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高考模擬作文寫作與評析：生活中，許多人選擇“斷舍離”，以更好地認清自己內心的真實所求
考試題目
生活中，許多人選擇“斷舍離”，以更好地認清自己內心的真實所求。
請寫一篇文章，談談對“斷舍離”的認識和思考。要求：（1）題目自擬（2）不少于800字。
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勿困于斷舍離之牢籠
在現代生活的紛繁之中，許多人通過“斷舍離”以認清自己的真實所求。私以為，困于斷舍離的牢籠，我們永遠無法開自我內心之蒼穹。
“斷舍離”以認識自我內心真實追求，是指通過對于世俗之事的舍棄給人生做減法，通過“洗盡鉛華”這一過程在所留之物中以明確內心的追求。
誠然，“斷舍離”這種“人生整理方式”自有其孕育的土壤。畢竟，世界的烈火烹油、繁花似錦使多少人在價值的萬花筒中墮落沉淪，在觀點的戰爭中朝不保夕。在深海中被海霧所蔽而不見燈塔的掙扎者們，對于自我追求日漸迷失。而“斷舍離”的剪刀修剪了旁逸斜出的枝椏，給予了人們難以獲得的確定和安全感，人生的追求再一次清晰可見。
可究其本質，“斷舍離”無法讓人們真正找到內心所求。
“斷舍離”是對于自我擁有之物的削減與解構，導致其對于內心所求的尋找是自我固有之物下的認清，此時的真實是個體的、局限的真實。換而言之，“斷舍離”開始之際，人們都閉上了眼，對事物外在的感官墮于黑暗，將自我片面的世界當做真實，在“我”的一方天地來回打轉——風雨飄搖，白日西沉，自此不見歸途。
更進一步，“斷舍離”是對真實所求這一自我內心的片面定義，是對鮮花繁盛的小徑花園的簡單窄化。人是社會性的動物，所求本就是多元的。當人們添酒回燈重開宴，墜于人生軌道、社會時鐘的手掌，放棄一切外物，落于倉鼠對著滾梯日復一日的簡單沉淪。到底是酒神的狂歡不眠不休，還是在價值諸神之爭中滑向了另外一個極端？將世界的一切解構，走向虛無主義的深淵？
或許有人會說：“陶潛舍去名利，回歸三徑就荒，卻仍松菊猶存；梭羅于工業浪潮之中投身瓦爾登湖，不都是‘斷舍離’以認清內心真實所求嗎？”非也。他們的超然物外，不是“斷舍離”之否定，而是遍歷人事的肯定、否定，從而走向對于周遭的否定之否定，這是建立在與人世間的深刻互動的認識之上的。正是《項塔蘭》中所言：“我在遍歷了人世的愛與苦難之后，才明白追求的到底是什么。”本質上說，只有在包容、接納、見證世間的一切，使自己的存在豐盈之后，才能走向真正的洗盡鉛華，找到自我一生的本質和追求。曹公紅樓一夢，溫柔富貴轉頭空，恰是在詩酒簪纓、人生浮華之中“歸去來兮”的真正追求。
情隨事遷，放眼當下。當人們“斷”著世間萬物、“舍”著人生可能、“離”著自由本質，一味的修“苦行”，在考研考公中碌碌此生，自以為自己走著紀德認為的逃離了“沉淪的窄門”時，有沒有想過，所謂的“窄”與“寬”，“舍”與“得”，都是一體兩面，相伴相生——畢竟，有得才能舍。或許價值多元的迷茫是人類的一大痛苦，但走向自以為的真正追求是一種更大的痛苦，是對于世俗確定的庸俗回歸，是對于內心歸屬的游離懷疑。“斷舍離”下，眾生皆苦。
勿困于“斷舍離”的牢籠，去遍歷人世——因為我相信我身體里的火車從來不會錯軌，所以允許大雪、風暴、泥石流和荒謬。
評析：
文章開頭通過描述現代生活中人們追求“斷舍離”的現象，引出對于這一現象的思考和質疑。小作者認為，困于“斷舍離”的牢籠，我們無法真正開啟自我內心之蒼穹。小作者分析了“斷舍離”的本質，認為它無法讓人們真正找到內心所求，通過對比陶潛、梭羅等例，說明了真正的追求是在遍歷人事之后才能明確的。小作者建議人們不要困于“斷舍離”的牢籠，而是要去遍歷人世，相信自己身體里的火車從來不會錯軌，允許大雪、風暴、泥石流和荒謬，這樣可以使我們的存在更加豐盈，找到自我一生的本質和追求。本文是一篇具有較高思想價值和文學價值的議論文，小作者通過對“斷舍離”現象的層層深入的剖析，提出了自己的見解和建議，啟人深思。
找尋你的瓦爾登湖
有人說，個人實現是人生的最高境界。在日益浮躁的世風之中，許多人選擇斷舍離，放下對物質部分的追求，回歸本真的自我。私以為“斷舍離”在現代社會格外重要。
隨著城市化、工業化的發展，消費至上，拜金文化的廣泛流傳，我們漸漸被物質束縛了。加班，內卷……不再是實現個人理想，而是盲目的勞作，為了報酬而機械重復，這就是人的異化。異化之后，市場極度繁榮，物質日益升華，但人自我的主體性日漸消散，自我實現等同于物質財富。比如在麥克尤恩筆下的主人公從工廠回家后，一度迷失了自我，忘記了自己還是某個人的妻子、某個孩子的母親。我想，斷舍離的現象是對人本真的回歸，是在對異化說“不”。
進一步說，斷舍離可以讓人開始反思自我，尋找內心的真實訴求。個人理想、美好生活、詩和遠方的精神存在，都是內心最真實的一面。物質甚至不是不可或缺的一部分。早在數千年前，陶淵明在黑暗官場中覺得會迷失自我，最終毅然決然辭官歸鄉，“草盛豆苗稀”又如何？他追求的是人生的最高境界——自我實現。他更說“寓形宇內復幾時？曷不委心任去留？”他在自然的環境中重新找到了自己，找到了真實的生活，“采菊東籬下，悠然見南山”是對勇敢追尋自己內心的孤勇者最好的嘉獎。
但有人會問，在人人內卷的時代中，我能真的放下一切世俗嗎？我相信詩意的生活，真正的自我正等著我尋找，但客觀環境允許嗎？梭羅的精神家園瓦爾登湖我也能有嗎？誠然，有些工作必須做，有些職責也必須承擔。但這不意味著，我們就不能追尋自己的內心了。“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”這是最好的時代，也是最壞的時代。但不管如何，我們總能追尋自己的那束光，無論夜多深，光明如火把，總還是有的好。
清華教授嚴飛曾提出，可以將“瓦爾登湖”當做一個動詞，其實呢，就是“斷舍離”。盡可能拂落身上的塵埃，想盡辦法兩全其美。也許真正的“瓦爾登湖”終生難以觸及，但我們可以時刻都在瓦爾登湖旁，在力求完美的理想道路上前行，本身就足矣。
梭羅在書中希望我們可以沉下心，靠近自然，不因小事打擾。讓孩子哭喊，朋友想來就來，想去就去，下定決心真正的好過一天。我想這正是斷舍離的目的，這更是屬于普通人的詩和遠方。
評析：
文章分析了隨著城市化、工業化的發展，消費至上和拜金文化的廣泛流傳，導致人們漸漸被物質束縛，個人理想被異化，市場極度繁榮但人的自我主體性日漸消散。小作者通過很多具體現象揭示了問題的嚴重性。接著，小作者進一步完善了斷舍離的概念和意義，指出斷舍離是對人本真的回歸，是對異化說不。最后，小作者討論了在人人內卷的時代中，如何平衡現實與理想，并引用了清華教授嚴飛的觀點，將“瓦爾登湖”當做一個動詞，即斷舍離，鼓勵人們在力求完美的理想道路上前行。本文主題明確，邏輯嚴密，層層深入，例證豐富，語言優美，結尾有力，深刻地闡述了這一主題在現代社會中的意義。

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