資源簡介

(共29張PPT)
第十五課：日本人の対人関係
日本文化導讀
目　次
一、新しい語彙
二、本文
　　1．人間関係の上位概念
　 2．先輩と後輩
　 3．「甘え」と「遠慮」
　 4．「建前」と「本音」
三、問題
新しい語彙
一、
カテゴリー (kategorie) 范疇
縄張り （なわばり） 　勢力范圍
肩が凝る （かたがこる） 拘謹，緊張
縁故 （えんこ） 人際關系
コミュニティ　 （comunity） 團體，地域社會
OB OG (old boy old girl) 男女校友
理不盡 （りふじん） 不合情理，荒謬
マニュアル　　　（manual）　　　　　 指南，指導手冊
新しい語彙
書き込み （かきこみ）　　　　 帖子
大義名分 （たいぎめいぶん）　 大義名分，正當理由
フィーリング （feeling） 感覺，情緒
上棟 　 （じょうとう） 上梁
大道商人 （だいどうしょうにん）街頭攤販
売り口上 （うりこうじょう）　　兜售商品的套話　
硬直化 （こうちょくか）　　　僵化　　　　
一、
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１．人間関係の上位概念
二、
◆　物理的空間から心理的空間へ
◆　多縁社會としての日本
本文
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１．人間関係の上位概念
二、
◆　物理的空間から
心理的空間へ
尊敬と謙譲
本音と建前
義理と人情
甘えと遠慮
ウチとソト
　この両者は日本人の対人関係の考え方の特徴を端的に示す上位概念として、重要な意味を持っている。
日本人の「ウチ」と「ソト」の概念は、日本人の対人関係における振る舞いを理解する鍵となる。
しかも日本社會や日本人の精神構造、また日本語の言語構造などを理解する上でも、重要な手がかりを與えてくれる。
日本人の対人関係を説明するキーワード
二、
　日本文化において、自我を中心とした內面と外面、家族や所屬集団を基準とした內集団と外集団への態度の対比をとらえる通用語。
「ウチ」と「ソト」
１．人間関係の上位概念
◆　物理的空間から
心理的空間へ
二、
◆　物理的空間から
心理的空間へ
１．人間関係の上位概念
二、
◆　多縁社會としての日本
　日本人の結ぶ縁は信頼関係によって結ばれるものである。信頼関係があるからこそ、社會調整コストや、そこに費される労力を軽減することができ、外に対しては競爭優位の源泉となり、內においては目標の短期間での達成を果たすことができるのである。
１．人間関係の上位概念
◆　多縁社會としての日本
ご縁があったら、また會いましょう 。
こうなったのも何かのご縁。
この度は、大変素晴らしいご縁をいただきました。
二、
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１．人間関係の上位概念
2．先輩と後輩
二、
◆　日本社會の行動規範
◆　見直されるべき上下関係
本文
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2．先輩と後輩
二、
◆　日本社會の行動規範
　「先輩—後輩関係」というタテ関係の特徴は、個々人の能力や個性にかかわらず、年齢や入學（加入）年次によって関係が決定されるという點ことである。
　「同じ釜の飯を食べる」仲間の中で、1日でも早く「加入」した者が「先輩」であり、後からそこに加入した「後輩」は、あらゆる面で「先輩」を立て、「先輩」に従わなければならないとされる。
2．先輩と後輩
二、
◆　日本社會の行動規範
　
　
大學生の就職活動で重要な一環として、「OB OG訪問」がある。これは、「後輩」が志望會社に勤める同窓の「先輩」を訪ね、情報収集したり、斡旋を依頼するというものである。「OB OG訪問」では、年齢も近い縁者に直接會って実際的な話を聞くことができるので、情報収集の手段としても最良である。
2．先輩と後輩
二、
◆　日本社會の行動規範
　日本の會社には「縁故採用」というものがある。これは企業が求職者を雇用する際、その企業となんらかの関わりがあることを採用の條件とする方法である。つまり、役員の親族であるなど同じコミュニティに屬する者たちが重用される方法と言える。
2．先輩と後輩
二、
◆　日本社會の行動規範
　縁故には企業とつながりの深い大學教授などの紹介や、その教授のゼミ生を優先する仕組みがある。
　このようにして、企業や官庁の中に「先輩—後輩関係」に基づく「學閥」が形成され、「學緣」社會は再構築され続けるのである。
二、
◆　見直されるべき上下関係
　
　一般的に、「先輩」は後輩に対して支配者的であり、何かと後輩に社會的権威を見せ付けたり、社會的権力を振う傾向がある。　
　先輩は同時に「後輩」から怨みの対象として陰口をたたかれることも多い。それに、逆に、「後輩」という立場を與えられる人々によって、「先輩」「目上」として逆差別を受け、友達になれないこともある。
2．先輩と後輩
二、
◆　見直されるべき上下関係
　「先輩一後輩」の絆はかつての封建社會の主従関係に似ている。そしてこの関係にはしかも社會の近代化、個人の自立を阻害するといった様々な弊害も指摘されている。
　「先輩—後輩」関係は學校ばかりでなく、政治や経済界、スポーツ界、蕓能の世界にまで深く浸透しており、集団帰屬意識の強い日本の社會における支配構造を象徴するものかもしれない。
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2．先輩と後輩
３、「甘え」と「遠慮」
二、
◆　幼児體験に基づく対人様式
◆　親疎関係に基づく「甘え」と「遠慮」の表現
本文
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3．「甘え」と「遠慮」
二、
◆　幼児體験に基づく対人様式
　「甘え」とは、かつて精神醫學者土居健郎氏がアメリカ留學のカルチャーショックの中から日本語特有の概念として取り出し、日本人の心理特性と深い関係があることを見出した言葉である。
　土居氏は「甘え」を鍵概念として日本人の人格構造を理解した。そして様々なそれに関わる精神病理を考察し、日本の文化と社會の特徴及び現代日本の社會病理を鋭く分析した。
二、
「遠慮」とは、本來は、「遠き慮り」とか「遠慮無ければ近憂あり」と言うように、未來のことまで考慮することを意味していた。「遠慮深い人」とは、もともと深く考え、綿密に計算して將來の方針を立てる人を意味していた。しかし、現代では、この言葉が転じて、他人に気兼ねして言葉と行動を控え目にすることを言うようになった。
「遠慮」の意味
3．「甘え」と「遠慮」
◆　幼児體験に基づく対人様式
二、
◆　親疎関係に基づく
「甘え」と「遠慮」の表現
「甘え」に関する表現
「お言葉に甘えて」
「ご厚意に甘えて」
甘えの感情
「いわゆる」「やっぱり」
「……でしょうか」
3．「甘え」と「遠慮」
二、
「遠慮」に関する表現
「発言を遠慮する」
「ご遠慮なく」
「遠慮なくあがらせていただきます」
「遠慮會釈もない」
◆　親疎関係に基づく
「甘え」と「遠慮」の表現
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3．「甘え」と「遠慮」
４、 「建前」と「本音」
二、
◆　本當の音色と家の骨組み
◆　 「建前」の社會的機能
本文
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４．「建前」と「本音」
二、
◆　本當の音色と家の骨組み
４．「建前」と「本音」
二、
◆　本當の音色と家の骨組み
　　「本音」と「建前」という対立概念が適用されるのは、人が表面上述べる理由がその本當の意図、動機と矛盾している狀況である。日本社會は本來全員一致を理想とし、人間関係における調和や集団の連攜を尊重する社會である。むやみに自分の心情を吐露するより、相手の出方を注意深く観察して、なるべく他者との間に不調和が生じないように、発言を慎む傾向が強い。
４．「建前」と「本音」
二、
◆「建前」の社會的機能
　
「本音」を家族を中心としたウチ集団のコミュニケーションとすれば、「建前」は「世間」を代表とするソト集団のコミュニケーションになる。
　　「建前」だけの社會だけの社會は硬直化するし、反対に「本音」だけに則って動く社會はバラバラに瓦解してしまう。
　社會が正常に機能するには、両者のバランスが必要である。
４．「建前」と「本音」
二、
◆「建前」の社會的機能
　　「世間」に対しては「建前」の行動規範に従い、儀禮的で、社交的な言葉を使うことが多い。
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問題
三、
次の各問いに答えよ。
（１）「ウチ」と「ソト」の概念はどうして日本文化の中で最も興味深いと言えるか。
（２）「ウチ」と聞いたとき、真っ先に想像される言葉は何か。
（３）「旅の恥はかき捨て」とはどんな意味か。
（４）日本はどうして「多縁社會」と言われるのか。
（５）「先輩—後輩関係」というタテ関係の特徴を説明せよ。
（６）「お言葉に甘えて」とはどんな意味か。
（７）相手に「甘えたい」気持ちはどんな形で表されるか。
（８）「本音」と「建前」の語源を説明せよ。
（９）「建前」はどんな社會的機能を持っているか。
（10）「何もございませんが、召し上がってください」とはどんな意味で使われる表
　　　現か、説明せよ。
ご清聴ありがとうございました。
日本人の対人関係

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