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高二語文試題
本試卷，共23題，共150分，共4頁。考試時間為150分鐘。考試結束后，只交答題卡。
一、現代文閱讀(35分)
(一)現代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)
閱讀下面的文字，完成1～5題。
文學與“世界”構成怎樣的關系，文學為什么而作，為什么人書寫，關涉文學本質論。這是一個根本問題，在中國文學史上曾引發多次論爭，并形成多種不同的觀點。蘇軾在參透文學主客體關系的基礎上，提出“有為而作”的命題。
中國古代文論有從“世界”角度來理解文學本質的傳統，如魏晉南北朝時期的“感物說”，認為文學源于創作主體對生活的感受，這一觀點影響深遠。蘇軾的觀念基本上遵循傳統詩學中心物交感、主客合一的理論觀點，認為詩文是創作主體在感受外在世界的基礎上內在精神境界的藝術呈現。《南行前集敘》云：“山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發于詠嘆。”正是山川風物、賢人勝跡等自然與社會事物激發了作家的創作欲望。他在《辨杜子美杜鵑詩》中提出作詩應是“類有所感，托物以發”；在《題淵明〈飲酒〉詩后》中闡述了“境與意會”的妙處。無論因物觸興、有感而發，還是借景抒情、寓情于景，都是創作主體通過詩文折射宇宙、自然之生命精神的基本途徑與手段。蘇軾強調文學創作是主體情感體驗和內在情結的自然流露，但在根本上也離不開對客觀世界的感發，這樣才能達到主客互融、天人合一的境界。
眼下，有些創作者忽視中國的現實土壤和傳統文脈，簡單套用西方理論來剪裁中國人的審美。在此背景下，蘇軾的觀念對我們傳承中華優秀傳統文化，在紛繁復雜的文學現象中辨清文學的本質，仍然具有重要的參考價值。
基于對文學與“世界”關系的清晰準確的認知，蘇軾提出的“有為而作”言之有據、內涵深刻。他在《題柳子厚詩》中認為“詩須要有為而作”，在《鳧繹先生詩集敘》中進行較為充分的闡釋：“先生之詩文，皆有為而作。精悍確苦，言必中當世之過。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。”蘇軾用“療饑”“伐病”這一生動的比喻，形象地表達了什么是詩文的“有為”。《答虔倅俞括奉議書》云：“今觀所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟世之實用。”在《王定國詩集敘》中評贊王定國的詩“清平豐融，藹然有治世之音”。“有為而作”就是強調詩文要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾。
在當下，文學的本質要求是要對社會、時代和人民“有為”。新時代的文學須秉持“有為而作”的理念，用現實主義精神和浪漫主義情懷來觀照世界，從人民的實踐和多彩的時代中汲取營養，反映人民改革創新的火熱實踐與新時代新征程的恢宏氣象，為時代和人民放歌。
文學創作是文學活動的重要環節，是創作者對社會生活進行審美加工從而形成藝術形象的過程，要經歷創作動因、藝術構思與語言呈現等復雜過程。“無意為文”是古代詩學中一個影響深遠的命題，蘇軾對其極力倡導，體現出他對文學創作重要規律的深刻認識與體悟。蘇軾認為詩文創作“非能為之為工，乃不能不為之為工”，應“有所不能自已而作”，不可勉強刻意為文，只有如此才能達到創作妙境。《子思論》有云：“昔者夫子之文章，非有意于為文，是以未嘗立論也。所可得而言者，唯其歸于至當，斯以為圣人而已矣。”也就是說，孔子為文并非刻意而作，但他所說的都恰到好處。蘇軾在《答謝民師書》中認為，詩文創作應“如行云流水”“文理自然，姿態橫生”，這樣就能達到心、手、器高度統一，以至“無思”而“辭達”。又《書黃子思詩集后》云：“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。”強調詩文創作應以“無意”發之，在物與我、情與境悠然感會之際，自然而發、自然而成，方能成“天下之至文”。
情感性是文學審美活動的基本特征。蘇軾的“無意為文”還表現在對情感表達的重視上，特別強調真情實感的流露與抒發。《讀孟郊詩二首》有云：“孤芳擢荒穢，苦語余詩騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙。”“詩從肺腑出，出輒愁肺腑。有如黃河魚，出膏以自煮。”蘇軾通過生動形象的比喻，稱許孟郊的詩作情真意切，完全是詩人內在情感與生命情結的真實流露。《錄陶淵明詩》又云：“言發于心而沖于口。”不難看出，蘇軾是以情感是否真切論詩，認為詩文貴情真，不偽飾，不造作。當前，有些創作者為了快出作品、多出作品，出現模仿抄襲、千篇一律、機械化生產等弊端。這類創作不可能寫出真情實感，也就很難激發讀者共鳴、促進情感交流。
那么，詩文創作如何才能做到“無意為文”呢？這涉及文學創作中復雜的精神活動，跟藝術直覺、藝術情感、藝術想象等密切相關。蘇軾對于詩文創作的心理機制有著準確的把握。
他認為，在創作中主體內心必須“空”“靜”，以充分集納、感知外物并進而達到自由興發的直覺表現境界。《送參寥師》云：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”在《超然臺記》中主張“游于物之外”，而反對“游于物之內”，對外物采取超然靜觀的態度。“空”“靜”的心理狀態，可以排除外界不必要的干擾，使物象保持其自然狀態自由地進入主體內心，主體就可以物我兩忘、心物合一，凝神觀照創作對象。“空”“靜”不但有助于創作主體感知外物，還能使主體超越自我，超然物外，超越時空、因果之限制，促使神思發軔，從而進入自由興發的直覺表現階段，這是文學創作臻至得心應手與自由境界的重要前提。
(摘編自姜春《有為而作·無意為文·美未忘箴——蘇軾詩學理論的當代價值》)
1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分) (　　)
A．要做到“無意為文”，創作主體內心必須“空”“靜”，必須做到外物不入內心，超然物外，超越自我，物我兩忘，以促使神思發軔。
B．當今時代，文學的創作還是需要秉持“有為而作”的理念，對社會、時代和人民“有為”，正所謂“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。
C．文學創作過程復雜，蘇軾對其規律體悟深刻，極力倡導“無意為文”，認為創作應該做到“有所不能自已而作”，方可達到創作妙境。
D．傳統詩學心物交感、主客合一的理論觀點，與魏晉南北朝時期的“感物說”認為文學源于創作主體對生活的感受的觀點基本一致。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分) (　　)
A．文章在論述“無意為文”時，不僅論述了什么是“無意為文”，還論述了達到“無意為文”的具體措施，議論深刻。
B．文章按照由總到分的結構，從文學要有“濟世之用”及“無意為文”兩方面論述了蘇軾詩學理論的當代價值。
C．文章主要運用了舉例、引用等論證方法，增強了文章的文化內涵，豐富了文章的內
容，使文章觀點更具說服力。
D．文中將有真情實感的作品和某些具有模仿抄襲、千篇一律、機械化生產等弊端的創作加以對比，孰優孰劣顯而易見。
3.下列選項，能全面而準確概括文中“無意為文”內涵的一項是(3分)(　　)
A．文學作品若單純片面地追求藝術性，完全不顧及其他價值因素，只是專注于炫技與玩弄技巧，就容易變得蒼白無力，流于形式，喪失精神。
B．“無意為文”是指不可勉強刻意為文，以“無意”發之，將外物、外在情境與自身感悟相融合，自然生發真情實感且無須偽飾地表達情感。
C．“無意為文”的思想可以追溯到先秦時期的《詩經》，以及后來的屈原《楚辭》和漢樂府古詩，這些作品中的詩歌創作態度展現了“無意為文”的理念。
D．“無意為文”是指作者在進行創作時不需要用心思考、設計，沒有特定的目的或意圖，而總能在不經意間達到一種藝術的高境界。
4．下列選項，最適合作為論據來支撐第二段觀點的一項是(3分) (　　)
A．《湘夫人》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。
B．《屈原列傳》：屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
C．《過秦論》：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
D．《蘇武傳》：武以始元六年春至京師。武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發盡白。
5．請結合蘇軾“有為而作”的文學創作理論分析《五代史伶官傳序》一文的“濟世之用”。(5分)
(二)現代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)
閱讀下面的文字，完成6～9題。
文本一　
懷念孫犁先生
鐵　凝
我產生要當作家的妄想是在初中階段。父親為我開列了一個很長的書目，在父親喜歡的作家中，就有孫犁先生。
那時還沒有“追星族”這種說法，我只像許多文學青年一樣，迷戀他的文字帶給我的所有愉悅，卻沒有去認識這位大作家的奢望。1979年，我被李克明、顧傳菁兩位編輯熱情請去天津面談出版的事。行前作家韓映山囑我帶封信給孫犁先生。這就是我的機會，可我卻面露難色。我聽人講起過，孫犁的房間高大幽暗，人很嚴厲，少言寡語，連他養的鳥在籠子里都不敢亂叫。韓映山看出了我的為難，指著他家鏡框里孫犁的照片說：“孫犁同志……你一見面就知道了。”
在秋日的一個下午，我終于走進了孫犁先生的“高墻大院”。那天黃豆剛剛收過，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精會神地撿豆子。看見來人，他站起來，把手里的黃豆亮給我們，微笑著說：“別人收了豆子，剩下幾粒不要了。我撿起來，可以給花施肥。丟了怪可惜的。”
他身材很高，面容溫厚，語調洪亮，夾雜著淡淡的鄉音。說話時眼睛很少朝你直視，你卻時時能感覺到他的關注或者說觀察。他穿一身普通的灰色衣褲，當他騰出手來和我握手時，我發現他戴著一副青色棉布套袖。接著他引我們進屋，高聲詢問我的寫作、工作情況。我很快就如釋重負。我相信戴套袖的作家是不會不茍言笑的，戴著套袖的作家給了我一種親近感。這是我與孫犁先生的第一次見面。
其后不久，我寫了一篇名叫《灶火的故事》的短篇小說，自己挺看重，拿給省內幾位老師看，不料有看過的長者好心勸我不要這樣寫了，說“路子”有問題。我心中偷偷地不服，又斗膽將它寄給孫犁先生，想不到他立即在《天津日報》的《文藝》增刊上發了出來，《小說月報》也很快作了轉載。孫犁先生和《天津日報》的慷慨使我對自己的寫作“路子”更加有了信心。雖然這篇小說在技術上有著諸多不成熟，但我一向把它看作自己對文學的深意有了一點真正理解的重要開端。我再次見到孫犁先生是次年初冬。那天很冷，刮著大風。他剛裁出一沓沓粉連紙，和保姆準備糊窗縫。見我進屋，孫犁先生迎過來第一句話就說：“鐵凝，你看我是不是很見老？我這兩年老得特別快。”當時我說：“您是見老。”也許是門外的風、房間的清冷和那沓糊窗縫用的粉連紙加強了我這種印象，但我說完很后悔，我不該迎合老人去證實他的衰老感。接著我便發現，孫犁先生兩只襖袖上，仍舊戴著一副干凈的青色套袖，看上去人就洋溢著一種干練的活力，一種不愿停下手、時刻準備工作的情緒。這樣的狀態，是不能被稱作衰老的。
我第三次見到孫犁先生，是和幾位同行一道。看見我們，他立刻停下工作，招呼客人就座。我特別注意了一下他的袖子，又看見了那副套袖。記得那天他很高興，隨便地和大家聊著天，并沒有摘去套袖的意思。這時我才意識到，戴套袖并不是孫犁先生的臨時“武裝”。
我沒有問過孫犁先生為什么總戴著套袖，若問，可能他會用最簡單的話告訴我是為了愛護衣服。但我以為，孫犁先生珍愛的不僅僅是衣服。為什么一位山里老人的靛藍衣褲，能引他寫出《山地回憶》那樣的名篇？盡管《山地回憶》里的一切和套袖并無瓜葛，但它聯系著織布、買布。作家沒有忘記，戰爭年代山里一個單純、善良的女孩子為他縫過一雙結實的布襪子。而作家更珍愛的，是那女孩子為縫制襪子所付出的真誠勞動和在這勞動中傾注的難以估價的感情。
以我僅僅同孫犁先生見過幾面的微薄感受，要理解這位大家是困難的。他一直淡泊名利，自尋寂寞，深居簡出，粗茶淡飯，或者還給人以孤傲的印象。但在我的感覺里，或許他的孤傲與謙遜是并存的，如同他文章的清新秀麗與突然的冷峻睿智并存。
文本二　
孫犁，不是個大紅大紫的作家，誰卻都說他是一個真正的作家。當年，孫犁在《解放日報》上發表《荷花淀》，毛澤東看過后寫道“這是一個有風格的作家”，大為肯定。孫犁卻從未向人言說，只是獨守蕓齋，寂寞耕堂①，以筆為犁，用作品說話。
我讀孫犁，深深地感受到他作品中的“唯真、唯善、唯美”。他總是那般真誠，他的作品都是從生活出發，對“美的極致”的發掘和詩意的表達。《荷花淀》是這樣，《鐵木前傳》《風云初記》也是這樣。孫犁對待作品是認真的，也是有感情的。
孫犁對于文壇，一向總是清醒的。他在給賈平凹的散文集《月跡》作的序中指出：文藝之途正如人生之途，過早的金榜、駿馬、高官、高樓，過多的花紅熱鬧、鼓噪喧騰，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能經受得清苦和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在這條道路上，冷也能安得，熱也能處得，風里也來得，雨里也去得。
……
人生云水過，平常自然心。
布衣孫犁，荷般高潔；清曲絕響，淡云長流……
(選自周偉《耕堂荷韻布衣人》，有刪改)
【注】　①耕堂：孫犁的書齋。
6．下列對文本中相關內容的理解，不正確的一項是(3分)(　　)
A．“追星族”在文中指作為文學青年的“我”迷戀著孫犁先生的作品。
B．“高墻大院”一詞與上文的傳言形成呼應，也暗示眾人所言非實。
C．“路子”的問題在文中體現為“我”的小說寫作技術的不成熟。
D．“臨時‘武裝’”在文中指孫犁先生為工作提前戴好套袖、做好準備。
7．下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)(　　)
A．文本一運用第一人稱有限視角，展現出“我”逐漸了解孫犁先生的過程，形成了文章的抑揚，塑造了孫犁先生親切敦厚的形象。
B．文本二引用孫犁先生為賈平凹散文集《月跡》所作序言中的話，直接表現了他的嚴厲苛刻與清醒，同時引出下文“我”對先生的敬佩之情。
C．文本一選取與孫犁先生見面的數個場景，沒有激烈的沖突和曲折的故事，細膩地描寫出“我”的內心情感。
D．文本二選自《耕堂荷韻布衣人》，該題目用語古樸典雅，簡潔凝練，既指出了孫犁先生的身份，又概括了其創作及為人特點。
8．鐵凝為什么說“或許他的孤傲與謙遜是并存的”？請結合文本簡要分析。(6分)
9．同為表達對孫犁的懷念與欽佩之情，文本一和文本二文體不同，因而藝術表現與藝術效果也有差異。請比較并簡要分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一　秦圍趙之邯鄲。此時魯仲連適游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見平原君曰：“事將奈何矣？”平原君曰：“百萬之眾折于外，今又內圍邯鄲而不能去魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦今其人在是勝也何敢言事！”連曰：“梁①客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之。”連見衍而無言。衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也。今先生非有求于平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？”連曰：“彼秦者，棄禮義而上首功之國也。權使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過而遂正于天下，則連有赴東海而死矣，吾不忍為之民也！所為見將軍者，欲以助趙也。”衍曰：“先生助之奈何？”連曰：“吾將使梁及燕助之。”衍曰：“燕則吾請以從矣；若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？”連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣。”衍曰：“秦稱帝之害將奈何？”連曰：“今秦萬乘之國，梁亦萬乘之國，俱據萬乘之國，交有稱王之名。秦無已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”于是，衍起，再拜，謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請去，不敢復言帝秦。”秦將聞之，為卻軍五十里。適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。于是平原君欲封連，連辭讓者三，終不肯受。
(節選自《戰國策·趙策三》)
材料二　人知連之高義，不知連之遠識也。至于辭封爵，揮千金，超然遠引，終身不見，正如祥麟威鳳，自是戰國第一人。
(節選自吳楚材、吳調侯《古文觀止》)
【注】　①梁：魏國。
10．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。每涂對一處給一分，涂黑超過三處不給分。 (3分)
今又內圍邯鄲而不能去魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦今其人在是勝也何敢言事
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)(　　)
A．“平原君”是四君子之一，賈誼曾經用“寬厚而愛人，尊賢而重士”來評價。
B．“責”在此處的意思是“要求”，與成語“求全責備”中的“責”字意思相同。
C．“害”在文中的意思是“危害”，與《屈原列傳》中“爭寵而心害其能”中的“害”意思不同。
D．“惡”在文中的意思是“怎么”，與《齊桓晉文之事》中“以小易大，彼惡知之”中的“惡”意思相同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)(　　)
A．平原君對魏國想讓趙國尊崇秦王為帝的事沒有好的應對辦法，亂了方寸，緊急關頭請求魯仲連與魏將辛垣衍相見。
B．辛垣衍起初并不認為魯仲連有品德和才能，以為他是個庸人，聽了魯仲連義不帝秦的主張才覺得魯仲連是賢明之士。
C．魯仲連對平原君并無所求，但依然愿為趙國解圍，前去游說辛垣衍，寧肯犧牲生命也不帝秦，體現其胸懷天下之識。
D．魯仲連排患釋難，秦國撤兵之后，平原君想要封賞他，但是他堅決不接受。他的身上展現出了古代士人的高風亮節。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)彼秦者，棄禮義而上首功之國也。權使其士，虜使其民。
(2)適會魏公子無忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。
14．《古文觀止》評價魯仲連“人知連之高義，不知連之遠識也”。請結合文本概述其“遠識”。(3分)
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）
閱讀下面這首詩，完成15～16題。
送李副使赴磧西①官軍
岑　參
火山六月應更熱，赤亭道口行人絕。
知君慣度祁連城，豈能愁見輪臺②月。
脫鞍暫入酒家壚，送君萬里西擊胡。
功名只向馬上取，真是英雄一丈夫。
【注】　①磧西：安西都護府(治所在今新疆庫車附近)。②輪臺：古西域地名(今新疆
輪臺縣東南)，李副使赴磧西經過此地。
15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)(　　)
A．吐魯番的火焰山正逢六月，酷熱難耐，赤亭道口人跡罕至，環境異常惡劣。
B．李副使雖常出入邊地、馳騁沙場，可輪臺的月亮也深深觸發了他的思鄉之情。
C．詩人挽留李副使下馬稍駐，暫入酒家，飲酒話別，足見兩人的深情厚誼。
D．這首詩一反送別詩常見的悲悲戚戚，寫得格調高昂，顯示出豪邁的氣勢。
16．詩人稱贊李副使“真是英雄一丈夫”的理由是什么？請結合內容簡要分析。(6分)
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）
17.補寫出下列句子中的空缺部分。
(1)在《將進酒》中，呼應前文“惟有飲者留其名”，化用三國時曹植洛陽宴飲典故，表現自我憂憤不平的詩句是:“________________，________________”。
(2) 賈誼《過秦論》中的“________________，________________”兩句與杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一”都描述了秦滅六國、一統天下的過程。
(3)《紅樓夢》與唐詩的關系可謂千絲萬縷。書中道：“媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。”用典與李賀《李憑箜篌引》“_____________”句相同，而林黛玉“瀟湘妃子”別號的由來則與李詩中的“____________”句所用典故相同。
三、語言文字運用(20分)
(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)
閱讀下面的文字，完成18～20題。
作為一部歷史人文紀錄片，《大運河之歌》通過實地走訪，使現實與歷史在故事發生地“相遇”。“現場實景＋白描動畫”的手法，不僅體現了視聽語言的創新，更體現了對大運河活態世界文化遺產的深層認識，真正實現了創作形式與內容的統一。欣欣向榮的今日運河，是活的歷史，更是不斷發展的中華文明的生動寫照。
①作為“國家相冊”的紀錄片扮演著傳承優秀文化、傳播文明的重要使命。②近年來，一大批題材各異、形態不同的優秀紀錄片，生動深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾好評。④雖然這些優秀紀錄片千姿百態，⑤卻擁有一個顯著的共性，⑥即深挖“新”與“常”，⑦于新處見常，于常處出新，以守正創新的方式呈現博大精深的中華文明。《“字”從遇見你》單集5分鐘，聚焦漢字，節奏明快，以說唱、動畫等方式講述漢字的獨特性、延續性；《如果國寶會說話》基于對一件件文物細致獨到的觀察，讓文物“自我表達”，講述中華文明故事；《書簡閱中國》通過30封古人書信，聯通古人與現代人的共同情感，紙短情長；《鮮生史》通過魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國……
中華文明源遠流長，生生不息，是紀錄片創作的無窮寶藏。堅持守正創新，紀錄片在講好中華文明故事方面，擁有無限可能，令人期待。
18．下列對文段相關內容的說法，正確的一項是(3分)(　　)
A．“國家相冊”與“自我表達”的引號用法相同。
B．“聚焦漢字，節奏明快”一句中的逗號應改為頓號。
C．“聯通古人與現代人的共同情感”一句中“聯通”應改為“連通”。
D．“展示美食里的中國……”的省略號是列舉未盡。
19．文中畫橫線的部分有兩處表述不當，請指出并進行修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。(4分)
20．優秀紀錄片的命名往往很有藝術性，請結合文本，談談你對“大運河之歌”“鮮生史”兩個片名的理解。(4分)
(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)
閱讀下面的文字，完成21～22題。
啤酒，是一種頗受人們歡迎的飲料，①__________________________，飲用適量的啤酒可以消暑解熱。在日常生活中，人們所飲用的啤酒都是經由谷物發酵而成的，那么你聽說過不需要加工、天然而成的“啤酒”嗎？而且，據說這種“啤酒”還有治病的神奇功效呢！這種神奇的“啤酒”出自內蒙古錫林郭勒大草原上的阿爾善“圣泉”，當地人將之稱為“阿爾善寶力格”。這眼“圣泉”中噴出來的泉水清澈冰涼，是橙黃色的，并伴有大量的氣泡，看起來特別像啤酒。泉水雖然聞起來沒有任何特殊氣味，可喝在口中卻甘甜清爽，等到下咽時又稍稍有一點苦味，還有一絲難以說清楚的酸味，簡直可以與鮮啤酒相媲美。頗為神奇的是，泉水只在涌泉處喝著有啤酒味，②__________________________，啤酒味就會消失。
錫林郭勒盟蒙醫研究所科研小組對阿爾善“圣泉”進行了三年的考察研究后認為，泉水對慢性消化系統疾病、關節炎、皮膚病、高血壓、過敏性疾病及神經系統疾病確實有著不同程度的療效。其中，對慢性消化系統疾病、皮膚病、高血壓的療效最為顯著。同時，還有專家對泉水的化學成分進行了分析，發現其中含有豐富的礦物質和多種微量元素，③__________________________。
21．下列句子中的“你”和文中畫波浪線處的“你”，用法相同的一項是(3分)(　　)
A．大伙你一言，我一語，都在談論這件事。
B．他誠心誠意地邀請你，你就不要推辭了。
C．如果按我說的做，你就能獲得事半功倍的效果。
D．學會享受生活，你才能發現生活的精彩。
22．請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。(6分)
四、作文(60分)
23.閱讀下面的文字，根據要求寫作。
當前，中國正處于歷史發展的關鍵時期，復雜的世界大變局、快速變革的科技創新、新知識新思想對人類的召喚，都是新的機遇和挑戰。新一代的中國青年，唯有以“向上”的心態開創自己的人生格局，培養自己的能力和創新精神，才能譜寫自身與國家的精彩，而生活絕不會虧待每一個努力“向上”的青年。
然而，成長不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關重要。胡楊樹根系發達，具有驚人的抗干旱、御風沙、耐鹽堿能力，能頑強地生存繁衍于沙漠之中，被譽為“沙漠英雄樹”。正是不斷地向下扎根，才能汲取向上生長的力量。
作為新時代的中國青年，以上材料對你有什么啟示意義？請結合材料寫一篇文章，體現你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
高二語文試題答案及評分標準
1.(3分)選A. A項，“必須做到外物不入內心”理解錯誤，文章最后一段是說“使物象保持其自然狀態自由地進入主體內心”，而不是“不入內心”。
2.(3分)選B. B項，“按照由總到分的結構”分析錯誤，文章只是寫了兩個方面，沒有總說。
3.(3分)選B　.“無意為文”指不可勉強刻意為文。A項，強調文學作品不可片面地追求藝術性，單純炫技。C項，是“無意為文”思想的起源。D項，“在進行創作時不需要用心思考、設計”，曲解文意，任何文章的創作都需要用心思考。
4.(3分)選A　.第二段觀點：文學創作“離不開對客觀世界的感發”，如此才能“達到主客互融、天人合一的境界”。A項，凄清渺茫的秋景構成了一種優美而惆悵的意境，成功地點染了抒情主人公的心境，主客互融、天人合一，與第二段的觀點一致。B項，論述屈原作《離騷》的緣由。C項，是詩文的“有為而作”。D項，敘事中蘊含了作者的感情。
5.(5分)
①蘇軾的“有為而作”文學創作理論強調文學作品要具有道德評價與教化的功能，從而有益于國家、社會與民眾。（1分）
②《五代史伶官傳序》一文通過對五代時期的后唐盛衰過程的具體分析，推論出“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結論，說明國家興衰敗亡取決于“人事”。借以告誡當時北宋王朝執政者要吸取歷史教訓，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。（2分）
③《五代史伶官傳序》這篇作品能夠針砭時弊，有教化的功能，有益于國家、社會與民眾，有“濟世之用”，稱得上是對社會、時代和人民的“有為之作”。 （2分）
6.(3分)選C　.C項，“體現為‘我’的小說寫作技術的不成熟”錯誤，“路子”即路數、風格，此處指“我”的小說的創作理念沒有得到看過的長者的認可。
7.(3分)選B　.B項，“嚴厲苛刻”錯誤，孫犁先生的話表現了他淡泊名利的清醒，并不能表現他“嚴厲苛刻”。
8.（6分）
①孫犁的孤傲：個性與眾不同，不因外界傳言而改變自身的生活方式，與其他老師以“路子”為由打壓年輕作家相比，他一心肯定新人，扶持新作品；種地的院子、清冷的房間和需要縫補的窗戶等落寞的生活環境也襯出孫犁的孤傲。
②孫犁的謙遜：對待同行新人態度隨和，戴著套袖親力親為參與生活勞動；作者鐵凝的年少輕狂更加凸顯了孫犁的謙遜質樸，絕無矯飾。
③文人的孤傲是堅持做人原則的氣度，謙遜是對待普通人和普通事的親和的態度。這兩者完美地結合在孫犁身上，展現了他鮮明的個性特點。 (每點2分)
9.（6分）
①文本一是回憶性散文，允許藝術性虛構；文本二是人物傳記，強調真實。
②文本一運用環境描寫、細節描寫等多種表達方式，采用第一人稱視角塑造了孫犁這一藝術形象；文本二以史實等為基礎，客觀評述了孫犁的杰出貢獻。
③文本一以記敘為主，在記敘中穿插描寫與抒情；文本二援引史料與事實，以議論為主，兼具抒情。(每點2分)
10．(3分)BDF每涂對一處給一分
11.(3分)選B.B項，文中“責”的意思是責備、斥責，而“求全責備”中的“責”意思是“要求”，兩者意思不同。
12.(3分)選A.A項，“緊急關頭請求魯仲連與魏將辛垣衍相見”錯誤。由原文“梁客辛垣衍安在？吾請為君責而歸之”可知，平原君并沒有請求魯仲連去見辛垣衍，而是魯仲連主動請見辛垣衍。
13.(8分)
(1)那秦國，是一個拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家。它用權術駕馭自己的臣子，奴隸般地役使自己的百姓。(“上”“權”“使”各1分，句意1分)
(2)恰巧這時魏國的公子無忌奪取了晉鄙的兵權，率領軍隊前來援救趙國，進攻秦軍，秦軍撤退，離開了邯鄲。( “適”“奪”“引”各1分，句意1分)
14.(3分)
①魯仲連認為秦國本就是不義之國，如果稱帝則會產生巨大危害。②魯仲連認為秦國一旦稱帝，那么魏國將面臨巨大的威脅。③魯仲連認為秦國稱帝后，辛垣衍的處境將會十分窘迫。(每點1分)
參考譯文：
材料一　秦國圍困趙國都城邯鄲。這個時候，魯仲連恰巧到趙國游歷，他聽說魏國想要讓趙國尊崇秦王為帝，就去見平原君說：“事情現在怎樣了？”平原君回答說：“趙國的百萬大軍在外受到損失，秦軍現在又深入趙國，圍困邯鄲，沒有什么辦法可以使他們退兵。魏王派客將軍辛垣衍叫趙國尊秦為帝，現在辛將軍就在這里，我還能說什么呢！”魯仲連說：“魏國來的那位叫辛垣衍的客人在哪里？請讓我為您當面去斥責他，讓他回到魏國去。”魯仲連見到辛垣衍后，沒有先開口說話。辛垣衍說：“據我觀察，居住在這個被圍困的都城中的人，都是有求于平原君的。如今先生不像是有求于平原君的人，為什么久留在這個圍城之中而不離開呢？”魯仲連說：“那秦國，是一個拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國家。它用權術駕馭自己的臣子，奴隸般地役使自己的百姓。如果讓秦國肆無忌憚地稱了帝，然后再進一步以自己的政策號令天下，那么我魯仲連只有跳東海自殺了，我不能容忍做它的順民！我之所以要見將軍，只是想對趙國有所幫助。”辛垣衍問：“先生將怎樣幫助趙國呢？”魯仲連說：“我要讓魏國和燕國發兵救趙。”辛垣衍說：“燕國么，我倒是真的認為它會聽從您的；至于魏國，我就是魏國人，先生怎么能使魏國幫助趙國呢？”魯仲連回答：“魏國還沒有看到秦國稱帝的危害，如果讓魏國看到秦國稱帝的危害，那么它一定會救助趙國的。”辛垣衍又問道：“秦國稱帝究竟會有些什么危害呢？”魯仲連說：“現在秦國是擁有萬輛兵車的大國，魏國也是擁有萬輛兵車的大國，彼此都是擁有萬輛兵車的大國，相互都有稱王的名分。況且秦國一旦順利地實現了它稱帝的野心，就會馬上更換各諸侯國的大臣們。秦國將撤換他們認為沒有才能的臣子，把職位授予他們認為有才能的人；撤換他們所憎恨的人，把職位授予他們親近的人。他們還會把他們的女兒和那些善于毀賢嫉能的女人嫁給諸侯充當妃嬪，這樣的女人進入魏王的王宮里，魏王還能安安然然地過日子嗎？而將軍您又怎么能得到原有的寵信呢？”于是，辛垣衍站起身來，向魯仲連拜了兩拜，道歉說：“起初我還以為先生是個平庸之輩，如今我才知道先生是能經緯天下的士人呀。請讓我離開這里，我不敢再說尊秦為帝的話了。”秦國的將軍聽說這件事后，把圍困邯鄲的軍隊撤退了五十里。恰巧這時魏國的公子無忌奪取了晉鄙的兵權，率領軍隊前來援救趙國，進攻秦軍，秦軍撤退，離開了邯鄲。這時，平原君想封賞魯仲連，魯仲連再三推辭，始終不肯接受。
材料二　人們知道魯仲連高尚的德義，卻不知道魯仲連的遠見卓識。他拒絕封賞，拋棄千金，超脫世俗遠游而去，終身不見，正是像麒麟鳳凰一樣難得的人才，堪稱戰國第一人。
15.(3分)選B　B項，“輪臺的月亮也深深觸發了他的思鄉之情”錯誤，“豈能”故作反問，暗示李副使長期馳騁沙場，早已把鄉愁置于腦后。
16.(6分)
①他面對惡劣的自然環境，為完成使命，不畏艱辛，勇往直前。
②他經常出塞，馳騁沙場，不再因望月而生愁。
③他遠赴萬里殺敵，渴望在戰場上立功揚名。(每點2分)
17.(6分)（1）陳王昔時宴平樂 斗酒十千恣歡謔(2) 吞二周而亡諸侯　履至尊而制六合(3)女媧煉石補天處 江娥啼竹素女愁
18．(3分)選D.A項，“引號用法相同”錯誤，“國家相冊”的引號是特定稱謂，“自我表達”的引號是突出強調。B項，“應改為頓號”錯誤，“聚焦漢字”與“節奏明快”并非并列短語，之間不能用頓號。C項，“應改為‘連通’”錯誤，“聯通”多用于連接無形的事物，“連通”多用于連接有形的事物，不能改。
19. (4分)語句①“扮演著……使命”動賓搭配不當，可改為“作為‘國家相冊’，紀錄片有傳承優秀文
化、傳播文明的重要使命”，或者“作為‘國家相冊’的紀錄片承載著傳承優秀文化、傳播文明的重要使命”。語句④語序不當，“雖然這些優秀紀錄片千姿百態”改為“這些優秀紀錄片雖然千姿百態”。
20．(4分)
① “大運河之歌”，用比喻手法，表明看此紀錄片，就是聆聽大運河的傳奇故事，大運河承載的深厚文化價值和精神內涵如同一首韻味悠長的歌，突出紀錄片主題；
②“鮮生史”，諧音雙關，新巧別致，記錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家(先生)們的趣味歷史故事，表明此節目是通過美食家們的經典“文人菜”展現悠久的飲食文化，視角獨特。(每點2分)
21．(3分)選D .文中畫波浪線處的“你”是泛指，指所有正在欣賞本段文字的人。A項，指集團中的某一個體、任何一個；B項，特指具體的某一個人；C項，特指具體的某一個人；D項，泛指，指“學會享受生活”的人
22．(6分)①尤其是在炎熱的夏天　②要是裝在瓶子里帶到別處　③十分有益于人的身體健康(每點2分)
23．(60分)略

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