證觀點。善惡有大小之別，應該不應該也有大小之分。大小善和大小惡有時候是有聯系的。引用“千里之堤，潰于蟻穴”，論證了“大小善和大小惡有時候是有聯系的”這一觀點，使用文章具有說服力。大小善”和“大小惡”有什么樣的聯系 第三部分(8):回扣題目，號召人們“有為”“有不為”，“為”錯了就回頭。言簡意賅，收束全文，巧妙回扣標題
1.作者在文中提出了一個什么樣的觀點？是怎樣提出的？
【交流點撥}每個人都能有為有不為。一旦“為”錯了，就毅然回頭。結尾歸納中心論點
2.簡要分析第③—⑦段的論證思路。？
【交流點撥】首先提出善惡有大小之分的觀點；然后用事例論述什么是小惡小善和大善大惡，并得出結論；最后進一步補充論述大小善和大小惡有時候是有聯系的。
3..作者是從什么角度入手闡述“有為有不為”的道理的？有什么作用？
【交流點撥】①作者是從“善”與“惡”的大小入手闡明道理的。②作用：深入淺出地告訴讀者只要能分清是非善惡，自然明白哪些事該做，哪些事不該做，也就自然明白什么是有為有不為的道理。
4.第③段：中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。”可見善惡是有大小之別的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。這一段用了什么論證方法，有什么作用？？
【交流點撥】引用論證。引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”論述應該不應該和善惡一樣，也是有大小之別的。
5.小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；這一句用了什么論證方法，有什么作用？。
【交流點撥】舉例論證。舉公共汽車上給老人和病人讓座的例子，有力而鮮明地論證了有什么是小善和什么是小惡。
6.第④段用了什么論證方法，并分析有什么作用？
【交流點撥】對比論證。將公共汽車上給老人和病人讓座和一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子的人進行對比，有力而鮮明地論證了有什么是小善和什么是小惡。
7.第⑦段中引用俗話“千里之堤，潰于蟻穴”有哪些作用？
【交流點撥】用了道理論證和比喻論證，形象地證明了大小惡有時候是有聯系，使論證更有說服力。
8.討論：本文題目是“有為有不為”，但文中卻用大量的筆墨談論“善”與“惡”的大小，是否離題？
【交流點撥】不離題。因能分辨清是非善惡，就會分清什么事因該做，什么事不應該做，即什么是有為，什么是有不為。。
1 舉例論證與道理論證相結合，說服力強。
文中舉日常生活中在公共汽車上能否給老人和病人讓座，來指明小善和小惡；舉歷史上宋代的文天祥高賦《正氣歌》，從容就義的例子來指明什么是大善，假想文天祥想活下去，屈膝投敵，來指明什么是大惡，讓我們在今古正反的對比中明白什么是小善小惡、大善大惡。文中還大量引用名言警句進行道理論證，如引用“行而宜之之謂義”來闡述什么是“應該”；引用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”論述應該不應該和善惡一樣，也是有大小之別的；引用“千里之是，潰于蟻穴”論述大小善和大小惡有時候是有聯系的
2 .思路清晰，結構嚴謹。
本文篇幅短小，思路清晰，結構嚴謹。文章先是闡釋“為”與“不為”的含義，緊接著加以論證，最后水到渠成地表明觀點。中間部分的論證過程，層層深人，邏輯嚴密，首先由“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”引出對善惡大小的思考。然后列舉公共汽車上有人假裝閉目養神逃避讓座的事例和文天祥從容就義的事例，提出兩個分論點，并歸納出什么是大小善，什么是大小惡；最后進一步補充論述大小善和大小惡有時候是有聯系的
1.給下列加點字注音：
狡黠（xiá） 慰藉（jiè） 躋身（jī） 愜意（qiè）省悟（xǐng） 嗚咽（yè） 附和（hè） 倔強（jué jiàng）
2.根據拼音寫漢字：
防 yù（ ） 榮 yù（ ） 淵 bó（ ） 不言而 yù（ ）通 xiāo（ ）達旦 張 huáng（ ）失措 千鈞一 fà（ ）
3.下列句子中加點詞語使用有誤的一項是（ ）
A. 他對每一個問題都認真進行思考，從不人云亦云，隨聲附和。
B. 李老師對待工作一絲不茍，對我們的學習和生活也關懷備至。
C. 他在演講時目空一切，侃侃而談，深深地吸引了聽眾，贏得了陣陣掌聲。
D. 對于不良行為，我們要堅決抵制，不能無動于衷。
4.依次填入下列句子橫線處的詞語，最恰當的一項是（ ）
①他的書法作品線條流暢，結構勻稱，在眾多參賽作品中顯得______。
②在那______的歲月里，他始終堅守著自己的理想和信念，從未放棄。
③我們要學會從失敗中吸取教訓，不斷______自己，才能取得更大的進步。
A. 別具匠心 艱苦卓絕 完善 B. 別具一格 堅苦卓絕 完善
C. 別具匠心 堅苦卓絕 完備 D. 別具一格 艱苦卓絕 完備
5.下列句子沒有語病的一項是（ ）
A. 通過這次活動，使我明白了團結的重要性。
B. 他那崇高的革命品質，經常浮現在我的腦海中。
C. 他的寫作水平明顯改進了。
D. 我們要養成認真觀察、善于思考的習慣。
6.對下列病句的修改，不正確的一項是（ ）
A. 由于她的出色表演，贏得了觀眾熱烈的掌聲。（刪去 “由于”）
B. 我國古代白話小說都有著引人入勝的人物。（“人物” 改為 “情節”）
C. 孔乙己一來，許多酒店的客人便都看著他笑。（“許多” 與 “酒店的” 位置互換）
D. 杜小康能否在這里接受磨難，是他戰勝孤獨的關鍵。（刪去 “否”）
【答案】1.給下列加點字注音：
狡黠（xiá）；慰藉（jiè）；躋身（jī）；愜意（qiè）；省悟（xǐng）；嗚咽（yè）；附和（hè）；倔強（jué jiàng）
2.根據拼音寫漢字：
防御；榮譽；淵博；不言而喻；通宵達旦；張皇失措；千鈞一發
3.答案：C。解析：“目空一切” 是貶義詞，形容高傲自大，什么都瞧不起，與語境中 “贏得掌聲” 不符。
4.答案：B。解析：“別具一格” 側重于風格獨特；“艱苦卓絕” 側重于堅韌刻苦的精神；“完善” 側重于使完備美好，“完備” 側重于齊全。根據語境，B 選項最合適。
5.答案：D。解析：A 選項，“通過…… 使”，句子缺少主語，刪去 “通過” 或 “使”；B 選項，“品質” 與 “浮現” 搭配不當，可改為 “形象”；C 選項，“水平” 與 “改進” 搭配不當，應是 “提高”。
6.答案：B。解析：應是 “我國古代白話小說都有著引人入勝的情節”，同時也可能存在人物形象不鮮明等其他問題，B 選項修改不全面。
①“為”，就是 “做”。應該做的事，必須去做，這就是 “有為”。不應該做的事必不能做，這就是 “有不為”。
②在這里，關鍵是 “應該” 二字。什么叫 “應該” 呢？這有點像仁義的 “義” 字。韓愈給 “義” 字下的定義是 “行而宜之之謂義”。“義” 就是 “宜”，而 “宜” 就是 “合適”，也就是 “應該”，但問題仍然沒有解決。要想從哲學上，從倫理學上，說清楚這個問題，恐怕要寫上一篇長篇論文，甚至一部大書。我沒有這個能力，也認為根本無此必要。我覺得，只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。
③中國古人說：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之。” 可見善惡是有大小之別的，應該不應該也是有大小之別的，并不是都在一個水平上。什么叫大，什么叫小呢？這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。
④小惡、小善，在日常生活中隨時可見，比如，在公共汽車上給老人和病人讓座，能讓，算是小善；不能讓，也只能算是小惡，夠不上大逆不道。然而，從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子的人身上，不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？
⑤至于大善大惡，目前社會中也可以看到，但在歷史上卻看得更清楚。比如宋代的文天祥。他為元軍所虜。如果他想活下去，屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入 “貳臣傳”，“身后是非誰管得”，管那么多干嘛呀。然而他卻高賦《正氣歌》，從容就義，留下英名萬古傳，至今還在激勵著我們全國人民的愛國熱情。
⑥通過上面舉的一個小惡的例子和一個大善的例子，我們大概對大小善和大小惡能夠得到一個籠統的概念了。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發展前途有利的事情就是大善，反之就是大惡。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善，反之就是小惡 。大小之間有時難以區別，這只不過是一個大體的輪廓而已。
⑦大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說：“千里之堤，潰于蟻穴。” 拿眼前常常提到的貪污行為而論，往往是先貪污少量的財物，心里還有點打鼓。但是，一旦得逞，嘗到甜頭，又沒被人發現，于是膽子越來越大，貪污的數量也越來越多，終至于一發而不可收拾，最后受到法律的制裁，悔之晚矣。也有個別的識時務者，迷途知返，就是所謂浪子回頭者，然而難矣哉！
⑧我的希望很簡單，我希望每個人都能有為有不為。一旦 “為” 錯了，就毅然回頭。
1.作者在文中要表達的主要觀點是什么？
答：
2.文中在論述何為大小惡和大小時運用了什么論證方法？有什么特點？
答：
3.這篇文章引用了許多名言和警句，請摘出其中一句，并說出它的作用。
答：
4.簡要分析③—⑦段的論證思路。
答：
5.本文題是 “有為有不為”，但文中卻用大量的筆墨談論 “善” 與 “惡” 的大小，是否離題？談談你的看法。
答：
【答案】1.作者的主要觀點是：每個人都能有為有不為，一旦 “為” 錯了，就毅然回頭。
2.運用了舉例論證和對比論證。特點是通過列舉日常生活中的小善小惡（如公交讓座）和歷史上的大善大惡（如文天祥就義）的例子，進行鮮明對比，使善惡大小的概念更加清晰易懂，增強了文章的說服力。
3.例如引用 “勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。作用是引出善惡有大小之別的觀點，同時也為后文對大小善和大小惡的具體論述做鋪墊，增強了文章的文化底蘊和說服力。
4.首先引用古語引出善惡有大小之別；接著通過公交讓座的例子闡述小善小惡的現象及從中體現的社會道德；然后以文天祥為例說明大善大惡，尤其是在歷史中更能看清；再闡述大小善和大小惡之間有聯系，以貪污行為為例說明小惡可能發展為大惡；最后總結大小善和大小惡的概念只是大體輪廓。
5.不離題。因為 “善” 與 “惡” 的大小之分是理解 “有為有不為” 的關鍵。知道什么是大善大惡、小善小惡，才能明白應該做什么（有為），不應該做什么（有不為），是對 “有為有不為” 觀點的具體闡釋，從而使觀點更具說服力。
請你運用引用論證的方法表達一個觀點吧。(100字左右)
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