資源簡(jiǎn)介

八上 短文兩篇
【一】
答謝中書書
〔南北朝〕陶弘景
山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以來，未復(fù)有能與（yù）其奇者。
①答：回復(fù)。
②謝中書：即謝征（500—536），字玄度，南朝梁陳郡陽夏（今河南太康）人，曾任中書舍人。
③書：書信，古人的書信又叫“尺牘”或“信札（ zhá）”，是一種應(yīng)用性文體，
多記事陳情。
④山川：山河。
⑤之：的。
⑥共談：共同談賞。談，欣賞贊嘆。
⑦五色交輝：這里形容石壁色彩斑斕。
五色，古代以青黃黑白赤為正色。交輝，指交相輝映（名→動(dòng)）。
⑧青林翠竹：青蔥的樹林，翠綠的竹子。
⑨四時(shí)：四季。
⑩俱：都。
備：存在。
曉：早晨，清晨。
歇：消散。
亂：紛亂。這里指（聲音）此起彼伏。
夕日欲頹：太陽快要落山了。欲，即將、快要。頹，墜落。
沉鱗競(jìng)躍：潛游在水中的魚爭(zhēng)相跳出水面。
沉鱗，指潛游在水中的魚。競(jìng)躍，競(jìng)相跳躍。
實(shí)：的確，實(shí)在。
欲界之仙都：即人間仙境。
欲界，佛家語，佛教把世界分為欲界，色界、無色界。指沒有擺脫世俗七情六欲的眾生所處的境界，這里指人間。
仙都，神仙居住的美好世界。
欲，欲望、七情六欲。
之：的。
康樂：指南朝著名山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，文學(xué)家，因繼承祖父謝玄的爵位，被封為康樂公。
復(fù)：又。
與：參與，這里指欣賞。
奇：形→名，指山水的奇麗之處 / 奇麗的景色。
山川的美，自古以來就是人們共同談賞的。巍峨的山峰聳入云端，清澈的溪流可以看到底部。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候，猿、鳥的叫聲此起彼伏；夕陽快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚兒爭(zhēng)相跳出水面。這的確是人間仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。
【作者】
陶弘景，字通明，自號(hào)華陽隱居，丹陽秣（mò）陵人，南朝齊梁時(shí)期思想家、文學(xué)家，人稱“山中宰相”。著有《陶隱居集》。
【寫作背景】
南北朝是中國(guó)歷史上最黑暗的時(shí)期，因?yàn)槊芗怃J，政局動(dòng)蕩，不少文人選擇遁跡山林，企圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫，因而他們常在書信中描述山水，來表明自己的所好，從而表達(dá)對(duì)友人的問候和安慰。這類作品雖然沒有表現(xiàn)出多么積極進(jìn)步的政治觀點(diǎn)，但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸，創(chuàng)作了具有相當(dāng)高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品，至今仍然具有較高的鑒賞意義。
【賞析】
《答謝中書書》選自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文·全梁文》，是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋（ jiān）。全文結(jié)構(gòu)緊湊，語言精奇。短短六十八個(gè)字，就道出了江南的山川之美，也反映了作者娛情山水的清高思想。
作者寫山林景色的瑰麗，只用了兩組對(duì)偶，即“兩岸石壁，五色交輝；青林翠竹，四時(shí)俱備”，栩栩如生，引人遐想。
南宋人鄧椿在他的《畫繼》里曾指出：“世徒知人之有神，而不知物之有神?！鄙搅值摹吧瘛奔词挛锏谋举|(zhì)特征，高明的作家、藝術(shù)家對(duì)此總會(huì)有獨(dú)特的感受，以形寫神，以形繪神。這些奇幻瑰麗的色彩，就是大自然奧秘的生命之彩。作者用視覺形象和動(dòng)感都很強(qiáng)的“五色交輝”來形容，可謂是恰到好處。
對(duì)絢爛的山林景象所進(jìn)行的種種聯(lián)想，在記憶里呈現(xiàn)的程度因人而異，具有無限的可能性。這種能激起讀者審美活動(dòng)的活脫筆觸，可稱為“字外之奇”。
陶弘景又是書法家，他與梁武帝蕭衍討論鐘王書法的文字，顯示了其獨(dú)特的藝術(shù)見解。他在書法藝術(shù)上講究空間布白之美，和文學(xué)創(chuàng)作上用筆空靈是一致的。通過文字誘發(fā)讀者的聯(lián)想，虛實(shí)相生，形成字外的意境，讓讀者通過自己豐富的想象補(bǔ)充作者的藝術(shù)空白，正是此文成功之筆。以上，皆為以靜襯動(dòng)。
寫了茅山中一年四季之美后，作者又用兩組并列的對(duì)偶句寫了一日之美?！皶造F將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍?！?br/>如果說寫茅山一年四季之美是以靜襯動(dòng)：靜到能窺見大自然的奧秘，大自然生命之律動(dòng)是通過“交輝”的色彩奉獻(xiàn)給作家的；那么，茅山中的一日之美則是以動(dòng)襯靜：“曉霧將歇，猿鳥亂鳴”，即天剛微微亮的時(shí)候，花葉上露珠還未映上日光，山林就開始了歡唱。
而到了“夕日欲頹”時(shí)，水中的游魚則天敵的威脅，競(jìng)相躍出水面，享受空氣中彌漫的芳香。從早到晚，山林由于猿的柔聲啼喚、鳥的恣意啼鳴和魚的歡騰競(jìng)躍，而顯得格外靜謐幽美。這些都是以動(dòng)襯靜。
從結(jié)構(gòu)上看，《答謝中書書》從富有審美意味的兩句開頭，接著有兩個(gè)不同時(shí)空層次的描寫，以靜見動(dòng)，以動(dòng)見靜 →（動(dòng)靜結(jié)合），寫出了茅山靈性的美。
作者至此出聲贊嘆：“實(shí)是欲界之仙都！”緊接著深憾于自謝靈運(yùn)以來竟無人妙賞此佳山水，一唱三嘆，搖曳生姿，使文章雖短而含蘊(yùn)不盡。
【二】
記承天寺夜游
〔宋代〕蘇軾
　　元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行（xíng）。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇（xìng）交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
①承天寺：在今湖北黃岡市南。
②元豐六年：公元1083年。元豐，宋神宗趙頊（xū）年號(hào)。當(dāng)時(shí)作者被貶黃州已經(jīng)四年。
③解：把系著的腰帶解開。
④月色：月光。
⑤入：照入，映入。
⑥戶：一說指堂屋的門，又一說指窗戶。這里指門。
⑦欣然：高興的樣子。欣，高興、愉快。然，……的樣子。
⑧起：起身。
⑨行：出行。
⑩念無與為樂者：想到?jīng)]有和我一起游樂的人。
念，考慮、想到。
與，共同、一起。
為：做。
樂：游樂（賞月）。
者：……的人。
至：到。
尋：尋找。
張懷民：作者朋友。名夢(mèng)得，字懷民，清河（今河北清河）人。
元豐六年貶謫到黃州，寄居承天寺。
寢：睡，臥。
相與：一起。
步：散步。
于：在。
中庭：院子里 / 庭院里。
空明：形容水的澄澈。
藻荇：均為水生植物。這里指水草。藻，水藻。荇，荇菜。
交橫：交錯(cuò)縱橫。
蓋：表原因，相當(dāng)于“大概”。
也：句末語氣詞，表判斷。（蓋……也：原來是）
但：只是。
閑人：閑散的人。
耳：通“爾”，語氣詞，罷了。
元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門戶照進(jìn)來，于是高興地起身出門?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來是院中竹子和柏樹的影子。哪一個(gè)夜晚沒有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。
【作者】
蘇軾（1037～1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人，北宋著名文學(xué)家，在詩(shī)詞、散文方面都有杰出成就，與他的父親蘇洵、弟弟蘇轍合稱“三蘇”，均在“唐宋八大家”之列。代表作品有《赤壁賦》《題西林壁》《石鐘山記》《飲湖上初晴后雨》等。
◎本文選自《蘇軾文集》。此文寫于作者貶官黃州期間。
游記就是將旅途中的所見所聞所感描述下來，用來表達(dá)自己內(nèi)心情感的一種文體。
【作者的心境】
　　賞月的欣喜，漫步的悠閑，貶謫的悲涼/苦悶，人生的感慨，是失意時(shí)自我排遣的樂觀豁達(dá)。
蘇軾被貶為黃州團(tuán)練副使，這個(gè)官有職無權(quán)，所以他十分清閑，自稱“閑人”。
“閑人”是指具有情趣雅致，能欣賞美景的人。
→ 反映了作者仕途失意的苦悶心境。
【文章結(jié)構(gòu)】
第一部分（第一自然段）：首句點(diǎn)明夜游的起因與時(shí)間，作者為美好的月色而心
動(dòng)，遂起夜游之意。
第二部分（第二自然段）：運(yùn)用比喻的方法描繪庭院月色。
第三部分（第三自然段）：兩個(gè)反問句令人深思。作者抒發(fā)面對(duì)月光發(fā)生的感觸。
【賞析】
“何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。”
　　——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。最后一句至少有兩層意思：一是對(duì)那些追名逐利、趨炎附勢(shì)之人的嘲諷批判；二是表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，也透出了自己懷才不遇的抱怨。
全文分三層，第一層敘事。首句即點(diǎn)明事件時(shí)間“元豐六年十月十二日”，蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂之人，遂動(dòng)身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，都是被貶至黃州的官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子里散步。這一層敘事，樸素、淡泊而有自然流暢。(尋友夜游)
　　第二層寫景。作者惜墨如金，只用十八個(gè)字，就營(yíng)造出一個(gè)月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景。讀者自可以發(fā)揮想象：月光郎朗，灑落庭中，那一片清輝好似積水空潭一般白茫茫的一片。更妙的是，“水”中還有水草漂浮、游蕩，猶如仙境一般。
作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法新穎，完美渲染了景色的幽美肅穆。更體現(xiàn)出了月光清朗明凈的特點(diǎn)。襯托出作者閑適的心境(庭中夜色)
　　第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，“何夜無月，何處無竹柏”，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了。
整篇的點(diǎn)睛之筆是“閑人”二字。蘇軾謫居黃州，“不得簽書公事”，所擔(dān)任的只是個(gè)有名無實(shí)的官，與儒家的“經(jīng)世濟(jì)民”的理想相去甚遠(yuǎn)，這是所謂“閑人”的表層含義，委婉地反映了蘇軾官場(chǎng)失意的苦悶；從另一個(gè)角度來看，月光至美，竹影至麗，而人不能識(shí)，只有彼此二人能有幸領(lǐng)略，豈非一大快事！蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力！(月下抒情)
①經(jīng)世濟(jì)民：使社會(huì)繁榮，百姓安居的意思，這是古代賢士的立世準(zhǔn)則。
②儒釋道三家的思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，一直以來，人們遵循著“以佛治心、以道治身、以儒治世”的思想觀念。
儒家偏入世，注重“仁、義、禮、智、信”（仁愛、忠義、禮和、睿智、誠(chéng)信）。信奉“以人為本”，鼓勵(lì)個(gè)人積極進(jìn)取、建功立業(yè)。
道家偏出世，注重清心寡欲、無為而為。鼓勵(lì)人們親近自然、淡泊名利、順其自然。
釋家佛法包含世間法，以出世的思想去入世。講究因果報(bào)應(yīng)、眾生平等，注重磨煉自己的心性。
【寫作技巧】
1.比喻：庭下如積水空明,水中藻荇交橫,蓋竹柏影也。
2.正側(cè)結(jié)合、議論、直接抒情：何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。
3.虛實(shí)（動(dòng)靜）結(jié)合、聯(lián)想：把竹柏（實(shí)、靜）比作了水中的荇藻（虛、動(dòng)）

展開更多......

收起↑