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緊扣教材現代文閱讀寒假專項練
閱讀下文，回答問題。
圓明園的毀滅
①圓明園的毀滅是中國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！
②圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、綺春園和長春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般環繞在圓明園周圍。
③圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣；有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風光的山鄉村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的，如海寧的安瀾園、蘇州的獅子林、杭州西湖的平湖秋月；還有很多景物是根據古代文人的詩情畫意建造的，如蓬島瑤臺、武陵春色。園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風景名勝；流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。
④圓明園不但建筑宏偉，還收藏著最珍貴的歷史文物：上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、宋、元、明、清歷代的名人書畫和各種奇珍異寶。所以，它又是當時世界上最大的博物館、藝術館。
⑤1860年10月6日，英法聯軍侵入北京，闖進圓明園。他們把園內凡是能拿得動的東西，統統掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和19日，三千多名侵略者奉命在園內放火。大火連燒三天，煙云籠罩了整個北京城。我國這一園林藝術的瑰寶、建筑藝術的精華，就這樣化為一片灰燼。
附文：
①在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。藝術有兩個起源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想象力所能產生的成就盡在于此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的、獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典范，如果幻想能有一個典范的話。請你想象有一座言語無法形容的建筑，某種恍若月宮的建筑，這就是圓明園。請你假設人類幻想的某種令人眼花繚亂的洞府，其外觀是神廟，是宮殿，那就是這座園林。為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如一座城市的建筑物是世世代代的結晶。為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創造的一切都是屬于人類的。過去的藝術家、詩人、哲學家都知道圓明園；伏爾泰就談起過圓明園。人們常
說：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有圣母院，而東方有圓明園。
②這個奇跡已經消失了。
③有一天，兩個來自歐洲的強盜闖進了圓明園。一個強盜洗劫財物，另一個強盜放火。似乎得勝之后，便可以動手行竊了。他們對圓明園進行了大規模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分。豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個強盜的故事。
④將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝你給了我這樣一個抗議的機會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜。
（附文摘自雨果《就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信》，有刪改）
1．《圓明園的毀滅》中說圓明園也是世界文化，“附文”中雨果說的哪些話與這個看法相同？
2．請簡要分析“附文”中畫線句子運用的修辭手法的作用。
3．“三千多名侵略者奉命在園內放火”一句中“奉命”一詞有何作用？
4．《圓明園的毀滅》中寫道：“他們把園內凡是能拿得動的東西，統統掠走；拿不動的，就用大車或牲口搬運；實在運不走的，就任意破壞、毀掉。”“附文”中也有與之類似的句子。這樣描寫的作用是什么？
5．《圓明園的毀滅》與“附文”在表達方式上的不同之處是什么？
閱讀《論教養》，完成下面小題。
論教養
利哈喬夫
①良好的教養不僅來自家庭和學校，而且可以得之于自身。
②但是必須了解，什么是真正的教養。
③我不敢貿然提供有關教養的“處方”，因為我不認為自己是教養完美的典范。不過，我倒是愿意就某些想法跟讀者交換意見。
④比方說，我確信，一個人是不是真正有教養，首先要看他在自己家里、在自己親屬之間的表現，看他和親人們的關系究竟怎么樣。
⑤一個男人，假如他在街道上能為陌生的婦女讓路，讓她先行，乘坐公共汽車時，能讓婦女首先上車。甚至親手為她把車門打開，可是他在家里卻懶得幫助疲憊不堪的妻子刷洗餐具——那么，我們可以斷定這個男人還存在著教養上的缺陷。
⑥一個人，如果對自己親人的性格、心理缺乏了解，對他們的習慣和愿望總是漠不關心，那就不能說他是個有教養的人。
⑦假如一個男人跟朋友和熟人見面時彬彬有禮，可是在家里對妻子兒女動不動就大發雷霆——那就可以肯定他不是一個有教養的人。
⑧一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。對他來說，禮貌待人不僅習以為常，輕松自然，而且能讓他的心情愉快。
⑨有教養的人待人處世絕不會自吹自擂。有教養的人懂得珍惜別人的時間……無論何時何地，他的行為舉止都保持一致——始終如一，穩重隨和。
⑩談論“風度”的書籍很多。在社會交往中，比如出門做客或者在家接待客人，或在工作場合，人究竟該如何自持？如何舉止有度？怎么樣對待老人和孩子？怎么樣談吐才算得體？怎么樣打扮才算合適？對于如此之類的問題，這些書在都有詳盡的論述。遺憾的是，人們卻很少從這些書中汲取有益的見解。之所以出現這種狀況，我認為原因在于這些講解優雅風度的著作有個缺陷，就是很少解釋人們為什么需要優雅風度，其必要性究竟何在。
當然，優雅風度可能是非常外在的。但是就整體而論，優雅風度是靠祖祖輩輩一代又一代人的經驗積淀而成的，并且標志著人們渴望變得更高尚，渴望生活更優越、更美好的愿望，這是一種世代相傳、持續不懈的追求。
問題的關鍵究竟何在呢？要養成優雅風度應該遵循哪些準則？——搜集那些難以逐一熟記的行為舉止的“道德箴言”，是不是一件輕而易舉的事情呢？
一切優雅的基礎其實是一種關照的態度——時時刻刻要記住：一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺。比如說，吃飯的時候，切記避免吧嗒嘴，喝湯的時候也不要有聲音；不要把勺子放在桌子上，免得給鄰座的人造成不便。穿衣要整潔，表明你對別人的尊重。切記不要只顧自己說笑逗別人開心，也要讓其他人有機會說點什么。動作舉止、衣裝服飾、走路的步態，一切都要有分寸，力求優雅。不要以為優雅僅僅是徒有其表的舉止。你是憑借你自己的舉止表現你的素質。自我修養，與其說是注重行為舉止，莫如說是重視行為舉止的內涵，是以慎重的態度對待世界：敬重社會，珍惜大自然，甚至珍惜動物，珍惜花草樹木，珍惜當地的美麗風光，珍惜你居住地的歷史，等等。
無須背誦數以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態度對待別人。如果你懂得了這一點，再加上幾分隨機應變的智慧，那么風度就會自動來到你的身邊。
(選自九年級教材《論教養》，有刪改)
6．本文的中心論點是什么？
7．文章題目是《論教養》，文中卻用很大篇幅談論了“優雅風度”，是否離題？談談你的理解。
8．選文第 段的畫線句運用了哪種論證方法？有什么作用？
9．簡要分析本文的論證思路。
閱讀下列選文，完成小題。
【甲】
就英法聯軍遠征中國致巴特勒上尉的信（節選）
雨果
有一天，兩個來自歐洲的強盜闖進了圓明園。一個強盜洗劫財物，另一個強盜在放火。似乎得勝之后，便可以動手行竊了。他們對圓明園進行了大規模的劫掠，贓物由兩個勝利者均分。我們看到，這整個事件還與額爾金的名字有關，這名字又使人不能不憶起巴特農神廟。從前他們對巴特農神廟怎么干，對圓明園也怎么干，不同的只是干得更徹底，更漂亮，以至于蕩然無存。我們把歐洲所有大教堂的財寶加在一起，也許還抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。那兒不僅僅有藝術珍品，還有大堆的金銀制品。豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到歐洲。這就是這兩個強盜的故事。
我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。這就是文明對野蠻所干的事情。
將受到歷史制裁的這兩個強盜，一個叫法蘭西，另一個叫英吉利。不過，我要抗議，感謝您給了我這樣一個抗議的機會。治人者的罪行不是治于人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜。
法蘭西吞下了這次勝利的一半贓物，帝國居然還天真地以為自己就是真正的物主，把圓明園富麗堂皇的破爛拿來展出。我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會把這份戰利品歸還給被掠奪的中國，那才是真正的物主。
我證實，發生了一次偷竊，有兩名竊賊。
先生，以上就是我對遠征中國的全部贊譽。
【乙】
精神的三間小屋（節選）
畢淑敏
第三間，安放我們自身。
這好像是一個怪異的說法。我們自己的精神住所，不住著自己，又住著誰呢？
可它又確是我們常常犯下的重大失誤——在我們的小屋里，住著所有我們認識的人，惟獨沒有我們自己。我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小道；我們把自己的頭腦，變成搜羅最新信息網絡八面來風的集裝箱，卻不給自己的發現留下一個小小的儲藏盒。我們說出的話，無論聲音多么嘹亮，都是別的喉嚨嘟囔過的；我們發表的意見，無論多么周全，都是別的手指圈畫過的。我們把世界萬物保管得好好，偏偏弄丟了開啟自己的鑰匙。在自己獨居的房屋里，找不到自己曾經生存的證據。
如果真是那樣，我們的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微風中就悄無聲息地坍塌了。它紙糊的墻壁化為灰燼，白雪的頂棚變作泥濘，露水的地面成了沼澤，江米紙的窗欞破裂，露出慘淡而真實的世界。你的精神，孤獨地在風雨中飄零。
10．【甲】文作者最主要的觀點是什么？請用一句話概括。
11．【乙】文中大量運用轉折關系的復句，試舉一例，說說其表達效果？
12．從【甲】文中找出兩處依據，簡要說明這是雨果“曾經生存的證據”。
13．雨果是法國人，但對法國的“勝利”沒有喜悅，沒有贊美，而是站在正義和良知的立場上揭露和批判了這次“勝利”。結合【甲】【乙】兩文相關內容，簡要分析他這樣做的原因。
閱讀下面名著選段，完成下面小題
【選段一】
三個酒至數杯，正說些閑話，較量些槍法，說得入港，只聽得隔壁閣子里有人哽哽咽咽啼哭。魯達焦躁，便把碟兒盞兒都丟在樓板上。酒保聽得，慌忙上來看時，見魯提轄氣憤憤地……
只說魯提轄回到經略府前下處，到房里，晚飯也不吃，氣憤憤地睡了。天色微明，只見魯提轄大踏步走入店里來，高聲叫道：“店小二，那里是金老歇處？”小二道：“金公，魯提轄在此尋你。”金公開了房門道：“提轄官人，里面請坐。”魯達道：“坐什么！你去便去，等什么！”金老引了女兒，挑了擔兒，作謝提轄，便待出門。店小二攔住道：“金公，那里去？”魯達問道：“他少你房錢？”小二道：“小人房錢，昨夜都算還了；須欠鄭大官人典身錢，著落在小人身上看管他哩。”魯提轄道：“鄭屠的錢，灑家自還他，你放這老兒還鄉去！”那店小二那里肯放。魯達大怒，揸開五指，去那小二臉上只一掌，打得那店小二口中吐血；再復一拳，打落兩個當門牙齒。小二爬將起來，一道煙跑向店里去躲了。店主人那里敢出來攔他。金老父女兩個忙忙離了店中，出城自去尋昨日覓下的車兒去了。且說魯達尋思，恐怕店
小二趕去攔截他，且向店里掇條凳子，坐了兩個時辰。約莫金公去得遠了，方才起身，逕到狀元橋來。
【選段二】
林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安。自思道：天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，肐察的一槍，先搠倒差撥。陸虞候叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞候卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來。”林沖罵道：“奸賊，我與你自幼相交，今日倒來害我，怎不干你事！且吃我一刀。”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，七竅迸出血來，將心肝提在手里。回頭看時，差撥正爬將起來要走，林沖按住喝道：“你這廝原來也恁的歹，且吃我一刀！”又早把頭割下來，挑在槍上。回來把富安、陸謙頭都割下來，把尖刀插了，將三個人頭發結做一處，提入廟里來，都擺在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。
（選自《水滸傳》）
14．情節理一理。請用簡潔的語言概括兩個選段的主要內容。
選段一：
選段二：
15．人物評一評。金圣嘆評魯達“論粗魯處，他也有些粗魯；論精細處，他亦甚是精細”。請結合【選段一】內容簡要分析。
16．寫法品一品。簡析【選段二】中劃線句的寫法和作用。
17．含義議一議。想想小說主題以及林沖的遭遇，說說怎樣理解【選段二】中林沖說的“殺人可恕，情理難容”這句話。
閱讀下面兩個文段， 完成小題。
【甲】
慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興，乃重修岳陽樓，增
其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上，屬予作文以記之。
予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 　　
若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。
至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 　　
嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？時六年九月十五日。
（節選自范仲淹《岳陽樓記》）
【乙】
純仁①知襄邑縣，縣有牧地，衛士牧馬，以踐民稼，純仁捕一人杖之。知慶州，秦中②方饑，擅發常平粟振貸③，或謗其所全活④不實，詔遣使按視⑤。會秋大稔⑥，民歡曰：“公實活我，忍累公邪？”晝夜爭輸還之。使者至，已無所負。
（選自《宋史 范純仁傳》，有刪節）
【注釋】①純仁：范仲淹次子。②慶州、秦中：地名。③振貸：賑濟。④所全活：保全救活的人數。⑤按視：察看。⑥稔：莊稼成熟。
18．下列各組句子中加點詞含義或用法相同的一項是 （ ）
A．連月不開 若夫日出而林霏開 B．至若春和景明 四時之景不同
C．登斯樓也 微斯人 D．予觀夫巴陵勝狀 岳陽樓之大觀也
19．將甲文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。
20．作者的心境呼應著景物，與友人共悲歡。說說甲文中第3、4段各自描寫了什么樣的景色，其中蘊含著作者怎樣的心境。
21．請結合【甲】【乙】兩文談談，范純仁是如何踐行范仲淹的政治抱負的。
閱讀下列語段，完成下面小題。
敬業與樂業【節選】
（梁啟超）
①我這題目，是把《禮記》里頭“敬業樂群”和《老子》里頭“安其居，樂其業”那兩句話，斷章取義造出來的。我所說的是否與《禮記》《老子》原意相合，不必深求；但我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。
……
②第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直接的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現代的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器，自然該各人因自己的地位和財力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能如何、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
③怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不
愿乎其外。”所說的敬業，不外這些道理。
22．選文第②③段作者要闡明的主要觀點是什么？作者是從哪幾個方面來論述的？
23．選文第①段引用名言有什么作用？
24．選文第②段劃線句子用了什么論證方法？有何作用？
25．“敬業”與“樂業”的精神具有普遍意義，作為一名中學生，你認為在學業中怎樣才能做到“敬”和“樂”呢？請結合文章內容和自身實際談談自己的看法。
閱讀下面的文字，回答后面的問題。
①第一要敬業。敬字為古圣賢教人做人最簡易、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變得不適實用了。唯有朱子解得最好，他說：“主一無適便是敬。”用現在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。業有什么可敬呢？ 為什么該敬呢？ 人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。人類既不是上帝特地制來充當消化面包的機器， 自然該各人因自己的地位和才力，認定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質都是可敬。當大總統是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下； 事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下。只要當大總統的人，信得過我可以當大總統才去當，實實在在把總統當作一件正經事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實實在在把拉車當作一件正經事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業的神圣。凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。唯其如此，所以我們對于各種職業，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
②……
③第二要樂業。“做工好苦呀！ ”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦； 翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？ 須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不
愿意做。不愿意做逃得了嗎？ 到底不能。結果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？ 我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？ 第一，因為凡一件職業，總有許多層累曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗； 一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因竟勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己的職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。
26．節選文字第一段劃線句屬于觀點還是材料？ 這句話有什么作用？
27．節選文字第一段作者講了哪兩層意思？
28．作者對“業有什么可敬呢？ 為什么該敬呢”的問題給出了怎樣的答案？ （用原文回答，3分）
29．假如你的同學小唐產生了厭學的情緒，請你結合節選文字第三的內容，對他進行有效勸說。
閱讀下面的文字，完成問題。
第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神、費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好
像賽球一般，因競勝而得快感。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。
30．下列說法不正確的一項是（ ）
A．舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。
B．引用孔子的“如之者不如好知者，好之者不如樂之者”的話，論證“樂業的重要性”。
C．對比論證：先從正面論述心境不好，什么事都苦；再從反面闡述什么職業都有樂趣。
D．本段論述的論點是“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”，作者列舉了幾件事例駁斥了做工好苦的呼聲，然后列舉了兩等苦人，再從四個方面證實了凡職業都是有趣味的。
31．選出下列復句中不同的一項是（ ）
A．凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去。趣味自然會發生。
B．我信得過我，當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。
C．職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一樣，因競勝而得快炙。
D．人生能從自己職業領略出趣味，生活才有價值。
32．“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”這句話在本段中，有什么作用？請結合文本分析。
閱讀下文，回答問題。
以創新之光照亮“裂痕”
劉根生
①有人說：“萬物皆有裂痕，那是光照進來的地方。”新事物誕生時難言完美，擁抱“裂痕”，變痛點為亮點，才能贏得成功和進步。
②所謂“裂痕”，常常體現為某種缺陷，但這樣的缺陷不會是永遠不變的。因發射時槍口跳動幅度大、影響射擊精度，駁殼槍問世后曾長期遇冷。然而，通過平放射擊，槍口跳動對精度影響小了，連發時相當于小型沖鋒槍，特別適合游擊戰。因錄音技術不成熟，早期的唱片容量只有5分鐘，開發有聲讀物項目一度遭到反對。然而，面對市場需求，密紋唱片實現技術突破，錄音時間大幅延長。今天，智能手機已趨普及，有聲讀物產品日新月異，人們不斷用創新之光照亮“裂痕”，踩著成功的階梯步步上行。
③擁抱“裂痕”，意味著要敢闖敢試，不可萬事俱備再付諸行動。“中國天眼”構想提出時，重重困難令人感覺“不可能完成”。但歷時22年，難關逐個被攻破，“大國重器”終于落地。廖俊波在福建省政和縣任縣委書記時說：“認準的事，背著石頭上山也要干！”靠改革優化環境，在破解難題中走特色化路子，他帶領大家把縣域經濟從省末位變成增長速度“省十佳”，印證了“弱鳥可望先飛，至貧可能先富”。俗話說，櫻桃好吃樹難栽。事實證明，守成者沒有前途，逢山開路才有希望。
④數學家陳省身曾給中科大少年班題詞：“不要考100分！”因為次次考100分需要連細枝末節都反復訓練，哪有精力思考和探索？由此既要努力學習，又要避免“滿分損失”。這也啟示人們，無“裂痕”未必好。現實中，有的人面對成果評審，放棄“有缺陷的突破”，選擇“平庸的完美”；有的人罹患改革拖延癥，不確保萬無一失，就不敢先行先試，季文子三思而后行，子聞之曰：“再，斯可矣。”孔子并非否定多思，而是提醒人莫因患得患失志向思而不行。“萬物皆有裂痕”，不確定因素隨時可能出現。糾結于完美主義、坐等萬事俱備，只會錯過探索發現的驚喜。
⑤創新可分為兩類：一是“從0到1”，一是“從1到1個億”。前者是原發性創新，屬于垂直進步；后者是推陳出新式創新，屬于水平進步。實現科技領跑，需要更多的“從0到1”。而過程中充滿“裂痕”，往往是“從0到1”的顯著特征。寧要“有缺陷的突破”，不要“平庸的完美”，創新之光才會照亮一處處“裂痕”。進而言之，探索在前、總結在后，先行先試、以立促破，也是改革深水區的常態。
⑥“大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。”成功不等于成熟，完成不等于完美，“美好”永無止境。新矛盾如同“裂痕”，不僅映照著缺憾、不足，更孕育著希望、機遇。一次次用創新之光照亮“裂痕”，一次次在新起點上超越自己，前行的道路自會越走越寬廣。
（有改動）
33．第①段畫橫線的句子在文中起什么作用？請簡要分析。
34．結合文章第④段畫線句子，說說作者是如何借用關聯詞來推進論證的。
35．下面兩則材料可以證明文中觀點，你準備把它們分別放在哪一段？請說明理由。
材料一：1971年的一天，布歇內爾邊看電視邊這么想：“光看太沒意思了。把電視接收器作為試驗對象，看它產生什么反應。”此后不久，他就發明了交互式的乒乓球電子游戲，從此開始了游戲機的革命。
（選自羅迦·費·因格《談創造性思維》）
材料二：只要有一滴汗，一滴血，一滴熱情，便是創造之神所愛住的行宮，就能開創
造之花，結創造之果，繁殖創造之森林。
（選自陶行知《創造宣言》）
閱讀《敬業與樂業》節選和鏈接材料，按要求完成下面小題。
第二要樂業。“做工好苦呀！”這種嘆氣的聲音，無論何人都會常在口邊流露出來。但我要問他：“做工苦，難道不做工就不苦嗎？”今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，有些人看著我們好苦；翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用。只要一用，不是淘神，便是費力，勞苦總是免不掉的。會打算盤的人，只有從勞苦中找出快樂來。我想天下第一等苦人，莫過于無業游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心擺在哪里才好。他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎？到底不能。結果還是皺著眉頭、哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎？我老實告訴你一句話：“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”為什么呢？第一，因為凡一件職業，總有許多層累、曲折，倘能身入其中，看它變化、進展的狀態，最為親切有味。第二，因為每一職業之成就，離不了奮斗；一步一步地奮斗前去，從刻苦中得快樂，快樂的分量加增。第三，職業性質，常常要和同業的人比較駢進，好像賽球一般，因竟勝而得快樂。第四，專心做一職業時，把許多游思、妄想杜絕了，省卻無限閑煩惱。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”人生能從自己的職業中領略出趣味，生活才有價值。孔子自述生平，說道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這種生活，真算得人類理想的生活了。
【鏈接材料一】
居里夫婦在成噸的工業廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，非常艱辛與枯燥，但他們懷著找到“鐳”的夢想，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄，反而從中體味到了發現和探索的樂趣。
【鏈接材料二】
陳景潤廢寢忘食，晝夜不舍，把自己的全部心力獻給了“哥德巴赫猜想”這道難題，別人嘲笑他時，他淡然一笑，不予理會。最終，他提出了譽滿全球的“陳氏定理”。
36．選文作者的主要觀點是什么？
37．選文主要運用了什么論證方法？有什么作用？
38．請結合本文和鏈接材料，判斷兩則材料能否作為本文的論據，并闡述理由。
39．結合選文內容和自己的體驗，說說一個人如何才能做到樂業。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
談交友（節選）
朱光潛
①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。
②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習安之，就不覺其為香為臭。一個人應該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確實是經驗之談。
③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發現自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就。
④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人不愛你敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個好朋友，
就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。
【注】性靈：指人的精神、性情、情感等。
40．下列對本文觀點與材料間的聯系，解釋不正確的一項是（ ）
A．作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。
B．作者在談到“一個人應該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據。
C．作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。
D．作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。
41．下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是（ ）
A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學同學一年；后來在西南聯大我們又是同學；以后他在美國留學的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧《鄧稼先》）
B．向朋友傾訴衷腸可以產生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）
C．無須背誦數以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態度對待別人。（利哈喬夫《論教養》）
D．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）
42．讀了本文，你對交友的原則應該有了更深刻的認識。針對某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點，請你結合本文內容，寫一段文字予以反駁。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
談交友（節選）
朱光潛
①誰都知道，有真正的好朋友是人生一件樂事。人是社會的動物，生來就有同情心，生來也就需要同情心。讀一篇好詩文，看一片好風景，沒有一個人在身旁可以告訴他說：“這真好呀！”心里就覺得美中有不足。遇到一件大喜事，沒有人和你同喜，你的歡喜就要減少七八分；遇到一件大災難，沒有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。
②古人說：“與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。”久聞之后，香可以變成尋常，臭也可以變成尋常，而習安之，就不覺其為
香為臭。一個人應該謹慎擇友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好壞，全看模型的好壞，有如素絲，染于青則青，染于黃則黃。“告訴我誰是你的朋友，我就知道你是怎樣的一種人。”這句西諺確實是經驗之談。
③古人嘗拿“如切如磋，如琢如磨”來譬喻朋友的交互影響。這譬喻實在是很恰當。玉石有瑕疵棱角，用一種器具來切磋琢磨它，它才能圓融光潤，才能“成器”。人的性格也難免有瑕疵棱角，如私心、成見、驕矜、暴躁、愚昧、頑惡之類，要多受切磋琢磨，才能洗刷凈盡，達到玉潤珠圓的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，與自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影響也就愈大。這影響在學問思想方面最容易見出。一個人多和異己的朋友討論，會逐漸發現自己的學說不圓滿處，對方的學說有可取處，逼得不得不作進一層的思考，這樣地對于學問才能逐漸鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋養。一個人被“磨”的方面愈多，吸收外來的滋養也就愈豐富。孔子論益友，所以特重直諒多聞。一個不能有諍友的人永遠是愚而好自用，在道德學問上都不會有很大的成就。
④你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友。人類心靈嘗交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“與”如何。“愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。”人不愛你敬你，就顯得你自己有損缺。你不必責人，先須反求諸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所謂“心”是指性靈[注]同在一個水準上。如果你我在性靈上有高低，我高就須感化你，把你提高到同樣水準；你高也是如此，否則友誼就難成立。朋友往往是測量自己的一種最精確的尺度。你自己如果不是一個好朋友，就絕不能希望得到一個好朋友。要是好朋友，自己須先是一個好人。
[注]性靈：指人的精神、性情、情感等。
43．下列對本文觀點與材料間的聯系，解釋不正確的一項是（ ）
A．作者在談到“有真正的好朋友是人生一件樂事”時，舉了“共讀共看”和“同喜同悲”兩個正面事例。
B．作者在談到“一個人應該謹慎擇友”時，引用古人的話和西諺作為道理論據。
C．作者在談到“朋友會交互影響”時，用“如切如磋，如琢如磨”這個譬喻形象闡釋。
D．作者在談到“你自己是怎樣的人，就會得到怎樣的朋友”時，從情感和性格兩個方面闡釋。
44．下列選項，不適合作為論據來支撐本文觀點的一項是（ ）
A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中學同學一年；后來在西南聯大我們又是同學；以后他在美國留學的兩年期間我們曾住同屋。50年的友誼，親如兄弟。（楊振寧
《鄧稼先》）
B．向朋友傾訴衷腸可以產生兩種效果：它可以使歡樂加倍，又可以使憂愁減半。（培根《談友誼》）
C．無須背誦數以百計的格言信條，只須記住一條：必須以尊重的態度對待別人。（利哈喬夫《論教養》）
D．出淤泥而不染，濯清漣而不妖。（周敦頤《愛蓮說》）
45．讀了本文，你對交友的原則應該有了更深刻的認識。針對某同學“只要有共同的喜好就可以成為朋友”的片面觀點，請你結合本文內容，寫一段文字予以反駁。
林教頭風雪山神廟
施耐庵
①林教頭風雪山神廟 正是嚴冬天氣，彤云密布，朔風漸起，卻早紛紛揚揚卷下一天大雪來。林沖和差撥兩個在路上，又沒買酒吃處，早來到草料場外。看時，一周遭有些黃土墻，兩扇大門。推開看里面時，七八間草屋做著倉廒，四下里都是馬草堆，中間兩座草廳。到那廳里，只見那老軍在里面向火。老軍收拾行李，臨了說道：“你若買酒吃時，只出草場投東大路去，三二里便有市井。”老軍自和差撥回營里來。
②只說林沖就床上放了包裹被臥，就坐下生些焰火起來。屋后有一堆柴炭，拿幾塊來，生在地爐里。仰面看那草屋時，四下里崩壞了，又被朔風吹撼，搖振得動。林沖道：“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。”向了一回火，覺得身上寒冷，尋思卻才老軍所說，二里路外有那市井，何不去沽些酒來吃？便去包裹里取些碎銀子，把花槍挑了酒葫蘆，將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上；出到大門首，把兩扇草場門反拽上鎖了；帶了鑰匙，信步投東，雪地里踏著碎瓊亂玉，迤邐背著北風而行。那雪正下得緊。
③再說林沖踏著那瑞雪，迎著北風，飛也似奔到草場門口，開了鎖，入內看時，只叫得苦。原來天理昭然，佑護善人義士，因這場大雪，救了林沖的性命：那兩間草廳已被雪壓倒了。林沖尋思：“怎地好？”放下花槍、葫蘆在雪里；恐怕火盆內有火炭延燒起來，搬開破壁子，探半身入去摸時，火盆內火種都被雪水浸滅了。林沖把手床上摸時，只拽得一條絮被。林沖鉆將出來，見天色黑了，尋思：“又沒打火處，怎生安排？”想起離了這半里路上有個古廟，可以安身，“我且去那里宿一夜，等到天明，卻作理會。”把被卷了，花槍挑著酒葫蘆，依舊把門拽上，鎖了，望那廟里來。入得廟門，再把門掩上。旁邊止有一塊大石頭，
掇將過來靠了門。入得里面團團看來，又沒鄰舍，又無廟主。林沖把槍和酒葫蘆放在紙堆上，將那條絮被放開，先取下氈笠子，把身上雪都抖了，把上蓋白布衫脫將下來，早有五分濕了，和氈笠放在供桌上。把被扯來蓋了半截下身，卻把葫蘆冷酒提來，慢慢地吃，就將懷中牛肉下酒。
④正吃時，只聽得外面必必剝剝地爆響。林沖跳起身來，就壁縫里看時，只見草料場里火起，刮刮雜雜地燒著。當時林沖便拿了花槍，卻待開門來救火，只聽得外面有人說將話來。林沖就伏門邊聽時，是三個人腳步響，直奔廟里來；用手推門，卻被石頭靠住了，再也推不開。三人在廟檐下立地看火。數內一個①道：“這條計好么？”一個②應道：“端的虧管營、差撥兩位用心！回到京師，稟過太尉，都保你二位做大官。這番張教頭沒得推故了！”③一個道：“林沖今番直吃我們對付了！高衙內這病必然好了！”又一個④道：“張教頭那廝，三回五次托人情去說‘你的女婿沒了’，張教頭越不肯應承，因此衙內病患看看重了。太尉特使俺兩個央浼二位干這件事。不想而今完備了！”又一個⑤道：“小人直爬入墻里去，四下草堆上點了十來個火把，待走那里去！”那一個⑥道：“這早晚燒個八分過了。”又聽得一個⑦道：“便逃得性命時，燒了大軍草料場也得個死罪！”又一個⑧道：“我們回城里去罷。”一個⑨道：“再看一看，拾得他一兩塊骨頭回京，府里見太尉和衙內時，也道我們也能會干事。”
⑤林沖聽那三個人時，一個是差撥，一個是陸虞候，一個是富安（陸虞候的隨從）。自思道：天可憐見林沖！若不是倒了草廳，我準定被這廝們燒死了！輕輕把石頭掇開，挺著花槍，左手拽開廟門，大喝一聲：“潑賊那里去！”三個人都急要走時，驚得呆了，正走不動。林沖舉手，胳察的一槍，先搠倒差撥。陸虞侯叫聲“饒命！”嚇的慌了手腳，走不動。那富安走不到十來步，被林沖趕上，后心只一槍，又搠倒了。翻身回來，陸虞侯卻才行得三四步，林沖喝聲道：“奸賊！你待那里去！”劈胸只一提，丟翻在雪地上，把槍搠在地里，用腳踏住胸脯，身邊取出那口刀來，便去陸謙臉上擱著，喝道：“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”陸虞侯告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不來。”林沖罵道：“奸賊！我與你自幼相交，今日來害我！怎不干你事？且吃我一刀！”把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜，……入廟里來，……穿了白布衫，系了搭膊。把氈笠子帶上，將葫蘆里冷酒都吃盡了，被與葫蘆都丟了不要，提了槍，便出廟門投東去。
（節選自人教版必修五《林教頭風雪山神廟》）
46．下列對小說及有關內容的表述，最恰當的一項是（ ）。
A．第二段中“待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理”這句話，說明林沖并未識破這是一起陰謀，認為看草料這差使不錯，表現出勤快能吃苦的性格特點。
B．《水滸傳》是我國文學史上第一部描寫農民起義全過程的長篇章回體文言小說，反映的是北宋末年宋江起義的故事。
C．《水滸傳》和《紅樓夢》《三國演義》《西游記》并稱為四大名著，代表了中國古典小說的最高成就。這四部著作歷久不衰，是漢語文學史中不可多得的經典作品。
D．元末明初，吳承恩等人在表現水滸故事的話本、雜劇等多種藝術形式的基礎上，創作了《水滸傳》，它藝術地再現了梁山泊農民起義的產生、發展、經過直至失敗的過程，歌頌以宋江為首的起義英雄的反抗斗爭精神，揭露北宋王朝朝政的黑暗腐敗。
47．請結合上述材料，簡述林沖的性格特點。
48．小說第三段主要運用哪兩種描寫方法？從情節上看，這段描寫對林沖性格發展起到什么作用？
49．魯迅先生在《花邊文學·大雪紛飛》中說：“‘那雪正下得緊’比‘大雪紛飛’多兩個字，但那“神韻”卻好得遠了。”請分析“那雪正下得緊”的妙處。
50．你喜歡小說中林沖的性格嗎？如果喜歡的話，請你再列舉兩個關于他的故事情節。如果不喜歡林沖，那你覺得小說中哪個人物最吸引你？并說明理由。
閱讀下面文段，完成下面小題。
有趣的人不茍且
孟祥夫
①有趣，和枯燥乏味相對，是一個人身上閃閃發光的品質，是平淡生活里的“調味劑”。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。
②那么，何為有趣 古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。
③有趣的人，對生活抱有大愛。即便身處逆境，他們也能過得興致盎然。蘇軾被貶官黃州時，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。另外還有“東坡肘子東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據，蘇軾辟地耕種、以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。
④ 。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發
現的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫自己童稚時觀蟲斗、鞭蝦蟆的樂事，文字盎然有趣，若非有趣之人，肯定寫不出來。
⑤有趣的人，深藏大智慧。魯迅先生不僅嬉笑怒罵，皆成文章，他本人也幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”，有藥用效果。他本想留著以后吃，誰料，“夜間，我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半。”讀來讓人忍俊不禁。
⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及。現在，成長于互聯網時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。
⑦梁啟超說：“我是個主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價值；若哭喪著臉挨過幾十年，那么，生活便成沙漠，要來何用 ”所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。
(選自《人民日報》，有修改）
51．說說下列句中加點的詞語有怎樣的表達效果。
有趣，和枯燥乏味相對，是一個人身上閃閃發光的品質，是平淡生活里的“調味劑”。
52．由于編輯失誤，第④段第一句話不小心被刪除了，請你試著恢復這一句話。
53．下面這段文字可以作為本文論據，你建議放在第幾段？并闡述你的理由。
有一次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個經過的旁人問他：“你挨打，為什么不還手 ”蘇格拉底微笑地回答：“當一只發野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎 ”
放在第 段 理由：
54．讀了本文后，你們班內同學對“于勒是不是一個有趣的人”各執己見，你覺得呢？請結合這篇文章以及你對于勒的了解，談談你自己的看法。
閱讀下面的非連續文本，完成各題。
【材料一】
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發出來的便是敬。《莊子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現做的事來和他交
換。我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值；我信得過我當挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值。大家同是替社會做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當，便對不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個人對于自己的職業不敬，從學理方面說，便褻瀆職業之神圣；從事實方面說，一定把事情做糟了，結果自己害自己。所以敬業主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神。”孔子說：“素其位而行，不愿乎其外。”我說的敬業，不外這些道理。
（選自《敬業與樂業》）
【材料二】
在中國傳統文化語境中，工匠是對所有手工藝（技藝）人，如木匠、鐵匠、銅匠等的稱呼。 荀子說：“人積耨耕而為農夫，積斫削而為工匠。”自古以來，任何一個從事工藝勞動的工匠，都是以其畢生精力獻身于這一工藝領域的。早在春秋戰國時期，除農業之外的各種手工藝工匠已經形成規模，稱為“百工”。 這些工匠能夠“審曲面勢，以飭五材，以辨民器”。在我國的工藝文化歷史上，產生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠。
（選自《工匠精神及其當代意義》，有改動）
【材料三】
①中國橋梁、中國衛星、中國高鐵、中國超算……中國制造正在進一步轉型成為“中國智造”，一張張“有底氣”的大國名片展現的是大國工匠精神。勞動者素質對一個國家、一個民族發展至關重要。 沒有一支高素質勞動大軍，就沒有制造業繁榮發展的今天。目前我國已轉向高質量發展階段，所以廣大勞動者更要涵養工匠精神。
②什么是工匠精神？狹義地講，工匠精神是指匠人在制造產品時追求高品質，一絲不茍，擁有耐心與恒心。廣義的工匠精神則是“從業人員的一種價值取向與行為表現，與其人生觀和價值觀緊密相連，是從業過程中對職業的態度和精神理念”。它是在生產當中融入質量至上的職業操守、對生產過程中每一細節都給予重視的工作態度，體現一種不惜用血汗塑造產品質量的崇高精神。可以說，工匠精神是“從業者為追求產品、服務的高品質而具有的高度責任感、專注甚至癡迷、持之以恒、精益求精、勇于創新等精神”。
③當今世界，綜合國力的競爭歸根到底是人才的競爭、勞動者素質的競爭。這些年來，中國制造、中國創造、中國建造共同發力，不斷改變著中國的面貌。從“嫦娥”奔月到“祝融”
探火，從“北斗”組網到“奮斗者”深潛，從港珠澳大橋飛架三地到北京大興國際機場鳳凰展翅……這些科技成就、大國重器、超級工程，離不開大國工匠執著專注、精益求精的實干，刻印著能工巧匠一絲不茍、追求卓越的身影。工匠精神，是我們寶貴的精神財富，已成為中國共產黨人精神譜系的重要組成部分。
④涵養工匠精神首先要養成一絲不茍、精益求精的品質。0.000 68毫米，相當于人頭發絲直徑的 1/125。然而，僅靠一雙手、一把銼刀、一方小小的操作臺，就能實現如此細微的加工公差。這樣的高精度，出自航空工業沈陽飛機工業（集團）有限公司首席技能專家方文墨之手。如此極限的精度，源于每天8000余次“枯燥而又單調的反復練習”，源于他“既然選擇了，就一定要做到最好”的一片匠心。這也恰恰說明，只有以“擇一事終一生”的執著專注，“干一行，專一行”的精益求精，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬錘成一器”的卓越追求，才能在平凡崗位上干出不平凡的業績。
（有改動）
55．材料一所說的“敬業主義”的內涵和材料二、三中所說的“工匠精神”的內涵有什么相同點？
56．如果請你來對材料二進行續寫，你會選用材料一中畫橫線的句子作為你的論據嗎？請簡述理由。
57．材料三中的第②段能否刪去？為什么？
58．材料三中的第④段運用了什么論證方法？請結合材料三的中心論點，說明其有什么作用。
59．請你就倡導工匠精神，對社會和個人各提一條建議。
閱讀下面文字，完成各小題。
林教頭刺配滄州道
施耐庵
①[前情提要]林沖誤入白虎堂，受脊杖二十，戴上刑枷，刺配滄州。臨行前，陸虞候用金子收買了負責押解林沖的兩個公人董超、薛霸，命他們在路上殺了林沖。
②時遇六月天氣，炎暑正熱。看看天色又晚，三個人投村中客店里來。到得房內，兩個公人放了棍棒，解下包裹。林沖也把包來解了，不等公人開口，去包里取些碎銀兩，央店小二買些酒肉，糴些米來，安排盤饌，請兩個防送公人坐了吃。董超、薛霸又添酒來，把林沖灌的醉了，和枷倒在一邊。薛霸去燒一鍋百沸滾湯，提將來傾在腳盆內，叫道：“林教頭，你也洗了腳好睡。”林沖掙的起來，被枷礙了，曲身不得。薛霸便道：“我替你洗。”林沖忙
道：“使不得！”薛霸道：“出路人那里計較的許多。”林沖不知是計，只顧伸下腳來，被薛霸只一按，按在滾湯里。林沖叫一聲：“哎也！”急縮得起時，泡得腳面紅腫了。林沖道：“不消生受。”薛霸道：“只見罪人伏侍公人，那曾有公人伏侍罪人。好意叫他洗腳，顛倒嫌冷嫌熱，卻不是好心不得好報。”口里喃喃的罵了半夜，林沖那里敢回話，自去倒在一邊。他兩個潑了這水，自換些水去外邊洗了腳收拾。睡到四更，同店人都未起，薛霸起來燒了面湯，安排打火做飯吃。林沖起來，暈了，吃不得，又走不動。薛霸拿了水火棍，催促動身。董超去腰里解下一雙新草鞋，耳朵并索兒卻是麻編的，叫林沖穿。林沖看時，腳上滿面都是潦漿泡，只得尋覓舊草鞋穿，那里去討，沒奈何，只得把新鞋穿上。叫店小二算過酒錢，兩個公人帶了林沖出店，卻是五更天氣。
③林沖走不到三二里，腳上泡被新草鞋打破了，鮮血淋漓，正走不動，聲喚不止。薛霸罵道：“走便快走，不走便大棍掬將起來。”林沖道：“上下方便，小人豈敢怠慢，俄延程途，其實是腳疼走不動。”董超道：“我扶著你走便了。”攙著林沖，又行不動，只得又挨了四五里路。看看正走動了，早望見前而煙籠霧鎖，一座猛惡林子。但見：
④層層如雨腳，郁郁似云頭。杈伢如鸞鳳之巢，屈曲似龍蛇之勢。根盤地角，彎環有似蟒盤旋；影拂煙霄，高聳直教禽打捉。直饒膽硬心剛漢，也作魂飛魄散人。
⑤這座猛惡林子、有名喚作“野豬林”，此是東京去滄州路上第一個險峻去處。宋時，這座林子內，但有些冤仇的，使用些錢與公人，帶到這里，不知結果了多少好漢在此處。今日這兩個公人帶林沖奔入這林子里來。董超道：“走了一五更，走不得十里路程，似此滄州怎的得到。”薛霸道：“我也走不得了，且就林子里歇一歇。”
⑥三個人奔到里面，解下行李包裹，都搬在樹根頭。林沖叫聲：“呵也！”靠著一株大樹便倒了。只見董超說道：“行一步，等一步，倒走得我困倦起來，且睡一睡卻行。”放下水火棍，便倒在樹邊，略略閉得眼，從地下叫將起來。林沖道：“上下做甚么？”董超、薛霸道：“俺兩個正要睡一睡，這里又無關鎖，只怕你走了，我們放心不下，以此睡不穩。”林沖答道：“小人是個好漢，官司既已吃了，一世也不走。”董超道：“那里信得你說。要我們心穩，須得縛一縛。”林沖道：“上下要縛便縛，小人敢道怎地。”薛霸腰里解下索子來，把林沖連手帶腳和枷緊緊的綁在樹上。兩個跳將起來，轉過身來，拿起水火棍，看著林沖，說道：“不是俺要結果你，自是前日來時，有那陸虞候傳著高太尉鈞旨，教我兩個到這里結果你，立等金印回去回話。便多走的幾日，也是死數。只今日就這里，倒作成我兩個回去快些。休得要怨我弟兄兩個，只是上司差遣，不由自己。你須精細著，明年今日是你周年。我等已限定日期，亦要早回話。”林沖見說，淚如雨下，便道：“上下！我與你二位，往日無仇，近日無冤。
你二位如何救得小人，生死不忘。”董超道：“說甚么閑話！救你不得。”薛霸便提起水火棍來，望著林沖腦袋上劈將來。可憐豪杰，等閑來赴鬼門關；惜哉英雄，到此翻為槐國夢。萬里黃泉無旅店，三魂今夜落誰家？畢竟看林沖性命如何，且聽下回分解。
（節選自《水滸傳》第八回，人民文學出版社，有刪改）
60．下列對文章的理解與分析，不正確的一項是（ ）
A．選文以質樸生動、簡練明快的古代白話寫出了林沖刺配滄州途中的經歷。
B．董超看到林沖找不到草鞋，便送了他一雙新草鞋，可見董超比薛霸和善。
C．“不知結果了多少好漢在此處”，暗示了董超和薛霸也想在這里殺害林沖。
D．選文結尾“林沖性命如何，且聽下回分解”留下懸念，引發讀者閱讀興趣。
61．選文中的劃線句子從正面和側面對野豬林進行了描寫，請對此加以分析。
根盤地角，彎環有似蝣盤旋；影拂煙霄，高聳直教禽打捉。直饒膽硬心剛漢，也作魂飛魄散人。
62．選文中的林沖具有怎樣的性格特點？請舉例說明。
63．在野豬林里，董、薛二人是如何一步步將林沖逼入絕境的？這反映了當時怎樣的社會現實？
閱讀下面的文字，完成下面小題。
①到出榜那日，家里沒有早飯米，母親吩咐范進道：“我有一只生蛋的母雞，你快拿集上去賣了，買幾升米來煮餐粥吃，我已是餓的兩眼都看不見了。”范進慌忙抱了雞，走出門去。才去不到兩個時候，只聽得一片聲的鑼響，三匹馬闖將來。那三個人下了馬，把馬拴在茅草棚上，一片聲叫道：“快請范老爺出來，恭喜高中了！”母親不知是甚事，嚇得躲在屋里；聽見中了，方敢伸出頭來說道：“諸位請坐，小兒方才出去了。”那些報錄人道：“原來是老太太。”本家簇擁著要喜錢。正在吵鬧，又是幾匹馬，二報、三報到了，擠了一屋的人，茅草棚地下都坐滿了。鄰居都來了，擠著看。老太太沒奈何，只得央及一個鄰居去尋她兒子。
②那鄰居飛奔到集上，一地里尋不見；直尋到集東頭，見范進抱著雞，手里插個草標，一步一踱的，東張西望，在那里尋人買。鄰居道：“范相公，快些回去。你恭喜中了舉人，報喜人擠了一屋里。”范進道是哄他，只裝不聽見，低著頭，往前走。鄰居見他不理，走上來，就要奪他手里的雞。范進道：“你奪我的雞怎的？你又不買。”鄰居道：“你中了舉了，叫你家去打發報子哩。”范進道：“高鄰，你曉得我今日沒有米，要賣這雞去救命，為甚么拿這話來混我？我又不同你頑，你自回去罷，莫誤了我賣雞。”鄰居見他不信，劈手把雞奪了，
慣在地下，一把拉了回來。報錄人見了道：“好了，新貴人回來了。”正要擁著他說話。范進三兩步走進屋里來，見中間報帖已經升掛起來，上寫道：“捷報貴府老爺范諱進高中廣東鄉試第七名亞元。京報連登黃甲。”
③范進不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲道：“噫！好了！我中了！”說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。老太太慌了，慌將幾口開水灌了過來，他爬將起來，又拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”笑著，不由分說，就往門外飛跑，把報錄人和鄰居都嚇了一跳。走出大門不多路，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水，眾人拉他不住，拍著笑著，一直走到集上去了。眾人大眼望小眼，一齊道：“原來新貴人歡喜瘋了。”老太太哭道：“怎生這樣苦命的事！中了一個甚么舉人，就得了這個拙病！這一瘋了，幾時才得好？”娘子胡氏道：“早上好好出去，怎的就得了這樣的病！卻是如何是好？”眾鄰居勸道：“老太太不要心慌。我們而今且派兩個人跟定了范老爺。這里眾人家里拿些雞蛋酒米，且管待了報子上的老爹們，再為商酌。”
……
④范進看了眾人，說道：“我怎么坐在這里？”又道：“我這半日，昏昏沉沉，如在夢里一般。”眾鄰居道：“老爺，恭喜高中了。適才歡喜的有些引動了痰，方才吐出幾口痰來，好了。快請回家去打發報錄人。”范進說道：“是了。我也記得是中的第七名。”范進一面自綰了頭發，一面問郎中借了一盆水洗洗臉。一個鄰居早把那一只鞋尋了來，替他穿上。見丈人在跟前，恐怕又要來罵。胡屠戶上前道：“賢婿老爺，方才不是我敢大膽，是你老太太的主意，央我來勸你的。”鄰居內一個人道：“胡老爹方才這個嘴巴打的親切，少頃范老爺洗臉，還要洗下半盆豬油來！”又一個道：“老爹，你這手明日殺不得豬了。”胡屠戶道：“我那里還殺豬！有我這賢婿，還怕后半世靠不著也怎的？我每常說，我的這個賢婿，才學又高，品貌又好，就是城里頭那張府、周府這些老爺，也沒有我女婿這樣一個體面的相貌。你們不知道，得罪你們說，我小老這一雙眼睛，卻是認得人的。想著先年，我小女在家里長到三十多歲，多少有錢的富戶要和我結親，我自己覺得女兒像有些福氣的，畢竟要嫁與個老爺，今日果然不錯！”說罷，哈哈大笑。眾人都笑起來。看著范進洗了臉，郎中又拿茶來吃了，一同回家。范舉人先走，屠戶和鄰居跟在后面。屠戶見女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回。
⑤到了家門，屠戶高聲叫道：“老爺回府了！”老太太迎著出來，見兒子不瘋，喜從天降。眾人問報錄的，已是家里把屠戶送來的幾千錢打發他們去了。范進拜了母親，也拜謝丈人。胡屠戶再三不安道：“些須幾個錢，不夠你賞人。”范進又謝了鄰居。正待坐下，早看見
一個體面的管家，手里拿著一個大紅全帖，飛跑了進來：“張老爺來拜新中的范老爺。”說畢，轎子已是到了門口。胡屠戶忙躲進女兒房里，不敢出來。鄰居各自散了。
⑥范進迎了出去，只見那張鄉紳下了轎進來，頭戴紗帽，身穿葵花色圓領，金帶、皂靴。他是舉人出身，做過一任知縣的，別號靜齋，同范進讓了進來，到堂屋內平磕了頭，分賓主坐下。張鄉紳先攀談道：“世先生同在桑梓，一向有失親近。”范進道：“晚生久仰老先生，只是無緣，不曾拜會。”張鄉紳道：“適才看見題名錄，貴房師高要縣湯公，就是先祖的門生，我和你是親切的世弟兄。”范進道：“晚生僥幸，實是有愧。卻幸得出老先生門下，可為欣喜。”張鄉紳四面將眼睛望了一望，說道：“世先生果是清貧。”隨在跟的家人手里拿過一封銀子來，說道：“弟卻也無以為敬，謹具賀儀五十兩，世先生權且收著。這華居其實住不得，將來當事拜往，俱不甚便。弟有空房一所，就在東門大街上，三進三間，雖不軒敞，也還干凈，就送與世先生；搬到那里去住，早晚也好請教些。”范進再三推辭，張鄉紳急了，道：“你我年誼世好，就如至親骨肉一般；若要如此，就是見外了。”范進方才把銀子收下，作揖謝了。又說了一會，打躬作別。胡屠戶直等他上了轎，才敢走出堂屋來。
64．對范進中舉后發瘋的這一情節分析有誤的一項是（ ）
A．范進熱衷功名，中毒太深，其根源是腐朽的封建科舉制度。
B．范進讀書幾十年，到五十幾歲考中舉人，多年苦苦追求的夢想終于成真，喜極而發瘋。
C．范進承受不了科舉取任中的互相傾軋和科考的巨大精神壓力，擔心中舉后的前途，所以發瘋。
D．范進在發瘋過程中始終只說著一句話“噫！好！我中了！”反映了他十幾年來追求功名富貴達到了神魂顛倒的地步。
65．選文生動刻畫了范進發瘋的過程，請用恰當的詞語概括這一過程。
→ →瘋跑→ →瘋走上集
66．學習了《范進中舉》后，班級準備開展以“我看古今考試”為主題的綜合性實踐活動，請你參與并完成以下任務。
（1）【寫對聯】小語同學作了一副對聯的上聯，請完成下聯和橫批。
上聯：中舉前，無米無柴，誰肯雪中送炭？
下聯：登科后，________，________。
橫批：________。
（2）【微寫作】《信息時報》6月3日消息：高考臨近之日，網絡上掀起了一股“拜神”熱，“百
度拜神貼”和“考神公共主頁”應運而生，學生紛紛留言祈求考試過關。而中國古代“名人”——屢敗屢考的范進被考生們封為“考神”，“考神”主頁上的粉絲已經超過40萬人。對封范進為考神這一做法，你是如何看待的？請談談你的看法。100字以內。
懷疑與學問
顧頡剛
①“學者先要會疑。”——程頤
②“在可疑而不疑者，不曾學；學則須疑。”——張載
③學問的基礎是事實和證據。事實和證據的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實際的情形，只有靠自己親身視察。做學問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實根據；但這種證據有時候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。
④我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”；不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態度，便是懷疑的精神，也是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時何人著的？著者何以知道？我們又聽說“腐草為瑩”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲？有什么科學根據？我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。
⑤我們對于不論哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
⑥懷疑不僅是消極方面辨偽去妄的必須步驟，也是積極方面建設新學說、啟迪新發明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發問和求解中，一切學問才會發展起來。許多大學問家、大哲學家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家——戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒；他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學家笛卡爾也說：“我懷疑，所以我存
在。”他的哲學就建立在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書史的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。古今科學上新的發明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發明，一切學術停滯，人類的文化也就不會進步了。
67．用下面的句子或短語替換文章的標題，你認為最恰當的一項是（ ）
A．學者首先要學會疑 B．學問的基礎是事實
C．盡信書則不如無書 D．我懷疑所以我存在
68．下面是文章的論證結構框架圖，請將空缺內容補充完整。
69．小語讀了本文之后，認為文中有些語言表達不嚴謹，為此與同學小文展開了討論。如果你是小文，請說出你的觀點。
小語：“一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常要抱懷疑的態度”這句話表達不嚴謹，“一切”這個詞顯得太絕對。
小文：
70．同學陽陽收集到下面材料，準備用來充當本文論據。你認為放在文中哪一段比較合適？請簡單分析理由。
愛因斯坦因為懷疑權威，推翻了牛頓力學假說和以太論，推動了科學的突破性發展；著名雜交水稻專家袁隆平敢于懷疑書本，從觀察稻株中悟出天然雜交水稻的道理，顛覆了“水稻是自花授粉作物，沒有雜交優勢”這一世界權威著作的結論；意大利物理學家托里拆利延續了老師伽利略追求真理的精神，在將亞里士多德學說奉若神明的年代，運用實驗的方法大膽否定了真空沒有重量等結論。
閱讀下面的文字，分別回答問題。
林沖見差撥
①只說公人將林沖送到滄州牢城營內來，營內收管林沖，發在單身房里聽候點視。卻
有一般的罪人，都來看覷他，對林沖說道：“此間管營、差撥，都十分害人，只是要詐人錢物。若有人情錢物送與他時，便覷的你好；若是無錢，將你撇在土牢里，求生不生，求死不死。若得了人情，入門便不打你一百殺威棒，只說有病，把來寄下；若不得人情時，這一百棒打得個七死八活。”林沖道：“眾兄長如此指教，且如要使錢，把多少與他？”眾人道：“若要使得好時，管營把五兩銀子與他，差撥也得五兩銀子送他，十分好了。”
②正說之間，只見差撥過來問道：“那個是新來的配軍？”林沖見問，向前答應道：“小人便是。”那差撥不見他把錢出來，變了面皮，指著林沖便罵道：“你這個賊配軍！見我如何不下拜，卻來唱喏！你這廝可知在東京做出事來！見我還是大刺刺的！我看這賊配軍滿臉都是餓紋，一世也不發跡！打不死、拷不殺頑囚！你這把賊骨頭，好歹落在我手里，教你粉骨碎身！少間叫你便見功效！”把林沖罵得一佛出世，那里敢抬頭應答。眾人見罵，各自散了。
③林沖等他發作過了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道：“差撥哥哥，些小薄禮，休言輕微。”差撥看了道：“你教我送與管營和俺的，都在里面？”林沖道：“只是送與差撥哥哥的；另有十兩銀子，就煩差撥哥哥送與管營。”差撥見了，看著林沖笑道：“林教頭，我也聞你的好名字。端的是個好男子！想是高太尉陷害你了。雖然目下暫時受苦，久后必然發跡。據你的大名，這表人物，必不是等閑之人，久后必做大官！”林沖笑道：“總賴顧。”差撥道：“你只管放心。”又取出柴大官人的書禮，說道：“相煩老哥將這兩封書下一下。”差撥道：“即有柴大官人的書，煩惱做甚？這一封書直一錠金子。我一面與你下書。少間管營來點你，要打一百殺威棒時，你便只說你‘一路有病，未曾痊可’。我自來與你支吾，要瞞生人的眼目。”林沖道：“多謝指教。”差撥拿了銀子并書，離了單身房，自去了。林沖嘆口氣道：“有錢可以通神，此語不差！端的有這般的苦處！”
④原來差撥落了五兩銀子，只將五兩銀子并書來見管營，備說林沖是個好漢，柴大官人有書相薦在此呈上，本是高太尉陷害配他到此，又無十分大事。管營道，“況是柴大官人有書，必須要看顧他。”便教喚林沖來見。
⑤且說林沖正在單身房里悶坐，只見牌頭叫道：“管營在廳上叫喚新到罪人林沖來點名。”林沖聽得喚，來到廳前。管營道：“你是新到犯人，太祖武德皇帝留下舊制：新入配軍須吃一百殺威棒。左右與我馱起來。”林沖道：“小人于路感冒風寒，未曾痊可，告寄打。”牌頭道：“這人見今有病，乞賜憐恕。”管營道：“果是這人癥候在身，權且寄下，待病痊可卻打。”差撥道：“見天王堂看守的，多時滿了，可教林沖去替換他。”就廳上押了帖文，差撥領了林沖，單身房里取了行李，來天王堂交替。差撥道：“林教頭，我十分周
全你。”林沖道：“謝得照顧。”
（《水滸傳》第八回節選）
71．下列對小說的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．小說寫了林沖發配滄州、初入牢營的一段情節，作者將筆墨集中在對林沖見差撥的細節描寫上。
B．差撥一見林沖就破口大罵，是因為林沖只是唱喏，沒有及早把柴大官人給管營等的書、禮拿出來。
C．小說通過對管營、差撥、牌頭等人相互勾結欺壓犯人的具體描寫，形象地反映了牢營的黑暗現實。
D．小說借“有錢可以通神”這句話，揭示了當時社會的世態人情，也表達了林沖的感慨和無奈。
72．小說第一段寫林沖剛到牢營，就有犯人介紹牢營的情況，這樣寫有什么作用？請簡要分析。
73．差撥是一個什么樣的人？作者是如何刻畫這個人物的？
74．對“林沖等他發作過了，去取五兩銀子，陪著笑臉告道”這句話，文學批評家金圣嘆評點道“實是林沖身份”。依據小說內容回答，“實是林沖身份”指的是林沖的哪一種身份？表現的是林沖什么樣的性格和心理？
75．美國作家賽珍珠翻譯《水滸傳》時，將書名譯成“All Men Are Brothers”（四海之內皆兄弟）。魯迅認為這個書名譯得不妥，因為梁山泊的人是“并不將一切人們都作兄弟看的”。對魯迅的這一觀點，有同學表示不太理解。請以“林沖遞交投名狀”為例，概述相關內容并作簡要分析，幫助同學理解魯迅的觀點。
閱讀下面的文字，完成下面小題。
我躺著，聽船底潺潺的水聲，知道我在走我的路。我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來……然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。
我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和獨臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他
的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。
我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路， ， 。
76．選文節選自《故鄉》，《故鄉》選自（ ）
A．《朝花夕拾》 B．《野草》 C．《吶喊》 D．《彷徨》
77．文中對故鄉人的命運寄寓了深切的同情，否定了閏土及楊二嫂哪兩種舊的生活？
（1）閏土：
（2）楊二嫂：
78．結尾劃浪線句子采用了什么描寫方法？有什么作用？
79．《故鄉》中大膽探求新生活的道路，留下了關于人生之路的名言：“其實地上本沒有路， ， 。
《緊扣教材現代文閱讀寒假專項練》參考答案
1．在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園。 2．畫線句運用比喻的修辭手法，形象地論證了圓明園屬于幻想藝術，突出了其建造藝術的精美。 3．說明焚燒圓明園是有領導、有目的、有指揮的行動。 4．揭示了侵略者的貪婪與無恥。 5．《圓明園的毀滅》以說明為主要表達方式，“附文”以議論為主要表達方式。
6．一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。 7．沒有離題。因為“風度”和“教養”是密切相關的一對概念，“風度”更多指的是外在表現，“教養”更強調一個人的內在氣質。只不過是一個問題的兩個方面而已。作者在談完什么是教養后，進一步推出“風度”來深化自己的觀點。 8．舉例論證。列舉了實際生活中吃飯時要注意禮儀的瑣碎小事，對本段的觀點“一個人不應該妨礙他人的生活，要讓大家都有良好的自我感覺”進行具體有力地論證，也間接證明了中心論點：一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人。用生活中有意義的小事，使論證更親切，更易被接受。 9．本文首先開門見山提出論題：什么是真正的教養；接著連續舉了三種沒有教養的生活表現，進而得出中心論點：“一個有教養的人，必定從心里愿意尊重別人，也善于尊重別人”；接著又用生活中有教養的表現從正面對觀點進一步闡釋；然后，從另一個角度闡述怎樣做一個有風度的人來深化論點；最后水到渠成重申論點：“必須以尊重的態度對待別人”。
10．英法聯軍遠征中國并燒毀圓明園是一次偷竊和洗劫，是一種強盜行為。（意對即可） 11．示例：“我們把自己的頭腦，變成他人思想汽車馳騁的高速公路，卻不給自己的思維留下一條細細的羊腸小道”前后兩個分句陳述的意思相反，形成對比，把沒有獨立自主的思想和精神正反面都展現出來，讓人印象深刻。 12．示例一：雨果對英法軍隊搶劫、火燒圓明園予以嚴厲的譴責和抗議，其思想振聾發聵，與眾不同。
示例二：對歐洲人自我標榜為文明人，對中國進行民族歧視的行經予以否定，一針見血，具有深刻的批判精神。
示例三：要求法蘭西把所謂的戰利品歸還給中國，并認為那才是真正的物主，力排眾議，揭露了法蘭西帝國的骯臟和丑陋。 13．他珍視人類創造的所有文明成果，他認為圓明園里的藝術珍品是屬于全人類的，是因為他有平等的文明觀，思想深邃；雨果不畏強權，特立獨行，敢于對抗和批判流俗，是因為他有獨立的精神和自由的思想。
14．選段一：魯達（魯提轄）義救金氏父女。
選段二：山神廟林沖怒殺陸虞侯三人（仇人）。 15．在酒樓上吃酒時聽到啼哭聲便把碟兒盞兒都丟在樓板上，表現他脾氣火爆；恐怕店小二趕去攔截金氏父女而掇條凳子在門口坐
了兩個時辰，表現他細心、做事周到。 16．語言描寫。運用個性化的語言表現林沖忍無可忍、丟掉幻想、毅然決然、奮起反抗的性格特點。 17．這句話一是淋漓盡致地表現出林沖殺人的理直氣壯、正氣凜然，二是充分揭露了高俅、陸謙等封建統治者及其走狗的卑鄙、狠毒和罪惡。
18．C 19．在朝廷做官，就為平民百姓憂慮； 被貶謫到邊遠地區做地方官，就替君主擔憂。 20．①第3段描繪了一幅“洞庭風雨圖”：通過“淫雨霏霏” “陰風怒號，濁浪排空”等風雨晦暗之景，表現出遠謫的悲苦、郁悶之情。
②第4段描繪了一幅“洞庭春晴圖”：通過“春和景明，波瀾不驚” “上下天光，一碧萬頃”等和煦明亮之景，表現出心曠神怡、遺忘得失寵辱的樂觀情懷。 21．甲范仲淹的政治抱負是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。乙文中的范純仁維護農民利益，對踐踏莊稼的衛士處以杖刑；發放常平倉的糧食賑濟百姓，這些正是范仲淹憂國憂民、以天下為己任的濟世情懷的體現。
22．我們要敬業。三個方面論述：①“敬”的含義（什么是“敬”） ②為什么要敬業③怎樣做才是“敬”。 23．揭示全篇的中心論點——我確信“敬業樂業”四個字，是人類生活的不二法門。充當道理論據論證自己的觀點。 24．運用了舉例論證的方法，有力地論證了“職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的”，進而論證了文章的中心論點，增強了文章的說服力。 25．示例：“凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。”作為學生， 我們在學業中要做到“敬業”，就要排除雜念，一 心一意，全神貫注地向學。 “凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生。”我們要在學業中做到“樂業”，就要用心發掘學習中的樂趣，所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，我們應該端正學習的態度，主動學習，刻苦鉆研。
26．劃線句屬于材料，作為道理論據論證了“什么是敬”。 27．①解釋什么是“敬” 。②解釋業有什么可敬，為什么該敬。 28．凡職業沒有不是神圣的，所以凡職業沒有不是可敬的。 29．示例：小唐，學習的過程會充滿曲折，但如果我們能投入地去學，就能體會到自己的進步，也是很有意思的事，希望你能試一試。（圍繞原文四點建議，言之成理即可）
30．C 31．B 32．承接上文，總起下文。
33．①引用名言，激發讀者的閱讀興趣；②引出中心論點。 34．先用表因果關系的“因為”一詞，解釋數學家陳省身說“不要考100分”的原因；接著用表判斷的“由此”一詞引出“既要努力學習，又要避免‘滿分損失’”的結論；再用表并列關系的 “也”字，進一步推出“無‘裂痕’未必好”的觀點。 35．（示例）我打算把材料一放在第②段。布歇內爾的例子是說他
因為有了不滿意而逬行創新，發明了交互式的乒乓球電子游戲，可以證明第②段的觀點：缺陷常常會隨思路改變的創新而產生改變。我打算把材料二放在第③段。材料二說的是要想創新之神光顧你就要有熱情，有拼命的精神，可以證明本段的觀點：擁抱“裂痕”，要有敢闖敢試敢拼的精神。
36．“要樂業”。 37．示例：
①舉例論證：舉兩等苦人的例子，論述“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事”的道理。
②道理論證（引證法）：引用孔子的“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”的話，論證“樂業的重要性”。
③對比論證：先從反面論述心境不好，什么事都苦；再從正面闡述什么職業都有樂趣。 38．示例：兩則材料都可以作為本文的論據。因為居里夫婦和陳景潤都將全部精力花在自己所從事的事業上，不論多辛苦，從不抱怨，不放棄，都在自己的事業中找到了樂趣，所以，可以作為論據證明本文的觀點“凡職業都是有趣味的，只要你肯繼續做下去，趣味自然會發生”。 39．示例：不畏勞苦；要善于在勞苦中尋找快樂；要全身心投入到職業中，在奮斗中增加快樂的分量；干一行愛一行，以此為樂等。（言之有理即可）
40．A 41．D 42．示例：你的這一觀點是片面的。因為朋友是會互相影響的，喜好有好與不好、高雅與低俗之分，交友應謹慎；同時交友不能以喜好為唯一標準，交友要交益友，擇善而從，這才有助于在道德學問上取得成就。
43．A 44．D 45．示例：你的這一觀點是片面的。因為朋友是會互相影響的，喜好有好與不好、高雅與低俗之分，交友應謹慎；同時交友不能以喜好為唯一標準，交友要交益友，擇善而從，這才有助于在道德學問上取得成就。
46．C 47．小心謹慎，“將火炭蓋了，取氈笠子戴上，拿了鑰匙，出來，把草廳門拽上”；剛毅堅強，具有反抗精神“潑賊！我自來又和你無甚么冤仇，你如何這等害我！正是‘殺人可恕，情理難容’！”；安分守己，隨遇而安，茍且求活“這屋如何過得一冬？待雪晴了，去城中喚個泥水匠來修理。”以牙還牙的報復心理，“把陸謙上身衣服扯開，把尖刀向心窩里只一剜”。 48．側面描寫和對話描寫（語言描寫）。林沖從陸虞侯等人的對話中知曉了自己被仇人陷害的林沖的真相，這對林沖從委曲求全、逆來順受到被迫殺人、逼上梁山的反抗性格的轉變，起到了催化劑的作用。一方面暗示了是他人預謀放火殺人，使文章前后照應，結構嚴密，情節發展合乎情理。 49．“緊”字表現出雪下得密、下得快，渲染了一種風雪交加的緊張氣氛；因為風大雪緊，為下文茅屋被風吹雪壓而倒塌，林沖才被迫到山神廟安家埋下伏筆；也暗示事件發展得急迫，預示林沖的命運將發生巨大變化。這句話比“大雪紛飛”更具
有想象空間，它的“神韻”在于能真實表達出特定情境下自然景色的意境，把人物、環境、氣氛融合在一起。 50．喜歡。豹子頭誤入白虎堂；林教頭刺配滄州道；林沖棒打洪教頭；林教頭風雪山神廟；林沖雪夜上梁山；林沖水寨大并火。
51．調味劑，這里運用了比喻的修辭手法，生動形象地闡釋了“有趣”的含義，點出本文的論題，吸引讀者的閱讀興趣。 52．有趣的人，有著強烈的好奇心。 53． 第⑤段。 蘇格拉底用一只發野性的驢來比喻這種無教養之人的故事，表現了蘇格拉底的深刻洞悉人情世故的智慧，與第五段主要觀點“有趣的人，深藏大智慧”相一致。 54．示例1：我認為于勒不是一個有趣的人。理由：于勒年輕時不懂得珍惜，浪費錢財，累及兄長，被家人稱呼為流氓。創業成功后，不懂得勤儉，又將財富揮霍掉，造成老來貧困的悲慘結局。可見他是不會生活，殃及家人的無趣的人。
示例2：我認為于勒是一個有趣的人。有趣的人，知錯就改，知恩圖報。年輕時的于勒為年輕付出代價，浪費家里的錢財，但他勇于走出，到遙遠的美洲去拼搏發展，取得財富后，不忘回饋家人，彌補虧欠。所以說于勒是一個有趣的人。
55．相同點：對工作有耐心，專注、嚴謹、踏實。 56．會。材料一中畫橫線的句子列舉了生活中的一些普通人專注、踏實工作的例子，與材料二“在我國的工藝文化歷史上，產生過魯班、李春、李冰、沈括這樣的世界級工匠大師，還有遍及各種工藝領域里像庖丁那樣手藝出神入化的普通工匠”的觀點一致，所以可以作為材料二的論據。 57．不能刪去。理由：材料三第②段論述了工匠精神的內涵，使論點更明確，論證更嚴密。 58．運用了舉例論證的方法。舉了方文墨經過每天8000余次“枯燥而又單調的反復練習”，實現0.000 68毫米加工公差的事例，具體有力地論證了“涵養工匠精神首先要養成一絲不茍、精益求精的品質”的分論點，進而證明材料三的中心論點“廣大勞動者更要涵養工匠精神”。 59．對社會：全社會形成尊重工匠的氛圍，提高工匠的經濟和社會地位（或：重視職業素養和專業技能的培訓）。對個人：培養吃苦耐勞精神（或：學有所長，技有所精，做對社會有

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