資源簡介

(共30張PPT)
第十六課　日本人の社會関係
日本文化導讀
目　次
一、新しい語彙
二、本文
　　１.タテ社會
　　２.集団精神
　　３.義理と贈答文化
三、問題
新しい語彙
カースト (caste)
拠り所 （よりどころ） 　
働き蜂 （はたらきばち）
持て囃す (もてはやす)
悪平等 （あくびょうどう）
マイカンパニー （my company）
一蓮托生 （いちれんたくしょう）
一、
種姓，世襲身份等級制度
依托，依靠
工蜂
大加贊賞
惡性平等，不公正的平等
自家公司
同甘共苦，生死與共
新しい語彙
衣替え （ころもがえ）
告げ口 （つげぐち）
溺愛 （できあい）
片割れ （かたわれ）
恩知らず （おんしらず）
赤の他人 （あかのたにん）　　　
一、
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溺愛
同伙
忘恩負義（的人）
陌生人
換裝，衣服換季
密告，打小報告
１. タテ社會
二、
◆　「場」を強調する日本社會
◆　序列関係と日本語
本文
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１.タテ社會
二、
◆「場」を強調する日本社會
社會集団を構成する要因
「資格」とは、屬性を表し、例えば男女、年齢といった先天的なものから、學歴、職種といった後天的なものまで様々である。
資格
場
「場による社會集団」とは、地域や所屬機関のような一定の社會的な枠によって集団が構成され場合を指す。
「タテ社會」とは、「場」の共通性によって構成された社會集団で、序列意識が強まり、「タテ」の関係を重視した社會構造である。
タテ社會
１.タテ社會
二、
日本人は職種や資格よりも自分の屬する職場を優先し、自分の社會的位置づけを説明することが多い。
日本人にとっては「場」、つまり會社や大學という枠が、集団構成や集団認識において重要な役割を果たしている。
都市のサラリーマンの所屬する企業社會の多くでは、いわゆる年功序列型賃金、終身雇用制などを特徴とする「日本的経営」が取られてきた。
◆「場」を強調する日本社會
集団意識
１.タテ社會
二、
◆「場」を強調する日本社會
働き蜂
企業戦士
猛烈社員
　経済高度成長期における日本人の勤勉な働きぶりは世界でも注目されるようになり、さまざまな言葉が産み出されてきた。
１.タテ社會
二、
◆「場」を強調する日本社會
同じ実力と資格を有する者であっても、年齢、入社年次、勤続期間の長短で序列が生じる。
能力の個人差を認めない悪平等が生まれ、契約精神も乏しくなり、感情的な人間関係が重要視されやすい。
タテ社會の現実と弊害
１.タテ社會
二、
◆　序列関係と日本語
尊敬語と謙譲語
　
敬語は相手との距離 上下関係を確認する言葉の使い方で、立場の異なる人間同士の言葉の交流をスムーズにする潤滑油の役割をするものである。
表現は內外意識や親疎関係に基づく表現と、社會組織における上下関係の認識に基づく表現に大別される。
１.タテ社會
二、
◆　序列関係と日本語
「タテ社會」は上下関係を基準とするため、必然的に序列が生まれる。
日本人の対人行動は年齢の相対的上下によって大きく支配され、相手の年齢を気にしながら交際する傾向がある。例えば：「先輩」と「後輩」
１.タテ社會
二、
◆　序列関係と日本語
ふだんの厳しい序列社會をへの反発とも感がられ、目下の者が堅苦しい禮儀を無視して息抜きできる。
無禮講は「身分 地位の上下などを無視して行う宴會のこと」を指す。
無禮講
2. 集団精神
二、
◆　ムラ的共同體意識
◆　思いやりの言語
本文
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二、
◆　序列関係と日本語
2.集団精神
「タテ社會」は組織の中だけではなく日常の中でも見て取れる。
日常會話でも、まずお互いの関係をはっきりさせてからでないと、活発な會話にならない。
飲み會
二、
◆　ムラ的共同體意識
2.集団精神
日本的集団意識の成立は、日本の歴史的な背景と無縁ではない。
彌生時代に始まる稲作文化は集団意識の形成に影響があった。
稲作文化は定住生活を行う共同體を形成する。
稲作
二、
◆　ムラ的共同體意識
2.集団精神
「村」を維持して行くための機関は「村寄合」と言った。
「村寄合」では村の年間行事や共同財産の使用について話し合ったり、「村八分」の制裁の協議も行われた。
「村八分」とは、日本の村落社會において伝統的に行われてきた制裁の一種である。
稲作
二、
◆　ムラ的共同體意識
2.集団精神
稲作を行う地域社會では、自己中心的な行動をすれば、村全體に迷惑が及ぶことがある。
それを忌避することで、個人より集団の利益を優先させる仲間意識が形成ていった。
仲間意識
1
2
3
4
二、
◆　ムラ的共同體意識
2.集団精神
「世間並み」とは、世間の人々と同じ程度であること。
日本人の大多數は「世間並み」の生活を求める。その意識の背後に伝統的共同體意識が潛在している。
一時的流行の普及度、學校や職場の制服、全國一斉の衣替えなどは、同調性と畫一性の代表的な例である。
同調性
二、
◆　思いやりの言語
2.集団精神
集団生活の中で特に要求されるのはチームワークや、集団內の団結である。
言語生活においても、事実を伝えるより、むしろ人の気持ちを傷つけてはいけないという気配りが優先される。
団結
二、
◆　思いやりの言語
2.集団精神
日常生活の中でなるべく「いいえ」と言わない。
そういった直接的な表現を避けるのが日本人のコミュニケーションである。
コーヒーはお飲みになりませんか
はい、ありがとうございます。
しかし、ちょっと眠れなくなるたちなものですから…
二、
◆　思いやりの言語
2.集団精神
日本人は普段の會話ではっきり「いいえ」と言うのは二つの場合ぐらいしかない。
① へりくだりの場合。
② 相手を勵ましたり、慰めたりする場合。
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３. 義理と贈答文化
二、
◆　一銭五厘の氷水代
◆　贈答文化
本文
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贈り物
二、
◆　一銭五厘の氷水代
「義理」とは、社會生活や対人関係における互酬的ルールを正しく守ることであり、義務に近いものである。
日本人は一度恩を受けたら、そこに義理を感じ、受けた恩を返さなければならないと考える。これは「贈答」と「義理」が深い関係があることを反映している。
そのため、人からものをもらうことを非常にためらうことがあり、またそれを負擔に感じる。
３.義理と贈答文化
二、
◆　一銭五厘の氷水代
山嵐が坊ちゃんに氷水を一杯奢るため、氷水の代金一銭五厘を支払った。
「赤シャツ」が坊ちゃんに、山嵐が坊ちゃんの悪口を言っていたと告つげ口をした。
坊ちゃんは、翌日、ポケットから一銭五厘をつまみ出し、山嵐の機の上に置いて、彼に絶交を言い渡したのである。
３.義理と贈答文化
夏目漱石
坊ちゃん
『坊ちゃん』という小説の中の一節
二、
◆　一銭五厘の氷水代
日本人は赤の他人にものをもらった場合たいへん不安になる。
汽車の中で隣席の人からみかんを一つもらったとしたら、何か返さなければいけない気持ちになる。要りもしないりんごなどを買ってきて、一つあげるとやっと気が済む。
３.義理と贈答文化
二、
◆　贈答文化
　「義理」の意識に根ざした「贈答」の習慣は日本人の生活文化の中で大きなウェイトを占めている。　　　　
結婚
病気見舞い
訪問の際
お中元と歳暮
子どもの七五三、入學、進學、成人式
同僚の栄転 昇進祝い
　贈り物の機會は実に様々である。
３. 義理と贈答文化
贈り物
二、
◆　贈答文化
贈り物に対して、返禮することも常識となっている。
返禮の基準として、慶事の場合には贈られたものの値段の半分ぐらい、弔事の場合には半分から三分の一ぐらいとされている。
贈り物をする時は、相手への気持を込めできるだけ相手の負擔にならないように配慮する。
３.義理と贈答文化
贈答
二、
◆　贈答文化
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以前何か好意を受けた場合、その次逢った時にそのことを必ず話題にして、「先日はありがとうございました」というようなお禮の言葉を述べなければならない。
贈り物を持って行く時に、「つまらないものですが」と言うのは、「これはお返しの心配は全然いらないものですよ」という言葉の代わりである。
義理チョコといわゆるバレンタインデーに、女性が男性の友人 知人 上司などに対し、儀禮的に贈るチョコレートの俗稱である。
３.義理と贈答文化
銀座
問題
三、
次の各問いに答えよ。
（１）『タテ社會の人間関係』が半世紀も読み継がれてきた理由は何か。
（２）日本人が自己紹介する場合、そこにどんな特徴があるのか。
（３）「無禮講」とはどんな意味か。
（４）「村八分」とはどんな意味か。
（５）日本人はどんな場合にはっきり「いいえ」と言うのか。
（６）日本社會はなぜ贈り贈られの関係に満ちていると言えるのか。
（７）坊ちゃんがただちに山嵐に絶交を言い渡せなかった理由は何か、考えみよ。
（８）清がかつて三円をくれたことを、「坊ちゃん」はどのように受け止めているか。
（９）贈り物への返禮は、どんな基準によって行われているのか。
（１０）日本人はなぜ贈り物をする時「これはつまらないものですが」と言うのか。
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ご清聴ありがとうございました。

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