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中考名著復(fù)習(xí)《經(jīng)典常談》（考點(diǎn)回顧+練習(xí)檢測）
一、考點(diǎn)回顧
（一）作者名片
朱自清（1898—1948），原名自華，號實(shí)秋，后改名自清，字佩弦。中國現(xiàn)代散文家、詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。1922年發(fā)表長詩《毀滅》，引起當(dāng)時(shí)詩壇廣泛注意，繼而寫《槳聲燈影里的秦淮河》，被譽(yù)為“白話美術(shù)文的模范”，所作《背影》《荷塘月色》等篇，為中國現(xiàn)代散文早期代表作。
（二）內(nèi)容梗概
《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《說文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩文的情況，以此展示我國古代思想文化的基本面貌。
（三）寫作目的
朱自清在《經(jīng)典常談》的序言里說，他寫這部書，是為了給希望讀些經(jīng)典的中學(xué)生做個(gè)向?qū)В更c(diǎn)閱讀門徑，讓他們面對浩如煙海的古代典籍不至于茫然無措。
（四）藝術(shù)特色
①內(nèi)容簡潔精辟，不故作高深。
②不僅有高度和深度，更有大眾所能接受的廣度。
③這是一本寫給中學(xué)生看的書，所以普及性和通俗性強(qiáng)。
④語言流利暢達(dá)，娓娓道來話，常有引人入勝之處。
（五）讀經(jīng)典的意義
①了解古代社會狀況：古代典籍中記載著我國文明的發(fā)展軌跡，通過閱讀古代典籍，我們可以走近千年文明，了解我國古代社會現(xiàn)實(shí)。
②充實(shí)精神內(nèi)涵：通過閱讀古代典籍，我們可以汲取先賢的智慧，豐富自己的精神世界。
③學(xué)習(xí)語文相關(guān)知識：古代典籍中包含了數(shù)千年的知識匯總，運(yùn)用了多種寫作手法，體現(xiàn)了語言藝術(shù)之美，例如通過《說文解字》可知造字之經(jīng)過，通過《詩經(jīng)》可知詩歌藝術(shù)之美。
④提升個(gè)人修養(yǎng)：古代典籍中記載了許多先賢的言論，從學(xué)習(xí)、交往、心志等多方面進(jìn)行了闡述，閱讀古代典籍，我們可以用先人之美德指導(dǎo)自身之修養(yǎng)。
（六）內(nèi)容速讀
1.《說文解字》第一
秦以前：戰(zhàn)國末期，由于文字統(tǒng)一的需要，進(jìn)而出現(xiàn)了倉頡造字的傳說。
秦以后：始皇時(shí)，文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作“漢隸”；魏晉之際，隸書變?yōu)椤罢龝?；晉至唐朝，又稱為“隸書”，稱“漢隸”為“八分書”；晉代正書簡化形成“行書”，晉代也稱為“楷書”，宋代又改稱為“真書”。
六書：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借
2.《周易》第二
戰(zhàn)國末期道家、陰陽學(xué)說盛行，儒家借卦爻辭發(fā)揚(yáng)儒家哲學(xué)，留存下來的便是《易傳》；此外還有《文言》《系辭》兩傳；到了漢代，又新發(fā)現(xiàn)了《說卦》《序卦》《雜卦》三種傳，后稱為《逸易》。
3.《尚書》第三
《尚書》包括虞、夏、商、周四代，大部分是號令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，大都是戰(zhàn)國末年人的制作。
4.《詩經(jīng)》第四
春秋時(shí)宴飲通行賦詩，都從詩篇里斷章取義，表示這國對那國或這人對那人的愿望、感謝、責(zé)難等等?？鬃訒r(shí)代，詩篇的本義漸漸模糊，于是孔子用《詩》來討論做學(xué)問做人的道理，孔子以后，“《詩》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一，解釋《詩經(jīng)》最有權(quán)威的是毛氏《詩傳》和鄭玄《詩箋》，差不多全是斷章取義，甚至斷句取義。
5.三禮第五
漢代學(xué)者所傳習(xí)的有三種經(jīng)和無數(shù)的“記”。那三種經(jīng)是《儀禮》《禮古經(jīng)》《周禮》?！抖Y古經(jīng)》已亡失，《儀禮》大約是當(dāng)時(shí)實(shí)施的禮制。
《周禮》則是一套理想的政治制度?！抖Y記》是儒家雜述禮制、禮制變遷的歷史，或禮論之作。
《禮記》是一個(gè)廣泛的名稱，這些“記”里包含著《禮古經(jīng)》的一部分。漢代流傳到現(xiàn)在的只有《大戴記》和《小戴記》。后世所稱《禮記》，多半專指《小戴記》。大戴是戴德；小戴是戴圣。
6.《春秋》三傳第六
“春秋”：是古代記事史書的通稱。傳說這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編。
《春秋》是我國現(xiàn)存第一部編年體史。三傳為《左傳》《公羊傳》《榖梁傳》，按三傳的看法，《春秋》大義可以從兩方面說：明辨是非，分別善惡，提倡德義，從成敗里見教訓(xùn)這是一；夸揚(yáng)霸業(yè)，推尊周室，親愛中國，排斥夷狄，實(shí)現(xiàn)民族大一統(tǒng)的理想，這是二。前者是人君的明鑒，后者是撥亂反正的程序。
7.四書第七
《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書》《詩》《禮》《春秋》。
《禮記》里的《大學(xué)》，本是一篇東西，朱子給分成經(jīng)一章，傳十章。
《中庸》是傳授心法的書，是子思記下來傳給孟子的，書中人生哲理意味深長。
《論語》是孔子弟子們記述的。這部書不但顯示了一個(gè)偉大的人格——孔子，并且讓讀者學(xué)習(xí)許多做學(xué)問做人的道理：如“君子”“仁”都是可以終身應(yīng)用的。
《孟子》據(jù)說是孟子本人和弟子公孫丑、萬章等共同編定的。書中說“仁”兼說“義”，分辨“義”“利”其嚴(yán)：而辯“性善”，影響更大。
8.《戰(zhàn)國策》第八
戰(zhàn)國時(shí)期諸國關(guān)系緊張，戰(zhàn)爭隨時(shí)可起，擔(dān)負(fù)外交的策士開始受到重用。當(dāng)時(shí)各國所重的是威勢，策士所說原不外戰(zhàn)爭和詐謀；但要因人因地進(jìn)言，廣博的知識和微妙的機(jī)智都是不可少的。漢代劉向在漢初著名說客蒯通整理和潤飾的基礎(chǔ)上，把這些策士的說辭編成了《戰(zhàn)國策》。
9.《史記》《漢書》第九
司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創(chuàng)作了中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》，漢人稱為《太史公書》。
《史記》體例有五：十二本紀(jì)，記帝王政績，是編年的。十表，以分年略記世代為主。八書，記典章制度的沿革。三十世家。記侯國世代存亡。七十列傳，類記各方面人物。
《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗，班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。這部書沒有流傳下來，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固者《漢書》未完成而卒。其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書，奉詔續(xù)寫。
10.諸子第十
春秋末年，周王室衰弱，禮崩樂壞，在這個(gè)大變動(dòng)當(dāng)中，一些才智之士“持之有故，言之成理”。這便是諸子之學(xué)，大部分可以稱為“哲學(xué)”。諸子都出于職業(yè)的“士”?！笆俊北臼欠饨ㄖ贫壤镔F族的末一級，但到了春秋戰(zhàn)國之際，“士”成了有才能的人的通稱。
學(xué)派：
儒家：孔子、孟子、荀子
墨家：墨子
道家：老子、莊子
法家：韓非子
11辭賦第十一
辭：《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇都是屈原放逐時(shí)所作?！毒耪隆返母髌欠至⒌?，大約漢時(shí)才合在一起，給了“九章”的名字。從《詩經(jīng)》二南到《離騷》，能看出句運(yùn)由短而長、由齊而畸的一個(gè)趨勢，屈原諸作奠定了這種體制。到了漢代。模擬《離騷》的更多，東方朔、王表、劉向、王選都走著宋玉的路，漢我“楚辭”。劉帝時(shí)最盛。漢時(shí)稱這種體制為“辭”，又稱為向?qū)⑦@些東西編據(jù)起來。成為《楚辭》一書。
賦：荀子的《賦篇》最早稱“賦”。《賬篇》安排客主，問答成篇，開后來賦家的風(fēng)氣。葡賦和屈辭合一，也許是在賈誼手里。賈誼是藥御的再傳弟子，他的境遇近于屈原，又久居屈原的故鄉(xiāng)，他模擬屈原的體制，卻襲用了句卿的“賦”的名字，這種賦日漸發(fā)展，屈原諸作也便被稱為“賦”。
12.詩第十二
漢武帝立樂府，采集代、趙、秦、楚的歌謠和樂譜，以備傳習(xí)唱奏。漢末，一般文體都走向整煉一路；晉代詩逐漸排偶化、典故化，玄言詩興盛；唐代協(xié)調(diào)發(fā)展，成立了律詩絕句；宋初的詩專學(xué)李商隱，末流只知道典故對偶；南宋的三大詩家都是從江西派變化出來的。
13.文第十三
春秋時(shí)期列國交際頻繁，外交言語關(guān)系國體和國家的利害更大，也稱為“辭”；戰(zhàn)國時(shí)代，游說之風(fēng)大盛；孔子開了私人講學(xué)之風(fēng)，從此便有了私家著作；記事文也伴隨著議論文的發(fā)展有了長足的進(jìn)步；漢武帝時(shí)期盛行辭賦；梁昭明太子在《文選》中第一次提出“文”的標(biāo)準(zhǔn)；后出現(xiàn)佛典和義疏兩種新文體；歐陽修和蘇軾以后，古文成了正宗；宋代出現(xiàn)了“話本”；明清八股文盛行。
二、練習(xí)檢測
（一）填空題
1.《經(jīng)典常談》是 在1942年受著名學(xué)者 鼓勵(lì)而寫的一部著作。
2.《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列按照傳統(tǒng)的 的順序，并把文字學(xué)經(jīng)典《 》放在首篇。
3.《經(jīng)典常談》所講經(jīng)典中，《史記》《漢書》屬于“ ”，《周易》《尚書》屬于“ ”，《離騷》《九章》屬于“ ”，《墨子》《呂氏春秋》屬于“ ”。
（二）閱讀理解
1.閱讀下面名著選段，完成問題。
【文段一】書中各篇的排列按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序；并照傳統(tǒng)的意見將“小學(xué)”書放在最前頭；各篇的討論，盡量采擇近人新說；這中間并無編撰者自己的創(chuàng)見，編撰者的工作只是編撰罷了。
【文段二】許氏又分析偏旁，定出部首，將九千字分屬五百四十部首?！@部書意在幫助人通讀古書，并非只供通俗之用，和秦代及西漢的字書是大不相同的。
【文段一】中的“書”是指《 》，“小學(xué)”是指：
【文段二】中的“許氏”是指 ，“這部書”是指《 》。
2.班級正開展《經(jīng)典常談》閱讀交流會，請根據(jù)要求完成問題。
（1）“《墨子》里只講守的器械和方法，攻的方面，特意不講”的原因是什么？結(jié)合《諸子第十》篇回答。
（2）唐代以前，一般文人多偏愛《漢書》，唐代以后則偏愛《史記》。原因是什么？
3.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，請完成下面填空。
《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手。表、志由曹大家和馬續(xù)補(bǔ)成；紀(jì)、傳從昭帝至平帝有班彪的《后傳》做底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。這樣一看，班固自己作的似乎太少。因此有人說他的書是“剽竊”而成，算不得著作。但那時(shí)的著作權(quán)的觀念還不甚分明，不以抄襲為嫌；而史書也不能憑虛別構(gòu)。
《經(jīng)典常談》所講的主要“經(jīng)”書中，《 》和《 》也是史書。寫《漢書》的四人，除了上文中提到的班彪、班固，還有班固的兄弟 和曹大家的夫人 。
4.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，請根據(jù)要求完成問題。
他游說秦惠王，秦惠王老不理他；窮得要死，只好回家。妻子、嫂嫂、父母，都瞧不起他。他恨極了，用心讀書，用心揣摩；夜里倦了要睡，用錐子扎大腿，血流到腳上。這樣整一年，他想著成了，便出來游說六國合縱。這回他果然成功了，佩了六國相印，又有勢又有錢。打家里過的時(shí)候，父母郊迎三十里，妻子低頭，嫂嫂趴在地下謝罪。他嘆道：“人生世上，勢位富貴，真是少不得的！”
（1）上文中的“他”是 ?！八眲駯|方六國聯(lián)合起來對抗秦國，所以屬于派 。
（2）“他”成功之后，可以佩六國相印。像“他”一樣的游說之士為什么這么受各國君主重視？
5.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，回答問題。
【文段一】始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰?xì)v篇》六章，胡毋敬作了《博學(xué)篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的……這些是當(dāng)時(shí)官定的標(biāo)準(zhǔn)字書。有了標(biāo)準(zhǔn)字書，文字統(tǒng)一就容易進(jìn)行了。
【文段二】秦以后只是書體演變的時(shí)代。演變的主因是應(yīng)用，演變的方向是簡易?！龝喕愠伞靶袝?，起于晉代。大概正書不免于拘，草書不免于放，行書介乎兩者之間，最為適用。
（1）【文段一】中始皇將文字統(tǒng)一為 ，而《史籀篇》里的文字被稱為 。
（2）能體現(xiàn)書體“演變的方向是簡易”的，除了正書簡化為行書、草書外，還有哪些變化？
6.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，完成問題。
【文段一】清代古器物出土的更多，而光緒二十五年（1899）河南安陽發(fā)現(xiàn)了商代的甲骨，尤其是劃時(shí)代的。
【文段二】他們先在甲骨上鉆一下，再用火灼；甲骨經(jīng)火，有裂痕，便是兆象，卜官細(xì)看兆象，斷定吉兇；然后便將卜的人、卜的日子、卜的問句等用刀筆刻在甲骨上。
文段中的“甲骨”中的“甲”是 ，“骨”是 ；“刻在甲骨上”的字叫作 ，這種斷定吉兇的方法叫作 。
7.閱讀下面的文段，請根據(jù)要求完成問題。
歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞足蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些?！柚{的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將表情到了家就成，用不著費(fèi)話。重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。
這段文字選自《經(jīng)典常談》中的一篇，這一篇主要講的經(jīng)典是《 》。文段中所說的“重疊”就是我們學(xué)過的 形式；這種形式失去主要地位是因?yàn)? 。
8.閱讀下面的文段，請根據(jù)要求完成問題。
【文段一】伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時(shí)候，他將《書》藏在墻壁里。后來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書》，已失去數(shù)十篇，剩下的只有二十九篇了?！瓭h景帝時(shí)，魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅。在墻壁里得著“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有《書》。
【文段二】到了三國末年，魏國出了個(gè)A，是個(gè)博學(xué)而有野心的人。他偽作了《孔子家語》《孔叢子》，又偽作了一部孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的傳?！逯腥~的丁晏，著《尚書余論》，才將真正的罪人A指出。
【文段一】中的《書》就是“五經(jīng)”中的《 》，其中，伏生的《書》被后世稱為《 》，魯恭王找到的《書》則被稱為《 》；
【文段二】中的A是 （人名）。
9.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，完成問題。
【文段一】他就按著借用的辦法，根據(jù)他教授學(xué)生的需要，斷章取義地來解釋那些詩篇。后來解釋《詩經(jīng)》的儒生都跟著他的腳步走。
【文段二】是大毛公創(chuàng)始《詩經(jīng)》的注解，傳給小毛公，在小毛公手里完成的。鄭玄是東漢人，他是專給《毛傳》作《箋》的，有時(shí)也采取別家的解說；不過別家的解說在原則上也還和毛氏一鼻孔出氣……
（1）【文段一】中的“他”是 （填入名）；毛氏給《詩經(jīng)》做的注解書是《 》。
（2）為什么說“別家的解說在原則上還和毛氏一鼻孔出氣”？
中考名著復(fù)習(xí)《經(jīng)典常談》練習(xí)檢測參考答案
（一）填空題
1.朱自清 楊振聲2.經(jīng)史子集 說文解字3.史 經(jīng) 集 子
（二）閱讀理解
1.經(jīng)典常談 文字學(xué) 許慎 說文解字
2.（1）因?yàn)槟覉?jiān)守“非攻”主義，反對侵略的打仗，只幫助被侵略的弱小國家做防衛(wèi)的工作。（2）在文辭上，《漢書》比《史記》更華麗整齊。唐代以前的人崇尚駢文，唐代以后崇尚散文，所以才有了這種現(xiàn)象。
3.尚書 春秋 班超 班昭
4.（1）蘇秦 連橫（2）當(dāng)時(shí)各國之間隨時(shí)可能爆發(fā)戰(zhàn)爭，外交辦得好，就能避免戰(zhàn)禍；即使不得不戰(zhàn)，也能通過外交與別國聯(lián)盟。而擔(dān)任外交任務(wù)的，就是像蘇秦一樣的游說之士。
5.（1）小篆 大篆（或籀文）（2）小篆簡化為隸書，隸書簡化為楷書。
6.龜甲（龜?shù)母辜祝┡９牵ㄅｋ喂牵┘坠俏模ɑ虿忿o）卜法
7.《詩經(jīng)》 重章疊句 后來發(fā)展了字?jǐn)?shù)均齊，韻腳調(diào)諧
8.尚書 今文尚書 古文尚書 王肅
9.（1）孔子 毛傳（2）因?yàn)榭鬃又蠼忉尅对娊?jīng)》的儒生都接受了孔子對《詩經(jīng)》的見解，和毛氏一樣斷章取義地來解釋《詩經(jīng)》，以詩證史。
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