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中國古代文化常識專項復習
1．稱杜甫為杜工部， 稱左光斗為左忠毅公，稱陸游為陸放翁 ，分別是以_ _、_ _、_ _ 來稱呼人。
A． 郡望、爵名、號
B． 郡望、爵名、謚號
C． 官職、爵名、號
D． 官職、謚號、號
2.我國古代文人學士的作品集名稱內涵豐富，各具特點。下列作品集《柳河東集》《聊齋志異》《范文正公集》《李太白全集》《稼軒長短句》《王右丞集》《白氏長慶集》命名方式為：
A．地名、年號、謚號、字、號、官職、書房名
B．地名、書房名、謚號、號、字、官職、年號
C．書房名、地名、官職、號、字、謚號、年號
D．地名、書房名、謚號、字、號、官職、年號
3．下列各句的敘述，有錯的一項是（ ）
A．古時以“泰山”喻岳父，以“伉儷”喻夫婦。對老師稱“子”“夫子”“師”“先生”。
B．臣民稱皇帝為“陛下”，皇帝對臣下表示寵愛時稱臣下為“卿”“愛卿”。
C．古人在稱謂前加個“先”字，表示已經死去，用于敬稱地位高的人或年長的人。如已死的皇帝為先帝，已死的父親為先考，已死的母親為先妣，已死的有才德的人為先賢。
D．“卑己尊人”是中華民族的傳統美德。古人在稱別人的父親時，敬詞有令堂、令尊等；稱自己的父親時，謙詞有家慈、家君、家尊等。
4．下列稱謂中，全屬謙稱的一項是（ ）
A．孤 足下 不才 B．愚 仆 小子
C．妾 寡人 臣 D．孤 不谷 豎子
5．下列關于稱謂的解釋，錯誤的一項是（ ）
A．陛下是對帝王的稱呼，古代不敢直稱帝王，而稱宮殿臺階下，表示敬畏。
B．臣早期是古人表示謙卑的自稱，百姓也可以自稱“臣”，后用作臣下對君主的自稱。
C．卿早期是古代對人的敬稱，適用范圍較廣，后來多用作君主對臣下的稱呼。
D．朕是古人的自稱，本來沒有貴賤之分，自秦始皇開始專用為諸侯王或皇帝的自稱。
6.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（ ）
A古人有取字、號的習慣。男子20歲舉行加冠禮時取字，女子15歲舉行笄禮時取字。人們為了尊重別人，一般不直呼其名，而稱其字、號。
B古人有一些表示特定關系的稱呼。加“太”表示長一輩，加“先”表示已逝世的尊長，加“從”表示叔伯關系。
C謚號是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷根據他們的生平行為給予加以褒貶善惡的一種稱號。廟號是皇帝死后，在太廟立室奉祀時特起的名號，唐宋以來的皇帝都改稱廟號。
D新皇帝即位后，一般都要改變紀年的年號，稱為“改元”。同一皇帝在位時也可以改元。到了清代，才規定一帝一元，比如，清高宗的年號是“乾隆”。
7. 下列文化常識中說法不確切的一項是（ ）
A “總角之宴，言笑晏晏”中的“總角”和“黃發垂髫，并怡然自樂”中的“黃發垂髫”都是指幼年兒童。
B “束發”“及笄”分別表示男女15歲，而“結發加冠”則表示男子已經20歲了。
C古人稱六十歲為“花甲”“耳順”，七十歲為“古稀”，八九十歲為“耄耋”，一百歲為“期頤”。
D古代作品可以地名、書齋名、謚號、名號、字號、官職年號來命名。如《臨川先生文集》《歐陽文忠公文集》《杜工部集》就是分別以地名、謚號、官職來命名的。
8. 下列說法不正確的一項是（ ）
A “三省”為中書省、門下省、尚書省。隋唐時，三省同為最高政務機構，一般中書省管決策，門下省管審議，尚書省管執行，三省的長官都是宰相。
B 六部：吏部(管官吏的任免與考核等，相當于現在的組織部)、戶部(管土地戶口、賦稅財政等)、禮部(管典禮、科舉、學校等)、兵部(管軍事，相當于現在的國防部)、刑部(管司法刑獄，相當于現在的司法部)、工部(管工程營造、屯田水利等)。
C 秦漢主要行政區是郡，隋唐主要行政區是州，明清改州為府。
D“道”“路”也分別是隋唐和明清的行政區名。
9. 下對列表示古代官職變動的詞語解說不完全正確的一項是（ ）
A“辟”“拜”“除”“起”“奪”都是表示 “授予官職”。
B“遷”有三種情況：一般情況下， “右遷”“遷除”表示升職；“轉遷”“遷調”表示調職；“左遷”“遷謫”表示削職。涉及“左”字的如“左除”“左轉”“左授”“左宦”“左遷”均表示降職。
C “領”“判”表示兼職，“攝”“守”“行”“署”“權”“表示代理官職。“視事”任職。“下車”，官吏到任。“解褐”，脫去粗布衣服，入仕做官。
D“懸車”“致仕”“ 乞骸骨”“乞身”“請老”表示辭去官職。“移病”，上書稱病，請求退隱。
10. 下列對古代官職的解說，不正確的一項是（ ）
A古代表示征召、舉薦官職的詞語有：舉、辟、征、薦等。
B古代表示授予官職的詞語有：拜、選、除、授、賞、封等。
C古代表示罷免官職的詞語有：免、罷、奪、黜、擢等。
D古代表示提升官職的詞語有：升、拔、遷、陟、加等。
11.下列對古代官職中表示官職調動的解說，不正確的一項是（ ）
A“轉”是指遷職調任，無所謂升降；“徙”是指改任官職，特定語境下可以表示升職或降職。
B“出”指從地方調出，來到京城為官。“入”是指從京城調入地方為官。
C“調”指調動、調遷；“遷”指調動改派。一般情況下，“轉遷”“遷調”表示調職；“右遷”“遷除”表示升職；“左遷”“遷謫”表示削職。
D“調”指變換官職，“轉”指調動官職，“補”指補充空缺官職。
12.下列對古代官職的解說，不正確的一項是（ ）
A《琵琶行》中“我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城”，“辭”：告別。
B《后漢書》中“奉身于朝數十載，今已耄耋，請致政”。“致政”：致仕，官員交還官職退休。
C范曄《后漢書.張衡 傳》中“視事三年，上書乞骸骨，征拜尚書”。視事：隱居退休，乞骸骨：年老請求辭職退休。
D《后漢書.劉寵傳》中 “自明府下車以來，狗不夜吠，民不見吏”。下車：官吏初到任。
13. 下列有關古代科舉常識解說有誤的一項是（ ）
A 科舉制度是中國歷史上考試選拔官員的一種基本制度。它淵源于漢朝，創始于隋朝，確立于唐朝，完備于宋朝，興盛于明、清兩朝。光緒三十一年（1905）推行學校教育，科舉制度被廢除，整整綿延存在了1300周年，在國內外有著廣泛而深遠的影響。
B明清科舉制度發展已極其完備，它分四級科考，即鄉試、會試、院試、殿試。
C明清四級科考考中者從低到高依次稱為秀才（生員）、舉人（第一名解元）、貢士（第一名會元）、進士（第一名狀元）。而“進士”又分三甲：進士及第（第一名狀元、第二名榜眼、第三名探花），進士出身，同進士出身。
D古代學校又稱“庠”“序”“太學”，明清最高學府是國子監（jiàn），入監讀書的人叫監生，國子監掌管人員監祭酒、司業，教學人員稱教授、博士、直進、助教等。
14.下列解說，不正確的一項是 （ ）
A征辟制是漢武帝時推行的一種自上而下的選撥官吏制度。
B察舉制又稱舉薦制。“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣容臣秀才”中的“察”、“舉”指的就是察舉制。
C科舉制，是隋唐以后選撥人才的社科考試制度。明清時規定文章格式為八股文。
D進士是科舉考試的最高功名。其中殿試一甲三名賜“進士及第”稱號，第一、二、三名分別稱為狀元、會元、解元。
15.關于古代學校與教師，下列說法不正確的一項是（ ）
A“謹庠序之教，申之以孝悌之義”中“庠”、“序”是古代地方學校的叫法。
B “因入京師，觀太學，遂通五經，貫六藝”中“太學”是古代全國的最高學府。
C明清時最高學府稱國子監，入監讀書的人稱博士。
D國子監掌管人員成為祭酒、司業；教學人員有教授、直進、助教等。
16.中國古代地名中的“陰”“陽”往往體現了該地與相鄰山、水的關系。如：《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”以下對“陽”的方位表述正確的一項是（ ）
A .山之南、水之北 B .山之南、水之南
C .山之北、水之北 D.山之北、水之南

17.下列對文化常識的解說，不正確的一項是（ ）
A.《永遇樂 京口北固亭懷古》：“望中猶記，烽火揚州路。”中的“路”宋元時期是帶有指行政區域和軍區的性質。
B.《鴻門宴》“沛公居山東時，貪于財貨。”和《過秦論》“山東豪俊遂并起而亡秦族矣。”中“山東”顧名思義，在山的東面，這里“山東”之“山”指華山。
C.“江河”在古代許多文章中專指長江、黃河，如《過秦論》中“然后踐華為城，因河為池。”的“河”就專指黃河。
D.王勃在《滕王閣序》中有“襟三江而帶五湖”。其中“三江”泛指長江中下游。舊說古時長江流過彭蠡（今鄱陽湖），分成三道入海，故稱“三江”。
18.選出說法錯誤的一項（ ）
A.在古代，“親”表示的親屬關系比較廣泛，兒女對父母可稱為“親”，父母對兒女也可以稱為“親”。“戚”表示親屬關系時比“親”疏遠些。
B.從周代起，王位一般都由嫡長子世襲，直至清末。
C.依宗法，繼承大宗的是嫡長子，嫡長子也稱為宗子。宗子也是一宗之祖，故又叫“宗主”。
D.宗法是舊時以社會為中心，以血統遠近區別親疏的法則。
19.選出說法錯誤的一項（ ）
A.庶子是封建宗法社會中小妾生的兒子。宗法社會以“殺嫡立庶”為非法。
B.眾子是指嫡長子以外的諸子。包括長子以外正妻所生的嫡子和妾所生的庶子。
C.漢代以后，“親”表外親，“戚”表內親。“親戚”連用時，有時指父母兄弟等本宗同姓親屬，有時指內外親屬。
D.舊時父親死后稱為“考”，母親死后稱為“妣”。
20.選出說法錯誤的一項（ ）
A.六親泛指親屬。昭穆是古代宗法制度下宗廟排列的次序。始祖廟在中間，以下各代按照輩分，分別列于兩側，二世、四世、六世居右，為昭。
B.根據與死者關系的親疏，喪服分為五等，稱作“五服”。習慣上以五服之內為親，五服以外為疏。
C.《陳情表》里“外無期功強近之親”中的“期”是古代的一種喪服，即“期服”的簡稱。
D.歷代帝王為維護宗法制度，設七廟供奉七代祖先，太祖廟居中。后以“七廟”為王朝的代稱。
21.選出說法錯誤的一項（ ）
A.五常“五倫”，是封建禮教所規定的君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之間的倫理關系，即君臣有義，父子有親，長幼有序，夫婦有別，朋友有信。這些人倫關系，反映了封建社會的等級觀念。
B.三綱是封建時代的一種道德規范，最先由漢代董仲舒提出，后經歷代封建統治階級加以系統化，成為禁錮人們思想的一套封建教義。
C.古代兄弟或姊妹間依長幼排列時，習慣上以伯、仲、叔、季為序。一般來說，“仲”是老二，“叔”是老三，“季”是最小的。
D.兄弟姊妹中年齡最大的稱為“伯”，有時也稱為“孟”，但二者有區別。嫡長子稱為“孟”，庶出長子稱為“伯”。
22.選出說法錯誤的一項（ ）
A.釁鐘、釁鼓，是用牲血涂器祭祀。古時新鐘鑄成，必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱為釁鐘。
B.古代帝王、諸侯所祭的谷神叫“社”，土神叫“稷”。后來就以“社稷”指稱國家。
C.古代祭祀時宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做“犧牲”。祭祀用的牲畜體全叫“牲”，毛色純一的叫“犧”。
D.古代給尸體穿衣下棺，叫“入殮”。
23.選出說法錯誤的一項（ ）
A.墳墓是埋葬死人的地方。古時高出地面的葬人土堆叫“墳”，與地面相平的葬人場所叫“墓”。
B.古時用“崩”來比喻帝王的死。用薨來比喻諸侯和王后的死，后世有封爵的大官死了也叫“薨”。
C.古代祭品，太牢指豬、牛、羊各一；少牢指豬、羊各一。
D.喪禮，古代“兇禮”之一。舊時處理死者殮殯奠饌和跪拜哭泣的禮節。
24.選出說法錯誤的一項（ ）
A.古代社會不同地位的人的死有不同的稱謂。“大夫死曰卒，士死曰不祿，庶人曰死”。
B.舊時是放在墓中刻有死者傳記的石刻叫“墓志”，立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫“墓表”。
C.“棺”是指外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材。“槨”是裝殮死人的器具，即棺材。上古貴族的墓里大多有槨。
D.庶人死了至多用“稿葬”。“稿葬”就是用草苫子裹住尸體埋葬。“廬墓”是古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳墓而蓋的房舍。
25.以下古代的宗法制度中關于朝拜等禮俗解說錯誤的一項是（ ）
A.朝：古代各國的諸侯，按規定的時間覲見天子，叫“朝”。每次朝見天子，都要帶著玉帛、獸皮、珍玩和土產等貢品，叫做朝貢。如果不按時朝見天子，就會被視為不尊敬天子，天子就會出兵征伐。
B.覲：朝拜皇帝。古代諸侯見天子稱覲。諸侯春見曰朝，秋見曰覲。諸侯朝見天子的儀式稱覲禮。覲禮規定，天子要下堂見諸侯，下堂而見諸侯表明天子有禮。
C.聘：天子派卿大夫見諸侯叫“聘”。諸侯德風方面有突出成就的，天子往往也派人去聘問。
諸侯的國君即位，強大的諸侯國來賀見，也叫聘。諸侯派大夫見別國諸侯也叫聘。這是諸侯之間邦交的禮節。諸侯相聘，使者還帶著玉帛，表示尊敬對方的意思。
D.國家之間相互來往朝聘，也有一定的名稱。此國往彼國的聘叫“如”，彼國往此國叫“聘”。
26.以下關于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（ ）
A.誓：用語言相互約束表示絕不違背信約叫“誓”。諸侯之間舉行這種儀式叫“誓禮”。 舉行這種儀式，不要殺牲、歃血。
B.盟：兩國以上或兩人以上互相宣誓約定來協同辦事叫“盟”。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫做“盟禮”。盟與誓不同之處就在于舉行儀式時要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會見，舉行盟禮，共同約定，相互援助，就叫會盟。
C.歃血:指古人盟誓時雙方主事人用嘴吸一點牲畜的血以表示誠意的儀式。結盟之后，雙方就有義務約束。
D.遇:諸侯之間在沒有約定的地點或時間忽然相見，就叫“遇”。在禮節上要比“朝”簡單。諸侯雙方依據各自的都城遠近來劃分主賓，地近的一方為賓，地遠的一方為主，雙方由主賓之禮接待。
27.以下關于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（ ）
A.祖:古代踐行時的儀式，即出行之前祭祀路神，引申為在半路為別人設宴送別。
B.封禪:古代統治者不僅重視祭宗廟，也重視祭天地山川。古代帝王祭天地的最隆重的典禮叫做“封禪”。一般都是由帝王親自到泰山去舉行。泰山高，離天近，所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫”禪”。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報達地之功，叫”封”。
C.齋戒:舊時祭祀鬼神時，穿整潔衣服，戒除嗜欲（如：不喝酒、不吃葷、不妄行動、不狂言戲笑等），以示虔誠。
D.社稷:古代帝王所祭的土神叫”社”，谷神叫”稷”。后來就以”社稷”代表國家。
28.以下古代宗法中關于祭祀之禮的解說錯誤的一項是（ ）
A.釁鐘、釁鼓：用牲血涂器祭祀。古時新鐘必殺牲口取血涂在鐘的孔隙上，并舉行祭鐘儀式，稱釁鐘。這是一種禮制，凡重要器物制成，定殺牲取血涂在上面。
B.犧牲：古代祭祀時把宰殺的牛、羊、豬等牲畜叫做”犧牲”。做祭祀用的毛色純一的牲畜叫”犧”；體全叫”牲”。
C.太牢：古代祭品，指牛、羊、豬各用一頭。
D.少牢：古代祭品，指豬一頭。
29.以下關于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（ ）
A.崩：本指山倒塌。古時用來比喻帝王和王后的死亡。
B.薨：春秋戰國時期，諸侯死了叫”薨”；后世有封爵的大官死了也叫”薨”。唐以后二品以上官員死亦以此稱之。
C.殤：古代稱成年人死為殤。
D.死：古代平民之死亡。
30.以下關于古代的宗法禮俗解說錯誤的一項是（ ）
A.殮：給尸體穿衣下棺。也叫”入殮”。殯：古代指殮而未葬。后世把送靈柩到埋葬的地方叫”出殯””送殯”。
B.舊時放在墓中刻有死者傳記的石刻叫”墓志”；立在墓旁，刻載死者生平、表揚其功德的石碑叫”墓表”。
C.七七：舊時人死后每隔七天為祭祀日，祭奠一次，到七七四十九天為止。
D.廬冢：也作”廬墓”。古時指為父母或師長而修的墳墓。廬，房屋；冢，墳墓。
31.下列說法錯誤的是（ ）
A．坐是兩膝著地，兩股貼在腳跟上。坐席有講究，所謂“虛坐盡后，食坐盡前。”坐席時要盡量把身體靠后坐一點，以表示謙虛恭敬。
B．拜是古人常用的表示禮節的方式，即行禮叩頭。拜禮中，禮節最重的是素拜。此外還有稽首、頓首、空首等。
C．古代作揖與后世不同，古人作揖是推手。
D．執手是表示親昵的行禮方式，和現在的握手相似。如《雨霖鈴》“執手相看淚眼，竟無語凝噎。”
32. 下列說法錯誤的是（ ）
A．士是商周時期最低級的貴族階層。春秋以后“士”又成了武士、文士的稱謂，在以后便逐漸成了統治階級中知識分子的通稱了。
B．小人是西周、春秋時代對被統治的勞動人民的稱謂。又指道德低下的人。另外，小人又是舊時地位低的人對上自稱的謙稱。
C．黔首是戰國時秦國及后來秦王朝對貴族階層的稱呼。
D．百姓是古代奴隸社會對貴族的總稱。
33.下列說法錯誤的是（ ）
A．古時座次、坐向規定嚴格，一般坐北朝南為尊位。
B．古時車座分左中右，一般車座以右為尊。
C．秦漢以前，朝堂及官位多以右為尊，以左為卑。
D．古時把貴族稱為右族或豪右，貧賤者居住之地稱為“閭左”，貶官稱“左遷”。
34.下列說法錯誤的是（ ）
A．古人諱言“錢”字，所以把請人作詩作畫的酬勞錢物稱為“潤筆”，兩漢將買官叫做“銅臭”。
B．避諱主要分兩類：一是國諱，二是家諱。
C．古人諱言“死”，如西歸，仙游，升天，入土，出恭。
D．《赤壁之戰》中“權起更衣，素追于宇內。”“更衣”諱言大小便的說法。
35. 以下關于古代的服飾解說錯誤的一項是（ ）
A 古時只有王公貴人等有身份的人才能著冠，百姓只能用巾包頭。巾又稱梢頭、幅巾、巾幘。唐朝時稱幞頭，后加了襯墊發展成硬質的“烏紗帽”。
B 古人穿衣稱“上衣下裳”，“襦”“袍”屬于上衣，“裙”“褲”屬于下裳。
C 古人的鞋，又稱屨、履，分革、絲、麻、草四種。革履、絲鞋是有錢人才能穿的。
D古代的袴只有兩個褲筒，沒有襠。裈（裩）是大褲衩。煞風景的行為“花上曬裩”，就是指在花上曬褲衩。
36. 下列關于官員服飾說法錯誤的是（ ）
A 古代文武百官分九品，文官官服上繡的紋飾皆為鳥，武官官服皆為獸。
B唐宋時期，紫、朱、綠、青四色，只有士人以上才能穿。白色庶人可以穿。
C 布衣、褐衣、緼袍是寒士庶人的裝束。“解褐”指脫去平民穿著的粗布衣服，換上官員服飾，比喻開始進入仕途。
D 環、玦、容臭都是古人所配的玉飾。《送東陽馬生序》：同舍生皆被綺繡，戴珠纓寶飾之帽，腰白玉之環，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。
37. 下列關于古代器物說法錯誤的是（ ）
A 鼎、鑊、鬲、甑、釜都是古代煮或蒸東西的器具。豆、籩、簞都是盛東西的的器具。
B 尊（也作樽）、壺、觴、觥等都是盛酒的器具，“簞食壺漿”、“一樽還酹江月”“觥籌交錯”提到的就是酒器。
C 榻、床是古代坐具，形似床而較矮。幾、案是古代桌子。
D “兩梁免被塵埃污，拂拭朝簪待眼明。”梁：官帽上的橫脊，古代以梁的多少區分官階。朝簪：朝廷官員上朝時手拿的笏板。
38.我國古代紀年法主要有四種，《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”的紀年法是屬于（ ）
A干支紀年法 B王公即位年次紀年法 C年號紀年法 D年號干支兼用法
39.中秋節又稱團圓節。農歷八月在秋季之中，八月十五又在八月之中，故稱中秋。下面不是表現中秋的詩句是（ ）
A.但愿人長久，千里共嬋娟。
B海上生明月，天涯共此時。
C今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。
D獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親。
40.下列對傳統節日表述不正確的是（ ）
A被稱為中國“情人節”的是每年農歷七月初七晚上，婦女們趁織女與牛郎團圓之際，擺設香案，穿針引線，向她乞求織布繡花的技巧。
B寒食節里嚴禁煙火，只能吃寒食。在春節前一、二日。因寒食與春節時間相近，后人便將寒食的風俗視為春節的習俗之一。
C清明節之后天氣轉暖，風和日麗，“萬物至此皆潔齊而清明”，清明節由此得名。其習俗有掃墓、踏青、蕩秋千、放風箏、插柳戴花等。
D古人把冬至看成是節氣的起點，從冬至起，白晝一天比一天長起來，叫做“冬至一陽生”。
41.時節紀月法，“孟”“仲”“季”分別表示一季中的三個月份。如《古詩十九首》：“孟冬寒氣至，北風何慘栗。”“孟冬”是 ；陶淵明《擬古詩九首》“仲春遘時雨”，“仲春”是 。
A農歷十月\農歷二月 B農歷十一月\農歷二月
C農歷十月\農歷三月 D農歷十二月\農歷二月
42．下列各項中關于古代常用時間詞表的解說不正確的一項是( )
A.《歸去來兮辭》中“仲秋至冬，在官八十余日”一句中的“仲秋”是指農歷九月。
B．《鴻門宴》中“旦日不可不蚤自來謝項王”中的“旦日”的意思是明天。
C.《勸學》中“君子博學而日參省乎己”中的“日”的意思是每天。
D．《鄒忌諷齊王納諫》中“期年之后，雖欲言，無可進者”中的“期年”的意思是滿一年。
43.下列各句中加點的時間詞不表示時間短暫的一句是（ ）
A．欣然規往，未果，尋病終。（陶淵明《桃花源記》）
B．俄頃風定云墨色《茅屋為秋風所破歌》
C．多行不義，必自斃，子姑待之。（《左傳·隱公元年》）
D．吳廣素愛人，士卒多為用者。（《史記·陳涉世家》）
44.下列關于刑罰的說法錯誤的一項是（ ）
A．髡、黥、墨、劓、笞、臏、宮這幾種刑罰比較起來,髡刑最重，宮刑最輕。
B．古代“五刑”大致可分為兩個階段：秦以前為墨、劓、剕（刖）、宮、辟。漢以后為笞、杖、徒、流、死。
C．宋代凡是犯“大逆”及“逆倫”等罪的人多用凌遲處死。元代正式將凌遲列入刑法之內，明清兩代沿用。
D．《水滸傳》中林沖則被刺了面頰，發配滄州，因罪被“刺字”，中國古代稱其所受的刑罰為墨刑，又為黥刑，是在罪人面頰或額頭上刺字，再以墨染之。
45.下面有關古代音樂的說法不正確的一項是( )
A. 古人把商、宮、角、徵、羽稱為五音，從商到羽，按照音的高底排列起來，形成一個五聲音階，即:商、宮、角 徵 羽（1 2 3 5 6），后來再加上變宮、變徵，就形成七個音階，即:宮 商 角 變徵 徵 羽 變宮（1 2 3 4 5 6 7）。例如:"高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲。"(《荊軻刺秦王》)
B.六律。古書常把五音或五聲和六律并舉。律，本指用來定音的竹管，后來成為我國古代音樂方面的專門名稱。 “十二律：又稱”十二律“，指的是：黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、南呂、夷則、無射、應鐘。其中單數為“律”雙數為“呂”。
C. 八音：我國古代對樂器的統稱。具體指金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類。
D.雅樂，“俗樂”的對稱。指古代帝王郊祭、朝賀等大典上所用的音樂；俗樂，“雅樂”的對稱。泛指古代各種民間音樂和外來音樂。宮庭中宴會也用俗樂，稱為"燕樂"。歷代俗樂都很流行。《莊暴見孟子》: “寡人非能好先王之樂也，只好世俗之樂耳。”
46.下面有關古代音樂的說法，不確切的一項是：（ ）
A. 《庖丁解牛》"合于《桑林》之舞，乃中《經首》之會。"中的《經首》相傳為堯樂曲《咸池》中的一章，一說為黃帝所作；《桑林》，傳說中商湯時代的舞樂名。
B. 《琵琶行》"輕攏慢捻抹復挑，初為《霓裳》后《六幺》"《霓裳》為唐代著名樂曲名，相傳為唐玄宗所制；《六幺》為唐時有名的琵琶曲名。
C. 《陽春》《白雪》都是古代楚國的歌曲名，當時認為是高級的音樂。《下里》《巴人》皆為古代楚國的歌曲名，且為流俗的歌曲。所以后來用"下里巴人"比喻高雅的文藝作品，用"陽春白雪"比喻通俗的文藝作品。
D．中國十大古曲是指《高山流水》《廣陵散》《平沙落雁》《梅花三弄》《十面埋伏》《春江花月夜》《漁樵問答》《胡笳十八拍》《漢宮秋月》《陽春白雪》。
47. 下面有關古籍注釋體例的說法，不完全正確的一項是（ ）
A. 古書注解的基本體例主要有三類： ①傳注體：是經漢代學者奠基的以解釋先秦文獻詞句為主的一種體例。 ②義疏體：是既釋經文又兼釋注文的一種體例。 ③集解體：是匯集眾說的一種體例。
B. 傳： 傳述之意,主要用于解釋經書,闡明經義。例如:《春秋左氏傳》、《廉頗藺相如列傳》；注： 本意是用水灌注。水道阻塞,用水灌注才能流通。引申為對古籍中難懂的字、句加以解釋、疏通。例如《水經注》。
C.箋：指對前人的解釋加以訂正、引申、補充或發揮；疏、正義：唐代出現的一種注釋名稱。它不僅解釋正義，還對前人的注釋做注釋。
D．詮：解釋詞義、字；義疏：義疏，古書的注釋體制之一.內容為疏通原書和舊祝的文意.闡述原書的思想,或廣羅材料,對舊注進行考核,補充辨證.；義訓：指不通過對語音和字形的分析而解釋詞義的解釋詞義的方法。
中國古代文化常識答案
1.D
2. D 解析：《柳河東集》，作者柳宗元，河東（今山西永濟）人，世稱柳河東。《聊齋志異》。作者蒲松齡，“聊齋”是其書房名。《范文正公集》，作者范仲淹，謚號“文正”。《李太白全集》，作者李白，字太白。《稼軒長短句》，作者辛棄疾，號稼軒。《王右丞集》，作者王維，官至右丞。《白氏長慶集》，作者白居易，此集為唐穆宗長慶年間編輯。
3.答案：D 家慈是對自己母親的謙詞
4.答案：C “足下”是尊稱；“小子”、“豎子”是賤稱。
5.答案：D 諸侯不能自稱朕。
6.【答案】D 應為“到了明代以后，才規定一帝一元”。比如，明成祖的年號是“永樂”
7. 【答案】A 解析：“黃發”指老人。
8. 【答案】D 解析：將“明清”改為“宋”。
9.答案：A 解析：“奪”,削除。
10.答案：C 其中“擢”表示提升官職。
11.答案：B “出”指離開京城外調。“入”是指地方官調入京官。
12.答案：C “視事”指任職。
13.答案：B 解析：古代科舉分四級科考，即院試、鄉試、會試、殿試。
14. 答案：D 進士及第一二三名稱為狀元、榜眼、探花。解元、會元、狀元是指在鄉試、會試、殿試中接連考中第一名，稱為“連中三元”。
15. 答案：C 入國子監讀書的人稱為“監生”。如同今天入學校讀書的人稱為“學生”。博士則屬于D項中教學人員一列。
16.答案： A 相關知識：古代用陰陽作為山水方位的代稱，具體是以山南、水北為陽，以山北、水南為陰。《愚公移山》：“指通豫南，達于漢陰。”“漢陰”指漢水南面。《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。”《游褒禪山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”
17. 答案：B “山東”之“山”指崤山。
18.D（宗法是舊時以家族為中心）
19.C（親表“內親”，戚表“外親”）
20.A（二世。四世。六世居左）
21.D（嫡長子為“伯”，庶出長子為“孟”）
22.B（土神叫“社”，谷神叫“稷”）
23.B（“崩”比喻帝王和王后的死）
24.C（“棺”是裝殮死人的器具，即棺材，“槨”是外棺，即棺材的套棺，用以保護棺材）
25.B 覲禮規定，天子不得下堂見諸侯，下堂而見諸侯天子失禮。
26.D 諸侯途中相逢，依據各自的都城遠近來劃分主賓，地近的一方為主，地遠的一方為賓，雙方由主賓之禮接待。
27. B泰山高，離天近，所以要到泰山頂上舉行祭天的儀式，以報答天之功，叫”封”。然后再到泰山腳下的一座小山——梁父山上舉行祭地的儀式，以報達地之功，叫”禪”。
28.D少牢：古代祭品，指豬、羊各一頭。
29.C殤：沒有到成年就死去：如殤折，殤夭；
30.D廬冢：指古人在服喪期間，為守護父母或師長的墳墓而蓋的房舍。廬，房屋；冢，墳墓。
31.B 拜禮中最重的是稽首。
32.C 黔首是秦朝對平民的賤稱。
33.B 車座以左為尊。
34.C 出恭是諱言大小便的說法。
35.B “袍”和“裙”是不分衣和裳的。
36.D 容臭是香囊。
37.D “觥籌交錯”中的籌不是酒器，是酒籌，就是喝酒時做投壺游戲用的矢，類似竹簽。
朝簪:指戴朝帽時所用的頭替，笏板是上朝時拿在手上的，一般為象牙制作。如《項脊軒志》：頃之，（祖母）持一象笏（hù）至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”
38.C年號紀年法（皇帝即位，都改元年，從漢武帝起多用年號）
39.D“獨在異鄉為異客,每逢佳節倍思親”選自王維的《九月九日憶山東兄弟》是表現農歷九月初九重陽節，民間有登高、插茱萸、飲菊花酒等習俗。
40.B寒食節在清明的前一兩天，不是春節。且春節為喜慶節日，清明是祭奠追思的日子。
41.A 時節紀月法，“孟”“仲”“季”分別按照一季中的三個月份的順序來排的
42.A 仲秋指農歷八月
43.D 尋：不久；俄頃：一會兒；姑：暫且；素：向來
44. A 髡刑最輕，宮刑最重
45. A 五聲音階，即:宮 商 角 徵 羽（1 2 3 5 6）
46. C 《陽春》《白雪》比喻高深、不通俗的文學藝術作品。《下里》《巴人》比喻通俗流行的文學藝術作品。
47. B《廉頗藺相如列傳》的“列傳”是中國紀傳體史書的體裁之一，謂敘列人臣事跡，令可傳于后世，故曰列傳。不屬于“主要用于解釋經書,闡明經義”范圍。

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