資源簡介

《拿來主義》
【學習目標】
1．通過知人論世，能夠說出作者的生平及寫作背景。
2．通過疏通文章大意，能夠分析出文章結構。
3．通過本節課學習，能夠掌握議論文的基本論證方法。
【學習重難點】
學習重點：通過疏通文章大意，能夠分析出文章結構。
學習難點：通過本節課學習，能夠掌握議論文的基本論證方法。
【學法指導】
1．反復誦讀，結合工具書，理解文章內容。
2．通過自主學習、合作學習的方法，分析并掌握議論文閱讀答題技巧。
【知識鏈接】
1．走近作者
魯迅（1881～1936），原名周樹人，字豫才，魯迅是筆名，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。1918年5月首次以“魯迅”為筆名發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學運動的基礎。他一生有大量的創作，回憶性散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文》等。本文選自魯迅的雜文集《且介亭雜文》。
2．背景介紹
清朝政府實行“閉關主義”，其結果是落后挨打；鴉片戰爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經濟上以至文化上繼續實行“送去主義”。當時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態度。
3．雜文簡介
廣義上來說雜文是不易歸類的文章；從狹義上來說雜文是散文的一種，基本上隸屬于議論文體，是以議論為主，夾以敘事、抒情的文藝性論文，它短小精悍，樣式多樣，如隨筆、雜感、雜談、筆記都屬于雜文（雜文一般針對性較強，他總是針對某種觀點、現象發表看法）。魯迅是雜文的集大成者，他的雜文內容無所不包，形式不拘一格，語言亦莊亦諧，可謂嬉笑怒罵皆文章。
4．議論文的論證結構
舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。
道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點。
引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法.引用的方法有兩種：一是明引，交代所引的話是誰說的，或交代其出處，一種是
暗引，即不交代所引的話是誰說的或出處。
對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。
類比論證：是從已知的事物中推出同類事例子方法，即從特殊到特殊、從個別到個別的論證方法。
比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。
因果論證：它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。因果論證可以用因證果，或以果證因，還可以因果互證。
【學習過程】
一、自主學習
1．給下列字注音
吝嗇（lìn sè）
玄虛（xuán xū）
蹩進（bié jìn）
腦髓（nǎo suǐ）
孱頭（càn tou）
自詡（zì xǔ）
徘徊（pái huái）
譬如（pì rú）
國粹（guó cuì）
冠冕堂皇（guān miǎn táng huáng）
殘羹冷炙（cán gēng lěng zhì）
2．解釋下列詞語
吝嗇：過分愛惜自己的財物，當用不用或當給的舍不得給
孱頭：軟弱無能的人（罵人的話）
國粹：指一個國家固有文化中的精華
玄虛：指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段或道理等，讓人捉摸不透，高深莫測
自詡：自夸
蹩進：躲躲閃閃地走進
冠冕堂皇：形容表面上莊嚴或正大的樣子
殘羹冷炙：指吃剩的飯菜，也比喻別人施舍的東西
3．研讀課文第一部分，魯迅先生在提出“拿來主義”主張之前，先批判了哪些主義？作者對這些主義的態度是什么？重點在揭露和批判什么主義？作者所批判的這個主義的實質是什么？
在提出 “拿來主義” 主張之前，魯迅先生先批判了 “閉關主義”“送去主義” 和 “送來主義”。以下是具體分析：
“閉關主義”
態度：批判和否定。
揭露重點：揭露了清政府盲目排外，關閉國門，不與外國進行交流的愚蠢行徑。
實質：是一種盲目自大、固步自封、落后保守的對外政策，其結果是導致中國逐漸落后于世界發展潮流，最終陷入被動挨打的局面。
“送去主義”
態度：強烈批判和諷刺。
揭露重點：主要揭露了國民黨政府在文化等方面一味媚外、討好西方列強，將中國的傳統文化藝術等毫無底線地送出去的丑惡嘴臉和荒謬行為。
實質：是一種投降主義和賣國主義的表現，是對民族文化和國家利益的嚴重損害，它不顧國家和民族的尊嚴，把本應珍視和保護的文化等資源拱手送給外國，以換取西方列強的歡心，本質上是一種奴性心態和行為。
“送來主義”
態度：同樣持批判態度。
揭露重點：揭露了帝國主義列強以 “送來” 的名義，強行向中國傾銷商品、輸出文化等，對中國進行經濟侵略和文化滲透的行徑。
實質：是帝國主義對中國進行侵略和掠奪的一種手段，通過 “送來” 各種商品、文化垃圾等，破壞中國的經濟秩序，腐蝕中國人民的思想，以達到其進一步控制和奴役中國的目的。
在這幾種主義中，重點批判的是 “送去主義”。因為 “送去主義” 是當時國民黨政府的主要對外文化政策，它直接導致了民族文化的外流和民族自信心的喪失，對中國的危害極大，而且它也是 “送來主義” 能夠得逞的重要原因之一，只有批判和否定 “送去主義”，才能為 “拿來主義” 的提出奠定基礎。
4．魯迅擺了哪三件事實來揭露的“送去主義”？三件事都著眼在一個什么字上面？“發揚國光”，“也可以算得顯出一點進步了”等語句運用了什么修辭手法，起什么作用？
魯迅先生在揭露 “送去主義” 時擺了以下三件事實：
送古董：“先是送一批古董到巴黎去展覽，但終‘不知后事如何’”，這里把古董送到國外展覽，看似是文化交流，實則是在沒有平等交流的基礎上單方面地 “送”，開啟了 “送去主義” 的先河。
送古畫和新畫：“還有幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作‘發揚國光’”，“捧” 字活畫出 “大師” 們恭敬、討好的丑態，這些畫作被送去國外，名為 “發揚國光”，實際上是一種媚外的表現。
送梅蘭芳：“聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進‘象征主義’，此后是順便到歐洲傳道”，送梅蘭芳去蘇聯等，也是 “送去主義” 的典型表現，把文化名人送去國外，并不是基于文化的平等交流與傳播，而是一種討好式的 “送”。
這三件事都著眼在 “送” 字上面，深刻地揭示了 “送去主義” 的本質特征，即一味地、無原則地將中國的東西送出去，而不考慮其后果和意義。
“發揚國光”“也可以算得顯出一點進步了” 等語句運用了反語的修辭手法。其作用主要有以下幾點：
諷刺效果：通過正話反說，對 “送去主義” 者們的丑惡行徑和荒謬做法進行了辛辣的諷刺，使他們所謂的 “發揚國光” 等行為顯得更加可笑和可鄙，增強了文章的批判性和戰斗性。
突出觀點：強調了作者對 “送去主義” 的強烈不滿和否定態度，讓讀者更清晰地認識到 “送去主義” 的危害和本質，使作者反對 “送去主義”、提倡 “拿來主義” 的觀點更加鮮明。
引發思考：這種反語的表達方式能夠引起讀者的思考，促使讀者去深入分析 “送去主義” 的問題，從而更容易接受作者所提出的正確觀點，即要實行 “拿來主義”，而不是一味地 “送去”。
二、合作學習
1．第3段的論證過程比較復雜。它采用了類比的論證方法。請將類比的內容填上。
在《拿來主義》第 3 段中，魯迅采用類比論證的方法，將 “送去主義” 和 “尼采” 進行類比，以形象地說明 “送去主義” 的危害，具體類比內容如下：
類比對象 具體情況 類比點
尼采 尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。 尼采自詡是太陽，光熱無窮且只給予不索取，最后發了瘋；中國一些人認為中國地大物博，只一味地 “送去”，而不考慮 “拿來”，這與尼采的行為模式相似。通過尼采發瘋的結局，暗示 “送去主義” 會給中國帶來嚴重的危害，如同尼采走向瘋狂一樣，中國如果持續 “送去”，最終也會陷入困境。
送去主義 中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。 尼采自詡是太陽，光熱無窮且只給予不索取，最后發了瘋；中國一些人認為中國地大物博，只一味地 “送去”，而不考慮 “拿來”，這與尼采的行為模式相似。通過尼采發瘋的結局，暗示 “送去主義” 會給中國帶來嚴重的危害，如同尼采走向瘋狂一樣，中國如果持續 “送去”，最終也會陷入困境。
2．“當然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度?！本烤故遣皇且姷秘S富和大度？為什么？因此“豐富”和“大度”兩個詞帶有什么意味？
“當然，能夠送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度”，這里的 “豐富” 和 “大度” 并非真正意義上的豐富和大度，具體分析如下：
并非真正的豐富和大度
從當時中國的實際情況看：舊中國并非真正的資源豐富、國力強大。在半殖民地半封建社會，中國經濟受到列強的掠奪和控制，國內民生凋敝，各種資源被列強搜刮，國家處于貧窮落后的狀態，根本談不上 “豐富”。
從 “送去” 的本質看：“送去主義” 是一種單向的、無原則的輸出，并不是基于平等交流和文化自信的主動傳播。國民黨政府奉行 “送去主義”，是為了討好西方列強，在政治上尋求支持，在經濟上獲取一些殘羹冷炙，是一種奴顏婢膝的行為，而不是真正的 “大度”。這種 “送去” 不僅沒有換來尊重和發展，反而讓中國在國際上處于更加被動和屈辱的地位。
“豐富” 和 “大度” 的意味
反諷意味：作者在這里使用 “豐富” 和 “大度” 是典型的反語，表面上好像是在肯定 “送去” 的行為，實際上是對 “送去主義” 的辛辣諷刺。通過這種正話反說，讓讀者更深刻地感受到 “送去主義” 的荒謬和可笑，以及國民黨政府的愚蠢和賣國行徑。
批判意味：這兩個詞有力地批判了 “送去主義” 者的自我安慰和自欺欺人。他們用 “豐富” 和 “大度” 來掩蓋自己的軟弱和無能，掩蓋對國家利益的損害，而作者通過這種帶有強烈批判意味的表述，揭示了 “送去主義” 的本質和危害，表達了對這種錯誤政策的堅決反對。
三、當堂檢測
1．下列對文中“拿來主義”的含義的理解，準確的一項是（B）
A.“拿來主義”是與“送去主義”針鋒相對的一種行為觀念，其目的是揭露“送去主義”在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑。
B.“拿來主義”主張對文化遺產和外國的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，并且能夠取其精華去其糟粕，批判地繼承和借鑒。
C.“拿來主義”認為不能只是一味“送去”，而是說既要送去，也要拿來，是雙向交流，是中國與外國經濟、技術、文化的交流。
D.“拿來主義”是從中國與外國的關系上提出來的一種文化觀點，它不僅指文藝，但包括文藝，并且最后必須落腳在文藝方面。
2．下列表述，不符合文意的一項是（D）
A.文章用“大宅子”比喻古代文化遺產，把批判繼承文化遺產這個重大問題，形象地概括為要不要接受一幢大宅子的過程。
B.文章用“魚翅”比喻文化遺產中的精華，認為只要有用，就應該恰如其分地使用它，就應該毫不猶豫地大膽吸收和借鑒。
C.文章用鴉片比喻文化遺產中的糟粕，但也有某些有益的成分，認為需要正確地吸取、使用其有用的方面，清除其有害的方面。
D.文章用“煙槍和煙燈”比喻文化遺產中的糟粕，認為原則上要“毀滅”，但可酌留少許，送進博物館，發揮其教育作用。
3．根據文章內容，下列理解和分析不符合文意的一項是（A）
A.針對在舊遺產面前畏首畏尾的“孱頭”和故意毀滅遺產的“昏蛋”，“拿來主義”的態度是：首先要敢于“占有”，即“不管三七二十一，”拿來＇！”。
B.針對放火燒光遺產的“昏蛋”和大吸剩下鴉片的“廢物”，“拿來主義”的方法是：在“拿來”之后，進行細致的鑒別，嚴格的挑選，從而決定取舍。
C.要想正確地批判繼承文化遺產，“拿來主義”認為“占有”“挑選”都不是目的，目的是為了新文藝的創造，為了推陳出新，即創新。
D.要想勇于批判繼承，就必須很好地推陳出新，而為了要做到這一點，“拿來主義”要求從事這一工作，“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。
4．下列各句中劃線成語的使用，全都不正確的一項是（B）
①讀魯迅的作品，你會隨著作品一起憤怒、憂傷、歡喜，時而陷入沉思，時而掩卷失笑，嘆為觀止。
②魯迅先生深刻的思想時刻散發出犀利的光彩，說話時態度鎮靜、親切而又從容，使聽的人心情舒暢，真個有如沐春風的感覺。
③魯迅先生長得短小精悍，骨子里卻透著一股攝人心魄的氣勢，嬉笑怒罵皆成文章。
④他們把我寫的文章，全都記在魯迅先生的名下，并且施展叭兒狗的伎倆，指鹿為馬，向魯迅先生“嗚嗚不已”。
⑤人教版語文教材要大幅縮減魯迅作品，理由若干。雖然仍保留了幾篇，但輿論已是沸反盈天，仿佛這民族的脊梁就此折斷。
⑥魯迅的小說是小說，也是詩，意境幽冷，外冷內熱，其運用民族語言的功力達到了入木三分的地步。
A.①③⑤ B.①④⑥
C.①②⑥ D.②④⑤
5．下列句子中，沒有語病的一項是（B）
A.矗立在魯迅紀念館前的雕像，是由熱愛魯迅的人士集資鑄成并提出倡議的。
B.魯迅先生在一篇介紹“青年必讀書”的文章里，談到了“看”和“做”的關系。他號召青年們做起來，不要袖手旁觀，更不要對別人挑剔。
C.魯迅先生一直認為“童年的情形，便是將來的命運”，因此他十分重視兒童文藝創作。
D.魯迅是中國文化革命的主將，也被人民稱為“民族魂”。他的一生正是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！钡纳鷦訉懻?。
四、課堂小結
以上是文章的第一部分。這一部分揭示了反動統治集團由 “閉關主義” 變為 “送去主義”，由 “懼外” 到 “媚外” 的發展邏輯，著重批判了 “送去主義”。把它的內容，特別是 “送去主義” 方面的具體內容、反動實質、惡劣后果揭露在光天化日之下，破得徹底。而且，把問題放到了總結近百年歷史教訓的廣闊背景上來論述，運用充滿感彩的語句表達，既深刻，又有戰斗力。【課后作業】
完善本課時導學案，并完成《拿來主義》第二課時自主學習部分。《拿來主義》
【學習目標】
1．通過閱讀鑒賞本文，能夠品味木文幽默的語言風格。
2．通過學會把“拿來主義”與時代結合起來，能夠在自己學習生活中運用“拿來主義”。
【學習重難點】
學習重點：通過閱讀鑒賞本文，能夠品味本文幽默的語言風格。
學習難點：通過學會把“拿來主義”與時代結合起來，能夠在自己學習生活中運用“拿來主義”。
【學法指導】
1．反復誦讀，結合工具書，理解文章內容。
2．通過自主學習、合作學習的方法分析并掌握議論文閱讀答題技巧。
【學習過程】
一、自主學習
閱讀課文5-9段，回答下列問題
1．“我在這里也并不想對于“送去＇再說些什么，否則太不“摩登＇了?！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑?？作者為什么這么說？
“摩登” 在這里是時髦、趕潮流的意思。作者這樣說，是因為當時的社會上，一些人盲目地追求西方的東西，以 “送去” 為時髦，為迎合西方而不惜損害國家利益等。作者用 “摩登” 一詞帶有諷刺意味，暗示這種 “送去” 的行為其實是一種盲目跟風、媚外的表現，是一種錯誤的、不應該被提倡的潮流，同時也表明自己不想再對 “送去” 這種已經被批判得很清楚的現象再過多贅述，而是要重點闡述 “拿來主義”。
2．“送來”和“拿來”有什么不同？怎樣“拿”？
“送來” 和 “拿來” 的不同
“送來” 是帝國主義對中國的經濟、文化侵略，是他們把自己剩余的、有害的、帶有侵略性和欺騙性的東西主動送過來，是一種強加于人的行為，比如英國送來了鴉片，德國送來了廢槍炮等，這是在損害中國的利益，使中國陷入被動和受侵害的境地。
“拿來” 則是我們主動地、有選擇地去獲取外國的東西，是根據我們自己的需要，本著 “取其精華，去其糟粕” 的原則，有目的地進行挑選和借鑒，是一種積極主動的、自主的行為，是為了讓我們自己得到發展和進步。
怎樣 “拿”：運用腦髓，放出眼光，自己來拿。就是要有思考、有辨別能力，用自己的頭腦去分析，用眼光去鑒別，根據中國的實際情況和文化發展的需要，獨立自主地去選擇和吸收外來文化及文化遺產中的有益部分，而不是盲目地接受或拒絕。
3．“大宅子”比喻什么？對待“大宅子”文章一共列舉了幾種態度？是怎樣說理的？
“大宅子” 比喻文化遺產。
對待 “大宅子” 文章一共列舉了以下幾種態度：
孱頭：“徘徊不敢走進門”，比喻懦弱無能、害怕繼承、拒絕借鑒的逃避主義者，他們不敢面對文化遺產，采取的是一種逃避的態度。
昏蛋：“勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白”，比喻割斷歷史、盲目排斥的虛無主義者，他們對文化遺產全盤否定，采取的是毀滅的方式。
廢物：“欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，比喻崇洋媚外、主張 “全盤西化” 的投降主義者，他們完全沒有辨別能力，對文化遺產中的糟粕也全盤接受。
拿來主義者：“首先是不管三七二十一，‘拿來’！” 然后 “占有，挑選”，對文化遺產進行分類處理，“看見魚翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉”，對于精華部分要吸收；“看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用”，對于有害但可利用的部分，要加以改造利用；“只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”，對于文化遺產中的舊形式，可適當保存一點作展示，其余要摒棄；“還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是”，對于糟粕部分要堅決拋棄。
說理方式：作者運用了比喻論證的方法，通過 “大宅子” 這一形象的比喻，將抽象的關于文化遺產的問題具體化，把對文化遺產的不同態度用 “孱頭”“昏蛋”“廢物”“拿來主義者” 等不同形象來呈現，使讀者能夠更直觀、更清晰地理解對待文化遺產的各種錯誤和正確的方式，生動形象地論證了要實行 “拿來主義”，批判地繼承文化遺產的觀點，深入淺出，具有很強的說服力
二、合作學習
1．“大宅子“里有什么？各比喻文化遺產中的什么內容？“拿來主義”者對這所“大宅子“里的東西采取的總的方法是什么？是怎樣“挑選”文化遺產的？
大宅子” 里的東西及比喻內容
“魚翅”：比喻文化遺產中的精華部分，例如中國古代優秀的詩詞歌賦、經典的哲學著作等，是具有很高價值和積極意義的文化內容。
“鴉片”：比喻文化遺產中既有糟粕又有某些有益成分的部分。比如封建迷信活動中包含的一些傳統民俗元素，或者某些古代醫學典籍中夾雜著的一些不科學但有一定文化研究價值的內容。
“煙槍和煙燈”：比喻文化遺產中的舊形式，是沒有太多實際價值但可作為歷史見證和反面教材的部分，像一些封建禮教的繁瑣儀式、舊的科舉制度的相關形式等。
“姨太太”：比喻文化遺產中的糟粕，是完全腐朽、有害的部分，如封建的三妻四妾制度、極端的男尊女卑思想等。
“拿來主義” 者的總方法：“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，即要獨立思考，有辨別能力，主動地、有選擇地進行獲取。
“挑選” 文化遺產的方式
對于 “魚翅”，“拿來主義” 者會 “像蘿卜白菜一樣的吃掉”，即要像吸收營養一樣，毫不保留地加以吸收和利用，使其為新文化的發展服務。
對于 “鴉片”，“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛”，就是要取其精華、去其糟粕，利用其有益的一面，摒棄其有害的、欺騙的部分。
對于 “煙槍和煙燈”，“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了”，說明要保留少量作為歷史研究和教育的資料，其余大部分應予以摒棄。
對于 “姨太太”，“大以請她們各自走散為是”，表示對這類完全腐朽的東西要堅決拋棄，不能有絲毫的留戀和保留。
2．閱讀最后一節，回答問題。
對待文化遺產我們應采取怎樣的態度？怎樣“拿來”？“拿來”的目的何在？怎樣的人能真正擔當起“拿來”的任務？“拿來主義”對你有何啟示？
對待文化遺產的態度：我們應該采取 “拿來主義” 的態度，既不能全盤否定，也不能全盤接受，要 “占有，挑選”，取其精華，去其糟粕。
怎樣 “拿來”：要 “運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。也就是要獨立思考，有辨別好壞的能力，根據自己的需要和文化發展的要求，主動地、有選擇地去獲取文化遺產中的有益部分。
“拿來” 的目的：“拿來” 的目的是為了新文藝的創造，為了推陳出新，使我們的文化能夠不斷發展和進步，創造出既具有民族特色又具有時代精神的新文化，“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”，讓文化遺產為建設新的文化服務，豐富和提升我們的精神文化生活。
能擔當 “拿來” 任務的人：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。只有具備這樣品質的人，才能在面對復雜的文化遺產時，保持清醒的頭腦，勇敢地去接受和挑選，不被個人的私欲和偏見所左右，以客觀、理性和積極的態度去對待文化遺產，真正擔當起 “拿來” 的任務。
“拿來主義” 的啟示
在學習和生活中，我們要以開放的心態對待各種知識和文化。比如在學習不同學科知識時，不能只局限于自己感興趣或者認為有用的部分，要廣泛涉獵，像 “拿來主義” 一樣，挑選出對自己成長和發展有益的知識進行吸收和運用。
在文化交流方面，我們既要積極吸收外來文化的精華，也要保持對本土文化的自信和傳承。例如在面對西方文化時，不能盲目崇拜，也不能一概排斥，要挑選其中先進的科學技術、管理經驗、文化藝術等為我所用，同時將中國優秀的傳統文化推向世界，實現文化的交流與融合，促進文化的共同發展。
在個人成長中，要學會反思和篩選自己的行為和習慣。對于好的習慣和經驗要繼續保持和發揚，對于不良的行為和習慣要像對待文化遺產中的糟粕一樣，堅決予以改正和摒棄，不斷完善自己，實現個人的進步和成長。
三、當堂檢測
（一）在下面一段文字橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意連貫，內容貼切，邏輯嚴密。每處不超過17個字。
文明特別是思想文化是一個國家、一個民族的靈魂。無論哪一個國家、哪一個民族，① 如果不珍惜自己的思想文化 ，丟掉了思想文化這個靈魂，這個國家、這個民族是立不起來的。本國本民族要珍惜和維護自己的思想文化，② 也要承認和尊重別國別民族的思想文化 。不同國家、民族的思想文化各有千秋，只有姹紫嫣紅之別，③ 而無高低優劣之分。每個國家、每個民族不分強弱、不分大小，其思想文化都應該得到承認和尊重。
（二）閱讀下面文字，完成1～3
2018年12月4日，國內首個海洋工程數字化技術中心在天津濱海新區建成并投入使用， 了我國在海洋工程數字仿真技術領域的空白。
該中心由中國海油工程公司設計建造，其中搭建的多種仿真平臺引人注目。它將依托360度全景球幕投影系統，運用虛擬仿真技術，在浮托、吊裝、水下作業、工程船舶操作的仿真模擬上 。該中心除了能對浮托安裝作業進行仿真模擬之外，還能根據海洋工程業務特點， 起海洋工程全壽命周期的虛擬環境，實現虛擬設計、制造、作業、培訓、上下游業務拓展等多種功能
該中心能夠完全模擬海上實際作業的完整流程，實現虛擬與現實的水乳交融，不僅可承擔海洋工程作業方案的預演和專業人才培訓，還將提升我國海洋工程的產品建造和設計能力
一直以來，我國海洋工程作業領域缺乏數字仿真技術專業機構，關鍵技術幾乎全部被國外公司壟斷，我國在這方面的研究水平與歐美先進國家一直有著巨大差距當然，（）它的研發要經過非常多的工序流程，而且所需投入的成本也極大。面對國外的技術壟斷，中國海油旗下海洋石油工程股份公司自主創新， 歷時10年完成了海洋工程數字化技術中心的建設。
1．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是（C）
A.填補 大展宏圖 構建 白手起家
B.彌補 大展宏圖 構筑 自力更生
C.填補 大顯身手 構建 自力更生
D.彌補 大顯身手 構筑 白手起家
2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（B）
A.不僅可承擔海洋工程作業方案的預演和專業人才培訓任務，還將提升我國海洋工程的產品建造和設計能力。
B.不僅可承擔海洋工程作業方案的預演和專業人才培訓任務，還將提升我國海洋工程的產品設計和建造能力
C.不僅可提升我國海洋工程的產品設計和建造能力還將承擔海洋工程作業方案的預演和專業人才培訓任務
D.不僅可提升我國海洋工程的產品建造和設計能力還將承擔海洋工程作業方案的預演和專業人才培訓。
3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（D）
A.海洋工程數字仿真技術的研發難度確實太大，造成了我國在此方面科研水平低下
B.即使海洋工程數字仿真技術的研發難度不是很大，我國在此方面科研水平還是比較低下
C.這不僅說明我國的科研水平低下，也說明海洋工程數字仿真技術研發的難度確實太大
D.這并不是說我國的科研水平低下，而是海洋工程數字仿真技術的研發難度確實太大
四、課堂小結
這篇文章至今仍放射著思想的光輝。就其見解來說，仍有現實意義。作者所論證的 “拿來主義” 的主張，跟馬克思、列寧、毛澤東同志所講的對待文化遺產的歷史唯物主義觀點是吻合的，一致的。現在我們建設社會主義現代化，仍不能忽視對優秀文化遺產的繼承和對先進外來文化的合理吸收。。
【課后作業】
閱讀下面的文字，完成1～3題。
諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。
諸子之學的內在品格是歷史的承繼性以及思想的創造性和突破性。“新子學”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總結其中具有創造性和生命力的內容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。
與“照著講”相關的是“接著講”，從思想的發展與諸子之學的關聯看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內在品格，它意味著延續諸子注重思想創造的傳統，以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發展過程。中國思想傳統與西方思想傳統都構成了世界文化的重要資源，而世界文化的發展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現為世界文化發展過程中創造性的思想系統。相對于傳統的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內涵與新的形態。
“照著講”和“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發展過程，打開前人思想的豐富內容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去。難以繼續前行，可能無助于思想的創新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”。“接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發展，也相應地內含“照著講”?！靶伦訉W”應追求“照著講”與“接著講”的統一。
（摘編自楊國榮《歷史視域中的諸子學》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（D）
A.廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當代思想的組成部分。
B.“照著講”主要指對經典的整理和實證性研究，并發掘歷史上思想家的思想內涵。
C.“接著講”主要指接續諸子注重思想創造的傳統，在新條件下形成創造性的思想。
D.不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（A）
A.文章采用了對比的論證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。
B.文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。
C.文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。
D.文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現實的順序推進的。
3．根據原文內容，下列說法正確的一項是（B）
A.對經典進行文本校勘和文獻編纂與進一步闡發之間，在歷史上是互相隔膜的。
B.面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。
C.“照著講”內含“接著講”，雖然能發揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。
D.“新子學”要參與世界文化的發展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講

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